أخبار المدينه العدد 345 الأثنين خاص اسماعيل حسن

أخبار المدينه العدد  345 الأثنين

( الثامن من ربيع الثانى 1434 هجرية)

عدد خاص عن  شاعر الكلمة والنغم الموشح

 بالاصالة السودانيه إسماعيل حسن

            

أسسها بتورنتو

       سعيد عبدالله سعيد شاهين

             فى يوم الثلاثاء 8/3/2012 

 

الرأي والرأي الآخر ، النقد والنقد الذاتي 

 أخبار المدينة أدب الحوار وتقبل الآخر  

**********************************************

أخبار المدينه: تخطو نحو اكمال عامها الاول يوم الجمعة 8/3/2013

وسلسلة من الغير متوقع…نتمنى أن تكون مفخرة للمجتمع السودانى بكندا

عموما وتورنتو خصوصا ولكل سودانى المهجر جهد متواضع نقدمه لمن

يستحق لهذا الانسان الذى هدته مطامع تجار الحروب وهضم حقوق الإنسان

ابقوا معنا…تابعونا..وبتشجيعكم نتقدم خطوات أخرى

***********************************************

غدا عدد خاص عن الفنان محمد وردى

***********

كلام الناس الاثنين

الديمقراطية وإدارة التنوع

بقلم/نورالدين مدنى

nour
*هناك شبه إجماع وسط الفعاليات السياسية حتى وسط تيار مهم داخل حزب المؤتمر الوطني الحاكم بأن السودان يواجه
تحديات

سياسية واقتصادية وأمنية تستوجب التنادي للوصول إلى كلمة سواء لمواجهة هذه التحديات ومعالجتها بدلا من تركها تتفاقم رغم

الرمال المتحركة تحت أقدام الجميع.


*هناك ازمات ظاهرة ومعروفة خلفت نزاعات ما زالت قائمة وهناك تداعيات ايضا ظاهرة وملموسة في حياة المواطنين لا يمكن غض

الطرف عنها والاحتماء بالشعارات الفوقية التي غالبا ما تصطدم بصخور الواقع وبأطماع النفس البشرية وضعفها وعوامل إنحرافها.


*لذلك نتعلق بأية مبادرة ايجابية وإن بدت صعبة المنال لاقتناعنا بقوة الكلمة وسعينا الذي لم ينقطع ولم يفتر لإعلاء قوة الفكر بدلا

من فكر القوة . إننا احوج ما نكون للتنادي بإخلاص وبإرادة صادقة وعزم اكيد للعمل على الخروج من المآزق السياسية والاقتصادية

والأمنية والوصول بالسودان الباقي إلى بر الأمان بعيدا عن التوترات والنزاعات واسباب الانشطار والتشظي.


*نقول هذا بمناسبة مبادرة الإمام الصادق المهدي التي طرحها في كلمته امام ورشة الاتصال الحزبي التي عقدت مؤخرا

بعنوان (نحو فهم مشترك للتعامل مع الآخر السياسي) لأننا ندرك تماما أن الفشل في ادارة التنوع قبل انفصال الجنوب وبعده

هو السبب في تغليب خيار الانفصال لدى اهل الجنوب وهو السبب ايضا في استمرار التوترات والنزاعات القائمة.


*إن الدعوة لتحقيق الديمقراطية وحسن ادارة التنوع تتطلب الالتزام بأسس المشاركة والمساواة والشفافية وسيادة حكم

القانون وكفالة حقوق المواطنين وحماية كرامتهم وحريتهم وتحقيق السلام والعدالة الاقتصادية والاجتماعية، وهذا هو السبيل

لتحقيق السلام العادل الشامل في كل ربوع البلاد وبناء التحول الديمقراطي الحقيقي.


*وفق هذه الأسس يمكن التراضي على دستور أهل السودان الذي يكفل للأغلبية المسلمة حقها في المرجعية الإسلامية ويكفل

للآخرين كامل حقوقهم العقدية والسياسية والاقتصادية ، ووفق هذه الاجواء الصحية يمكن ايضا تحقيق الاصلاح الاقتصادي

الذي يوظف الاقتصاد للتنمية ويحقق العدالة الاقتصادية والاجتماعية.


*هذا هو المخرج السلمي لإنفاذ اتفاق التعاون مع دولة جنوب السودان وإعادة العلاقات الانسانية والاقتصادية الى طبيعتها

وتنميتها لصالح السودانيين في الشمال والجنوب ، واستكمال سلام دارفور وتحقيقه في كل ربوع السودان وتنقية الاجواء

العامة للانتقال السلمي للحكم الديمقراطي الراشد المنشود.

***********

محليات

غادرنا الى السودان ترافقه السلامه الوجيه الباقر المليك وقد كان فى واعه مندوب اخبار المدينه

سفرا سعيدا وعودا حميدا

***********

يا اعز الناس

الذكرى الواحد وثلاثين

بقلم/أحلام إسماعيل حسن

ehlaaaaaaaam 

لو ما كنت ما سودانى

واهل الحاره ما اهلى

تصور كيف يكون الحال

ismail hassan

عدت اليوم لألتقيك … نفس المكان الذى تعاهدنا أن نجتمع فيه كل عام … رأيتك تتهادى من على البعد .. إبتسامتك

تتقدم خطاك .. ضممتنى إلى صدرك الحانى .. صمت وأنت ترمقنى بطرف خفى … كنت أعبث بذرات الرمال التى نجلس

عليها … أصنع منها كومة ثم أنثرها .. كان لسان حالك يسألنى عن ما آل إليه الحال بعد رحيلك … ما زلنا يا أبتى نصارع

الهموم فتصرعنا حيناً ونصمد فى وجهها حينا … كل ذكرياتى معك رغم طول السنين لم يطالها النسيان .. حكاويك عن البلد

وأهلها ونيلها وحبك لتراب قريتك الوادعة فى الشمال وعشقك لأهلك لم يبارح مخيلتى .. نحن فى شهر فبراير الحزين دوما

.. ففى هذا الشهر كان رحيلك وكذلك كان رحيل رفيق دربك الأستاذ وردى ومن قبله رحل إبن قريتك الروائى الطيب صالح

والآن يتوشح البركل سوادا فى ذكرى الراحل خالد الحاج وحزنا على رحيل الأستاذ عادل محمد الأمين … لا أدرى أهى

الصدفة وحدها التى تجعل من هذا الوقت بالذات موعدا للرحيل المر حتى صار ينتابنى الخوف والهلع كلما إقترب موعد

رحيلك خشية أن يرحل فيه عزيز لدينا …

 أبى ما زلت أذكر أمى حد الزين تحكى لنا يوم مولدك وكيف كانت فرحة أهل القرية بك … ما زالت كلماتها ترن فى أذنى أنها

أطلقت عليك إسم  (إسماعين ) تيمنا بجدك إسماعيل الولى .. كانت حد الزين تحكى لنا عن طفولتك وكانت هى تقرض الشعر

ولعلك تـشـرّبت منها بواكير الأدب فنشأت شاعرا مطبوعا تملأ الدنيا بكلماتك الشجية التى تغلغلت فى دواخل كل محبى الكلمة

العذبة فكنت رومانسية العشق فى الزمن الجميل يتدافع الأدباء والشعراء إلى مجلسك فتفرح بمقدمهم هاشا باشا مستبشرا

بحضورهم الأنيق .. لم يغريك المنصب ولا الشهرة بل كنت أنت الأخ والصديق والأب والموجه لكل من قصدك فأحبك الجميع

… لكنك رحلت باكرا ..

سأكتب فى ذكراك هذه عن مسيرتك منذ مولدك إلى حين رحيلك وسأحاول أن أجتر بعض كلماتك وحكاوى أهلى عنك … ألست

أنت القائل فى وطنك وأهلك هذه الكلمات 

تصور كيف يكون الحال لو ماكنت سودانى وأهل الحارة ما أهلى .. تصور 

الآن يرسل القمر أشعته نحو مجلسنا … سيهدأ الليل الذى كنت تغزل فيه كلماتك …. ستهدأ روحى بقربك .. سأستجمع شوارد

الكلم لأرسم شخصك الذى أعرفه … سأكتب عن شعرك .. عن رومانسيتك … عن اصدقائك … عن أبوتك …عن حبك لهذ

الوطن الذى أهديته بلا من أو أذى وتدفقت كلماتك عبره كتدفق نهر النيل فكنت أنت النيل لحنا وعطاءا … 

إلى الملتقى رحمات ربى تتنزل عليكم

اشتقت ليك 

***********

الى أخبار المدينه

تحياتى واشواقى وشكرى الجزيل الى اسرة اخبار المدينه

الى الاستاذ سعيد شاهين وكل اهلها الذين سشاركون فى الكتابه وكل القراء الذين يطالعونها اينما كانوا

ارسل لكم باقة متنوعة الورود والزهور من حديقة عشاق اسماعيل حسن الذى نحت حروفها فى بشجار هذه الحديقه

الانيقة واتمنى ان تتواصل هذه المسيره الرائعه فى تخليد الادباء والفنانين والذين اثروا الساحة الادبية والفنية فى وطننا

الغالى ، واقدر عاليا نهج اخبار المدينه فى اصدار الاعداد التوثيقية

عن هذه الكوكبة الرائعه ، سائلة المولى أن يتقبلهم قبولا حسنا ويجعل قبورهم روضة من رياض الجنة

كما انتهز هذه الفرصه لتهنئة اخبار المدينه بمرورو عامها الاول امنياتى

لاخبار المدينه التقدم والازدهار فى هذا الطريق المميز

متمنيه ان يوفقنى الله لاكون عند حسن ظن الكثيرين بى ولكم حبى وتقديرى واعزازى

احلام

***************  

حديقة العشاق

نور العين

بقلم/ احلام إسماعيل حسن

بلغتها يوم آخر متميز فى صحبه , الزهور فى

مدخل الحديقة تتحاور الضوئية عبر قطرات الندى واشعاعت شمس تاتى متخللة غصون

 الاشجار, الورود فى ابتساماتها الموسمية تبدى غبطتها للوجود.جلت بنظرى قليلا فتوقف

عند وردة يبدو عليها علامة الزمن مع ذلك ندية غضة تصلح رمزا ابديا لكل علاقات الحب

بتمايز وتنوع مضامينها

رائعة الجمال , اقتربت منها , يكسوها اللون الاحمر القامق , اقتربت اكثر فاحسست

بانها تكاد ان تتخاطب معى . جلت بنظرى بين الحاضرين من الزوار ثم عدت بكامل مشاعرى

الى تلك الوردة, تتورد وريقاتها وكانها تحتقن بموجبات بوح لعاشق سرى تتأبى المعانى

ان تفرج عنه,تنعكس اضواء على الندى المتاركم عليها ثم تنكسر فى مهرجات ضوئى مصغر لا

يكاد يميزه الا من اوتى رباطا وثيقا مع هذه الكائنات الجميلة.حتى عبق العبير ورائحة

التفتح الطبيعى عند استهلالة الفجر تشى بفرح كبير حتى ليكاد يعم المكان

رفعت رأسى فاذا بالحضور فى حالة انشراح جماعى واشراق ذاتى ينبض من كل فرد .

اقتربت من ذلك العائد فقال لى , يا احلام انظرى الى تلك الوردة الجميلة وكان يشير

الى تلك الوردة التى استعمرت وجدانى ونفسى , فابتسمت وقلت , ما أجمل نور العين,  

ابد وصف يرمز الى نورالعين

الاستغراق فى الحب وينحت للحبيبة مكانة خاصة فى حجيرات القلب.وعندما يوصف الحبيب

  بنور العين فذلك منتهى الكلمات

عندما ارجع بذاكرتى الى مزرعة ابى, حيث جهاز التسجيل لا يفارقنى , كان ابى ينبسط

ويبتسم ابتسامة عريضة , فاقول له يا أبوى نور العين فيقول لى انها امك يا أحلام

 
اول مرة خرجت هذه الاغنية للناس فى زواج ودعمة فتحية فى نمرة

تلاتة , حيث تفاجأ الحضور بوصول اسماعيل حسن ومحمد وردى وكانت فتحية هى قطب الحفل

لحبيبته الذى جذب اسماعيل ومحمد وردى وكانت نور العين اجمل هدية من حبيب

 وهنا اهدى الى الجميع نور العين

يانور العين.. انت وينك..وين

قلبي الحابيك ما خان لياليك

ما ناسي الماضي ما تقول ناسيك

ما بدل ابدا ما اتنكر ليك

 لكن الاشواك والنار حواليك

الشعر الناعم بي عطرو اسرني

والوجه الناير بي نورو غمرني

وعيون نعسانه برموش تجرحني

خلتني متيم وين راحت مني

***

في اللون الاسمر ذوبت شبابي

 وعشقت الجنه وفي الجنه عذابي

صابر بتالم والمر دا شرابي

يا حليل الراحو ويا حليل احبابي

***

أنا والانغام والعود في ايدي

 بحكيلو حكايتي ويعيد ترديدي

أشكيلو بهمسه ..أوهبتو نشيدي

 وياما الاوتار صداحه في ريدي

( نـــــــور العين أصبحت كالسلآم الوطنى )

محمد وردى

صديق الراحل المقيم أسماعيل حسن فضل السيد

نور العين محمد وردى

*********

ثلاثون مرت … ثلاثون عشعشت ذكراك فى دواخلنا

 ….. ثلاثون منذ أن إنطفأ ذلك الوهاج ….

كل تلكم السنين عبرت وقد غابت

 عن عالمنا ضحكتك التى كانت تشع بهجة ومسرة تملأ دنيانا ودنيا آخرين

أجدب الروض يا (إسماعين) تصحرت حدائق كانت مورقة بوجودك….صمت الناى


أحجمت حسناوات السودان عن حضور أمسيات الطرب التى كانت تغشاها (غنيواتك)


من أين لنا يا (ود حد الزين) بمن يتقدم موكب

الفرح …. تاه بنا الطريق وغاب السامر تيتم بعدك الحرف

بهارج الطرب طال حزنها …. مزمار الحى إنكسر منذ رحيلك 

  
لن أبكيك فقد كنت تكره البكاء … سنتناسى الحزن إرضاءا لروحك …. لقد رحلت وأنت تخطو

أولى عتبات الخمسينات من عمرك ….. كان مظهرك يبدو أكبر من عمرك فقد كنت تحمل هم الوطن وكنت تحمل

هم الغلابا وكنت تحمل هم الحرف المنغـــّــم وتحمل هم

الأسرة كل تلك الهموم أثقلت كاهلك يا أبى وما كنت تشكو لأحد… لكنها كانت تنزف من حرفك الجوانى


يا إسماعين ….. فديتك بنفسى أبا الوليد إن كان ينفع الفداء لكنها إرادة الله
…..

عليكم الله يا الراحلين

ويا مسافرين

ويا الداجين

ويا الشاقين

بطون التيه وما عارفين

سلامى كتير

تشيلوهو

وفى أطراف كــُـفانتكم

تصروهو

وتدوهو لحد الزين بنية شيخنا

 إسماعين

سلام سنتين

سلام عــُــمراً صبح يا يمه لا يسوى

بقى باهت …… خطوط مطموسة

فوق لوح الزمان ممسوخة ما بتبين

ما بتنشاف بعد زولاً يتبن فيها بالايدين

عليكم الله يا مسافرين و يا الداجين

أنا مشتاق وكايس أمى يا راحلين


لو لى لحظة …. لو لى ثانية …

بس أدونى رمشة عين

فى حد الزين بنية شيخنا إسماعين

كان لابد أن أكتبك من خلال الحزن الذى يلفنى كلما حانت

ذكرى رحيلك المر … هذه الأيام هى الذكرى الثلاثين لرحيل شاعر الحب والجمال أبى إسماعيل

حسن (رحمات ربى تتنزل عليك

ذلك الشامخ شموخ نخلاتنا فى الشمال …. ذلك الإسماعيل الذى يرتبط بأهله من خلال جذوره


التى تغوص على مدى طبقات أرض الكادحين الغلابا …. أشهد أنك كنت تشبه الشمال فى كل شىء … ترحابك …

 … غضبك مزاحك … لهجتك بلكنتها الشايقية …. كرمك الفياض مثل نهر النيل المعطاء…. حتى فى دراستك إخترت

مجال أهلى فى الشمال فتخرجت من كلية الزراعة بأرض الكنانة وحملت خبرتك لوطنك فأخلصت  فى مشاريعنا

الزراعية ( مشروع كسّاب) ومشروع مسرة

فحالفك النجاح وأحبك الجميع فمثلتهم بمجلس الشعب

ومن بعد ذلك كان أهلك بالشمال هم من وضعوا ثقتهم فى شخصك فمثلتهم فى ذات المجلس فى دورات

أخرى حيثما بحثت عنه تجده فى النضال الوطنى ضد المستعمر كان حاضرا … فى الأدب والشعر كان رائدا

وسط المثقفين كان شاهدا … فى المدينة كان إسماعيل

حسن هو إبن القرية لم تغريه الشهرة ولم تبدله أضواء العواصم

 ….كانت بشاشته تسبق مصافحته …. كان بيته مفتوحا

وقدحه للغاشى والماشى ويده ممدودة للمحتاج من غير من ولا أذى

رحلت يا أبى وتركت فى القلب حسرة وعلى الشفاه بسمة لم تكتمل …. رحلت ومعك باقى كلام لم

تمهلك الأيام لتسطره …. عليك رحمات من العلى القدير تغشى مرقدك ودعواتى لك أن يكون منزلك الفردوس من جنة

عرضها السموات والأرض

إلى أن نلقاك ستظل دمعتنا تقطر كلما مر طيفك … وكلما

تردد صدى ضحتك فى دواخلى

أرمى الدمعة فوق الدمعتين يا عين

بعد الليلة حابساها الدموع لى مين

 إبنتك…أحلام

بلادى انا

**************

عن اسماعيل حسن

محمد وردى

 wrde

التقينا فى الخرطوم صدفة ومنذ ذلك اليوم صرنا كالتؤامين , كان الراحل

من أعظم شعراء الغناء الرومانسى , حيث كان مجددآ وأتى بمضامين

جديدة , وفى القرن العشرين كان هو أشهر الشعراء الغنائين السودانيين

 وكان الجمهور يحييه ويصفق له فى الشوارع أينما وجدوه وكنا ثنائيآ ناجحآ جدآ لآننا أولآ من منطقة واحدة وثانيآ

كنا نعرف تراث المنطقة

بأكملها وكما هو فى طبيعته تربالآ أنا أيضآ تربال أبن تربال ,و(طمبارى) فالتقينا ليس لقاء عاديآ, انما مشاعرنا كانت

موحدة , ولهذا السبب كنا

ننتج أنتاجآ غزيرآ, وأكتسحت أغانينا السودان بأكمله فى وقت وجيز ومازال صدى (خاف من الله,المستحيل,لو بهمسه

,وألأغانى الخفيفة صدفة,غلطة,حنية وهى التى تحرك ألأجيال الحديثة, أما نور العين فقد أصبحت كالسلام الوطنى

رحم الله أخى أسماعيل وبارك فى ذريته فمن حقه أن ينام فخورآ قرير العين بما قدم

المستحيل

*****   

                             ود حد الزين     

بقلم : بدرالدين حسن علي

bdr  

في البداية لابد  من تحية القريبة الصديقة القريبة أحلام أسماعيل حسن على جهدها الكبير في التوثيق والكتابة عن والدها

الراحل المقيم اسماعيل حسن ” ود حد الزين ” ، والتحية موصولة لجميع أفراد أسرتها الوالدة العزيزة فتحية ابراهيم حميدة

وعبدالجليل والشريف ووليد وأبو القاسم ومهيرة وأماني وغادة ، وكلمات عطرة بحق الرائع جدا محمد وردي والتعازي مجددا 

لجميع أفراد أسرته بدون ذكرهم .

 عندما تأتي سيرة سماعين ومحمد وردي يشغلني سؤال عن الثنائيات في تاريخ الشعر والغناء السوداني وهو مليء بالكثير المثير

مما يمكن أن يملأ كتبا ، بدءا من الشاعر ابراهيم العبادي وسرور عام 1919 ، والثنائي عمر البنا ومحمد الأمين  بادي 1922

مع سيد عبد العزيز ، وأولاد شمبات : عوض مصطفى وداعة الله وابراهيم محمد حسين والشاعر الأمي 1928 ومن منا ينسى

   يا من فاح طيب رياه على ميت الهوى أحياه ، وفلق الصباح قول لي أهو نورك لاح ، و ” لحظك الجراح أزاي فيهو وفيهو الطرب

والراح منايا يا زهرة الأفراح ، وهناك ثنائية الشاعر الخطير عمر البنا والفنان كرومة ، وثنائية الشاعر والفنان الملحن

أحمد عبد المطلب حدباي وأشعار خليل فرح ، وثنائية الشاعر أحمد حسن العمرابي والفنان محمد علي ود الجديد ، وثنائية

الشاعرين سيد عبد العزيز وعبيد عبد الرحمن ، وهكذ نأتي إلى ثنائية القرن الماضي بين سماعين ووردي قبل ظهور الشعراء

العمالقة الحلنقي والدوش وعلي عبد القيوم ومحجوب شريف وغيرهم

اسماعيل حسن سبق عقله عمره بسنوات كما  يقولون سيرته وحياته وكلماته صادقة ، معلم حقيقي وأكثر ما يعجبني فيه تربيته

لبناته وأولاده ، تربية تشبه شعره الرائع الجميل ، نعم كان سماعين سيد الشعر ، كلمات أنيقة ، تعابير رصينة وعاطفة أخاذة

وصوت جهير وأبوة في العلالي غنى للشعب وللأهل ولكل السودان ،

رحم الله شاعر الشعب والوطن اسماعيل حسن وأسكنه الجنة 

****************     

تحياتى واشواقى وشكرى الجزيل الى اسرة اخبار المدينه

الى الاستاذ سعيد شاهين وكل اهلها الذين يشاركون فى الكتابه وكل القراء الذين يطالعونها اينما كانوا

ارسل لكم باقة متنوعة الورود والزهور من حديقة عشاق اسماعيل حسن الذى نحت حروفها فى أشجار هذه الحديقه

الانيقة واتمنى ان تتواصل هذه المسيره الرائعه فى تخليد الادباء والفنانين والذين اثروا الساحة الادبية والفنية فى وطننا

الغالى ، واقدر عاليا نهج اخبار المدينه فى اصدار الاعداد التوثيقية

عن هذه الكوكبة الرائعه ، سائلة المولى أن يتقبلهم قبولا حسنا ويجعل قبورهم روضة من رياض الجنة

كما انتهز هذه الفرصه لتهنئة اخبار المدينه بمرورو عامها الاول امنياتى

لاخبار المدينه التقدم والازدهار فى هذا الطريق المميز

متمنيه ان يوفقنى الله لاكون عند حسن ظن الكثيرين بى ولكم حبى وتقديرى واعزازى

احلام

**************

عن اسماعيل حسن

isma3il hasssaaaaaaaaaan

 

شاعر الشعب

احلام اسماعيل حسن

شهدت الأوساط الأدبية الفنية والثقافية في السودان في الآونة الأخيرة مهرجان تكريم الشاعر المبدع الراحل المقيم إسماعيل حسن

، وذلك بمناسبة مرور 25 عاما على رحيله النبيل وهو ما يزال في قمة عطائه للوطن والشعب ، تابعت كما تابع الملايين من أبناء

وطني تلك الفقرات والأهازيج الجميلة التي نظمها المجلس القومي للفنون وا لآداب بقاعة الصداقة والمسرح القومي بأمدرمان

وغيرها من الأماكن الخالدة في ذاكرة الشعب السوداني خلود الشاعر الكبير إسماعيل حسن

osman hussian

 وأجد لزاما علي أن أتقدم بالشكر لكل من ساهم في إنجاح ذلك التكريم كما أشكر الفنان المبدع عثمان حسين ” أطال الله في

عمره ومتعه بالصحة والعافية ” وأشكر كثيرا إخوتي حمد الريح ، محمد ميرغني ، عبدالقادر سالم ، شرحبيل أحمد ،

التور الجيلاني ، عثمان اليمني ، عثمان مصطفى ، تماسيح الحمداب ولكل الأحباء وعموم أهل السودان .

رحل إسماعيل حسن المولود عام 1929 والمتوفى 1982-18-2 ، أي أكثر من خمسة عقود من العطاء المتواصل تاركا

ثروة فنية لا تقدر بثمن ، رحل عن زوجته الوفية فتحية إبراهيم حميدة وأولاده وبناته أحلام ، أماني ، غادة ، مهيرة ، وليد ،

الشريف ، عبدالجليل وأبوالقاسم ، في ذلك اليوم المهيب صمت البلبل الذي غرد عن الشدو ، لفظ أنفاسه في هدوء ليس من

صفاته ، وكما قال شريف طمبل ” كان إسماعيل فارسا مقاتلا جسورا شجاعا

 نعم كان إسماعيل سيد الساحات ، عظيم الصوت جهيره وبمثلما كان أبا حنينا كان كالغضنفر ، كان إنسانا رقيق المشاعر ،

في جوانحه جرح كل الطيبين ومن أحزانهم صنع أفراحهم ومن عذاباتهم نثر الآمال بالغد الآتي على صهوة جواد بألوان الأحلام

الوردية ، وعنى لصبرهم ، ومن إنحناءاتهم مجد العطاء ، ومن غرسهم في الجروف غنى لسنابل الحياة ، أولئك هم أهله ، ملح

الأرض صناع الحياة ، كل الكادحين أهله ، وكل البسطاء أهله .

بلادي أمان ، بلادي حنان وناسها حنان

يكفكفوا دمعة المفجوع

يبدوا الغير على ذاتهم

يقسموا اللقمة بيناتهم

ويدوا الزاد حتى إن كان مصيرهم الجوع

يحبوا الدار

يموتوا عشان حقوق الجار

ويخوضوا النار

عشان فد دمعة

وكيف الحال لو شافوها شايلة دموع

ديل اهلي

اسياد قلبي والإحساس

محل قبلت القاهم معايا معايا زي ضلي

لو ما جيت من زي ديل

كان اسفاي

وا ماساتي

تصور كيف يكون الحال


يقول عبدالرحمن الزومة

لا يختلف اثنان فى أن شاعر الشمال الراحل الأستاذ اسماعيل حسن هو من الشخصيات النادرة والفذة بل ويمكن القول أنه

شخصية (لا تتكرر) فهذا الرجل والشخصية الخالدة قد (حفر) لنفسه مكانة مميزة فى وجدان الشعب للدرجة التى استحق بها

وعن جدارة لقب (شاعر الشعب). لقد تغلغلت روح الشاعر (اسماعين) فى خلايا الشعب وصار من الصعب فصل تلك الروح

وانتزاعها من المكانة التى تربعت عليها فوق القمة وهو المفهوم الذى عبر عنه الشاعر (ود بادى) فى مرثيته الرائعة فى

الشاعر الراحل والتى مطلعها (أرم الدمعة فوق الدمعتين يا عين وبعد الليلة حابساها الدموع لى مين) حيث وصف الشاعر

اسماعيل حسن كأحسن وأبلغ ما يكون الوصف اذ جاء فى تلك القصيدة : واتمددت فوق النيل من الشلال وللشلال. لقد رسم

الشاعر الراحل اسماعيل حسن لنفسه خطاً خاصاً به وخرج به من الدنيا وهو سائر فيه منفرداً لم يستطع أحد أن ينافسه فيه

فهو فى مجال الشعر الغنائى ذلك البلبل الغريد الذى يطرب النفوس ويستفزها لتتمايل (حتى الثمالة) عشقاً وصبابة وهو فى

شعر الملاحم الوطنية ذلك الفارس الذى لا يشق له غبار يتغنى بالوطن وللوطن : (وا أسفاى وا مأساتى وا ذلى اذا ما كنت

سودانى وأهل الحارة ما أهلى). انه شاعر الرعاة وشاعر المزارعين وشاعر الطبيعة والتاريخ و(كلونكاكول أبو الصلاح يابا

ويا جبلاً يطل فوق السحابا). انه شاعر النيل و الليل و (الرواويس) حيث يسافر معهم على ظهر مراكبهم الشراعية فى رحلة

الصعود أعلى النهر من (دنقلا) الى كريمة والعودة حيث كان الوحيد الذى ينقل لنا أغانى وأهازيج (الرواويس) فمن غير هذا

الشاعر الفحل يكون قادراً على مخاطبة النيل وكسب ثقته حتى يطمئن اليه النيل ويبوح له بأسراره ويتمكن من كشف أسرار

النيل والليل كما قال ود بادى : منو البقدر يساهر الليل يجيب ليكم حكاياته؟ طلوع القمرة ولما تغيب ينوم النيل متوشح بى عباياته


حاليا تتداول الأوساط الفنية والقانونية موضوع ورثة الراحل المقيم إسماعيل حسن فيما كتبه من أغاني قام بتلحينها عدد كبيرمن

عمالقة الغناء والطرب في السودان ، وعلى رأسهم الفنان محمد وردي ، وقرأ الناس التصريحات التي أدلت بها د. مهيرة إبنة

الشاعر إسماعيل حسن والتي تلقى مني كل الدعم والتأييد ، اللهم إني قد بلغت فاشهد.

فى رثاء الراحل اسماعيل حسن

كتب الشاعر د. محمد بادى

ارمي الدمعة فوق الدمعتين ياعين

بعد الليلة حابسها الدموع لي مين

نزيف الدنيا من حد البلد غربي

ونزيف الدنيا لاحد البلد شرقي

وجوم عامة الليالي العامره

كل الدنيا خاتة الخمسة فوق اتنين

رحيلك وجعة يا سماعين

رحيلك نجعة من دار الفرح والزين

رحيلك طعنة في لهات الحبى دريفين

رحيلك وقفة فوق درب العليك باكين

فيها نهاية المشوار وحد الفرحة والامال

وحد الفال وحد الزين

ارمي الدمعة فوق الدمعتين ياعين

ويعد الليلة حابسها الدموع لمين

بعد نزلت سكاكين القدر

مسنونة ديل فوق ديل

وشربت من بكرينا المعتق

حالتو ياالداسنو من السيل

وياالمحزون وحرابنا متكلات قدامو

فوق مشنكسات الخيل

وياالداخرنو من زمن الحساب

شفعنا رابطين الحجر بالتيل

وفجاءة يجينا من طرف السماء مريسيل

ينعب فوق كلنكاكول غراب هابيل

ويبقي رحيل

رحيل كل الغيوم الهامعة متواسرات

رحيل كل الشهور العامرة بالخيرات

رحيل الطينة من طرف الجزر يومات

رحيل الخضرة قدام منجل الهدام جفاف وممات

رحيل البادية فوق برقا وراء نجيمات

رحيلك مو رحيل أفراد

رحيل اجيال

رحيل بلدا تمام وكمال

يا العرشت فوق نخل السواقي الشال

واتمددت فوق النيل من الشلال وللشلال

وياالهاجرت فوق ريش الرهو رحال

تظل مرسوم علي باب الليالي سؤال

بعد عشعشت في خاطر الغبش موال

واتبللت من الموية بين السعفة والبلال

بعد عرقك برق في ترابنا حد ما شال

واتمددت غادي وجاي يمين وشمال

بعد الحال

منو البقدر يجيب غربال يغربل روحك المدسوسة في الاجيال

وفي نفس الدغش مبثوثة في الشتلة ونداها السال

بعد الحال

منو البقدر يطاول حرفك المعقود

علي برقا حرير وهلال

مسطر فوق رقاب البرد

فوق الصخرة والتمثال

بعد الحال

رحيلك ياالمشرشر في مداخل الدنيا كالاوصال

رحيلك هزه في العقدة

ومجامع الروح كما الزلزال

ارمي الدمعة فوق الدمعتين ياعين

بعد اليلة حابساها الدموع لمين

كتير من شاف ديارو العامرة

هاجت فوق درب وداي

كتير من عدا فوق درباً

بلا يوادع بلا يناشد كبار القوم وياخد راي

كتير ياعين

كتير الغابوا ماحضروا

وكتير الراحوا ما عادوا

وكتير البمشوا منو جاي

الا الناعي

عمرو الناعي ما طاف البلاد من جم

وتبكي طويرة الاحزان سنين وسنين

مصيرة تساسق المسكينة بين الباسا والباساي

ترفرف من سخاي لسخاي

وتسال عن صدور مغسولة بالدوباي

و تنزل فوق حلقات مجالس الشاي

تقول الشيخ وفي الشاشاي

تبل الريق من الدمع البيوشل من ارامل الحي

وتشرق بالرحيح في الردحه و الووب احي

وتمرق من محاري الناس تولول فيها جرس الصي

وتصرخ فايقة ياجلابة اقيفوا لي

وتسعل ضايقة ما شفتوه زولا لي

تضيع فرخاتا في المجهول

ويرحل من دريبا الضي

آه آه ياطويرة الاحزان

آه لو كان تعرفي البي

جرحك انتي صاب الريش

وجرحا لي مسافر في النسيج الحي

دريبي بعيد وحزني فريد

ومما رحل البلبل الغريد

بسرح في عيون الناس

بسـأل ولوسؤالي يفيد

كيف الدنيا تصبح دنيا

والصيد يبقي ياهوالصيد؟

مين يقدر ينضم عقود منقوشة

ترقد في حزوز الجيد

ومين يضفر كلام الريد

كلو جميل مصيرو يجي ومصيرو يفوت بلاتخليد

كتاب الكون يظل مقفول

بلا خاتمة بلا تمهيد

وحتي النيل مصيرو يكون مجرد موية شاقة البيد

منو البيقدر يجيب ليكم خباراتو

رقصة موجو في الشاطئ

رواويسو , حكاياتو

رقاد القمرة جنب النجمة فوق رملا مراياتو

ولما تغيب ينوم النيل موشح بعباياتو

وزي ما النيل يضيع في الدلتا يتلاشي ويموت مشلول

انحنا كمان تفيض امالنا

تضيع تنشره في ساحل المجهول

وا اسفاي

وا اســــــــــفاي

وا اسفاي علي حرفاً شمخ في الطول

وكيف الليلة في بطن التراب مسبول

حرام تبلينا يا ايام

حرام تملينا شوق وهيام

اتارينا بنشيل من حرفك الجواني يا سماعين

ونقعد في حواشي الحضرة وانت تكب علينا غمام

وماعارفين حروفك نازفة من شريان

من دم القليب الاصلو مابريان

لما شربنا لما طربنا واتلفتنا ما لقيناك يا انسان

وشفنا روحيتك الشفافة ركبت هودج الاحزان

محمل فوق جناج ملكين

ودربو علي مشارف الواحد الديان

قوايمو شقايق النخل الوقع حزنان

مضفور بي سعف يابس

مفرش بي كباد اماتنا والحبان

مزمل بي حبال صبرا فقدناهو زمان


مضلل بالدموع شرقان ……..

عجيب ياهودج الاحزان

مواسم الهجرة ما حانت ولا زمن الرحيل قد حان

نسافر ليك وزادنا الشربه من بحر الحزن والاهه والحرمان

وداك اليوم كان وداع الهودج المتهادي

كان جامع رجلات الحضر والريف

طيور السافل المحزونة جات بي ليله

تاركةجناها للريج والمطر والزيف

وروح ترهاقه والعباسي وروح أبواتنا

وريحة الماضي كلها جات

ملوك شايق .. وقف شاويش

منكس بي حرابو واقف بي قفاهو تابعو شايل سيف

وبعد الليلة كل بنية تلبس فوق صديره اكليل

يكون مزروع فيهو قلب الشهيد

وانت شهيدنا يا سماعين

يا الله .. يا الله .. يا الله

بعد ما شلت اسماعين

وفات

معاهو باقي كلام وباقي حنين

يالله بعد الفجعة نظل شاكرين

نظل واقفين علي بابك معاي طلبين

يكون عبود مع ود توم كذا شاهدين

قدام قبر الولي سماعين

نظل واقفين

يوم الليلة والباكر

الي ماشئت يالله

الي يوم الفصل والدين

وداك اليوم يكون يومنا

ونقالد شيخنا سماعين

وداك اليوم يكون يومنا

ونقالد شيخنا إسماعين

وداك اليوم يكون يومنا

ونقالد شيخنا إسماعي

بمناسبة مرور 26 عاما على وفاته

************

اسماعيل وحديقة العشــــاق

 

 

ehlaaaaaaaam

أحلام أسماعيل حســن- أدمنتون

يحلو لى كثيرآ أن أغمض عينى وأطلق العنان لذاكرتى لتعود للزمن الجميل وأيامى التى نعمت فيها بحب أسماعيل حســن

ودفيئه وحنانه وشـــعره , نلك ألأيام التى أنقضت وكانها حلم جميل فهكذا حال الدنيا التى لم تبقى لى من أسماعيل سوى

ذكراه العطره وشعره الجميل

فقد ترك أسماعيل حديقة شعر جميلة أحب أن أسميها

 حديقـــة العشـــــاق  

أزيكم . . . . كيفنكم

أنا لى زمان ما شفــــتكم

مشــــتاق كثير

كتير .. كتير .. لى حيكم

يا ناس حرام

ردوا على

أنا ما غريــب

أنا منــــــكم

****

يافرحتى بى

 عـــــودتى

أجد الهنــا فى قربـــكم

فى بعــدكم لقيت عـــذاب

يا ريت قراب. . قراب قــراب

كنتو تشـــوفو حبكم

يوم شــفتكم شــفت الســــرور

أنا قلبى قـــــــال ازيـــــكم

***

كيفنكم بعـــد بكـــــاى

يا نـــاس كفاى

كفاى . . . كفــــاى

أنــــا ما بفـــــارق حيكم

***

وأخـــال نفسى بداخل هذه الحديقة يطربنى خــرير مياه أنهارها العذبة

يداعب أنفاسى رحيق أزهـــارها البالغة الجمــــال فلكل زهرة من هذه الزهور قصة وحكاية فاتأمـــل تلك الزهرة الحلوة

التى تبدو وكأنها خجــولة وأسمها صــدفة ثم خـــاف من الله وغيرها من الأزهار النادرة البديعة

قلبى الحــــزين بقول تعـــالى

أسمع نداى وأرأف بحـــالى

أرحمنى من سهر الليـــــــالى

طال العــذاب وليك العتــــاب

أنا طال أنينى وطال بكايـــا

والقلب قال وين يا عـــزايا

حتى الدمـــوع بتســأل معايا

أرحم تعــال وكفاك دلال

يا أنت يا مالك فؤادى

قول لى هل يرضيك سهادى

بسأل عليك ودايمآ بنـــادى

بين الأنين شوقى وحنين

آه . . ياحبيبى أسمع شــكاتى

خليك حنين رفقآ بذاتى

يا ديرى فيك رتـــل صـلاتى

بعبد هــواك ومــالى ســـواك

كل شئ فى الدنيا شفته

وبى طباعك ياليــالى الغربة عارف

يوم بسيماتك يضون

زى بريق القبلة شـــايف

ويوم تبكى. . . .

زى سحابن . .. باكى

فى ليـــــل القضارف

****
قصة اغنية  

عندما أكمل أسماعيل دراسته الجامعية فى القاهرة وعاد للســودان

واستقر بمنزل أسرته بالسجانة,مع أمه حد الزين وأبيه حسن فضل  السيد واخوته الثلاثه وأخته الوحيدة جواهر

وكان يحلو لأسماعيل أن يجلس امام بيته فى الأمسيات وذات مساء

وقعت عيناه على من أسماها نـــور العين التى أحبها قلبه منذ الوهله ألأولى كانت تلك الحســـناء فتحية أبراهيم بنت الجيران

ونقدم إسماعيل لخطبة فتحية و تزوجها ولكن هذا الزواج لم يدم سوى بضعة أشهر حيث نشب خلآف جـــاد بين ألأسرتين

واصرت ألأسرتين على أنفصال أسماعيل وفتحية فأنفصلا وعادت فتحية لتعيش فى منزل أهلها

تألم أسماعيل من هذا الفراق كثيرآ وحاول بكل جهده أن يستعيد فتحية

ولكن بلأ جدوى فألأسرتين رفضتا التفاهم تمامآ مما زاد من جراح حزنه العميق فكتب روائع شعره ودرره الخالدة فكتب

حارمنى ليه . . لو بيدى. . خاف من الله على قلبى

خاف من الله على قلبى وقلبى من غرامك خـــاف

زرعت الشوك على دربو وياما فى هواك شاف قلبى

سنين وايام قضيت عمرى. . قضيت عمرى فى لوعة

أنادى الليل واقول ياليل . . انا المظلوم عـــزاى دمعه

دموعى تسيل وليلى طـــويل

وعايش فى مهب الريح براى شمعه

**********

علمتو يحبك .. ولما سار فى دربك

 خنت وسبت حبيبك ليه

وا خسارة أملى واملك وا خسارة

وا خسارة قلبى فى حبك وا خســارة

خسارة دمعى ودمعك وا خســـارة

كنا بنبنى الجنة ولما خلاص

قربنا انت هدمت سعادتك ليه

يا مــا سهرنا ليالى يا حليلك يا غالى

 وياما فى هواكم شاف قلبى

*************

يا قلبى أنسى الفات وعيش من تانى وحدانى

لو حنيت لعهد الشوق أجيب من وين عمر تانى

يا قلبى شفت الويل وليل السهد بـــــكانى

بعد ما تبت من النار حـــــــرام تتجدد احــــزانى

يضمك ليل ويطويك ليل. . . ونار الويل مهـــادك

يا مظلوم ومــا ظالم حليلك والعمر فانى

حارمنى ليه

**************  *

قصة اغنيه

حكى لى أسماعيل أنه كان يتحين كل فرصة كى يرى فتحية التى أجبرها أهلها أن تبقى بعيدة عن نواظره . وفى يوم

ذهب أسماعيل لحفل زواج

أبن احد الجيران وهناك رأى فتحية

فكتب رائعته صـــــــدفه

صدفه وأجمل صدفه أنا يوم لأقيتك

أسعد يوم . . يومى

الحبيتك. . نور عينى ياما حبيتك

***

النظرات بريئة وممزوجة بخجل

البسمات تضوى زى نور الأمل

وجهك بين مسايرك زى بدر أكتمل

والشامة فى خديدك زى طعم القبل

تشعل حبى وتسكر قلبى

 يشهد ربى أنا بهواك

***

ما قادر أقول لك عن حبى الكبير

وصفو على قاسى وعايش فى الضمير

مالكنى ومحيرنى شوف قلبى ألأسير

قدر الكون ده كلو حبى

 .. وأكبر بى كتير

ياما بحبك . . بعبد حبك . .

 أسالى قلبك

يمكن يقدر يشرح حبى أنا محتار

***
صدفه عيونى شافت وليلى

الباكى نـــور

يا أيام ربيعى عمرى معاكى أزهر

فيها الطير يغنى من الحانو يسكر

قلبى فراشه حولك وأنت شبايبك أنضر

ياما بحبك وبعبد حبك علشان

حبك روحى فداك

*-*-*-*-*-*-*-*

بعد ذلك صار أسماعيل يتعمد الذهاب لكل حفل يتوقع أن يلاقى فيه

فتحية وكان يذهب بصحبة ألأستاذ محمد وردى   ومن المدهش أن أسماعيل كان كلما راى فتحية فى حفل ينظم أغنية

يلحنها ويغنيها ألآستاذ/ محمد وردى فى نفس الليلة . وأستمر الحال هكذا لأكثر من

ثلاثة أعوام , فشاءت أرادة الله أن تنهى الفراق وينصلح حال ألأسرتين لتعود فتحية لأسماعيل . وكما عبرت فتحية عن

ذلك بقولها كاد أسماعيل

أن يلمس السماء بيديه من شــــدة الفرحة فغنى وقال

أوعك يا حبيبى أوعك تانى تزعل

كفاية كفاية عذابنا اللى طول

**

تغمرنى بحنانك . . . وتسقينى المحنه

أيام عمرى جنبك جنة والف جنة

تايهين فى العواطف لا صد لا مظنه

الصابر بيلقى نصيبو لو تأنى

***

كل البهجه حولك فرحان بالسعاده

غير حبك وحاتك ما داير زيادة

انت عليك توحى وعلى العباده

أصلو فراقنا أول كان قسمةوارادة

***
شوف بيتنا بضوى والنور من شبابك

وعشك يا حبيبى بيقولك حبابك

وان كان لى فؤادى ساير فى رحابك

والدنيا العريضة واقفا لك بابك

***
باكر يا حبيبى تبقى حياتنا غنوة

ونزيد بى صغير أو بى زهرة حلوة

تاخذ من جمالك ونصبح لينا سلوى

تقول يابابا شوف يا ماما شوفى الدنيا حلوة

-*-*-*-*-*-**-*-*-*-*-

وكنت أنا أول ثمرة لهذا العود الحميد واراد أسماعيل أن يسمينى ســـلوى

ولكن الأستاذ/ محمد وردى قال لآسماعيل ( يا أسماعيل أن هذه ألأبنة

هى أحلامك فأسميها أحــــــلام) فأسمانى أحلام أسماعيل حـــسن.  . وأتمنى أن اكون قد حققت حلمه

*******************

اسماعيل حسن

السلام

*************     

لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه

  وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى…..ال

 Favorites                                    

رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:-   

http://akhbaralmadina.wordpress.com/

   

للتواصل والمراسله

 عبرالأميل waladasia@hotmail.com

تلفون 4165241315

كل الخيارات متاحه

الآراء المنشوره مسئولية أصحابها

ولاتعبر عن رأى الناشر ، أوالإصداره

   

 

 

By akhbaaralmadina

أخبار المدينه العدد 344 الأحد عن الطيب صالح

أخبار المدينه العدد  344 الأحد

( السابع من ربيع الثانى 1434 هجرية)

عدد خاص عن الأديب الراحل الطيب صالح

             أسسها بتورنتو

       سعيد عبدالله سعيد شاهين

             فى يوم الثلاثاء 8/3/2012 

  الرأي والرأي الآخر ، النقد والنقد الذاتي     

 أخبار المدينة أدب الحوار وتقبل الآخر

 ******     

أخبار المدينه وفى إطار سياستها التوثيقيه  تصدر

أعداد خاصه فى ذكرى رجال أحبوا السوادن وأحبهم شعب السودان

وكثير من شعوب العالم

وغدا 18/2/2013 عن تنائى السودان  اسماعيل حسن

ومحمد وردى الذى آثر القدر أن يكون تاريخ رحيلهم فى يوم واحد

الطيب صالح اسماعيل حسن محمد وردى إستاثر الثامن عشر من فبرابير

ان يكون له شرف تذكارهم الدائم فى العقل والقلب السودانى

مصادفة زمنية عجيبه كان هذا اليوم من فبراير يقول لكم انا ايضا

احب هؤلاء لأنى أعرف من أين أتوا

**********************************************

أخبار المدينه: تخطو نحو اكمال عامها الاول يوم الجمعة 8/3/2013

وسلسلة من الغير متوقع…نتمنى أن تكون مفخرة للمجتمع السودانى بكندا

عموما وتورنتو خصوصا ولكل سودانى المهجر جهد متواضع نقدمه لمن

يستحق لهذا الانسان الذى هدته مطامع تجار الحروب وهضم حقوق الإنسان

ابقوا معنا…تابعونا..وبتشجيعكم نتقدم خطوات أخرى

*********************************************** 

الطيب محمد الطيب والطيب صالح

http://search.conduit.com/?q=&ctid=CT3101810&SearchSource=15&SearchType=SearchWeb&SSPV=&CUI=UN14218041302311831&UM=UM_ID

**************************

عن الطيب صالح

6YEB 9ALH

الطيب صالح (192918 فبراير 2009 )، أديب سوداني  وأحد أشهر الأدباء العرب أطلق عليه النقاد

لقب “عبقري الرواية العربية”. عاش في بريطانيا وقطر وفرنسا

سيرة حياته

الطيب صالح – أو “عبقري الرواية العربية” كما جرى بعض النقاد على تسميته- أديب عربي من السودان، اسمه الكامل

الطيب محمد صالح أحمد. ولد عام (1348 هـ1929م) في إقليم مروي شمالي السودان بقرية كَرْمَكوْل بالقرب من

قرية دبة الفقراء وهي إحدى قرى قبيلة الركابية التي ينتسب إليها، وتوفي في أحدي مستشفيات العاصمة البريطانية لندن

التي أقام فيها في ليلة الأربعاء 18 شباط/فبراير 2009 الموافق 23 صفر 1430هـ. عاش مطلع حياته وطفولته في

ذلك الإقليم، وفي شبابه انتقل إلى الخرطوم لإكمال دراسته فحصل من جامعتها على درجة البكالوريوس في العلوم. سافر

إلى إنجلترا حيث واصل دراسته، وغيّر تخصصه إلى دراسة الشؤون الدولية السياسية.

  حياته المهنية

تنقل الطيب صالح بين عدة مواقع مهنية فعدا عن خبرة قصيرة في إدارة مدرسة، عمل —-الطيب صالح لسنوات طويلة

من حياته في القسم العربي لهيئة الإذاعة البريطانية, وترقى بها حتى وصل إلى منصب مدير قسم الدراما, وبعد استقالته

من البي بي سي عاد إلى السودان وعمل لفترة في الإذاعة السودانية, ثم هاجر إلى دولة قطر وعمل في وزارة إعلامها

وكيلاً ومشرفاً على أجهزتها. عمل بعد ذلك مديراً إقليمياً بمنظمة اليونيسكو في باريس, وعمل ممثلاً لهذه المنظمة في

الخليج العربي. ويمكن القول أن حالة الترحال والتنقل بين الشرق والغرب والشمال والجنوب أكسبته خبرة واسعة بأحوال

الحياة والعالم وأهم من ذلك أحوال أمته وقضاياها وهو ما وظفه في كتاباته وأعماله الروائية وخاصة روايته العالمية

موسم الهجرة إلى الشمال.

كتابته تتطرق بصورة عامة إلى السياسة، والى مواضيع أخرى متعلقة بالاستعمار, والمجتمع العربي والعلاقة بينه وبين الغرب.

في اعقاب سكنه لسنوات طويلة في بريطانيا فان كتابته تتطرق إلى الاختلافات بين الحضارتين الغربية والشرقية. الطيب صالح

معروف كأحد أشهر الكتاب في يومنا هذا، لا سيما بسبب قصصه القصيرة، التي تقف في صف واحد مع جبران خليل جبران،

طه حسين ونجيب محفوظ.

  أدبه

الطيب صالح كتب العديد من الروايات التي ترجمت إلى أكثر من ثلاثين لغة وهي « موسم الهجرة إلى الشمال» و«عرس الزين»

و«مريود» و«ضو البيت» و«دومة ود حامد» و«منسى». تعتبر روايته “موسم الهجرة إلى الشمال” واحدة من أفضل مائة

رواية في العالم. وقد حصلت على العديد من الجوائز. وقد نشرت لأول مرة في اواخر الستينات من القرن العشرين في بيروت

وتم تتويجه ك”عبقري الأدب العربي”. في عام 2001 تم الاعتراف بكتابه من قبل الأكاديمية العربية في دمشق على أنه

صاحب “الرواية العربية الأفضل في القرن العشرين.

أصدر الطيب صالح ثلاث روايات وعدة مجموعات قصصية قصيرة. روايته “عرس الزين” حولت إلى دراما في ليبيا ولفيلم

سينمائي من إخراج المخرج الكويتي خالد صديق في أواخر السبعينات حيث فاز في مهرجان كان.

في مجال الصحافة، كتب الطيب صالح خلال عشرة أعوام عموداً أسبوعياً في صحيفة لندنية تصدر بالعربية تحت اسم “المجلة”.

خلال عمله في هيئة الإذاعة البريطانية تطرق الطيب صالح إلى مواضيع أدبية متنوعة. منذ عشرة أعوام يعيش في باريس حيث

يتنقل بين مهن مختلفة، آخرها كان عمله كممثل اليونسكو لدول الخليج.

  رواياته 

موسم الهجرة إلى الشمال  

ضو البيت (بندر شاه): أحدوثة عن كون الأب ضحية لأبيه وإبنه

دومة ود حامد ويتناول فيها مشكلة الفقر وسوء التعاطي معه من قبل الفقراء أنفسهم من جهة، واستغلال الإقطاعيين

الذين لا يهمهم سوى زيادة أموالهم دون رحمة من جهة أخرى.

عرس الزين

مريود

نخلة على الجدول

منسي إنسان نادر على طريقته

المضيؤون كالنجوم من اعلام العرب واتلفرنجة

للمدن تفرد وحديث -الشرق-

للمدن تفرد وحديث -الغرب-

في صحبة المتنبي ورفاقه

في رحاب الجنادرية واصيلة

وطني السودان

ذكريات المواسم

خواطر الترحال

مقدمات : وهو عبارة كتاب من القطع المتوسط جمعت فيه مقدمات كتبها الطيب صالح لمؤلفات ادبية.

ومن المفهوم أن رواية “موسم الهجرة إلى الشمال” نالت شهرتها من كونها من أولى الروايات التي تناولت، بشكل فني

راق، الصدام بين الحضارات وموقف إنسان العالم الثالث ـ النامي ورؤيته للعالم الأول المتقدم، ذلك الصدام الذي تجلى في

الأعمال الوحشية دائماً، والرقيقة الشجية أحياناً، لبطل الرواية “مصطفى سعيد”.

وآخر الدراسات الحديثة التي تناولت رواية “موسم الهجرة إلى الشمال” ورواية “بندر شاه” للمؤلف نفسه، تلك الدراسة

التي نشرت أخيراً في سلسلة حوليات كلية الآداب التي يصدرها مجلس النشر العلمي في جامعة الكويت بعنوان “رؤية الموت

ودلالتها في عالم الطيب صالح الروائي، من خلال روايتي: موسم الهجرة إلى الشمال، وبندر شاه” للدكتور عبد الرحمن

عبد الرؤوف الخانجي، الأستاذ في قسم اللغة العربية ـ كلية الآداب جامعة الملك سعود. تتناول الدراسة بالبحث والتحليل

رؤية الموت ودلالتها في أدب الطيب صالح الروائي في عملين بارزين من أعماله هما: “موسم الهجرة إلى الشمال”

و”بندر شاه”، وتنقسم الدراسة إلى قسمين كبيرين وخاتمة

 يعالج القسم الأول منهما محوري الموت الرئيسيين في هاتين الروايتين: محور موت الأنثى، وهو موت آثم يرتبط في أكثر

معانيه بغريزة الجنس ولا يخلو من عنف أم خطيئة، وموت الرجل وهو موت نبيل يرتبط بالكبرياء والسمو ولا يخلو من

تضحية ونكران ذات.

هذان العالمان المتمايزان يثير الروائي من خلالهما عدداً من القضايا السياسية والاجتماعية والفكرية والنفسية، توحي بأزمة

الصراع المكثف بين حضارتي الشرق والغرب فكأن المقابلة بين الأنثى والرجل ووضعهما في إطارين متمايزين من خلال الموت.

.. وهي مقابلة من صنع مؤلف الدراسة لا الروائي ـ تلك الرؤية الفنية ترمي إلى اختصار الصراع بين عالمين مختلفين حضارياً:

شمال ـ جنوب، هي في النهاية المعادل الفني لأزلية الصراع بين الشر والخير ممثلين في الأنثى ـ الشر، الخير ـ الرجل، و: شمال

ـ أنثى ـ شر، جنوب ـ رجل ـ خير، بما لذلك من مردود أسطوري في وعي وذاكرة الإنسان الشرقي، وهو ما لم تشر إليه الدراسة

مكتفية بتتبع أنواع الموت وطرائقه التي تمارس من قبل الرجل في الروايتين.

فالمرأة في موسم الهجرة إلى الشمال ضحية لرجل ـ دائماً ـ بينما الرجل ضحية ـ أيضاً ـ لظروف مجتمعية ساهم في خلقها

مجتمع الضحية الأنثى بشكل ما، فعلاقة مصطفى سعيد بالأنثى هي دائماً علاقة آخرها موت مدمر إذ إن “مصطفى” ـ كما يلاحظ

المؤلف ـ ينتقم في شخص الأنثى الغربية لسنوات الذل والقهر والاستعمار لينتهي بها الأمر إلى قتل نفسها بنفسها. موت الرجل

ـ وهو المحور الثاني من القسم الأول ـ فهو دائماً موت علوي تتجلى دلالاته في العودة إلى النيل مصدر الحياة “ذهب من حيث

أتى من الماء إلى الماء” كما في بندر شاه.

ويتناول القسم الثاني من الدراسة الدلالات الفكرية المتصلة بعالمي الموت وكيف عبرت الروايتان عن هذه الدلالات في قوالب

فنية منتهياً إلى أشكال الموت لدى الطيب صالح توزعت على أطر ثلاثة:

الموت ـ الوفاة

الموت ـ القتل

الموت ـ الانتحار

وكل إطار من هذه الأطر الثلاثة عن رؤى فكرية وفلسفية ونفسية اقتضتها طبيعة الأحداث والمواقف… لكن النمط الأكثر بروزاً

من أنماط الموت الثلاثة السابقة هو النمط الثاني الذي يمثله: الموت ـ القتل، حين جعلته رواية “موسم الهجرة إلى الشمال” يفجر

طاقات متباينة من الدلالات الفكرية ووظائفها الفنية، وظل الموت ـ القتل في صراع الشخصيات يتراوح بين السلب والإيجاب وبين

الرفض والقبول وبين القوة والضعف وتتبع الدراسة التجليات المختلفة لهذا النوع من الموت عبر روايتي: “موسم الهجرة إلى

الشمال” و”بندر شاه”. وتخلص الدراسة ـ عبر خاتمتها ـ إلى أن للموت سلطاناً لا ينكر على عالم الطيب صالح الروائي فقد

وفق الروائي من خلال بناء هذا العالم في تقديم عطيل جديد هو: مصطفى سعيد عطيل القرن العشرين الذي حاول عقله أن

يستوعب حضارة الغرب لا يبالي ولا يهاب، له القدرة على الفعل والإنجاز، يحارب الغرب بأسلحة الغرب.

وبعد: سوف يبقى الطيب صالح وأعماله الروائية والقصصية ذخيرة لا تنضب لبحث الباحثين نقاداً كانوا أم مؤرخين، فهو

عالم ثري مليء بقضايا إنسان العالم الثالث الذي آمن به الطيب صالح وعبر عن همومه وآلامه، أفراحه وإحباطاته.

  وفاته 

توفي في يوم الأربعاء 18 فبراير عام 2009 في لندن. شيع جثمانه يوم الجمعة 20 فبراير في السودان حيث حضر مراسم

العزاء عدد كبير من الشخصيات البارزة والكتاب العرب والرئيس السوداني عمر البشير والسيد الصادق المهدي المفكر السوداني

ورئيس الوزراء السابق، والسيد محمد عثمان الميرغني ،ولم يعلن التلفزيون السوداني ولا الاذاعات الحداد على الطيب صالح

لكنها خصصت الكثير من النشرات الأخبارية والبرامج للحديث عنه.

  جائزة الطيب صالح العالمية للإبداع الكتابي 

اسم الجائزة : جائزة الطيب صالح للكتابة الإبداعية المجالات: الرواية،القصة القصيرة،النقد شروط المشاركة: متاحة لكل

الجنسيات، شريطةَ ان تكون المادة مكتوبةً باللغة العربية الفُصحى قيمة الجائزة: 200 ألف دولار أمريكي تُرصدُ للجائزة

والفعاليات المصاحبة . التحكيم : هيئة مستقلة متخصصة، تُشرفُ عليها زين.

تم الإعلان في فبراير من العام 2011 الإعلان عن جائزة الطيب صالح العالمية للإبداع الكتابي قامت تقديرا للدور الكبير

الذي قام به الروائي الطيب صالح في الثقافة العربية  .

  المراجع

        قناة العربية الإخبارية

        هيئة الإذاعة البريطانية

        الجزيرة الفضائية

  وصلات خارجية

  تغطية عن الطيب صالح على الجزيرة نت

 حوار مع الطيب صالح في مجلة العربي في العدد 428 بتاريخ 1/07/1994.

 حوار مع الطيب صالح في مجلة العربي في العدد 560 بتاريخ 1/07/2005.

 محاضر الطيب صالح في مركز الحوار العربي بواشنطن يوم الأحد 22/10/1995.

 الموت في عالم الطيب صالح الروائي.

 الإنجليزي الأسـود على ضفاف النيل.

 بالفرنسية

 فهد الهندال، ناقد كويتي، كتب عن عالم الطيب صالح الروائي، كتاب يجب أن يقرأ

 ملخص لرواية موسم الهجرة إلى الشمال

********************

مع محمد المهدى عن الطيب صالح

  ****

                                 كيف حالك يا ود عشة ؟

                     الطيب  محمد صالح ضمير الأمة السودانية  

بقلم : بدرالدين حسن علي

bdr        

أعلن سعيد شاهين أن ” أخبار المدينة ”  بصدد إصدار أعداد خاصة عن اسماعيل حسن ” ود حد الزين ”  والطيب

صالح  ” ود عشة”  ومحمد وردي  ” ود بتول ”   ، وما من شك أن جميع هؤلاء ناطحات سحاب وفلتات ومعجزات

والتوثيق لهم والكتابة عنهم يجب أن لا تتوقف ، لقد قيل وكتب  بحقهم الكثير ، فماذا يمكن أن أضيف لو كتبت عن  ” ود عشة ” 

، ولكن بإمكاني أن أقول له : كيف حالك يا ود عشة ؟ ؟ إن حبي وعشقي له جعلني أقرأ كل شيء فيه اسم ” الطيب صالح ” ،

وفي أشد حالات مرضي قلت لأخي محجوب صالح : أرجوك أن تحضر لي مجموعة رواياته على الرغم من أنني أكاد أحفظها ،

وبالفعل وفى بوعده وله الشكر  ، وكان مصطفى سعيد والزين والمريود وموسى الأعرج وعشمانة الطرشاء  ومحجوب وزينب

بت العريبي وعزة بنت العمدة ونعمة والحنين  لا يفارقوني للحظة فنسيت مرضي ، شخوص بسيطة ولكنها تكشف عن عبقرية

الطيب

       لا أعرف كم من السنين سأعيش ولكني أعرف أني لن أنسى قرية  دومة ود حامد وناس العمدة  وإن كنت أنسى فلن أنسى

ما كتبه د. منصور خالد عن أثنين : محمود محمد طه والطيب صالح وكلاهما ضمير  الشعب السوداني وما أكثر الضمائر في بلدي

، هل تعرفون أين أجد متعة القراءة ؟ في روايات الطيب صالح حتى لو قرأتها عشرات المرات ” قال عبد الغني كرم الله ” القراءة

للطيب صالح ليست صور ذهنية تخلقها السطور في وعيك ولكنها حياة حقيقية ، يعيش القاريء في عوالمه ، كما يعيش السمك

في الماء ” .

       قال عنه منصور : عرفته خلال ما ينيف على نصف قرن ، تكافأنا فيه ودا ، لم يفسده إختلاف رأي ، ولم يكدر صفوه تباين

فكر ، بدأت الرحلة من الدراسة الثانوية في مدرسة وادي سيدنا ، ثم في جامعة الخرطوم ، وامتدت عبر عقود من الزمان تلاقينا

فيها في كل أصقاع المعمورة التي حملتنا إليه ضروب الحياة وظروف العمل ، كما حملتنا الرغبة في الإرتحال إلى من نحب ، نرتاد

عندهم ومعهم رياض المعرفة ومغاني اللهو والإمتاع ، تلك لحظات أظلم نفسي قبل أن أظلم الراحل .

      ويضيف قائلا : كان الطيب من بين كل صحبه رجلا بهي الرواء يملأ من المرء عينه ، ونسمة عفية في حياتنا كثيرا ما قاظت

أيامها في الشتاء قبل صميم الصيف ،تلك النسمة العفية أصبحنا أكثر حاجة لها عندما إنتهت بنا فيها صحبة الأناسي ، كان يحب

الناس – كل الناس – حبا لا رياء فيه ولا مداجاة رغم علمه بطبائع البشر

     ويقول : ولعل الطيب بسبب من سماحته كان يلتمس المعاذير للناس ، ويبحث عن وجوه الخير والصلاح فيهم . الطيب مفكر

مدقق عميق التفكير .

من سمات الطيب الوضيئة التواضع .

        لعل الكثيرين لا يعرفون أن راحلنا ابتدر الكتابة في مرحلة متأخرة من العمر ، أي بعد أن إنتقل إلى لندن ذات التاريخ العريق

، وأمتع نفسه بكل ما في أنديتها ومسارحها من فنون وصاحب أدباءها وشعراءها ، ثم انكب على الكتب يحرثها حرثا ، قرأ في

الأدب والسياسة والتاريخ والديانات وفي كل مجالات العلوم .

      أظن أن عظمة الطيب صالح أنه قدم قرية كرمكول النائية في خمسة كتب عظيمة ” موسم الهجرة إلى الشمال ، عرس الزين

، دومة ود حامد ، مريود وبندر شاه ”

ويظل الطيب باق بيننا ما بقي في الناس وفاء وأنه حي بيننا طالما حفظ الأحياء وداد .

       وكتب عنه ابراهيم الشوش في ” لعبة الموت مع الطيب صالح ” ” في أمريكا كنا نلتقي سويا في شقة صديقنا الفاتح ابراهيم

نسمع أشعار السودان وأغانيه ومدائحه ، ونضحك كثيرا ، ونبكي أحيانا ، وقد دفعنا الحنين يوما أن غنينا أغنية سودانية لحسن

عطية في المركز العربي بواشنطون ، وعجب الناس أن يروا مؤلف ” موسم الهجرة إلى الشمال ” يغني بصوته الجهور المميز ،

وقد نسي نفسه ، يغني بصوت منطلق وفي محبة غامرة وقد نسي نفسه والعالم حوله حتى وقف الناس يهللون ويصفقون ”

يا سبحان الله ! نفس الحالة إعترتني وأنا أقرأ ” عرس الزين” ولا أدري للمرة الكم وأغني :

أنا حالي  ظاهر

عاشق نبيل يا جميل

ليك حبي طاهر …

***************

عبدالوهاب الأفندى عن الطيب صالح

طبت أبا زينب في مرقدك المدثَّر بالمحبَّة
93 

إلا الصمت ، وإن كان لابد من حديث مودع مفطور 1) هذا مقام لا يصلح له

  الفؤاد، فليكن همساً كانسراب النيل قبالة العفاض وكرمكول وأم دويمة وبربر.

 فلمثل هذا اليوم خلق الصمت الدامع. ولمثله أيضاً كانت القوافي وكل أحابيل البلاغة

  2) كان صباح يوم جمعة: أذكر ذلك جيداً،

فقد كنت في طريقي إلى المسجد. كنت تابعت على القناة السودانية مشاهد عودة سامي

الحاج إلى وطنه وسمعته يحكي للرئيس السوداني عمر البشير تفاصيل رؤيا رآها معتقل

عربي في غوانتامو عن قبر قيل له إنه لوالد الطيب صالح -رحمهما الله- وإن بركات

كثيرة ستفيض على السودان من صاحب ذلك القبر المشهود بصلاحه كما قيل لصاحب الرؤيا في

منامه. هاتفت الطيب لأبلغه هذه الحكاية الغريبة، فكان أول قوله: هذا كل ما أحتاجه،

أن يصبح اسمي متداولاً في غوانتامو فيظن بي القوم الظنون!

(3) ضحكنا طويلاً ثم غلبت

النزعة الصوفية على الطيب فانتقل الحديث إلى رؤيا غريبة رآها هو ذات ليلة في

الجنادرية، كانت أشبه بمقطع من روايته «ضو البيت»، كتب عنها في مجلة «المجلة» يقول: «

رأيت فيما يرى النائم أنني في أرض خلاء في المدينة المنورة. لم تكن المدينة

المنورة كما أعرفها. وإذا شجرة ضخمة كأنها شجرة زيتون عظيمة الجذع، ممتدة الفروع

متدلية الأغصان، وإذا عرق من عروقها ظاهر فوق الأرض، منتفخ في شكل بيضاوي، عليه

بياض كأنه الجير، وإذا صوت يهتف بي: -هذا قبر الرسول صلى الله عليه وسلم-. عجبت أن

الرسول مدفون في أصل شجرة. ثم إذا أنا في الحرم النبوي في الروضة الشريفة كما

أعرفها إلا أن الضريح كان في موضع المنبر». ثم ينتقل المشهد في ما يشبه السريالية

إلى لندن أيام شبابه ثم القاهرة.

(4) كشف لي الطيب حينها أن المجلة حذفت مقاطع مهمة

من روايته عن الرؤيا مما أفقدها معناها، واستخلصت منه وعداً بأن يسمعني الرواية

كاملة عند أول لقاء لنا. جاء ذلك اللقاء بعد فترة قصيرة في منزل الراحل الكريم محمد

الحسن أحمد، ودار الحديث مرة أخرى عن رؤيا غوانتنامو، ولكننا لم نخلص إلى الحديث عن

رؤيا الجنادرية. فكان ذلك آخر العهد بهما مثلما كانت تلك آخر محادثة هاتفية.

5)

التقيت الطيب عليه من الله شامل الرحمة لأول مرة قبل أكثر من عقدين من الزمان حين

دعاني عبر الصديق محمد ابراهيم الشوش لتناول شاي العصر في أحد فنادق بيكاديلي

العريقة في قلب لندن، وقد كان هذا طرفاً من كرمه المعهود وإكراماً لصديقة الشوش

الذي زكاني عنده، إذ لم تكن بيننا معرفة سابقة. ولكن من يلتقي الطيب مرة تكفيه.

   6)

لم تذهب معارضته للحكومة التي كنت أمثلها في لندن وقتها شيئاً من الود بيننا، بل

بالعكس، تكثفت لقاءاتنا وحواراتنا في تلك الفترة، وازددت به معرفة ومنه قرباً. وقد

أشار إليَّ حين أورد مقولته التي ذهبت مثلاً عن عقلاء النظام ومجانينه وذلك عندما

عتب عليه الأخ حسن مكي في ندوة امبريال كوليدج لغيابه الطويل عن السودان فقال إن

فلاناً ظل يغريني بالزيارة فقلت له أخشى أن أقع في قبضة مجانين النظام فلا يدركني

عقلاؤهم إلا بعد فوات الأوان.

 (7) بدوره ظل الطيب يغريني بورود أصيلة، تلك الواحة

الثقافية الوارفة الظلال على شاطئ الأطلسي، وقد عاتبني في إحدى المرات لأنني بعد أن

قبلت الدعوة ووصلت التذاكر اخترت السفر إلى القرن الافريقي للقاء قادة تلك البلاد

في سعينا المحموم لتقريب السلام من بلادنا، فقال: تستبدلون الذي أدنى بالذي هو خير؟

وقد عرفت تماماً ما كان يعني حين حطت رحالي في أصيلة بعد قرابة عقد من الزمان،

فسعدت لأكثر من أسبوع بصحبته والأخ الكريم محمود عثمان صالح، فلم يكن هناك أقرب إلى

فردوس أرضي للعقل والنفس والروح من تلك المرابع سقاها الله، خاصة في صحبة الطيب

ومحمود!

(8) في أي مكان حل كان الطيب يشع محبة وسخاء نفس فلا يملك من يخالطه إلا أن

يحبه. وقد كانت له مع ذلك حلقة من الأصفياء يسعد بقربهم، كان منهم في لندن محمد

الحسن أحمد وحسن تاج السر وبونا ملوال، ثم انضم إليهم مؤخراً خالد فتح الرحمن. وقد

أكرموني بغير استحقاق بالدعوة إلى كثير من مجالسهم التي تشبه واحة إنسانية وثقافية

تحفظ من أصالة السودان عبقاً لا أخاله أصبح موجوداً حتى في داخل الوطن. لهذا فإن

فقد الطيب بعد محمد الحسن خلال أشهر هو خسارة شخصية قبل أن تكون خسارة لأديب مرموق

ورمز شرف به السودان وحق له.

 (9) هناك أدباء وشعراء ومبدعون كثر يبهر المرء انتاجهم

حتى إذا لقيهم تمنى لو لم يفعل. ولكن الطيب رحمه الله كان نسيج وحده لأنه كان يأسر

بإنسانيته قبل أن يبهر بموهبته. فقد جسد في شخصه أجمل ما محبوب في السودان وأهله من

نبل وكرم وتواضع وإيثار وبعد عن التكلّف. فلم يكن فقط سفير السودان الأول كما قيل،

بل كان السودان، كما يحب السودان أن يعرف، ماشياً على قدمين.

 (10) في حياته كتب

الطيب مراثي كثيرة لأحبة رحلوا: شعراء وأدباء وكتاب ومشاهير. ولعل رائعته عن أكرم

صالح تعتبر تحفة أدبية تستحق مقام أفضل رواياته. ولكن من أبلغ ما كتب كان رثاؤه

لتاج السر محمد نور «أخي وصديقي، ابن عمتي وصهري من بقية النفر الأبرار الذين مشوا

على الأرض هوناً، ونادتهم الحياة ونادوها بلسان المحبة». يقول الطيب في تلك

المرثية: «ما أوسع الحزن وما أضيق الكلمات.. ألا يعزيك أنه رحل عن الدنيا قرير

العين راضي النفس.. كان ذاهباً إلى لقاء ربه في صلاة الجمعة، مقبلاً إليه بكليته،

على أهبة الاستعداد للسفر».

 (11) هذه المقولة تصلح كذلك لرثاء الطيب عليه شآبيب

الرحمة، ومعها مقولة الطاهر ود الرواسي (أحد شخصيات رواية «ضو البيت» عن ما ورثه عن

أمه من محبة: «ويوم الحساب، يوم يقف الناس بين يدي ذي العزة والجلال، شايلين صلاتهم

وزكاتهم وحجهم وصيامهم وهجودهم وسجودهم، سوف أقول: يا صاحب الجلال والجبروت، عبدك

المسكين، الطاهر ود بلال، ولد حواء بت العريبي، يقف بين يديك خالي الجراب مقطع

الأسباب، ما عنده شيء يضعه في ميزان عدلك سوى المحبة».

 (12) اللهم إنا نشهد أن عبدك

أبا زينب الطيب قد أفاض على خلقك من المحبّة والرحمة والود ما ألّف حوله القلوب،

اللهم فأوجب له الجنة كما حدث رسولك عليه صلواتك وسلامك في من شهد له الناس بالخير،

وأجمعنا وإياه ومن نحب في أعلى الفراديس عطاء بغير حساب، ومغفرة لا تغادر ذنباً،

فقد كان في عفوك طامعاً، ونحن كذلك

******************

المريود

بقلم/محمد الفاتح الكاشف

kashif

عندما كنت خارجاً من منزل مصطفى سعيد كان القمر منتصباً بمقدار قامة

رجلٍ في الأُفق الشرقي ، حينها خُيل إليّ ان القمر مُقلم الأظافر ، لا أدري لماذا خُيل إليّ ان القمر مُقلم الأظافر … أنا كذلك

لا أدري اي موهبة عبقرية أتت بهذا التكرار المُستَحبْ وهذا الفذ الذي لايتكرر . نتجول معه في قرية ود حامد بعد ان تعرفنا

على شخصياتِه النمطية وخبرناهم كانها مرآة تعكس سلوك ومميزات إنسان النيل ومايفعله النيل بمن يجاوره ويرتوي من تراثه .                                        

حقيقة لم ألتقي بالأستاذ الطيب صالح سِوى مرة واحدة ، حينما حضر إلى كندا بدعوة من جامعة تورنتو حيث أقيم ، ولم تتاح

له فرصة للإلتقاء بالمجتمع السوداني بكندا لضِيق الوقت بل كانت دعوة عامة ، وأندهشت حقيقة من الأعداد الخيالية التي اكتظت

بها القاعة من الأجانب والعرب ، كما لفت نظري وجود كثافة عددية من أبناء جنوب السودان وبعد المحاضرة وأثناء اصطفاف

لفيف من الطُلاب والمهتمين لأخذ الصور التذكارية والحصول على توقيعه في أيٍّ من رواياتِه ، حقيقة شعرتُ بفخرٍ شديد وقلت

له : والله يا أستاذ رَفَعت رأسنا .. قال مبتسماً : رأسكم أصلاً مرفوع . تتسم روايات الطيب صالح بالأصالة ونَتنسّم منها رائحة

الدعاش وعبق الموروث الذي بدأ يتلاشى ويتوارى عن الأنظار . ويمتاز الروائي العالمي ببديع الوصف ، حيث يصطحِب

القارئ إلى رحلات خيالية وسط سردٍ مُمتِع وتشويق لا ينقطع إلا عند نهاية الأقصوصة . لم يقبل الروائي الطيب  جائزة

نوبل للآداب مُناصفة مع نجيب محفوظ ، هو يعرف قدر نفسه ، وقدره في أنفسنا .

 ********** 

حديث الطيب صالح في مركز الحوار العربي- يوم 22/10/1995   

لبّى الكاتب السوداني المعروف الطيب صالح، دعوة “مركز الحوار العربي” لأمسية حوار

 مفتوح معه. وقد رحّب ناشر مجلة “الحوار”، صبحي غندور، بالأستاذ الطيب صالح، قائلا:

شكراً للأستاذ الطيب صالح على تلبية دعوة “مركز الحوار العربي” لهذه الأمسية

 الخاصة، التي هي في الحقيقة تكريم لمركز الحوار العربي وللمشتركين فيه وللمترددين

عليه. شكراً للأستاذ الطيب على تعديل برنامج سفره، لأنه كان من المقرر أن يغادر

 اليوم لولاية نيويورك للحديث بإحدى الجامعات، لكنه تجاوب مع الدعوة لهذه الأمسية..

هذه الدعوة التي عمرها أكثر من سنة، أي قبل تأسيس مركز الحوار العربي. ففي زيارته

الأخيرة لأميركا منذ أكثر من سنة، حيث ألقى محاضرة في إحدى جامعات بوسطن، زار الطيب

صالح واشنطن لأيام قليلة، وقد أخبرته آنذاك عن اللقاءات والحوارات الفكرية التي

كانت تدعو لها مجلة “الحوار” شهرياً وعن سعي مجلة الحوار لتأسيس منتدى ثقافي فكري

عربي في واشنطن، وعن قناعتي بأهمية وجود منبر حواري عربي يستفيد من ظرفين: ظرف

تواجد الكفاءات العربية المتنوعة في واشنطن، وظرف المناخ الحر الذي يسمح بأفكار

وآراء عربية حرة تستفيد من بعضها البعض، وتغني بعضها البعض. وتمنيت عليه آنذاك أن

يزور واشنطن مرة ثانية وأن يتحدث بهذا المنتدى الفكري الثقافي في حال تأسيسه، فوعد

بذلك. وها هو معنا اليوم في مركز الحوار العربي، يحافظ على وعده، ويؤجل سفره، ويعدل

برنامج نشاطه في أميركا. فشكراً للأستاذ الطيب صالح، وأهلاً به في مكان لا يبغي إلا

تبادل المعرفة بين العرب، وصولا إلى الأفضل من الأفكار والآراء، بفعل أسلوب الحوار

 الحر والجاد بين أصحابها

واليوم يتشرف مركز الحوار العربي أن يكون ضيفه هو الأستاذ الطيب صالح، الذي لا يحتاج

 إلى تعريف أو تقديم لكني من موقع الاعتزاز

بحضوره وبمعرفته، أقول عنه القليل: هو من مواليد السودان، وقد سافر إلى لندن في

العام 1952 حيث عمل هناك في هيئة الإذاعة البريطانية في القسم العربي، أي بدأ حياته

إعلاميا وهو الآن من أشهر الروائيين العرب فكانت سيرة حياته وتجاربه ومعايشته

لتجارب الآخرين، هي مصادر إلهامه الرئيسي في كتابة رواياته. ثم كان تنقله بين عدة

مواقع مهنية، مصدرا لاتساع خبرته بواقع العرب وبآلامهم وأمالهم، فهو في تنقل دائم

بين المحيط والخليج، بين المشرق والمغرب، بين الشرق والغرب، ولم يجعله كل ذلك

الشرق، وكل ذلك الغرب، أن ينسى أنه ابن جنوب الأرض الذي هاجر إلى شمالها بحثا عن

الحياة الأفضل، فكان ربما سبب ذلك، شهرة روايته الرائعة “موسم الهجرة إلى الشمال“.

وقد عمل الأستاذ الطيب صالح مديرا إقليميا في منظمة اليونسكو في باريس، كما عمل

أيضا ممثلا لليونسكو لمنطقة الخليج العربي، وأيضا مديرا عاما لوزارة الأعلام

والثقافة في دولة قطر، وهو كتب لسنوات الصفحة الأخيرة من مجلة “المجلة” الصادرة في

لندن، وإنتاجه الأدبي غزير ومعروف في الوسط العربي عموما إضافة إلى اتساع شهرته في

الوسطين الأوروبي والأميركي، وقد ترجمت بعض أعماله إلى اللغة الإنكليزية. ورغم أن

معظم رواياته تعالج حالات سودانية وأشخاص سودانيين، فان قراء الطيب صالح هم من

المحيط إلى الخليج، وأنا أنظر إلى الطيب صالح كنموذج يجمع في شخصيته بين الوطنية

السودانية وبين العروبة الثقافية وبين الإسلام الحضاري وبين عالمية الإنسان الحر،

فهو المثقف العربي الذي لم تحجب عنه هموم السودان، هموم أمته العربية التي منها

جاءت ثقافته ولغته، ولم يبهره تقدم الشمال الأوروبي فيسنى انه ابن جنوب هذه الأرض،

وما في الجنوب من فقر وتخلف وآلام. ولم ير في مجتمع الغرب العصا السحرية لمشاكل

العرب، بل ساحة ومنبرا لإبداع الفكر العربي المستنير. انه الطيب صالح الذي يجمع، في

شخصيته وكتابته، بين الكلمة الطيبة والعمل الصالح. فأهلا بالأستاذ الطيب في مركز

 الحوار العربي

6YEB 9ALH 

ثم تحدث الطيب صالح، وتحاور معه الحضور لأكثر من أربع ساعات. وفي

 ما يلي، مقتطفات من الشريط المسجّل للحديث والحوار

الطيب الصالح

السلام عليكم ورحمة الله، وأود أن اعتذر أشد الاعتذار على هذا التأخير لأني حبستكم مدة

ساعة، ولكني وضعت نفسي في أيدي هؤلاء السودانيين الضائعين فضيعوني (يقصد مازحاً

صديقه الفاتح إبراهيم الذي رافقه لندوة المركز). نحن ككل العرب، يكون الهدف قريبا،

لكن نتوه عنه ونأخذ الكثير من الوقت لنصل إليه. فانا آسف جدا. كما أشكر الأخ صبحي

على كلماته الجميلة ولعل هذا أجمل تقديم حظيت به. طبعاً الجهد الذي يقوم به الأخ

صبحي من عدة جهود عربية في بلاد المهجر للم شمل العرب وللتفكير بقضايا الأمة

العربية ومحاولة إيجاد مخارج من ما يسمى بالأزمة، ونحن ما في شك نواجه أزمة. وأنا

حضرت على مدى هذه الأيام الماضية عدة مناقشات في وجوه كثيرة من قضايا الأمة

العربية. أنا صحيح كثير السفر بحكم عملي في منظمة اليونسكو، ولكن الآن رغم تقاعدي

من اليونسكو ما زلت أتجول كثيرا في البلاد العربية. وما يدهشني دائما ويحيرني هو

كثرة الإمكانات وكثرة المواهب في هذه الأمة. يعنى انتم الآن ممكن تقيموا بلد، أنا

متأكد من أن الجمهور المتواجد هنا فيه اختصاصات ومعارف وناس درسوا وفكروا، ومثلكم

في كل مكان، في المغرب في تونس في ليبيا في السودان في لبنان في سوريا في مصر في

بلاد الخليج في المملكة العربية السعودية، ناس كثيرين عندهم طاقات وعندهم خيال

وعندهم رغبة وإحساس بأن هذه الأمة تستحق الوصول إلى شيء أحسن. فلماذا نحن أقل مما

نحن مؤهلون له؟

لذلك أي جهد في إقامة حوار وفي طرح القضايا- كالذي يقوم به مركز

الحوار العربي هنا- يستحق التأييد ويستحق التشجيع. ويجب أن أعترف أني حقيقة عاشق

للأمة العربية، ولعلي لست بدعة، فنحن في السودان “عرب وزيادة”، كما كان يقول أحد

شعرائنا الكبار “رحمه الله” صلاح أحمد إبراهيم، يقول “نحن عرب وزيادة، فينا شيء

آخر”. ولذلك، عندنا هذا الحنين إلى مراكز التأثير العربي، بيروت كانت منطلقا مبكرا

بالنسبة لنا، ففي بدايات العهد الإنكليزي كانوا في السودان يرسلون بعثات إلى بيروت،

كانوا يستصعبوا الإرسال إلى بريطانيا في تلك الأيام.. بعدين غيروا سياستهم، ولم

يرسلوهم إلى مصر، لأنهم لا يريدون منهم أن يتأثروا بأفكار الوحدة مع مصر. فهؤلاء

الناس، يعني صادف بأنهم جميعا أصبحوا من كبار رجالات الدولة في السودان، ومنهم

المرحوم إسماعيل الأزهري أول رئيس للدولة في السودان، وناس كثيرين من المربيين

الفضلاء الذين تعلمنا على أيديهم. ولذلك، نشأ بيننا وبين لبنان على بعد الشقة، نوع

من الألفة. ثم أنا شخصيا خلال عملي في هيئة الإذاعة البريطانية كنت أقضي أوقات

طويلة في بيروت في مكتب الهيئة في بيروت. وهناك، في أواخر الخمسينات والستينات،

تعرفت على المناخ الثقافي في لبنان، وتعرفت على عدد كبير من الشعراء والكتّاب، ليس

فقط من اللبنانيين.. بل أيضا من الفلسطينيين والسوريين والعراقيين. فبيروت كانت

ملتقى لكل هذه التيارات، وتوجد معنا الآن هنا الأخت ناهدة فضلي الدجاني التي تشرفت

بمعرفتها ومعرفة زوجها في تلك الأيام في بيروت. ثم بيروت كانت أول من نشر لي، فأنا

أدين بالفضل للبنان، لأني أول ما نشرت، نشرت في لبنان. واللبنانيون عندهم هذه

الحفاوة بالثقافة، ومن العجيب أني فهمت القضية الفلسطينية ربما أكثر خلال زياراتي

 للبنان


السودان كان دائما سندا للأمة العربية، نحن في شمال السودان، والشمال

بمعناه الواسع، بمعناه الشمال والغرب والشرق والوسط، دائما عندنا هذا الإحساس

العميق بانتمائنا للأمة العربية دماً وفكراً وديناً، كنا نظن أننا العرب الوحيدين

في العالم، لأننا ما شفنا كثيرين، حتى الأربعينات، من إخواننا العرب من الشمال فكان

عندنا هذا الإحساس بالعصبية العربية الشديدة، هذه العصبية طبعاً الآن أصبحت عرضة

للجدل لأنه إخواننا الجنوبيين، ومعهم الحق، يريدون هوية تشملهم، وهم ليسوا عرباً،

لكننا نحن عندنا هذا الإحساس العميق بأننا جزء من هذه الأمة ودائما تظهر عواطفنا،

لأن السودانيين لا يعبرون عن عواطفهم باندفاع وسهولة، عندهم شيء من الحياء إذا

قورنا بإخواننا المصريين الذين هم أقدر منا على التعبير عن عواطفهم، ولكن في أزمات

الأمة العربية، دائما كان السودانيون واضحين في انتمائهم لهذه الأمة، ولست بحاجة أن

أذكركم بما حدث عام 1967 اثر الهزيمة المرة التي منيت بها الأمة العربية، حيث كانت

الخرطوم هي العاصمة العربية التي احتفت بزعيم الأمة المهزوم (جمال عبد الناصر) كأنه

زعيم منتصر إلى درجة أدهش الناس في الغرب، ما هذه الأمة، عندهم في الغرب الزعيم إذا

قاد الأمة إلى هزيمة خلاص انتهت القضية، فما هذه الأمة التي تحتفي بزعيم مهزوم كأنه

منتصر. ثم دائما قواتنا حاربت في فلسطين في كل الحروب، وحاربنا مع إخواننا

المصريين، وقواتنا شاركت في لبنان وفي الكويت. دائما وأبدا كنا سندا للأمة العربية

ولا نفعل ذلك منةً ولا مجاملة ولكنه الشيء الذي يجيش في قلوبنا وصدورنا لأننا ننتمي

حضاريا وفكريا ووجدانيا لهذه الأمة العربية

هذه بعض الأسباب التي جعلتني أرحب بدعوة الأخ صبحي، وأحضر هذا اللقاء، وبصراحة أنا

جئت وما عندي أي شيء محضّر، واعتمد

عليكم بأن تطرحوا الأسئلة وسأحاول أن أجيب عليها ثم تشاركون انتم في الحوار. يعني

القضية أني لا أملك أي حكمة انتم لا تملكونها وتريدون أن أعطيكم إياها، ولكن

لنتبادل الآراء في أي شيء تحبون طرحه.. والله الموفق.. وشكراً.

وردا على سؤال: كيف يفهم الطيب صالح العلاقة بين الإسلام والعروبة والوطنية والديمقراطية

،
مش لقاء. حقيقة نحنSymposiumقال: هذه قضية طويلة وكبيرة..هذه عايزه

السودانيين بنأخذ الأمور كما هي، يعني إلى حد قريب ما كنا نسأل عن موضوع قضية

الهوية.. هذه التي جاءتنا من بلاد الشام، ما كان عندنا أزمة الهوية: من نحن.. وإيه

تركيبتا.. إلى أي حد نحن عرب والى أي حد نحن أفارقة، نحن عرب مسلمين هذا هو الذي

نفهمه، في السودان. يقال في السودان: دا ولد عرب، والعروبة عندنا قضية مفروغ منها،

مفهوم قائم بحد ذاته، لما يقال دا فلان ولد عرب، دي قيمة. بعدين يدخل في نطاق هذه

العروبة كل من يتكلم اللغة العربية، عندنا في الشمال قبائل نوبية وهي أعرق قبائل في

وادي النيل هؤلاء أمة ورثت الحضارة الفرعونية القديمة، وهم الآن عرب. بعدين نحن

مسلمون.. الحقيقة المهمة في السودان، هو أن الإسلام دخله سلماً ولم يدخله حربا،

وأنا متأكد أنه العديد منكم يعرف تاريخ السودان، لكن فقط أذكركم أن دخول العرب

للسودان بدأ في بداية الفتح العربي لمصر لأن بعدما دخل عمر بن العاص مصر في خلافة

سيدنا عثمان بن عفان (رضي الله عنه) دخل جيش عربي بقيادة عبد الله ابن أبي الصرح،

ووجد ممالك مسيحية مستقرة ومتطورة ومتحضرة جداً فصالحهم العرب، صالحوهم ولم

يحاربوهم، ثم ظلت القبائل العربية تهاجر جنوباً وتدريجيا بدأ التزاوج بين العرب

وبين القبائل النوبية إلى أن آل الأمر إلى العرب والى المسلمين وتكونت عندنا دولة

عربية إسلامية هي دولة سنّار، وسنّار هذه دولة كثير من المؤرخين اعتبروها تعويضا عن

ضياع الأندلس حين قامت في السودان هذه الدولة المسلمة العربية. فنشأ عندنا إسلام

يتميز بروح تسامح لا حد لها. ما عندنا أبدا التشنج بأمور العقيدة، وعندنا في أم درمان

 ، التي هي العاصمة الوطنية للسودان، حي كامل يسمونه المسالمة، لأنه لهؤلاء

أصول قبطية وبعضهم دخل الإسلام وبعضهم ظل على مسيحيته، ومرات في العائلة الواحدة

تجد جزءا مسلما وجزءا نصرانيا، ثم نحن في إسلامنا أخذنا كثير من التراكمات الحضارية

الموجودة في وادي النيل، فالإسلام بالنسبة لي هو هذا، ولذلك ما يحدث الآن في

السودان، أنا أعتبره ضد طبيعة الأرض وطبيعة الحضارة التي أنشأناها على مدى القرون،

هذه الحدة في الفصل بين الأمور، انه هذا مسلم وهذا غير مسلم، وهذا كافر.. لم يكن

عندنا هذا الكلام، وأظن أن المنطقة العربية كلها تميزت بهذه السماحة في المعاملة

منذ صدر الإسلام، منذ عهد الرسول، وفي التاريخ طبعا تعرفوا بأنه في معركة القادسية

حين أصيب المثنى بن حارث الشيباني التفت خلفه فوجد عربيا نصرانيا، فقال له: أنت لست

من ملتنا ولكنك أخونا فاحمل الراية. عربي نصراني حمل راية المسلمين في معركة

القادسية. هذه القضية مهمة جدا لأنه الآن في الغرب يتهموننا بأننا ناس متزمتين

ومتعصبين، بينما حضارتنا كلها قائمة على فكرة التسامح وفكرة خلط الأخذ من كل شيء

مفيد وجمعها في سياق واحد. في بلاد الشام فعلوا ذلك، في وادي النيل فعلنا ذلك مع

إخواننا المصريين، في بلاد المغرب العربي عملنا ذلك، في أرض الرافدين.. هذا هو

تراثنا. وأرجو أن تتغلب روح التسامح في نهاية الأمر على التزمت ومحاولة فرض

الأشياء، وأكتفي بهذا الجزء من سؤالك ولنتحاور على شيء آخر

سؤال: من المعروف أن في تراثنا العربي الإسلامي ظهرت مجموعة من المدارس

   

وبرزت مدرستان، مدرسة المشرق ومدرسة المغرب. وفي الظروف الحالية الآن،

 هنالك سعي لإحياء التراث، هل لديك تعقيب على ذلك؟ على مشاكل إحياء التراث..

 وماذا نستطيع أن نأخذ من التراث بحيث يتفق مع الظروف في الحاضر، ثم هل التراث

 شيء محدود يجب أن نأخذه كما هو أم لدينا القدرة على تعديله؟

الطيب صالح: أنا الأسبوع الماضي بالصدفة كنت في مؤتمر في برشلونة، نظمته

منظمة اليونسكو للحوار في قضايا جنوب السودان، وفي الكلمة الافتتاحية التي ألقاها

مدير عام اليونسكو، وهو أسباني، قال جملة لفتت نظري، يقول: “الماضي هو مثل المرآة

الخلفية للسيارة تنظر إليها علشان تتأكد من طريقك إلى الأمام”، التراث هو في واقع

الأمر، يعني تصوري له، انه شيء عايش فينا، في ناس بتصوره وكأنه في مخزن ونفتح

المخزن ونأخذ منه التراث، نحن نحمل التراث في أنفسنا.. نحن نسير والتراث يسير معنا،

طبعا يكون من الجميل لو عرفنا كيف نأخذ من التراث ما نصلح فيه أمرنا في الحاضر.

يعني التراث فيه أشياء طبعا لا حاجة لنا بها.. في حروب وخصومات، لكن قمم التراث،

القمم المضيئة في التراث العربي الإسلامي ما تزال إلى يومنا هذا تعتبر جديرة، وأنت

قلت بين المشرق والمغرب، هو في واقع الأمر ما فيش خلاف حقيقي، يعني حصل بطبيعة

الحال بحكم الجغرافيا والمناخ في كل منطقة، الناس يؤكدوا أشياء ويقللوا من أشياء،

والغريب أننا في وادي النيل، مصر والسودان، نحن مسلمون سنة في وادي النيل، كلنا،

ولكننا في ولائنا لآل البيت، كأننا شيعة، خلطنا بين هذا وذاك، وما حصل عندنا أي

تـناقض.. السوداني والمصري في ولائه لآل البيت، كأنه شيعي، ولكنه سني. ونحن في

السودان كلنا سنة مالكية، فالتراث يجب أن يستعمل لتأكيد القيم الايجابية في الأمة

وليس لتفرقة الأمة. لسوء الحظ هناك بعض الناس، بيستعملوا التراث لتفرقة الناس، أنا

عندي محك بسيط جدا: لما اسمع كلام أي زعيم أو قائد، أسأل هل هذا الكلام يفرق الناس

أو يجمعهم، إذا كان يفرقهم، فمهما بلغ من الفصاحة والبيان، أنا عندي هذا الكلام لا

قيمة له، إذا كان يجمعهم ويؤكد نوازع الخير والايجابية فيهم، فهذا عندي حسن. هذه

قضية طويلة طبعا، قضية التراث، لأنه ما أدري من أين عملنا هذا التمييز، الإنكليز

مثلا عندهم كلمة لقضية التراث Heritage ما عندهم شيء انه شكسبير مثلا يقول التراث،

نحن عندنا بعض الناس يقول لك هذا هو التراث، يا أخي الجاهلية عايشة بيننا اليوم،

المتنبي عايش بيننا اليوم، نحن عندنا شعراء في السودان، بوادي السودان كأنهم يعيشون

في زمان الجاهلية من ناحية الفصاحة، فهذا الشيء عائش بيننا.. ليس هناك هذا التفريق

الذي يقولك الأصالة والمعاصرة، السفور والحجاب، هذه الثنائية في الفكر العربي

الحديث لا أدري من أين جاءتنا، وكان واضح جدا في أيام تأجج ماضينا أن المفكر أو

العالم يحسن كل شيء.. ابن سينا كان يحسن في الطب والفلسفة والشعر والموسيقى.. وكل

شيء، لم يكن عنده هذه التفرقة بين هذا وذاك

سؤال: أود أن اسأل عن رأيك بالنسبة للسودان وكيفية التعامل مع مشكلة الهوية التي تتحدث

 عنها.. وكيف يمكنها أن تحتوي الاختلافات القائمة داخل السودان ومع جنوبه؟  

الطيب صالح: أنا قلت لك عن بعض الناس الذين يحددوا وجهة نظرهم بالنسبة للمستقبل،

 ويقولون لك: هذا هو الحل ولا تتناقش معي! أظن أول ثورة عسكرية في العالم العربي  

كانت انقلاب حسني الزعيم في سوريا.. يجي واحد يقولك خلاص هذا هو الحل. فالقضايا، عشان

 نصل إلى حلول، يجب أن تطرح بحرية وبدون خوف، فلا بد من الحوار الحر الصريح، وهذا منتدى

 حوار الذي نحن فيه، إذن لا بد من نظام ديمقراطي. ونحن طبيعتنا في السودان أصلها طبيعة ديمقراطية

لا تصدق الذين يقولون إن الشعب غير مؤهل للديمقراطية.. مافيش شعب عربي.. مافيش شعب

إطلاقا، ليس مؤهلا للديمقراطية. يا أخي تجد الرجل الأمي في العالم العربي يقوم

بمسؤوليات جسام في تربية أولاده وفي إصلاح حاله واتخاذ قرارات معيشية مهمة جدا،

فكيف هذا الإنسان غير قادر أن يقول أن هذا يصلح وهذا لا يصلح كنائب للبرلمان؟..

كلام فارغ.. لأنهم يريدون أن يستأثروا بالسلطة ويوهمون الناس بأحلام لا أساس لها من

الواقع، ويحجروا الرأي.. وبعدين لا تصل إلى حل. لو أن الديمقراطية استمرت في

السودان بعد الاستقلال إلى يومنا هذا لكنا أولا في تقديري المتواضع عملنا مثل

ونموذج في منطقتنا للحكم الديمقراطي.. لأن هذا الشعب عنده استعداد ديمقراطي. ثانيا،

كنا حللنا مشكلة الجنوب، كنا حللناها إمّا بوحدة حقيقية أو بفصل الجنوب بالتراضي.

لكن في كل مرة كان يجينا عهد حكم عسكري ويقولك نحنا سنحل مشكلة الجنوب ويدخلوا جيش

نظامي في غابات وأحراش ويفشلون في كل مرة. وهذا الحكم الآن أيضا فاشل. فلا بد من

حرية الفكر ولا بد أن كل إنسان يقول بأمانة كيف يرى الأشياء…عندها نصل إلى حل  

وأظن أن الأمة العربية ككل في حالة كهذه يمكن أن تنطلق انطلاقة كبيرة جدا َ

وردا على تعليق تضمن تشاؤما بشأن مستقبل الأمة العربية، قال الطيب صالح

فكرة أن الأمة ماتت، أنا أعتقد أن هذا تشاؤم لا مبرر له، ما في أمة تموت، هذه الأمة لو كان

لها أن تموت لماتت من زمان لأنها تعرضت إلى بلاوي. هذا الغرب بالمناسبة الواحد حين

يقرأ تاريخ أوروبا كل الذي نراه هذا عمره أقل من قرن، كل الذي نراه كما تعلم سيدي

بأوروبا عمره أقل من قرن ما في معجزة بالمناسبة نحن مرات لأنه بنشوف هذا الغرب عنده

هذا الجبروت الصناعي والحربي والطيارات، بنفتكر أن الإنسان الأوروبي أو الإنسان

الأميركي نزل من السماء. هؤلاء ناس ..بشر.. بالمناسبة عاديين زينا، بل لعلنا من

ناحية الذكاء الفردي والقدرة على الإبداع أكثر منهم إبداعا، الموضوع كله إننا طبعا

تعرضنا إلى تجارب مريرة.. يعني يدوب تنفسنا الصعداء بعد الحكم العثماني.. جاءنا

الاستعمار الغربي .. يا دوب تحررنا من الاستعمار الغربي وما عرفنا نلقط نفسنا..

جابوا لنا إسرائيل. فنحن ووجهنا بقضايا ضخمة كونية، وما كنا مستعدين لها.. والأمة

في حالة من البلبلة، لكن هذا لا يعني بأنها أمة ميتة إطلاقا، هذه أمة حيّة. أنا

أظن- وهذا إحساسي من مشاهداتي- حين تجد المفتاح، ممكن يحصل انطلاقة وقفزة كبيرة

جدا. هذه أمة قفزات.. لأن عندك مثلا الإنكليز أو الفرنساويين بيمشوا واحد اثنين

     Manualثلاثه أربعة حتى يصلوا للنتيجة زكل واحد فى مصنع بيعطوه ال

     Manual وماشى عاليه… Manual نحنا مش ناس بتاع

   جايز نوصل للنتيجة. كنا فعلا في المدارس، ودرّسونا إنكليز

عن مشاكل حسابية، وكنا نوصل للحل ونكتب الحل، هو يقول لك لا، إيه الخطوات التي

وصلتك إلى هذا الحل. فهذه الأمة ليست أمة خطوات، هذه أمة قفزات. ويا سيدي أنت

تشاؤمك في غير مكانه، وأظن تشاؤمك مصدره الإفراط في الحب للأمة.. مرات المحب يصدم

*********

لقاء مع الطيب صالح   فى حلقات




***************  

لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه

 وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى…..ال

 Favorites                                    

رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:-   

http://akhbaralmadina.wordpress.com/

  للتواصل والمراسله

 عبرالأميل waladasia@hotmail.com

تلفون 4165241315

كل الخيارات متاحه

الآراء المنشوره مسئولية أصحابها

ولاتعبر عن رأى الناشر ، أوالإصداره

 

 

   

By akhbaaralmadina

أخبار المدينه العدد 343 السبت

أخبار المدينه العدد 343 السبت  

( السادس من ربيع الثانى 1434 هجرية)

            

أسسها بتورنتو

       سعيد عبدالله سعيد شاهين

             فى يوم الثلاثاء 8/3/2012 

 

الرأي والرأي الآخر ، النقد والنقد الذاتي

 أخبار المدينة أدب الحوار وتقبل الآخر

 ******    

أخبار المدينه وفى إطار سياستها التوثيقيه ستصدر

أعداد خاصه فى ذكرى رجال أحبوا السوادن وأحبهم شعب السودان

وكثير من شعوب العالم

الأديب المبدع الطيب صالح يوم غد الأحد 17 القادم

وعدد خاص للقامتين الفنيتين

إسماعيل حسن الشاعر المرهف صاحب الحروف النديه

والحديقه الخالده عبر التاريخ

 ومحمد وردى قيثارة الشعب الخالده

وذلك يوم الأثنين بعد غد 18 القادم

نرجو من يود المساهمة ارسالها عبر بريد

  waladasia@hotmail.comأخبار المدينه:

*************************************************

أخبار المدينه: تخطو نحو اكمال عامها الاول يوم الجمعة 8/3/2013

وسلسلة من الغير متوقع…نتمنى أن تكون مفخرة للمجتمع السودانى بكندا

عموما وتورنتو خصوصا ولكل سودانى المهجر جهد متواضع نقدمه لمن

يستحق لهذا الانسان الذى هدته مطامع تجار الحروب وهضم حقوق الإنسان

ابقوا معنا…تابعونا..وبتشجيعكم نتقدم خطوات أخرى

***********************************************

فى هذا العدد:- ، حكمة العدد ، نافذة على الوطن ، كلام الناس ، جلاليات ، من احداث الساعة فى السودان

حول العالم مستودع الاحزان ، محمد الفاتح الكاشف من وادى عبقر ، حول العالم ، بدرالدين يحكى عن حسن شريف ،

 صحة وعافية مرض السكر، حى الشعراء فاروق جويده ، أحمد مطر عن الرئيس المؤتمن ، {محليات} وأخبار تهمك ،  

  فى الملاعب الخضراء عيون المها ، واخيرا هدية العدد  

غدا:  عدد خاص عن الأديب العالمى الراحل المقيم الطيب صالح   

******* 

  حكمة العدد

ذوى النفوس الدنيئة يجدون اللذه فى التفتيش

 عن أخطاء العظماء 
 
The baseborn will be thrilled in finding out

 a mistake of his great rival

******* 

نافذة على الوطن

flag

******************

جلاليات  

بتصرف من اقوال المرحوم الكاتب جلال عامر

  الحرب يخطط لها «الدهاة».. ويصنعها «الشجعان

ويرثها «اللا مؤاخذة

******* 

كلام الناس

الحب في زمن الإيدز

نورالدين مدنى

nour

*لم أكن أبالغ عندما قلت في يوم الحب أمس الأول إن هناك أزمة حب عالمية ،

هذا ما أكده من قبل الأستاذ الألماني الذي كان يحاضرنا في معهد الصحافة ببرلين

عندما قال لنا إنه وزوجته يمضيان طوال اليوم أمام جهازهما الالكتروني ، كل منهما

في عالم آخر.

*المسلسلات التلفزيونية تطفح بالمعضلات العاطفية من كل جنس وحدب تؤكد أيضا

عمق الأزمة العاطفية ، كذلك دخلت أشرطة الفيديو في التنافس على طرح هذه المعضلة

 وقد ظهر مؤخرا فيديو بعنوان (أنا ما بدي غير شقفة زلمة) ليس بعيدا عن حال بناتنا.

*لا نقول هذا للتخفيف على أنفسنا فمعضلتنا مع الحب أكثر تعقيدا الأمر الذي جعل

أصحاب الخيال الظريف يبتكرون نكاتا موجعة مثل تلك التي تقول إن إحدى اللاتي تخطاهن

 قطار الزواج وقفت وهي ترفع أكفها سائلة الله الحنان المنان أن يجعل السماء تمطر رجالا

وعندما التفتت ووجدت الى جوارها طفلا صغيرا شهقت فرحة: الحمد لله بدأت تمطر.

*لذلك لم أدهش من التعبيرات التي رشحت في النت ، خاصة من البنات الأكثر تأثرا

 بالمعضلة العاطفية ابتداء من – الحب حسب الشريحة – كما قالت كيلوباترا السودانية

إحدى مدمنات الفيس وهي تقصد أن الشريحة هي التي تحدد الطرف الآخر أما أصحاب

 الخطوط فهم الأكثر حظاً لأن فرصهم أكبر في (اللت والعجن).

*العبقرية السودانية ابتدعت مشروعات حدائق(حبيبي مفلس) وشرائح ( قدر ظروفك)

وحرامي القلوب وراجل المرة .. وأصبح الحب الحقيقي في الروايات ومخيلة الشعراء وثلة

 من الرومانسيين وبعض الرومانسيات، وماتزعلوا مننا ياناس الجندر.

*نحن لا نتحدث عن الحب الأفلاطوني الذي اندثر من حياتنا ولكننا نتحدث عن الحد

الأدنى من الحب الذي به تكتمل الحياة الزوجية وبناء الأسرة وسلام المجتمع فقد غلبت

 قيم وسلوك الانتهازية حتى في العلاقات العاطفية التي هي أساس الحياة الأسرية.

*هناك ظاهرة استجدت في مجتمعنا ربما تحدث بحسن نية ، لكنها لا تخلو من مغامرة ،

 فما يكاد زيد  (يفتح خشمه) ب (قولة خير) تجاه إحدى بنات الأسر حتى يستعجل أهل

 العروس عقد القران وأحيانا دون مشورة او تدبر.

*نقول هذا لأننا أكثر قلقا على بناتنا وأبنائنا لأننا ندرك حجم الضغوط الاقتصادية

والاجتماعية المتزايدة التي تلقي بظلالها السالبة على حياتهم الاجتماعية والنفسية

والعاطفية، وكل ما نستطيعه تجاههم أن ننير لهم الطريق وهم يؤسسون حياتهم بأنفسهم

 لمواجهة هذه التحديات والمصاعب والمطبات الاقتصادية والاجتماعية والعاطفية.

*يزداد قلقنا عليهم لأننا ندرك أيضا أنهم – حماهم الله وحفظهم وسدد خطاهم –

يعيشون الحب في زمن الإيدز

**************

من أحداث الساعة بالسودان

كلمةالسفير/صلاح محمد على فى حفل تدشين كتاب السفير/مصطفى مدنى

ثلاثون عاما فى الدبلوماسية 

مساء الأربعاء 6 فبرائـــر 2013 م – نادي الدبلوماسي

بســـم الله الرحمــــن الرحــيم

في البدء أود أن أهنئ سعادة السفير مصطفى مدني على هذا الكتاب الرائع الممتع . وإ نني في غاية الإمتنان للسيد السفير

لكلماته الطيبة بحقي في المقدمة كما إنني سعيد  بأن يكون إسمي مقترناً في هذا الكتاب بأسماء أدبية و فنية كبيرة : الشاعر

محمد المكي إبراهيم ، الشاعر والفنان الأستاذ الياس فتح الرحمن ، الأخ الصاوي بله ، الإخوة في مركز عبد الكريم ميرغني

الثقافي ، والإخوة في اتحاد الكتاب السودانيين ، والإخوة في شركة زين و على رأسهم الأخ  أحمد إبراهيم حامد و أخيراً

العمل مع الإخوة الأفاضل في اللجنة التحضيرية  : د. نور الدين ،  الياس  ، عبد الباقي ، إسماعيل ، جمال .

لقد عملت مع سعادة  السفير مصطفى مدني في أوائل  ثمانينيات القرن الماضي في بون عندما كانت عاصمةً  لألمانيا  الغربية..

و لم يكن سفيراً تقليدياً يؤدي مهامه من داخل السـفارة .. بل كان كثير التحرك خارجها ساعياً لخلق علاقات و صلات لبلده مع

الدوائر ذات النفوذ . و هذا – في تقديري – يفسر سر العلاقات الواسعة التي تمتع بها السفير مصطفى في كل المواقع التي

عمل بها.

و لذلك كان كثيراً ما يردد علينا  تلك النصيحة الغالية التي أرى أن تكتب  بماء الذهب : أن أهم شيء في العمل الدبلوماسي هو

السعي الجاد لبناء علاقات صداقة مع الدوائر المهمة  ذات النفوذ في البلد التي  تعمل فيها إذ أن  ذلك يسهل لك عملك و يتيح لك

 الحصول على المعلومات من مصادرها الأولية .

لقد أجمع كل من قرأ هذا الكتاب أنه كتاب مختلف. و قال أكثر من واحد من الذين التقيتهم أنه عندما بدأ القراءة  لم يستطع

وضع الكتاب جانباً إلا بعد أن يصل للصفحة الأخيرة . و بالأمس القريب أشار لي أحد الأصدقاء أن أكثر ما أعجبه في الكتاب

هو اللغة السهلة السلسة الخالية من التعقــّر. ولا أود أن أستعمل هنا كلمة الشفافية الي فقدت معناها من كثرة الاستعمال –

أوبالأحرى سوء الاستعمال – لكن يصعب عليّ ألا أقول أن الكتاب قد اتسم بكثير من  خفة الظل و الحميمية .. و أن السفير

مصطفى  قد فتح قلبه – للآخـــر – للقارئ الذي كثيراً ما كان يخاطبه بقوله :  يا أخي .

لعامل الزمن أريد أن أقف سريعاً عند ثلاثة مواضع في الكتاب :

mhjoob 

        كلامه ص 11 عندما و صله نبأ رحيل المحجوب: ” وقفت أمام نافذة مكتبي في بعثة السودان بالأمم المتحدة أنظر إلى

مبنى الأمم المتحدة و إلى الأعلام الزاهية و هي ترفرف أمام مدخل المبنى العتيد مزهوة بسيادة بلادها و حرية شعوبها ..

ساعتئذٍ وقفت استرجع ذكرى خمس عشر عاماً حين تفضل السيد محمد أحمد المحجوب و اصطحبني معه دبلوماسياً ناشئاً

للجلسة الاستثنائية عام 1957 م لمعالجة أزمة قناة السويس و القضايا الإفريقـية الملحة الأخرى حيث كان يملأ المكان نشاطاً

و حيوية وهو يدافع عن حق مصر الشقيقة في سيادتها على قناة السويس و يثير انتباه الوفود و هو يدافع عن قضايـا الشعوب

الإفريقيــة و حقها في الاستقلال والحرية .. الآن وقد رحل المحجوب ” وفارق المنبرَ الصناجةُ الأرب ” يا ترى كم من تلك

الشعوب التي تنعم بسيادتها اليوم تدرك أن المحجوب كان في مقدمة المدافعين عن كفاحها من أجل تحقيق تطلعاتها المشروعة

في الحرية و السيادة و الاستقلال الوطني  ؟

         المقارنة التي أوردها في ص 220 عن تباين نشأة – و من ثم فعالية – كلٍ من الجامعة العربية و منظمة الوحدة الإفريقية.

 يقول : ” هنا أرى أن نقف قليلاً أمام أوجه التباين في العقلية التي تحكم نشاطات منظمة الوحدة الإفريقية و الجامعة العربية –

خاصة  و نحن أعضاء في المجموعتين.

في اعتقادي أن تفسير ذلك يعود للعامل التكويني و التأريخي في نشأة كلٍ منهما – و الذي كان بالضرورة المحرك لنمو الشخصية

السياسية لكلٍ من المنظمة و الجامعة . فالمنظمة نشأت – فكرة و تنظيماً – في سنوات الوعي الإفريقي و سنوات حركة التحرر

الإفريقية وجاءت استجابة لتطلعات الشعوب الإفريقية في الحرية والاستقلال وتأسست على أيدي قادة تأريخيين أمثال نكروما ،

سيكوتوري ، مادبو كيتا ، نايريري ، جومو كنياتا ، كاوندا ، جمال عبد الناصـر.

أمّا بالنسبة للجامعة العربية فقد اقتصر تكوينها – بصورة فوقية – على أيدي الملــــوك والرؤســاء العرب برعاية بريطانية

عام 1945 م بعد نهاية الحرب العالمية الثانية بمعزل عن الشعوب العربية التي ما كانت لتدرك حقيقة

ما كان ” يجري وراء الجـبل ” .

  ************  

حول العالم

اخبار المدينه – مجموعة رواد التميز

مستودع الاحزان   

 ذكرت تقارير صحفية أنه تم افتتاح مقهى للحزن في شرق الصين يتيح لرواده التعبير عن حزنهم بالبكاء

وتبلغ تكلفه ارتياد المقهى 50 يوان ( 6دولارات ) لكل ساعة …..

مع تقديم أفضل المشروبات للزبائن الذين يذهبون للبكاء ..!

cryinng

وذكرت صحيفة (تشاينا ديلي) في طبعتها الصادرة في هونج كونج أن المقهى يوفر أيضا المناديل

وزيت النعناع لتخفيف آلامهم ..!!

كما يقدم البصل والفلفل الأحمر لمساعدة الذين يرغبون في ذرف الدموع

وتعزف الموسيقى الحزينة داخل المقهى أيضا …

وقالت الصحيفة :

إن المقهى حقق نجاحاً كبيراً ويجتذب أعدادا كبيره من الرواد المكتئبين يومياً

**********

احمد مطر

الرئيس المؤتمن ” … احمد مطر

زار الرئيس المؤتمن

بعض ولايات الوطن

وحين زار حيّنا

قال لنا


هاتوا شكاواكم بصدقٍ في العلن

ولا تخافوا أحدا فقد مضى ذاك الزمن

فقال صاحبي حسن

يا سيدي

أين الرغيف واللبن؟

وأين تأمين السكن؟

وأين توفير المهن؟

وأين من

يوفر الدواء للفقير دونما ثمن؟

يا سيدي لم نر من ذلك شيئا أبداً

قال الرئيس في حزن

أحرق ربي جسدي

أكلّ هذ ا حاصل 

****************

من وادى عبقر

  فاروق جويدة  

بقلم/محمد الفاتح الكاشف

kashif

شاعر مِصري سهل الأسوب قوي المعاني صدر ديوانه الأول – أوراق من حديقة أكتوبر – في العام 1974 للميلاد ،

وله العديد من الدواوين الشعرية وأدب الرحلات وخواطر نثرية ومؤلفات في الأقتصاد ، كما لديه عدد من المسرحيات الشعرية 

فضلا راجع حى الشعراء

 الى ان نلتقي  

************    

خبر ” أخبار المدينة ”

                              يهود يدنسون مقابر المسلمين

         تعرضت مقبره تاريخيه للمسلمين تضم رفاه شخصيات إسلاميه تاريخيه بارزه، إلى جانب جنود وقاده فى جيش

صلاح الدين بالقدس الغربيه، للتدنيس، وذلك بحسب الشرطه الإسرائيليه التى قالت إنها تشتبه فى متطرفين يهود.

            وذكر شهود عيان لوكاله الأنباء الفرنسيه أن كتابات عنصريه ونجمه داوود رسمت على 12 قبرًا بمقبره مأمن

الله، فى وسط مدينه القدس، وكتب المعتدون عبارات محمد مات، ومعالى رهافام على قبور يعود تاريخها إلى القرن الثانى عشر.

     واعتاد اليهود على تدنيس قبور المسلمين وكتابة العبارات العنصرية على ممتلكاتهم، ردا على قيام الحكومة الإسرائيلية

بإزالة بناءات عشوائية يقيمها المستوطنون.

         ويبدو أن هذا الحادث مرتبط بإزالة 6 بيوت مقطورة من مستوطنة معالي رهافام، جنوبي القدس الغربية. وقد

أثار ذلك حفيظة المستوطنين ومسانديهم في القدس ومحيطها.

          وقد قام اليهود بتدنيس مقبرة مأمن الله مرات عديدة في السابق. وتضم المقبرة رفاة شخصيات إسلامية تاريخية

بارزة، إلى جانب جنود وقادة في جيش صلاح الدين. 

**************

                 وعن حسين شريف أحكي لكم 

بقلم : بدرالدين حسن علي

bdr

جمعتني مع الراحل المقيم الفنان المخرج السينمائي التشكيلي حسين مأمون شريف الكثير من اللقاءات الفنية بحضور

صديقي الكاتب المحامي كمال الجزولي ، والذي وفر لي فرصة مشاهدة فيلم شريف ” إنتزاع الكهرمان”  في سبعينات القرن

الماضي ولا أذكر اليوم بالتحديد وذلك بداره العامرة بحي المطار بالخرطوم   ، ودار حديث مطول جدا عن الفيلم حكى فيه

حسين شريف كل مراحل إخراج الفيلم ، وتبعت مشاهدتي للفيلم جلسان نقاشية رائعة قربتني أكثر لحسين شريف بحضور 

أمثال كمال الجزولي والفنان الراحل المقيم محمد وردي وصديقي العزيز شوقي عز الدين إ بن الدكتور البروف عز الدين الأمين

،  ثم إنقطعت علاقتي بحسين شريف نظرا لظروف العمل والمجاهدة لكسب لقمة العيش ، و بعد فصلي من الخدمة في مايو 1975

، وأذكر في إحدى لقاءاتي به بعد فصلي تأكيده لي بالوقوف إلى جانبي وتسهيل سفري إلى لندن للدراسة ، ولكن ظروفي العائلية

لم تكن تسمح بذلك  ،طبعا حسين شريف سليل آل المهدي ، ووالده زين العابدين مأمون حسين  شريف رائد الصحافة السودانية

وهذا   يعني أن الفنان حسين شريف تربى في أسرة ترعى الأدب و  الثقافة والفن والصحافة  

       وحدث أن جئت إلى القاهرة بعد الغزو العراقي لدولة الكويت وعملت في عدة مواقع من بينها مراسلا لصحيفة صوت

الكويت وكانت تصدر في لندن برئاسة الدكتور محمد الرميحي ، وكانت زوجتي الراحلة المقيمة المخرجة السينمائية حوريه

حاكم زميلة لحسين شريف ولكنها كانت تعاني كثيرا من المرض مما قلل من نشاطها ، كنت أزور حسين شريف كثيرا  في

شقته  بالقاهرة  ، لم يتغيرأبدا  ، حب غير عادي للسينما ولوحات غير عادية مكومة على الأرض تعبر عن شفافية وإبداع

حسين شريف ، في تلك اللحظات كنت أفرأ براءة الأطفال في وجهه الذي يعكس العبقرية الفنية والطموح الكبير ،   ولكني

لم أسعد بلقائه كثيرا لأني غادرت القاهرة إلى كندا . 

hasseen shreeef 

        قبل أيام قليلة شاهدت فيلما تلفزيونيا عن حسين شريف وتجاربه السينمائية ، كما شاهدت  الفيلم الوثائقي

” رحلة السمان”  للمخرج حلمي عبد المجيد، والذي تناول  فيه بعض جوانب من حياة  حسين شريف، ويحكي فيه عن

تجربته الفنية بمصر وفيلمه الأشهر “إنتزاع الكهرمان ” ، ويذكر أن حسين مأمون إختار السكنى بالقاهرة منذ أوائل

التسعينات ومواصلة مشواره الفني، وهو مبدع متعدد المواهب، فهو كتب وألف وأخرج للسينما والمسرح. واشتهر بين

الأدباء والفنانين بحسن معشره وتواضعه الجم واهتمامه بأهل الفن والمبدعين  .

        تلقى حسين شريف ” 70 عاما ”  دراسته الجامعية الأولى بالاسكندرية في كلية فكتوريا ،  وحصل على دبلوم الفنون

الجميلة في جامعة لندن ودبلوم التاريخ الحديث في جامعة كامبردج ،  وكان من عمالقة الفن التشكيلي في العالم العربي ،

وأقام عددا من المعارض الفنيه وفي مختلف عواصم الغرب ، ودرس مادة السينما في (سكول أوف فيلم) بلندن التي درس

فيها الإخراج. ومن أشهر أفلامه (انتزاع الكهرمان) الذي تفوق فيه وحقق به جوائز عديدة في مهرجانات دولية، منها

غرونوبل (فرنسا) ولاغوس وأدنبره. وأول أفلامه التسجيلية ” جدع النار ” وأخرجه عام 1973 وهو عن عادات قبيلة

من “القرنيين” بجنوب النيل الأزرق يرمون الحجارة عند شروق الشمس بعد موسم الحصاد ، وعرض فيلمه “النمور

شكلها أفضل” 1979″  بمهرجان لندن نفس العام ومهرجان أوبرهاوزن بألمانيا 1980 ومهرجان تور بفرنسا ،  واخرج

عام 1985 فيلم ” ليست مياه القمر ” لمنظمة اليونيسيف ، وفي عام 1993 أخرج فيلم ” يوميات في منفى ” بالاشتراك

مع عطيات الأبنودي ليكون عرضه الأول في مؤتمر الأمم المتحدة لحقوق الانسان في فيينا عن هجرة العقول من السودان

وأوضاع حقوق الإنسان  .

        وحين وافته المنية كان يضع اللمسات الأخيرة لفيلمه ” التراب والياقوت ”  والذي حدثني عنه أخي محمد عبد الوهاب

واعدا بإحضار أوراق عن الفيلم بخط يد حسين  ودور كريمته رحاب ومجموعة زميلات  أخريات في القاهرة  في الفيلم ،  

وهو رؤية سينمائية لسبع قصائد بأقلام بعض كبار الشعراء في السودان .

     كتب عنه السينمائي طلال عفيفي  فقال : جاءني عبد العزيز يوما في الجامعة كدأبه، وقال لي أنه يريد أن يسجل شريط

فيديو يقدم فيه بعض اغنياته، كان ذلك في  مطلع عام 1984، قال أنه يريد أن يعطي للناس شيئا لم يألفوه إذ هم قد سئموا

أن ينظروا إلى التلفزيون يستمعون إلى مغن تعزف خلفه الأوركسترا دونما تعبير أو حركة أو تغيير، حمدت له حماسته، ثم قلت

له إن الشخص الوحيد، الذي يقدر على هذا الأمر هو حسين شريف، كان حسين شريف يحب عبد العزيز كثيرا، وحين مرض

حسين مرة مرضا شديدا ألزمه الفراش زمانا، كان عبد العزيز يصحبني إليه، ويصعد إلى غرفته ويغني له كل مرة أغنيته

المفضلة (امتى أرجع لامدر وأعودا)، ويطرب حسين وينسى آلامه الموجعة. وتحمس حسين للفكرة كأنه كان ينتظرها، وكلفني

أن أعد كلاما، هو بالأساس رأي عبد العزيز في أمور الفن والغناء، وجاء دور الكاميرا لتسجل له هذا الكلام، حسين إذن أشركني

في هذا المجد، ماذا أقول، ماذا أكتب إذن؟ جاء الإلهام مرة واحدة  ، شيدت كلامي كله الذي كتبته للفيلم الموعود من صلتي

بعبد العزيز التي بلغت آنذاك بضعا وعشرين سنة، لذلك حين بدأنا التصوير، وكان في بيت أهل حسين في ودنوباوي، كان

عبد العزيز يحدث الكاميرا والمايكرفون بكلام هو خلاصة أحاديث رواها لي، قد يكون قد نسيها،.. كان يحدث الكاميرا

و يقول (تعرف يا حسين أهلك من يوم ما ولدوك خاتين عينهم عليك، عايزنك تبقى حاجة تقوم تطلع فنان؟ بفتكروا الفن عمل

صياع، لكن تحت تحت بيطربوا ويرقصوا. كرومة خلا حياة الناس بهجة، قهاوي السودان كلها تملا وتفضى بي صوتو، السباته

في كل بيت عرس مليانة عشان كرومة، الناس كانت تباريه طول الليل من محل لمحل، تعبنا نحن كمان عشان نصل الإذاعة،

المنافسة حادة قدامنا كان الكاشف وعبد الحميد يوسف وأحمد المصطفى، وحسن عطية والتاج وعثمان حسين والشفيع، عشان

تظهر لازم تجتهد، زملاءنا كلهم كافحوا قبلنا كفاح شديد لحد ما وصولوا، مرة كنت عملت فاصل غنائي في الإذاعة القديمة،

وأنا طالع في الباب قابلت واحد يشبهني جداـ أسود زي الكحل عريض سمين، وأهم من دة كلو أصلع، كان شايل عود وداخل

الإذاعة، لما شفتو ضحكت ضحك شديد. قال لي: مالك؟ قلت ليه: أوعى تكون جاي تغني، قال طبعا! قلت ليه (أسمع، أنا لما

دخلت الإذاعة كان عندي شعر زي أولاد الهنود، قامت لي صلعة من الغنا، هسع انت داخل الإذاعة بي صلعةجاهزة؟ شيل شيلتك)!.   

     ويضيف عفيفي قائلا : كان عبد العزيز ينتظرني بعد صلاة الفجر لنذهب إلى التصوير، لعله كان يحس دنو أجله، كان

يحثنا على العمل، وسجل الأغنيات، وحين انتهى التصوير اطمأنت نفسه، وسافر حسين إلى واو وإلى كادوقلي بعدها، يعد

فيلما آخر، وفي أمسية السبت الرابع من أغسطس 1984م، والمطر يحيط بكادوقلي، ويضرب على سقف الاستراحة وجدرانها،

ما علموا ساعتئذ أن قطراته تنبئهم أنها دموع تذرف على العزيز الذي مات.

       يصور فيلم “انتزاع الكهرمان” جزيرة سواكن السودانية, وهي جزيرة صغيرة مقفرة تتناثر فيها البيوت والعمائر والاثار

القديمة من عصر الاحتلال التركي ،  تشهد بأن هنا كانت حضارة, وكانت ثقافة لها شخصيتها وطابعها المميز عليها عام 1929,

وغير ذلك من صور الحياة اليومية. الى جانب لقطة لتاريخ 1884 محفور على احد الأحجار ، ولكن تاريخ جزيرة سواكن

واثارها يمثلان البعد الأول لفيلم أو بالأحرى وسيلة للتعبير عن معان أعمق.
               

في “انتزاع الكهرمان” يذكرنا حسين شريف بأعظم الشعر حيث الصور مركبة والألوان منغمة والمعاني كبيرة


  ” إنتزاع الكهرمان” عنوان قصيدة, وهو عنوان رمزي لقصيدة رمزية. فليس هناك كهرمان ينتزع, وانما هو انتزاع الأمل

من اليأس, والجمال من القبح, والحياة من العدم, وليست هناك قصة تروى, ولا مكان يوثق, أو تاريخ يحكى ،  وانما يتخلق

المعنى من أسلوب بناء اللقطات والعلاقات بين اللقطات وبعضها, وبينها وبين الأصوات المصاحبة لها ، والرمزية هنا هي

الرمزية بالمعنى المذهبي الصحيح ،  فبدون  تجريد, ودون احالة الى خارج ما نراه وما نسمعه, توحي المعطيات الحسية

الواقعية وأسلوب صياغة الصور والأصوات بمعانى كثيرة تتجاوز الدلالات المباشرة لتلك المعطيات وهذه هي الرمزية الحقة.

************

صحة وعافية 

مريض السكر

 لايوجد مرض من الأمراض يعتمد علاجه على تنظيم الغذاء مثل مرض السكر باعتبار أن التغذية السليمة هى نصف الطريقة

للشفاء ومرض السكر هو خلل مزمن فى التمثيل الغذائى للكربوهيدرات ، ولذا فإن تنظيم التغذية هو افضل علاج لمرضى

السكر الكبار المصابين بالسمنة، كما أنه عامل مساعد الى جانب العلاج الدوائى فى علاج سكر صغار

ويصيب مرض السكر الاناث والذكور على السواء وفى جميع الاعمار وإن كانت نسبة إصابة الذكور أعلى قليلا فى بعض

الشعوب، وتتراوح نسبة إصابة الاطفال من 5 الى 10 بالمئة وقد تقل عن ذلك فى بعض المجتمعات

وتزداد نسبة الاصابة به عالميا مع تقدم العمر المتوقع ومع ازيادحالات الاصابة بالسمنة وقلة الحركة وتغير نمط الحياة ،

ولذا يتحتم على كبار السن إجراء التحاليل الروتينية لإكتشاف المرض مبكرًا وعلاجه منعًا لأية مضاعفات قد تحدث مستقبلا

خصوصًا إذا كان هناك تاريخ وراثى

وأبرز المضاعفات المزمنة للسكر

حدوث تغيرات فى سلامة الشرايين الدقيقة فى الكلى وتغيير مبكر فى شبكية العين

 
وارتفاع ضغط الدم

وتصلب الشرايين

العين والتهاب منتشر فى شبكية

ومضاعفات الكلى

واصابة الاعصاب الطرفية

الذكوروالضعف الجنسى   

وأى مريض بالسكر لابد أن يعى جيدا أن تحديد كميات العناصر الأساسية فى الغذاء

الذى يتناوله هو أمر بالغ الاهمية، وأن يعر ف أن هذه العناصر تتضمن النشويات والبروتينيات والدهون وأن هذا التحديد

يجب أن يتم بدقة على يد اخصائى السكر وفًقا لاحتياجات الجسم ونشاطه ومرحلة نموه

ورغم فائدة معظم الأطعمة لمريض السكر إلا أنه توجد أطعمه أكثر صلاحية له من

غيرها نظرا لطبيعة المرض ونوع العلاج المستخدم ، ولذا يجب اختيار أنواع اللحوم الخالية من الدهون والدسم ويفضل

دائما اللحوم المسلوقة أو المشوية 

ويعتبر السمك والطيور منزوعة الجلد افضل أنواع اللحوم لمريض السكر و خاصة المشوى والمسلوق منها  

وعلى مريض السكر أن يفاضل بين الأطعمة المختلفة ، ويجب ان يختاراللبن والجبن المنزوع الدسم ومن

الزيوت ( الذرة وعباد الشمس ) بدلا من الزبد والسمن  

 ولا أن يكتفى ببيضة واحدة كل يومين اذا كان كبيرًا فى السن اما المرضى الصغار فيمكن ان يتناولوا اكثر من بيضه

واذا ما أراد تناول النشويات فيفضل له المخبوزات من الدقيق غير منزوع الردة

  للأقلال من النشويات مع مراعاة زيادة تناول الاطعمة المحتوية على الألياف

 والبروتينات والفيتامينات  

ولابد أن تخلو المشروبات والمربات والحلويات الخاصة بمرضى ا لسكر من السكريات والدهون الحيوانية

أما الأرز والمكرونة والفطائر فيمكن تناولها كبدائل للخبر ويفضل الأنواع الخاصة

التى تصنع خصيصًا لمرضى السكر

وقد ينصح المريض بتناول كمية اضافية من الأطعمة النشوية فى حالة بذلة لنشاط حركى

وبدنى مكثف وذلك لتعويض كمية السكر التى فقدها ، وحتى لا يتعرض لمضاعفات نقص السكر فى دمه ، وكيفما كان

حساب كميات وأنواع الأطعمة التى تتضمنها كل وجبه فلابد

أن تخضع لمراجعة دقيقة ليتحقق الهدف من العلاج ، وضبط مستوى السكر فى الدم  

التحلية الصناعية  

مريض السكر حاليا ليس هو المريض الذى يعانى من الحرمان المجحف الذى كان يعانى

منه مريض الزمن الماضى حيث تتوافر فى السوق كل المحليات الصناعية، وتوجد فى

المحلات الراقية أغذية خاصة لمرضى السكر ، مثل الشيكولاته والبسكويت والمربى

والمشروبات الغازية والمكرونة والفطائر المصنوعة من محليات صناعية ودقيق قليل

النشويات حتى لايعانى المريض من عدم تناوله هذه الأطعمة

وتنقسم المحليات الصناعية المستخدمة حاليًا الى نوعين  

النوع الأول : السكريات الكحولية  

مثل سوربتيول – مانتيول – ما لتبولول ولكن ما يعيب هذه المحليات أنها تسبب متاعب   للجهاز الهضمى،

وتستعمل هذه المواد فى صناعة أغذية مرضى السكر  

النوع الثانى : المحليات الصناعية وتشمل  
  

السكارين

وهى أحلى من السكر ٣٠٠ مرة وليس لها قيمة غذائية ،ولكنها

تترك طعمًا غريبًا بعد استعمالها خصوصا إذا زاد تركيزها  

الاسبرتيت  

وحلاوتها اكثر من السكر بحوالى ٢٠٠٠ مرة رغم قيمتها الغذائية

المعدومة و ليست لها آثار جانبية تذكر وهى من المحليات الصناعية ذات أصل بروتينى  

السيلاميت  

وحلاوتها تعادل ٣٠ مرة حلاوة السكر، وليس لها طعم غريب عند تناولها و لا تتأثر   بالحرارة ويمكن استخدامها فى

عمل المأكولات المحلاة والمطبوخة و المخبوزة

السوكرالوز  

وهى أحلى من السكر ٦٠٠ مرة ولا تتأثر بالحرارة و يمكن استخدامها فى المخبوزات  

 المحلاة والمأكولات والمشروبات ، وتناولها لا يستدعى العلاج بالأنسولين  

النباتية

تعنى العودة الى الفطرة حيث كان الإنسان يقتات على نبات الأرض وهى أيضا سلوك   غذائى يلتزم صاحبه بعدم تناول

اللحوم بجميع أنواعها ويعتبرها الكثيرون بأنها الدواء الشافى من كل داء

ويعتمد مفهوم النباتيون على أن حاجة الإنسان من البروتين لا تتعدى ٦٠جرام فقط

يمكن تغطيتها والوفاء بها من خلال تناول الفول المدمس والجبن القريش أو البيض أو

اللبن ، وأن فوائد البروتين النباتى كثيرة علاوة على انه سهل الهضم والامتصاص  

وشعار النباتيون قول أهل السلف الصالح ” لا تجعلوا بطونكم قبورًاللحيوانات ” أو كما يقول أبو قراط أ بو

الطب ” دع عقاقيرك فى قواريرك اذا كنت تستطيع أن تشفى

“المريض بالغذاء” ويقول المثل الشعبى ” خاصم اللحوم” تفارقك الهموم

وتشير الدراسات العلمية أن الاغذية النباتية تحمل صفات مفيدة فى الوقاية من

السرطان ، ومن أهم هذه النباتات الثوم والكرنب والجزر والبصل والكرفس والعرقسوس والجنزبيل والشاى الاخضر

والزعتر والريحان والكركم والبرتقال و الطماطم و الباذنجان والفلفل الاخضر

والنباتية علاج فعال لمرضى السكر و النقرس وحالات الامساك والسمنة و ارتفاع نسبة الكوليسترول فى الدم

والتهاب وحصوات المرارة  

ويعتبر البروتين النباتى من أجود انواع البروتين أذا ما اضيف إليه الحبوب حيث يحصل

الفرد على وجبه غذائية كاملة مثل الخبز مع الفول ومنتجاته والعدس

غذاء مريض السكر المناسب

أى نظام يمكن أن يخضع له مريض السكر لابد أن يتم تصميمه بمعرفة طبيبه المعالج   واخصائى التغذية

وتحديد النظام الغذائى تحكمه عدة عوامل هى

عمر المريض وجنسه

وزن المريض زيادة أو نقصان عن الوزن الطبيعى

عمل المريض والجهد البدنى والجسمانى الذى يبذله

توزيع جرعات الدواء ومواعيدها

 
الاحتياجات الخاصة مثل النمو والحمل والرياضة

 

ولذا فالمعلومات الخاصة بالنظم الغذائية لمرضى السكر لا تخرج عن كونها مجموعة إرشادات عامة للتوعية

والتنوير وليس كنظم ثابته غير قابلة للتعديل او التبديل عند تطبيقها 

بالنسبة للمريض متوسط الوزن

يكفى فى العادة إعطاؤه غذاء لليوم الكامل فى حدود١٥٠٠ سعرًا حراريًا يوزع على  الوجبات الثلاث اليومية

وعلى سبيل المثال

يمكن تناول رغيف خبر بلدى واحد يمكن تقسيمه على الوجبات ربع رغيف فى الافطار ، ونصف رغيف فى الغذاء

وربع رغيف فى العشاء

وفى وجبة الإفطار يمكن تناول نصف كوب فول مدمس و ٥٠ جم جبن

أما وجبة الغذاء فيجب ان تشتمل على طبق خضار وقطعة لحم وسلطة خضراء وثمرتى فاكهة وملعقة زيت كبيرة

وفى وجبة العشاء طبق خضار وسلطة خضراء وثمرة فاكهة وقطعة لحم وملعقة زبد كبيرة

ولكن إذا كان مريض السكر يعانى من زيادة فى الوزن

فيجب تقليل الوحدات الحرارية الى ١٠٠٠ سعر حرارى أو اقل فى اليوم

وافضل نظام غذائى له

ان يتناول نصف رغيف بلدى و ٢٥ جم جبن و ٥ ملاعق من الفول المدمس فى وجبة الافطار

       وعليه بتوزيع طبقى خضار وقطعتى لحم وثمرتين من

الفاكهة وملعقة زيت على وجبتى الغذاء والعشاء  

أما فى حالة نقص الوزن أو زيادة المجهود الجسمانى

فقد يحتاج مريض السكر لغذاء اليوم الكامل بحيث يحتوى على ٢٥٠٠ سعر حرارى

يتحصل عليها من خلال تناول رغيفين ونصف خبز بلدى وكوب لبن ومائة والذى يمكن أن

جرام جبن وأربعة أطباق من الخضار و سلطة خضراء وقطعتى لحم و ٤ ثمرات فاكهة و

و ٤ ملاعق زيت ونصف كوب فول مدمس  

الاحتياجات الخاصة فى التغذية

الأطفال المرضى بالسكر

kids

يختص الأطفال بظاهرة خاصة هى النمو ولذا فالاطفال لهم احتياجات فى نظام التغذية،  وقد منحتنا الطبيعة

اغذية خاصة لمراحل النمو المختلفة تتمثل فى اللبن والبيض التى تمنح

الطفل كل احتياجاته من الأحماض الامينية الضرورية لبناء خلايا النمو ، ومن ثم يجب أن تتضمن قائمة أغذية

الأطفال هذه الاصناف الغذائية ، خاصة ان اللبن مصدر اساسى  للكالسيوم اللازم لنمو العظام  

وكثيرا من الاطفال لايمليون الى شرب اللبن الحليب بانتظام ، لذا يمكن استبداله

بالزبادى ، وكذلك الزبادى المخلوط بالفواكة وهو محبب إليهم علمًا بأن بعض منتجات الألبان مثل الجبن تفقد جزءًا

من الكالسيوم اثناء تحضيرها، ولذا يمكن خلط اللبن

بالأغذية الأخرى لدعم قيمته الغذائية .ويمكن التفنن فى إعداد البيض بحيث لا يمل

الطفل المريض من تناوله  

كبار السن

senior

يحتاج كبار السن لأغذيه معينة توفر لهم إحتياجاتهم  الغذائية و أولها نقص الكالسيوم فى  العظام والذى

يصيبهم بهشاشة العظام ، ولذا إضافة الأصناف الغنية بالكالسيوم الى قائمة غذائهم  

أما مرضى ارتفاع ضغط الدم فيلزم خفض كمية الملح فى غذائهم ، ولذا يجب عليهم الامتناع عن تناول الحوادق

والمخللات وكذلك الدهون الحيوانية المشبعة المسببه لتصلب الشرايين واستبدالها بزيت الذرة أو الزيتون ،

ويستحسن أن يكثروا من تناول الاصناف

الغذائية التى تحتوى على الألياف مثل الفول و البقوليات و الخضروات الورقية

*********

 حى الشعراء                   

مخطط لإسكان مشاعر شعرائنا

 

في زمن الليل

  فاروق جويدة

ولدي …

لأن العمر ذاب

كما تذوب الأمنيات

ولأن ليل اليأس

يعصف بالبنين

ويستحل دم البنات

ولأن أيام الظلام طويلة

ولأن ضوءَ الصبح مات

أخشى عليك

من السنين

وأنت يا ولدي وحيد

في انتظار المعجزات

فالأرض يا ولدي تجور

وتأكل الآن …النبات

ولدي

لأن الناس تعشق

دائماً لحم الصغيرْ

ولأن ماءَ النهر

يلتهم الغديرْ

ولأن دخان المدينة

يذبح الآن العبيرْ

لا تبك يوماً يا بُنيّ

بوجهِك العذب النضيرْ

فلقد أضعت العمر

يا ولدي …

رفيقاً للشجن

وقضيت أيامي

أسب الدهر

ألعن في الزمن

والدمع يا ولدي

طريق التائهين

الدمع يا ولدي

عزاء العاجزين

…   …   …   …

ولدي

إذا ما تهت يوماً

يا صغيري في الزحام

ورأيت كل الناس

تقتات الكلام

ورأيتَ أجساماً تصيح

وتشتكي فيها العظام

ورأيت في الطرقات

أطفالاً تئن

على بقايا .. من طعام

ورأيتَ أسواراً تحيطك

لا تنم .. مثل النيام

لا تبك يوماً

يا بُنيّ من الزحام

فلقد قضيت العمر أبكي

ثم يصفعني الظلام

ومضت سنين العمر

يا ولدي .. بكاءً أو كلام ..

ولدي ..

…   …   …   …   …

إذا ما جئتَ يوماً

في طريقْ

ورأيت كل الناس

تقتل في غريقْ

ورأيت يا ولدي صديقاً

يرتوي بدم الصديقْ

لا تنس يا ولدي

بأن النار تسكر بالحريق

والناس يا ولدي رماد

أو دخان في حريق

…   …   …   …   …   …

ولدي ..

لأني لم أكن يوماً

رفيقاً للزمن

حاربته يوماً

وحاربني

وصرت بلا وطن

وطني هموم

حرت في شطآنها

لا أعرف المرسى

وضقتُ من الشجن

لا فرح يا ولدي هناك

ولا أمان .. ولا سكن !!

…   …   …   …   …   …

ولدي ..

لأنك يا بني تعيش

في عمرٍ سعيدْ

وعلى ظلالك

يرقص الأمل الجديدْ

ما زلتَ يا ولدي صغيراً

تحضن الفرح الوليدْ

وغداً تحب ..

وتعرف الأشواق

تسأل عن مزيد

فإذا وجدت الحب

لا تحرم فؤادك

ما يريد ..

فالعمر يا ولدي سنين

والهوى .. يوم وحيد

فإذا رأيت الحب

يسبح في خيالك

ورأيتَ أشواق السنين

تصير ظلاً من ظلالك

لا تنس يوماً يا بُنيّ

بأنني

غنيتُ شوق العاشقين

وبأنني يوماً حلمتُ

بأن يصير الحب

بيت المتعبين

لكنني يوماً

رأيت الدرب

أظلم حولنا

ضاع الطريق

وتاه في قلبي الحنين

فرجعتُ يا ولدي رماداً

في دروب السائرين

وغدوتُ أغنية

تحدق في عيون الناس

عن حلم السنين

قد كان حلماً يا بُني

بأن يصير الحب

بيت المتعبين

أمل عقيم يا بُني

من قال يا ولدي

بأن الليل

يهدي التائهين ؟؟!

****************

{محليات}

نعى اليم

أخبار المدينه تشاطر الاخ حسن العبيد الاحزان فى وفاة والده بالسودان

وسيتقبل الاخ حسن العبيد العزاء اليوم السبت بمسجد الرساله عقب صلاة المغرب

انا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله

***************

PHILIPS AUTO

wrsha

فى خدمة أبناء المجتمع السودانى  بتورونتو لكل

ما يلزم من صيانة لجميع أنواع السيارات بأحسن ألاسعار

 كما يوجد لدينا معرض  خاص للبيع والشراء مع ضمان الجودة 

2424 EGLINTON AVE . E.

KENNDY تقاطع

  تلفون   4169162487     

 ************** 

بشرى ساره لجاليتنا بكندا

يسرنا طرح أرخص وسيلة إتصال من و إلى السودان

بإستخدام هاتفك النقال أو المنزلي.

 بتوفيرنا لك رقم سوداني يمكنك الآن أن تتتصل بالسودان

 أو العكس بنفس تكلفة المكالمة الداخلية بالسودان. 

 

للاستفسار:

أحمد صديق             : 2430-830-416

محمد محمود ياسين   : 4884-710-647

*******      

{الملاعب الخضراء}

إعداد القسم الرياضى

  رصد سعيد شاهين

المال لتحسين الحال

sfa

بعد اجتماع ناجح بين ادارة تلفزيون السودان القومى واندية الممتاز تم الاتفاق على ان يقوم التلفزيون السودانى ببث

مباريات الممتاز نظير عائد مادى يعود للانديه المشاركه تعينها على تذليل عقبات التمويل الخاصه بها جراء الاشتراك

فى بطولة الممتاز هذا وسيتم تسليم ادارة اتحاد الكره المبلغ المتفق عليه قبل انطلاقة مباريات الممتاز

 

المريخ

hythemmmmmmmm

بعد ان ادى كل من كابتن هيثم مصطفى ومرتضى كبير تدريبات الصاله التى اهلتهم للمشاركه فى تدريبات المريخ

امس ضمن استعدادات المريخ للدورى الممتاز والتى سيلاقى فى استهلاليتها فريق اتحاد مدنى امسية الاربعاء القادم

والمثل بيقول الخير على قدوم الواردين

الهلال

شمالا استعدادا للغرب

سيتم اعلان الفريق الذى سيتجه نحو الفاشر غرب السودان والتى ستعلن صافرة حكم المباراة انطلاقة المنافسه للمتاز

بين الهلال بطل الممتاز الدورة السابقة ومريخ الفاشر القادم الجديد لحلبة الممتاز فى دورته الجديده التى تحمل الرقم 18 

bkari

وتعلن التشكيلة النهائية عقب مباراتى الهلال الذى سيتجه شمالا لعطبرة وملاقاة املها والعودة للخرطوم فى تجربة اخيره

مع الجريف من اندية الاولى بالخرطوم

الاثنين القادم يكتسى استاد الفاشر حلته لاستقبال بداية عرس الممتاز فى قمة مصغره بين الهلال والابن مريخ الفاشر

والجديد شديد

3yooooon 3azal

الاتحاد الافريقى 

عيون المها

caf

تابعت عيون اندية اهلى شندى والمريخ والهلال بداية انطلاق بطولتى الاندية الابطال و الكنفدراليه والتى إنطلقت

صافرة بدايتها امس الجمعة  بكل من بانغى وكوناكرى ودار السلام بينما فريق الخرطوم الوطنى المتواجد بسوسه

فى تونس تاهبا لملاقات النصر الليبى فى بداية مشواره الافريقى

 ********  

هدية العدد

السنين للطيب عبدالله

 

***************   

لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه

 ،

 وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى…..ال

 Favorites                                    

رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:-   

http://akhbaralmadina.wordpress.com/

  للتواصل والمراسله

 عبرالأميل waladasia@hotmail.com

تلفون 4165241315

كل الخيارات متاحه

الآراء المنشوره مسئولية أصحابها

ولاتعبر عن رأى الناشر ، أوالإصداره 

 

 

 

By akhbaaralmadina

أخبار المدينه العدد 342 الجمعة

 

أخبار المدينه العدد 342 الجمعة

( الخامس من ربيع الثانى 1434 هجرية)  

ارفعوا الاكف ولندعوا لاحبائنا الاحياء منهم والاموات

            

أسسها بتورنتو

       سعيد عبدالله سعيد شاهين

             فى يوم الثلاثاء 8/3/2012 

 

الرأي والرأي الآخر ، النقد والنقد الذاتي

 أخبار المدينة أدب الحوار وتقبل الآخر

 ******    

أخبار المدينه وفى إطار سياستها التوثيقيه ستصدر

أعداد خاصه فى ذكرى رجال أحبوا السوادن وأحبهم شعب السودان

وكثير من شعوب العالم

الأديب المبدع الطيب صالح يوم الأحد 17 القادم

وعدد خاص للقامتين الفنيتين

إسماعيل حسن الشاعر المرهف صاحب الحروف النديه

والحديقه الخالده عبر التاريخ

 ومحمد وردى قيثارة الشعب الخالده

وذلك يوم الأثنين 18 القادم

نرجو من يود المساهمة ارسالها عبر بريد

   waladasia@hotmail.com أخبار المدينه:

**********************************************

أخبار المدينه: تخطو نحو اكمال عامها الاول يوم الجمعة 8/3/2013

**********************************************

فى هذا العدد:- ، حكمة العدد ، نافذة على الوطن على الكنزر عن الراحل المقيم بروف ابوسليم،

  لقاء مع نورالدين مدنى ، جلاليات ، من احداث الساعة فى السودان ، محمد عبدالوهاب وسياسه عواسه

، سلمى الشيخ سلامه فى القطار المّر ، عزة نفس واشرف حسن سعيد ، محمد الفاتح الكاشف من وادى عبقر

 ، أبوالعلا يفقد رأسه ، حب فى الهضبه مع بدرالدين ، صحة وعافية ولد ولا بنت ،  حى الشعراء روضه الحاج عن كسلا

   فى {محليات} وأخبار تهمك    Summer Job Opportunities Information Session 

 الملاعب الخضراء ، واخيرا هدية العدد محمود بحب الرسول    

غدا: الرئيس المؤتمن 

 

******* 

  حكمة العدد

اللسان الطويل

 دلالة على اليد القصيرة 
 

The gift of gab

 is a proof of jealousy

******* 

نافذة على الوطن

flag

بسم الله الرحمن الرحيم

من رسائل النور والظلام

علي يس الكنزي

alkanzali@gmail.com

ali

الغضب المزيف وغبطة الموت

      لم يبكني عزاءُ أحدٍ لأحد بقدر ما أبكاني عزاء أماني أبو سليم لأبيها. لو كان من أحدٍ يحسدُ على فراش المرض، لحُسَد

أبي سليم على مرضه. ولو كان أحد يُغْبَطُ على الموتِ، لغُبطَ أبوسليم على موته. فمن قرأ عزاء أماني أبو سليم لأبيها، تمنى

أن يكون له من الباكين مثلها، ومن الناعين ندها. ولكن هيهات من طلب، وهيهات من مقام، فليس للناس بضاعة مثل بضاعته

، وحصاد مثل حصاده، وأبوة مثل أبوته.

amaniaboseleeeem

كلماتها ” على ضفاف أبي سليم” الذي نُشر بجريدة الرأي العام في عدد الأربعاء الثامن عشر من فبراير لعام ألفين

وأربعة من الميلاد، ما هو إلا بكاء خنساء أخرى، لأبيها نثراً وليس شعراً. فإن عددتَ مقالتها رواية حسبتها من روائع الأدب

التي تصور واقعاً مُعاشاً، تكاد ترى شخوصها حية تمضي بين الناس، وتعيش مع أبطالها وكأنك واحد منهم. لم تكن بوصفك

هذا إلا منصفاً فكلماتها في حق أبيها، رواية في مقال. أما إن عددتها نعيٌ تمنيتَ أن تكون أنت الذي على الفراش الموت

راقداً، ” إن يحسدوني على موتي فوا أسفي حتى على الموت لا أخلو من الحسد”. وإن قلتَ لا هي برواية، ولا هي بنعي،

بل غزل صريح يكشفُ سحر المودة الصادقة والحب النبيل، لوجدتُ بنتاً مفتونةً بأبيها، تغار عليه من الزمان والمكان، ومن

نفسها وأمها وأختها وأخيها. فقد آزرته عندما قل سباته، وكثره سهاده. وحنت عليه وانحنت تقبله عندما ذهبت طراوة

جسده، وذبلت بشرته، فتأتيه عند مرقده لتذهب عن الجسد خشونة الشتاء، وتطعمه بيدها الطعام والدواء. فهو عندها كرى

الجفون، وأمن الفؤاد من سوء الظنون. ” فما كان هلكه هلك واحد ولكنه بنيان قوم تهدما”

   كأني به ممدوداً ساعة احتضاره، يخاطب أحبته وما أكثرهم وما أعظم خطبهم، قائلاً بلسان حاله وحالها، معبراً

عن الخصوصية التي أفشت بها أماني للناس:

واسترجعت بُنيتي وسألت عني فقيل لها:

ما فيه من رمقٍ، دقتْ يداً بيدي

وأنشدت بلسان الحال قائلةً:

من غير كرهٍ ولا مطلٍ ولا مددِ

والله ما حَزُنتْ بنتٌ لفقد أبٍ

حزني عليك ولا أم على ولدِ

          الأجساد تفنى، ولكن الأرواح الطاهرة تحلق فوقها وفوقنا لتبعث في ميلاد جديد لو علمنا مذاقه لتعجلنا الرحيل.

فهي في كون آخر غير الذي نحن فيه، لعالم برزخ من راءه وذاق لذته استبشر بالذين لم يلحقوا به من بعد. ولعل روح

أبي سليم من تلكم الأرواح الطاهرة التي تحنُ لرؤية من أحبوه وأحب ” أطال الله أعمارهم، وأصلح بالهم، والجنة عرفها لهم”.

وكأني به يُجيبنا من فردوسه الأعلى مع الصديقين والشهداء وحسن اؤلئك رفيقاً، ولسان حاله يقول: ” إن يحسدوني على

موتي فوا أسفي، حتى على الموتِ لا أخلو من الحسدِ؟!!!”

aboselim

لعل أماني أرادت أن تصطحبنا نحن الذين عرفنا أباها عالماً، وجهلناه أباً داخل بيته. فها هي تدعونا لنجلس مع

أفراد أسرته، وقربتنا منه وأسرته، حتى تصافحت الأيدي والقلوب، ليحدثوننا عن إنسانيته، وأبوته، وبعولته. فإذا نحن أمام

إنسان اتسعت عباءته لأهله ورحمه ولمن التقى به في مسار الحياة. فالصديق عنده من الأهل والمريد يحسبه من العشيرة،

والمحب من الرحم.

          وصفته قائلة: كان شجي النشيج، غزير الدمع باكياً، إذا بكى بكى خوفاً من الله أو رقة لأهله، بكاءً لم يسمع له صوتاً،

وإن أدمع عيناه تخاف عليه أن لا تجف، لرقة قلبه وحنو أبوته.

          كان يقرع أماني بلسانه فيناً وحيناً، قرعاً يبكيها مرة، ويضحكها ألف مرة، على حد وصفها. فتعانده تحبباً في ظرفه،

ورغبة في زيادة لطفه، فيعيد الكرة عليها مهدداً ومزبداً ومرعداً ” الغضبُ المُزيف” ولسان حاله يقول: إن عدتم عُدنا. فتعود

هي، ويعود هو، ويضحك الجميع لتتسع حياة الحب في داره، وتتسع حلقات الفرح في بيته لتشمل كل طارق وقادم يبحثُ عن

أمن وربما طعام.

          صان العلم، فصانه، وحفظ العلم فحفظه، وعظم العلم فعظمه. كان في الرأي أريباً وفي الحق صلباً جلداً. لم يرض

بموقف ذل في حياته، ولم يبتذل علمه ليكسب قوته ودنياه. فهو من القلائل الذين شقوا طريقاً غير معبداً، بل عبده لغيره. فإذا

بنور علمه يشرق في ظلمات الوطن، لينير للناس ومن حوله جلوساً وقعوداً ولكل قادم من كل فج عميق. كان كهفاً لوثائق

السودان، وملجأ لتاريخه ومستودعاً لأسراره.

          السودان أنجب هامات عظام من البنين والبنات، ولكن يبقى محمد أحمد المهدي، وبابكر بدري وعبدالله الطيب

وأبو سليم، هامات لا يرتق لمقام صدورها، دعك عنك نحورها كائن من كان من عظماء السودان. فهولاء شخوص متميزة

مميزة، فريدة متفردة، فمن يطمع أن يجود الزمان بمثلهم، فليقبض الريح ويستظل بالسحاب.

          جمعتني الصدفة به في اجتماع رسمي جئته بعد أن امتطيت صهوة جواد يطير بجناحيه في الفضاء. وكعادة أهل

السودان تأخر بداية الاجتماع لساعة أو ساعتين، فأعتذر الرجل لإرتباطه بموعد أخر. فسألت ببراءة الجاهل الجهول الذي

اغترب من الوطن سنين عدداً فجهل الناس وقدرهم، من يكون الرجل؟ فقيل لي هو البروف أبو سليم. فخرجتُ مهرولاً أطلبُ

وده، وأرجو رفده. فوقف ليصافحني، وعرفته بنفسي واستأذنته أن أقبل رأسه ويداه تكريماً وتبجيلاً لما عنده من علم وما

حققه من نجاح. فبخل علىَ بواحدة تعففاً، وسمح لي بالأخرى تأدباً. وأسفت على الحياة التي لم تتحفنا برفقته ولم تكرمنا بصحبته.

          لعلي أقو ل لباكية أبيها: ذهب المداوى عن المداوي تاركاً كل دواء، ليلاقي رباً رحيماً كريماً سيذهب عنه كل رهق

وعنت ونصب. فهو ذاهبٌ إلى رب رحيم، من أتاه حبواً، أقبل عليه مشياً، ومن قدم عليه مشياً، أقدم عليه هرولةً. فإني أشهد

وغيري كذلك يشهد، أن أباك أقبل على الله مهرولاً بتقديمه للمنفعة العامة عن الخاصة. ولك أن تتصوري مدى إقبال الله عليه؟

اللهم أرحمه وزحزحه عن النار، وأدخله الجنة مع الأبرار، يا رحيم يا غفار.

          ختاماً بشارة أزفها إليك وأسرته، وكل محبيه. وهي قول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم: ” إذا مات ابن آدم

أنقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له”. وأبوسليم أنقطع عمله وبقيت له الثلاث كلهن.

          ألا وإني قلتُ الذي قلتْ، فمعذرة إن عجز القلم وانعقد اللسان فلم يُبِنْ ما في الجوف من حرق، وما في القلب من

حزن، لفراق عالم ثمل بموته السودان ثملة لن تسد إلى قيام الساعة.

******************

جلاليات  

بتصرف من اقوال المرحوم الكاتب جلال عامر

  لا تيأس. فرغم قصص الفساد التي تقرؤها يومياً

في «ألف نيلة ونيلة»

فأنا متفائل وعندي أمل كبير.. شايله في الدولاب.

******* 

لقاء مع الاستاذ نورالدين مدنى

**************  

خواطر لها سيقان…..سياسه عواسه

بقلم/محمد عبدالوهاب

mohamed

في السودان السياسة أضحت ” عواسة ” وليس ذكاء أو كياسة ، فخطاب النظام يعج بالقبيح من الكلام ، لأن المنهجية

مبنية على الإستبداد والعناد ..أما خطاب المعارضة فهو يحرص على المزايدة وإرضاء أهل الحكومة وجماهير المعارضة ،

وذلك من باب الواجب وتحويل الموجب إلى سالب “سياسة مقالب ” .

ميثاق الفجر الجديد ذلك الجهد الوليد يحتاج إلى المزيد من الهدوء والتروي حتى يرث رضاء الجموع المتخندقة والمتمترسة

..كما لا بد  من ترميم وتزيين الواجهة إن كنا حريصين على إستقبال العيد وبزي جديد !!

malik3a8r

مالك عقار وياسر عرمان وآخرين قيادات لحزب حاكم في دولة ” ثانية ” ذلك مع الإنحناء والتحية للرأي الذي يصر على

ديكتاتورية الإنقاذ .

ما يحدث في دارفور ليس هو مسؤولية النظام الحاكم بمفرده بل يشاركه المتواطئون والمتخاذلون والإنتهازيون والمتقاعسون

من أبناء دارفور الذين يساندون النظام بل وبإسمه وأمره يحكمون ويغتصبون أهلهم في دار فور ؟ !!

  •        لا يمكن أن يتم إنفتاح إقتصادي في ظل إنفلات سياسي …ولا يمكن أن تزدهر وتنتعش الحالة المعيشية لشعب ما في ظل

  • القهر والإستبداد وغياب الحرية والديمقراطية الحقة ..إنها ثوابت لن تتمكن الأنظمة الديكتاورية والشمولية من إنكارها

  • بل تظل محاولة إنكارها : –

كالحرث في البحر

والرسم في النهر

تبا للظلم والقهر

9adeg 

الصادق المهدي زعيم حزب الأمة المعارض .. وإبنه عبد الرحمن الصادق مساعد رئيس النظام الذي له يعارض ..

كيف يستقيم هذا ؟؟

إنها عجائب

وتناقض له مخالب

لكن الله غالب

الله غالب ..

قبل سنوات وعندما وقع حزب الأمة إتفاقية التراضي الوطني مع أهل الإنقاذ لم يحظ ذلك الأمر برضاء الكثيرين من قيادات

وكوادر وشباب الحزب .. فاتصلت ذات صباح عبر الهاتف بالدكتورة مريم الصادق المهدي لأبلغها بعدم رضاء أعضاء الحزب

وكوادره بشمال أمريكا بتلك الإتفاقية وأردفت قائلا  إننا سنكلف الزمن ليثبت لكم أن هذه الإتفاقية لا قيمة لها إلا إذا كان لهذه

الإتفاقية أجندة سرية لم نططلع عليها فكان ردها مقتضبا :

شكرا عم محمد ..

أما الآن وبعد مرور سنوات على إتفاقية التراضي هذه .. وبعد أن تقلد من تقلد من المناصب .. بدأت تظهر ملامح البنود

السرية لإتفاقية التراضي الوطني .. الله المستعان

آخر الخواطر ..

ليس هنالك علاقة بين القيادة و ” اللماضة ” .  

***********

من أحداث الساعة بالسودان 

سودانايل

قامت السلطات السودانية مساء اليوم الخميس باعتقال الدكتور يوسف الكودة من داخل الطائرة المصرية القادمة من القاهرة

عقب وصولها لمطار الخرطوم مباشرة قبل السماح للركاب او الطاقم بالنزول و تم اقتياد الدكتور الشيخ/الكودة وسط استهجان

الركاب والطاقم، و كانت طليعة من قادة قوي الإجماع وجماهير الأحزاب قد توافدت منذ الرابعه لتكون في استقباله حيث كان

في انتظاره الاستاذ ساطع الحاج وفاروق ابو عيسي ومواهب المجذوب ووفد كبير من قيادات الاحزاب علاوة علي أفراد اسرة

آل الكوده علي رأسها شقيقه مبارك الكوده معتمد الخرطوم الاسبق, ويجئ اعتقال الكودة على خلفية توقيعه بكمبالا ميثاقا مع

الجبهة الثورية السودانية المعارضة للحكومة السودانية وتحدثه بعد ذلك  في ندوة في القاهرة قبل يومين شن فيها هجوما

عنيفا على النظام القائم وهيئة علماء السودان التي كانت قد أصدرت بيانا كفرت فيه الموقعين على وثيقة كمبالا

  

************  

القطار المّر

بقلم/سلمى الشيخ سلامه

توقفنا بالامس عند والدي من جانبه كان له شان اخر

والدي من جانبه كان له شان اخر لحظة سماع الصافرة من (السيما فور) الخارجي ينظر بصورة آلية في ميناء ساعته

مرددا في رضى :

       ـ ولد ممتاز في الميعاد تمام

train

و يحدثنا بعد ذلك عن الحافز الذي يناله السائق وقتما وصل في ميعاده

لكنه .. بعد عدة سنوات اختفت تلك اللهجة عن حديثه ، فلقد تغير كل شيء و عاد حديثه ممتلئا بالاسى و الشفقة:

    ـ الزمن دا .. مافي قطر بيجي في ميعاده الحافز بقى يرجع للخزينة

و ازعم ان تلك الفترة هي التي  صارلقب القطار فيها ( قطر الهم ).

المشاحنات للجلوس الى الشبابيك كانت فاكهة الرحلة التي لابد منها رغم ان العيشة (مفروزة)  الاولاد لهم غرفة و كذا نحن

البنات إلا ان ذلك كان امرا لابد منه ، محبب لدينا خاصة ان كان الخريف قد حل باكرا فالمشاهد تخلب الالباب ، الارض الزي

البساط مبثوثة فيها الالوان الزي كانت تشبه الزرابي المفروشة مد البصر تعلو التلال المخضرة و المصفرة بالزهور و الذرة

التي بدات تتطاول شجيراتها من الابيض الى الجزيرة المروية يهزك المشهد فتنادي الباقي من اخوتك ليقفوا معك على روعة

ماترى تبدو لك لحظة من الوئام المؤقت كان لم يسبقها خصام على النوافذ او عناد ..

      عاين/ عايني .. اللون .. اللون الاخضر اخضر نعسان الضو زي عامل لون فضي مع الاخضر ياخ دي حاجة ماحصلت

سمحة مش ؟

يعيدنا صوت معاوية الى داخل القمرة .. كان يتميز بصوت دافىء حين يردد اغنيات الحقيية وسيد خليفة و كلاهما يشجينا

صوته خلالهما يحفظ كثيرا من الاغاني و يهدهده القطار فيبدأ فاصله مترنما بخفوت ثم لا يلبث حين نبدي اهتمامنا به ان يرفع

عقيرته بالغناء الشجي يتحول الغناء الى جدل لذيذ بينه و بين امي التي كانت مرجعه ان نسى او مزج كلمة باخرى في اغاني

الحقيية تحديدا يحرك ساكنها بحوار انيق سرعان ما ينجذب ناحيته والدي مضيفا او مصححا مرجعا كل اغنية لشاعرها

و مغنيها ومناسبتها …

احيانا يسرقنا صوت  المشاحنات من الغرف الاخرى الى فضائه فانت حين يتحرك القطارلابد من سماع اصوات مشاحنات

  فيما خص الحجز  ذات مرة ضحكنا ضحكا مكتوما و حين لم نستطع الى كتمه اغلقنا الباب لكن النوافذ المفتوحة لم تشا إلا

ادخال صوت الشجار الى موقعنا.

      ـ دا حجزنا بتعرفي تقري مدي راسك و اقري

      ـ و الله ياختي انت الما بتعرفي الناظر حجز لينا … الناظر ذاتو

       ـ و انت شن عرفك … قراية ما بتعرفي … ختي ياختي ختو ناس حبه

     ـ و انت حبه شن عرفتك بيهن؟

     ـ اها النوريك حبه دا ود خالتي لزم..

      ـ سجمي انت بت ……..؟ فضيحتي فضيحتي  ياختي و الله متاسفة النعمنو حبه دا عمي اخو ابوي العفو و العافية 

انت هسى ماشه و ين و جيتي من وين ؟

 و كنا نستمع الى تلك الاصوات الباكية و يقطعها صوت امي محذرا ايانا

     ـ احسن حاجة تعملوها لي دنيتكم و زمانكم قدموا الكلمة الطيبة هسى النسوان ديل كان من الاول قالن ليهن كلام حلو

ماكان دا كلو حصل .. النو صيكم ادوا بعض الريق الحلو

يحين وقت الوجبة مواقيت عشوائية حسب حالات الجوع لدينا و التي كثيرا ماتراودنا اثناء السفر لكننا لا نستطيع الى كبحها

مهما حاولنا ذلك وفي كل الاحوال الرد جاهز

     ـ يا امي ياخ نحن ما في البيت …

تبدا اذن بسحب الكرتونة التي سهرنا عليها اعدادا و طهوا و تعد الساندوتشات لماكولات معظمها   (نواشف )  لحم محمر

، بيض مسلوق طعمية كفتة، جبنة بيضاء ،و لابد من علبتي المربى و الطحنية و الفطائر المحشوة لحما وجبنا ..

تبدا باطعام الصغار ، حتى تصل الى اكبرنا ثم يحين دور والدي الذي كانت لا تستهويه السندوتشات فكانت حاضرة له بالصحون …

تنتهي نوبة الطعام و حمى الاكل  ، ونعود للاسترخاء  مستعينين علي ذلك بادوات يجلبها والدي من مجلات و كتب نتبادلها او

تجدنا متحلقين حول الراديو الذي كان فاكهة من فواكه رحلتنا لا تكون الرحلة الا به ومعه ، كنت الاكثر حميمية معه اشترى 

حجارته  اضبط مؤشره حسبما اهوى .

فيما عدا ساعة الاخبار التي كان والدي يطلب الينا ان نوجه المؤشر باتجاه اذاعة القسم العربي في لندن

يتهادى القطار و تتهادى معه احلامنا متفتقة عشقا و هياما بالسفر نحفظ عن ظهر قلب اسماء المحطات وماذا ستشتري امي

من هنا  ومن هناك ؟

يضيق احيانا المكان بمشترياتها ، و لكن لايهم فهذا لفلان وذاك لعلان و هذا لنا ..

اعبر شريط الذكرى الان الى هناك يحدثني البعض عن اختفاء القطار من بعض الاماكن خاصة الابيض ، واتحسر علي ماآل

إليه الحال  كنت و ما زلت احس غبنا و عبرة تسد حلقي بدأت منذ  امد طويل في التكون حين كنت اعبر باتجاه المحطة في

طريقي للمطار في الابيض او محطة الباصات ، يراودني  احساس ان المحطة فقدت كثيرا من روعتها و اناقتها لم يعد جرس

المحطة يوقظ تلك المشاعر المرتبطة برجفة تعتريك و القطار يتهادى مودعا المحطة والمدينة من ثم …

فلم يعد يمر الان و لا عادت له تلك المهابة التي اكتسبهالامد طويل و والمحطة و الناس البيوت عادت جرداء انوار مطفأة

و مبان خاوية لكم يؤلمني ذلك  خاصة حين اذكر اغنيات كتبها شعراؤنا في محاسن القطارات ، بل ازعم انها ستجعل الدكتور

عبدالله علي ابراهيم يبحث عن عنوان جديد لمسرحيته ( السكة حديد قربت المسافات) والكاتب هاشم صديق ليعيد النظر في

مسلسله الناجح ، النائم في قلب كل منا ممن استمعوا إليه ( قطر الهم) وهو (هم لذيذ) بكل المقاييس في ذلك الوقت حيث

ما يزال بعض منا يترنمون بكلماته:     

وزي ما الدنيا سكة طويلة

مرة تعدي مرة تهدي

مرة تجور

عمي الزين

محكر في قطار الهم

حفظنا السكة

محطة محطة

جبل موية

جبل عطشان ود الحوري

ود النيل ود سجمان

وحتي الناظر

وجرسو النايم

ولون المكتب

وعفش الناس

الماشي يناهد بالكيمان

أو يشعل ذاك الحب صوت الفنان أبو عركي البخيت مرددا : 

قطر ماش

وعمي الزين وكيل سنطور

يشرق يوم

يغرب يوم شهور

ودهور

وازعم ان الفنان زنقار لو كان بيننا لمات حنقا للمرة الثانية ، لان ما تغني به ، وله صار تاريخا ، فكيف سيقول :

 من بف نفسك يالقطار

من رزيم صدرك قلبي طار

وين يالحبيب ؟

انت شلتو جيبو يالقطار          

وسيملا الحزن نفس المطربة زينب الحويرص ، حين تغني :

قطار الشوق متين ترحل تودينا

نزور بلدا حنان اهلا

ترسي هناك ترسينا

نسايم عطبرة الحلوة

تهدينا وتنسينا

نقابل فيها ناس طيبين

فراقن كان ببكينا

ولعمري سيتململ الشاعر الكبير ود القرشي في منامه الابدي حزنا علي ما كتبه :

القطار المرٌ فيهو مر حبيبي

في الرصيف مستني

ولي الثواني بهاتي يالقطار تتدشدش

يالشلت محبوبي

وهاهي السكة الحديد بكاملها ( تتدشدش ) بلا وجيع ، سوي ما كتبه التاريخ عن تلك الفترة ، وما حظي به القطار من

حب بين أفراد المجتمع السوداني

ايوا / الولايات المتحدة

1/23/ 2004  

 

******************

 عزة النفس

كتب/اشرف حسن سعيد

الخرطوم

لكي تكون ملكاً مهاباً بين الناس.. إياك أن تتكلم في الأشياء إلا بعد أن

تتأكد من صحة المصدر .. … وإذا جاءك أحد بنبأ فتبين قبل أن تتهور.. وإياك

والشائعة..لا تصدق كل ما يقال ولا نصف ما تبصر .. وإذا ابتلاك الله بعدو .. قاومه بالإحسان إليه

 .. أدفع بالتي هي أحسن .. فأن العداوة تنقلب حباً  إذا أردت أن تكتشف

صديقاً .. سافر معه .. ففي السفر .. ينكشف الإنسان .. يذوب المظهر .. وينكشف

 المخبي! ولماذا سمي السفر سفراً ؟؟؟ إلا لأنه عن الأخلاق والطبائع يسفر …..

وإذا هاجمك الناس وأنت على حق .. أو قذفوك بالنقد.. فافرح .. إنهم يقولون

لك .. أنت ناجح ومؤثر .. فالكلب الميت.. لا يُركل ! ولا يُرمى إلا الشجر المثمر

lioon 

وسأعلمك أن الأسد لم يصبح ملكاً للغابة لأنه يزأر!! ولكن لأنه ….. عزيز النفس ! لا يقع على فريسة غيره ! مهما كان

جائعاً يتضور …….. لا تسرق جهد غيرك

وفر لنفسك بديلاً لكل شيء .. إستعد لأي أمر ! حتى لا تتوسل لنذل

   يذلك ويحقرك ! وأستفد من كل الفرص .. لأن الفرص التي تأتي الآن .. قد لا تتكرر في المستقبل


لا تتشكى ولا تتذمر .. أريدك متفائلاً .. مقبلاً على الحياة .. أهرب

من اليائسين والمتشائمين ! وإياك أن تجلس مع رجل يتطير

 

 لا تتشمت ولا تفرح بمصيبة غيرك … و إياك أن تسخر من شكل أحد   فالمرء لم يخلق نفسه .. ففي سخريتك

 .. أنت في الحقيقة تسخر من صنع الذي أبدع وخلق وصور  

وإذا شعرت بالقسوة يوما فامسح على رأس يتيم .. ولسوف تدهش .. كيف للمسح أن يمسح القسوة من القلب فينفطر   

لا تكن أحادي الرأي .. فمن الجميل أن تؤثر وتتأثر ! لكن إياك أن تذوب

في رأي الآخرين … وإذا شعرت بأن رأيك .. مع الحق .. فأثبت عليه ولا تتأثر

وإذا أردت إصلاح الكون برمته .. سأقول لك …لا ؟؟؟؟ أرجوك

 لا نريد أن نفقد الشر .. تخيل أن الكون من غير غشاشين ؟ ومن غير كذابين … كيف سيعيش الشرفاء

************ 

من وادى عبقر

وصية عبد الله بن شدّاد لابنه

بقلم/محمد الفاتح الكاشف

kashif

هو حرثان بن الحارث ، خطيبٌ حكيم ، شاعرٌ فارس ، وهو أحد المُعمرين في الجاهِلية .                                                                       

قال الكلبي : لما حَضرت عبد الله بن شدّاد الوفاة دعا ابناً له يُقال له (محمد )

فقال : يا بني ، إني أرى داعي الموت لا يُقلِع ، وأرى من مضى لا يرجع ، ومن بقي فإليه يَنزَع ، وإني موصيك بوصيةٍ

فاحفظها . عليك بتقوى الله العظيم ، وليكن أولى الأمور بك شكر الله ، وحسن النِيّة في السر والعلانية ، فإن الشكور يذداد

والتقوى خير ذاد 

وكُن كما قال الحطيئة

ولست أرى السعادة جمع مال

              ولكنّ التَقيَّ هو السعيد

وتقوى الله خير الذاد ذخراً

              وعند الله للأتقى مذيد

وما لا بُدَّ أن يأتي قريبٌ

              ولكن الذي يمضي بعيدُ

أيْ بُنيّ : لاتزهَدَنَّ في معروف ، فإن الدهر ذو صُروف ، والأيام ذات نوائب ، على الشاهد والغائب ، فكم من راغب قد كان

مرغوباً إليه ، وطالب أصبح مطلوباً ما لديه .واعلم أن الزَّمان ذو ألوان ، ومن يصحب الزمان يَرَى الهوان

وكن أي ( بُنيّ ) كما قال أبو الأسود الدؤلي

وعدّ من الرحمن فضلاً ونعمة

              عليك إذا ما جاء للعُرْف طالب

وإن امرأ لا يُرْتجى الخير عنده

              يكن هيّناً ثقيلاً على من يصاحب

فلا تمنعنْ ذا حاجة جاء طالباً

              فإنك لا تدري متى أنت راغب

رأيت الْتِوا هذا الزمان بأهله

              وبينهم فيه تكون النوائب

أي بُني : كُن جواداً بالمال في موضع الحق ، بخيلاً بالأسرار عن جميع الخلق فأن أحمد جود المرء الإنفاق في وجه البِرّ ،

وإن أحمد بخل الحر الضّن بمكتوم السِّر . أي بُنيّ : وإن غُلِبت يوماً على المالِ ، فلا تدع الحيلة على حال ، فإن الكريم يحتال

، والدنيْ عيَّال ، وكُن أحسن ما تكون في الظاهر حالاً ، وأقلَّ ما تكون في الباطن مالاً ، فأن الكريم من كرمت طبيعته ، وظهرت

عند الإنفاد نعمته ،

وكُن كما قال ابن خذاق العَبْدي

وجدت أبي قد أورْثه أبوه

              خِلالاً قد تُعد من المعاني

فأكرم ما تكون عليّ نفسي

              إذا ما قلّ في الأزمات مالي

فتحْسُن سيرتي وأصون عِرْضي

              ويَجمل عند أهل الرأي حالي

وإن نلتُ الغنى لم أغلُ فيه

              ولم أخصُص بجفوتيَ الموالي

أي بُنيّ : لا تؤاخ امرءاً حتى تعاشره ، وتتفقد موارده  ومصادره ، فاذا استطعت العشرة ، ورضيت الخبْرة ،

فواجِه على إقالة العثرة ، والمواساة في العُسرة

وكُن كما قال المُقنّع الكندي 

أبل الرجالَ إذا أردت إخاءهم

              وتوسَّمن فِعالهم وتَفَقَّد

فإذا ظفرت بذي اللبَّابة والتُقى

              فيه اليَدين قَرينَ عين فأشدد

وإذا رأيت ولا محالة زلة

              فعلى أخيك بفضل حلمك فأردد

أي بُنيّ : إذا أحببت فلا تفرط ، وإذا أبغضت فلا تشطط ، فإنه قد كان يُقال أحبب حبيبك هوْناً مَّا عسى أن يكون بغيضك يوماً ما 

، وأبغض بغيضك هوناً مَّا عسى أن يكون حبيبك يوماً ما ،

وكُن كما قال هدبة بن الخشرم العذري

وكن معْقلاً للحلم وأصفح عن الخنا

              فإنك راء  ما  حييت وسامع

وأحبب إذا أحببت حباً مقارباً

              فإنك لا تدري متى أنت نازع

وأبغض إذا أبغضت بغضاً مقارباً

              فإنك لا تدري متى أنت راجع

وغداً نلتقي

 

***********

خبر ” أخبار المدينة “

وكالات

 

فقد الشاعر أبو العلاء المعري رأسه

فقد تمثال الشاعر أبو العلاء المعري في مدينة إدلب السورية رأسه، إذ قطعه متشددون بعدما أعلنوه “زنديقًا”، أو ظنوه من

أجداد الرئيس السوري بشار الأسد.

  وأظهرت الصور التي نشرت أمس  أنه تم إنزال هيكل التمثال كاملاً عن العمود الذي يحمله،        

وجرى تشويه الكتابات على قاعدته.

وبحسب موقع “سيريا بوليتيك”، فإن جماعة مسلحة معارضة قامت بتحطيم التمثال، فيما أشارت مواقع أخرى إلى أن مقاتلين

من “جبهة النصرة” الإسلامية المتشددة هم من حطموا تمثال المعري، باعتباره من “الزنادقة”.

      وقال عدد من سكان مدينة ادلب إن تمثال الشاعر “ابو العلاء المعري” اصبح هدفًا لإحدى الجماعات المسلحة المعارضة

التي تتنقل في المدينة.

         واشاروا إلى أن بعض عناصر هذه المجموعة حاولوا العام الماضي هدم التمثال الذي يقع في قلب المدينة معتقدين

أنه “من أجداد الرئيس السوري بشار الاسد”، إلا أن أهالي المدينة وخاصة المثقفين فيها تدخلوا بشدة ومنعوا هذه العملية

موضحين لهؤلاء العناصر أن وجود تمثال للمعري لا يعني أن أصله من

اللاذقية أو من أقرباء الرئيس الأسد، ونجحوا في ذلك موقتًا، قبل أن يعود المسلحون لقطع رأس التمثال قبل أيام.

     وأبو العلاء المعري هو أحمد بن عبد الله بن سليمان القضاعي التنوخي المعري (973 -1057م)، شاعر وفيلسوف

وأديب عربي سوري.

ولد وتوفي في معرة النعمان في الشمال السوري. وقد أصيب في الرابعة من عمره بالجدري فكفّ بصره. من

أبرز مؤلفاته : “رسالة الغفران”، “تاج الحرة في النساء وأخلاقهن وعظاتهن”، و”معجزة احمد”

(أحمد بن الحسين المتنبي) 

***********


   
حب فوق هضبة الهرم

والفن الحقيقي هو الذي يعرف كيف يطرح السؤال

بقلم : بدرالدين حسن علي

bdr 

لعل فيلم ” حب فوق هضبة الهرم ” الذي أخرجه عاطف الطيب بعد نجاح فيلمه ” سواق الأوتوبيس ” هو الفيلم الذي وضع

هذا المخرج الذي رحل مبكرا في مصاف كبار مخرجي جيله ، وواحد من الوجوه الكبيرة التي أحيت السينما المصرية وأعادت

إليها قوتها ، ولكنه رحل قبل أن يقول كل ما عنده ، خطفه الموت وهو في زهرة شبابه ، فخلف حزنا شديدا ما يزال يفجعنا

ويؤلمنا ، لأن عاطف الطيب حقيقة مخرج عبقري وفنان كبير .
                    

ppppppppppppppppppppppp

الفيلم من إنتاج عام 1986 عن قصة نجيب محفوظ وسيناريو وحوار مصطفى محرم وبطولة أحمد زكي

– آثار الحكيم – أحمد راتب – نجاح الموجي وحنان شوقي ، ويبدأ الفيلم بأن تتم خطبة رجاء على زميلها في الشركة علي ،

ويفشل علي في الحصول على عقد في إحدى الدول العربية ويشعر بالإحباط مع رجاء ، فلا أمل في تغيير ظروفه وتحسينها

مع إستحالة حل المشكلة السكانية ، فيتزوجان ويخفيان الأمر على أسرتيهما ، وعندما يفشل في العثور على المكان المناسب

للإلتقاء يذهبان إلى هضبة الهرم ، وتقبض عليه شرطة الآداب ، وتفاجأ الأسرتان بما حدث ، فيتم ترحيلهما لمحاكمتهما على

إرتكاب فعل فاضح في الطريق العام ، ويتفق المحبان على المطالبة بإقامتهما في زنزانة واحدة لممارسة حقهما في الحياة

الزوجية .

الشباب والمشاكل النفسية والإجتماعية
                   

الفيلم كما قلنا مأخوذ عن قصة طويلة لنجيب محفوظ ، وواضح أنه إستعرض فيها المشاكل المادية والنفسية والإجتماعية

التي تواجه الشباب عندما يحاولون بناء حياتهم ، فإعتمد الفيلم على الخط الرئيسي للقصة وأضاف إليها الكثير من التفاصيل

الجانبية المأخوذة من واقع الحياة المصرية ، مما أعطاه بعدا مميزا وجعله وثيق الصلة بالتيار الإجتماعي السائد والهم الجاثم

على قلوب الشباب .

إعتمد عاطف الطيب في إخراجه لهذا الفيلم على الأسلوب الواقعي المغلف بشاعرية شعبية شفافة ، وبمحاولة صادقة على دفع

المتفرج على التعاطف مع بطليه من خلال كاميرا مدروسة للغاية ، وتسلسل سلس للأحداث يضاف إلى ذلك حسه بقدرات ممثليه

الرئيسيين ومحاولة إستغلال هذه القدرات وإحساسه القوي بالمكان الذي حاول جاهدا أن يبتعد به عن الديكور التقليدي ، وأن

يرسم صورة صادقة للقاهرة بضجتها وضجيجها وإختناقها ، ثم كشف مواطن الجمال المدهشة الخبيئة بها من خلال رحلة البطلين

اليائسة للوصول إلى حل ينقذ علاقتهما من ظروف إقتصادية معينة تهددهمت بكارثة محققة .
 

وفيلم حب فوق هضبة الهرم الذي حاز على عدة جوائز محلية ومثل مصر رسميا في أحد فروع مهرجان كان السينمائي ، لم

يكن فقط الفيلم الذي ثبت قدمي عاطف الطيب على خارطة السينما المصرية ، بل كان أيضا بدء الإنطلاقة الحقيقية للنجومية الكبرى

التي تمتع بها النجم الكبير الراحل المقيم أحمد زكي .
                

أحمد زكي في هذا الفيلم إستطاع أن يكون الشاب المصري بنموذجه السائد بقلقهوبروح الأمل المشعة في أعماقه

، بإحباطه ، بثورته ، بفرحه وسعادته ، بسذاجته الفطرية وذكاءه ثم بغضبه وعنفوانه .
              

إستطاع أحمد زكي في هذا الفيلم أن يجمع بين كبرياء وهوان الشخصية التي رسمها نجيب محفوظ ، ثم أن يضيف

إليها من إبداعه ومن وجوده الكهربائي على الشاشة الشيء الكثير .

كما إستطاعت آثار الحكيم في أول بطولة مطلقة لها ، أن تؤكد نفسها وموهبتها وحاجة السينما المصرية إلى هذا النموذج

الجديد الذي تقدمه ، نموذج الفتاة المتحررة الواثقة من نفسها التي قررت أن تحقق ذاتها دون أن تفقد أي جزء من أخلاقياتها ،

حب فوق هضبة الهرم فيلم يحتل مكانة خاصة في أفلام الثمانينات نظرا لجرأته وطرحه موضوعا إجتماعيا حارقا ، عالجه بطريقة

أخلاقية صارمة ، وتركه معلقا فوق ضمائرنا نحاول أن نجيب عليه ، معتمدا على المقولة الشهيرة التي تقول ” الفن الحقيقي هو

الفن الذي يعرف كيف يطرح السؤال دون أن يضطر لوضع الجواب .
أ

فلام عاطف الطيب


 1982 الغيرة القاتلة


1983
سواق الأتوبيس


1984
التخشيبة


1985
البريء


1986
ملف في الآداب


1986
حب فوق هضبة الهرم

************

ياسر الجريف الى الاراضى المقدسه

yaser

غادرنا يوم أمس الى الاراضى المقدسه لأداء العمره الأخ ياسر عمر (ياسر الجريف) تصحبه السلامه ومنها الى

السودان لقضاء اجازه بين الاهل والاحباء

اخبار المدينه كانت فى وداعه بمندوب عالى المستوى لما للاخ ياسر من مكانة فى منظومة اخبار المدينه ككاتب راتب بها

ومن الذين دفعوا بها خطوات للمضى فى درب مسيرتها طوال عامها الاول وقطعا ستفقده اخبار المدينه يوم احتفالها بعيدها

السنوى الاول

امنياتنا له بسفر سعيد وآمن وعمره مقبوله باذن الله وعقبال الحج مصحوبه برضاء الله والوالدين

وعودا حميدا

**********

صحة وعافية

ولد ولا بنت

على الزوجة التي تأمل بترجيح جنس مُعيّن من المواليد باتباع نظام غذائي لمدة لا

تقل عن ثلاثة أشهر قبل الحمل ، لزيادة المخزون الغذائي الذي يساعد على تقوية     احتمال جنس المولود المرغوب به، وعلى

ذلك فلا بد من معرفة المصادر الغذائية  الطبيعية . ولكن تذكري دائماً أن الحمل والولادة هما دائماً وأبداً بمشيئة الله تعالى

إذا كنت تتمنين إنجاب ذكر (ولد) فعليك بزيادة الصوديوم والبوتاسيوم

 
الصوديوم يوجد في ملح الطعام    

  
البوتاسيوم يوجد في الفواكه الطازجة مثل الفاصولياء البيضاء المجففة، الموالح مثل   

البرتقال والجريب فروت والأرز والفشار، كما يوجد في اللحوم والأسماك

وصدر الدجاج والديك الرومي بدون جلد

إذا كنت تتمنين إنجاب أنثى (بنت) فعليك بزيادة الكالسيوم والمغنيسييوم

 
  
الكالسيوم يوجد فى الحليب ومشتقاته :

والألبان والأجبان والقمح الأبيض والخميرة والحبوب مثل السمسم ودوار الشمس ـ البندق ـ اللوز ـ الطحينة والحمص ـ وكذلك

سمك السلمون والسردين والمحار. والخضراوات الطازجة الورقية مثل الخس والجرجير والبقدونس والكزبرة والملوخية والبامية

 المغنيسيوم يوجد في خبز النخالة ورقائق اللوز والكاجو وزبدة  

الفول السوداني بدون ملح وحبوب الصويا وبعض البطاطا ومشتقات الحليب

حمية غذائية تقوي احتمال إنجاب الذكور

الأطعمة المسموح بها

شاي قهوة، عصير فواكه، مشروبات غازية، ماء صنبور عادي

جميع أنواع اللحوم

جميع أنواع الأسماك بما في ذلك المجففة

الخبز العادي، البسكويت بدون حليب، الأرز، الكسكس، الحمص   

العادي، البسكويت بدون حليب، الأرز، الكسكس، الحمص

البطاطا، اللوبيا الجافة، العدس، مع الإكثار من الأملاح قدر المستطاع

الأطعمة غير المسموح بها

بالحليب والشوكولاته والمياه المعدنية حليب وجميع المشروبات الممزوجة

البيض وجميع أنواع الأجبان

جميع أنواع الخبز الممزوجة بالحليب

السلطة الخضراء واللوبيا الخضراء

حمية غذائية تقوي احتمال إنجاب البنات

الأطعمة المسموح بها

الحليب، الشاي الخفيف، القهوة الخفيفة، الشوكولاته مرة

واحدة في اليوم مع مزجها بالحليب، ماء صنبور عادي

محدودة 120 غراماً يومياً على أقصى تقدير   لحم البقر، الدجاج بكميات


يوميا   الأسماك كميات محدودة (120غراما)
ا

لحليب، الزبادي أو اللبن بدون سكر

الجبن الأبيض بدون ملح

الخبز بدون ملح

الفواكه الطازجة مثل التفاح والكمثرى

الأطعمة غير المسموح بها

القهوة، الشاي، المشروبات الغازية، المياه المعدنية

اللحوم المالحة، اللحوم المجففة

الأسماك المجففة، بيض السمك الكافيار

  اللبن أو الزبادي بالسكر والفاكهة

جميع الأنواع الأخرى من الأجبان

غيره  الخبز العادي، والخبز الممزوج بالحليب أو

 الأناناس، المشمش، البطيخ، الموز

 *********

 حى الشعراء                   

مخطط لإسكان مشاعر شعرائنا

 

روضه الحاج

 

 

 ****************

{محليات}

نعى اليم

3za

بمزيد من الحزن والاسى تشاطر اخبار المدينه الاخ حسن العبيد الاحزان فى وفاة والده بالسودان

وسيتقبل الاخ حسن العبيد العزاء يوم غد السبت بمسجد الرساله عقب صلاة المغرب

انا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله

************* 

اليوم الفرصة الاخيرة

Summer Job Opportunities Information Session‏

Beaches Employment & Social Services

in partnership with the Newcomer Women’s Services Toronto presents

 Summer Job Opportunities

 Information Session for

 Youth Aged 16-29

 Friday February 15th, 2013

10 a.m. – 12 noon

Metro Hall, 3rd floor

Room 314

55 John Street

 Bring your resumé

 Learn about summer jobs and opportunities for youth

Please register using our Employment Centre (EC) Portal which can be found at

toronto.ca/employmentandsocialservices

For more information or telephone registration, contact Nadia Barakeh at 416-397-

5837.

 Guest speakers include representatives from:

City of Toronto Human Resources

Ontario Public Service

Partnership to Advance Youth Employment 

and more 

*****************

PHILIPS AUTO

 

wrsha 

فى خدمة أبناء المجتمع السودانى  بتورونتو لكل

ما يلزم من صيانة لجميع أنواع السيارات بأحسن ألاسعار

 كما يوجد لدينا معرض  خاص للبيع والشراء مع ضمان الجودة .    

2424 EGLINTON AVE . E.

KENNDY تقاطع

  416تلفون   9162487     

 ************** 

بشرى ساره لجاليتنا بكندا

يسرنا طرح أرخص وسيلة إتصال من و إلى السودان

بإستخدام هاتفك النقال أو المنزلي.

 بتوفيرنا لك رقم سوداني يمكنك الآن أن تتتصل بالسودان

 أو العكس بنفس تكلفة المكالمة الداخلية بالسودان. 

للاستفسار:

أحمد صديق             : 2430-830-416

محمد محمود ياسين   : 4884-710-647

*******      

{الملاعب الخضراء}

إعداد القسم الرياضى

  رصد سعيد شاهين

الهلال

بعد اعتذار فريق شلسى الغانى عن اداء مباراة وديه ضد الهلال تحولت الانظار لمدينة عطبره حيث سيلاقى الهلال الامل عطبره

اليوم الجمعة فى مباراة تجريبيه استعدادا لمباراته القادمه ضد مريخ الفاشر

bkari

هذا وقد اجرى الهلال تدريبا شارط فيه نجما الهلال بكرى المدينه واكانقا بعدرفع العقوبة عنهما والخاصه بمشاجرتهما فى فندق

معسكر الهلال الاخير باديس

 المريخ

hythemmmmmmmm

يوالى المريخ تدريباته صبح مساء إستعدادا لمباراته أمام الآتحاد مدنى فى أولى مباريات الفريقين للدورى الممتاز هذا الموسم

، حيث سيتدرب المريخ اليوم الجمعه بعد ان ادى مرانين صباح ومساء الاربعاء واعتبر الخميس راحه للفريق

 

الحرطوم السودانى والنصر الليبى

caf

إستعدادا لمبارته امام النصر الليبى ، وصل فريق نادى الخرطزم الى مدينة سوسه التونسيه بناء على قرار الاتحاد الافريقى

باقامة المباراة بينهما فى سوسه

الجدير بالذكر ان هذه اول مبارة للفريق الليبى بعد انتهاء فلم حاره حاره  زنقه زنقه المفجع

المباراة تجرى فى اطار مباريات تمهيدى الدور الاول من بطولة الكنفدراليه الافريقيه

امنياتنا لفريق الخرطوم تخطى اولى عتبات مشواره الافريقى

 ********  

هدية العدد 

***************     

لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه

،

 وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى…..ال

 Favorites                                    

رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:-   

http://akhbaralmadina.wordpress.com/

   للتواصل والمراسله

 عبرالأميل waladasia@hotmail.com

تلفون 4165241315

كل الخيارات متاحه

الآراء المنشوره مسئولية أصحابها

ولاتعبر عن رأى الناشر ، أوالإصداره 

 

 

 

  

 

By akhbaaralmadina

أخبار المدينه العدد 341 الخميس

أخبار المدينه العدد 341 الخميس

( الرابع من ربيع الثانى 1434 هجرية)

            

أسسها بتورنتو

       سعيد عبدالله سعيد شاهين

             فى يوم الثلاثاء 8/3/2012 

 

الرأي والرأي الآخر ، النقد والنقد الذاتي 

 أخبار المدينة أدب الحوار وتقبل الآخر

 ******    

أخبار المدينه وفى إطار سياستها التوثيقيه ستصدر

أعداد خاصه فى ذكرى رجال أحبوا السوادن وأحبهم شعب السودان

وكثير من شعوب العالم

الأديب المبدع الطيب صالح يوم الأحد 17 القادم

وعدد خاص للقامتين الفنيتين

إسماعيل حسن الشاعر المرهف صاحب الحروف النديه

والحديقه الخالده عبر التاريخ

 ومحمد وردى قيثارة الشعب الخالده

وذلك يوم الأثنين 18 القادم

نرجو من يود المساهمة ارسالها عبر بريد

  waladasia@hotmail.comأخبار المدينه:

**********************************************

أخبار المدينه: تخطو نحو اكمال عامها الاول يوم الجمعة 8/3/2013

********************************************    

فى هذا العدد:- ، حكمة العدد ، نافذة على الوطن ، كلام الناس ، جلاليات ، من احداث الساعة فى السودان ،

سلمى الشيخ سلامه فى القطار المّر ، محمد الفاتح الكاشف من وادى عبقر الكميت ، بدرالدين مع الإمبراطور 

صحة وعافية البلاهة المنغوليه ،  حى الشعراء كلالالالام لحسين شنقراى 

  فى {محليات} وأخبار تهمك    Summer Job Opportunities Information Session 

 الملاعب الخضراء ، واخيرا هدية العدد ليمون بارا 

غدا: محمد عبدالوهاب فى خواطر لها سيقان…..سياسه عواسه

على الكنزى الغضب المزيف وغبطة الموت   

******* 

  حكمة العدد

قد يجد الجبان 36 حلا لمشكلته

ولكن لا يعجبه سوى حل واحد

 وهو…الفرار

The coward will find 36 solutions to his problem

 but the one will like most

 

 is fleeing

****** 

نافذة على الوطن

flag

******************

جلاليات  

بتصرف من اقوال المرحوم الكاتب جلال عامر

  اعلم ان المنافقين في الآخرة في الدرك الاسفل من النار

لكنهم في الدنيا على الصفحات الاولى للصحف

******* 

كلام الناس

رأيت الجمال

نورالدين مدنى

nour 

   درجت في مثل هذا اليوم من كل عام على الاحتفاء بيوم الحب رغم أزمة الحب العالمية التي زادت أزمة الحب في

بلادنا (بلة) إلا أن ذلك يجعلنا نتمسك أكثر بالاحتفاء بالحب ليس فقط في هذا اليوم إنما في كل يوم بل وفي كل لحظة.

عندما نحتفل بالحب فإننا لا نتخذ من القسيس فالاتاين مدخلا لهذا الاحتفال رغم ارتباطه بهذا اليوم، إلا أننا نقدر دوره 

الداعم للزواج الذي كان وراء الاحتفاء بهذا اليوم، خاصة وأن  شبابنا من الجنسين في حاجة ماسة إلى من ييسر لهم

سبل الزواج الحلال الذي من شروطه الحب المتبادل

flower 

لا أدري لماذا تقوم الدنيا في بلادنا ولا تقعد منذ أن تبدأ بشائر إطلالة هذا اليوم، وقد بدأ بعض الكتاب بـ( الهضربة) بهذا

اليوم قبل حوالي الأسبوعين وسط موجة منفلتة من الأحكام القيمية المختلفة، ولم يبق إلا أن تصدر الإفادات الغريبة التي

تحذر من الاحتفال بهذا اليوم مثل تلك التي حدثت قبل أيام من الاحتفال ببدء العام الميلادي الجديد عندما قال البعض وقتها

بأن  الدراسة أثبتت كثرة ثمار الخطيئة بعد تسعة أشهر من هذا اليوم !!.

طبيعي أن تختلف الآراء حول الاحتفال بهذا اليوم ولكن لا يمكن خلط الأوراق للدرجة التي تخرج علينا كاتبة عمود بصحيفة

القرار لتقول في عدد الثلاثاء أمس الأول بأن الحب دخل إلى السودان بعد عام 1993 ،(بالله شوف)  وحتى إن كانت تقصد

الاحتفاء بالحب فإنها لم توفق ففي الواقع هناك من يحتفلون بالحب في حياتهم الخاصة دون إعلان أو مناسبة أو يوم قبل أن

يسمع العالم بفالانتاين هذا.

نحن لا نقول كما قال الشاعر الكبير الراحل المقيم تزار قباني:  الحب في الأرض بعض من تخيلنا لو لم نجده عليها لاخترعناه،

وإنما نقول إن الحب أكسير الحياة الزوجية وأساس الإيمان الصادق النابع من الحب الحقيقي الذي يجعلنا نقول إن المحبة في

حياتنا ممتدة من محبة الخالق لمخلوقاته، وأن الله جميل يحب الجمال وأن محبة الناس هي من محبة الله سبحانه وتعالى.

يقول الإمام المجدد محمد ماضي أبو العزائم مؤسس الطريقة العزمية في إحدى مواجيده:

رأيت الجمال

أراني الجميلا

فأوضح جلا

إليه السبيلا

فلماذا يريد البعض حرماننا من هذه المشاعر الفطرية التي بها تكتمل بشريتنا ويتعزز إيماننا بالجميل الذي ليس كمثله

شيء في الأرض ولا في السماء

**************

من أحداث الساعة بالسودان

ورقة مقدمة بمعهد مونتيري للدراسات الدولية

بدعوة من منظمة  Global Majority “غلوبال ماجوريتي

    ياسر عرمان


الأمين العام للحركة الشعبية لتحرير السودان

سكرتير الشؤون الخارجية للجبهة الثورية السودانية

1 فبراير 2013

 توقفنا بالأمس عند السؤال

لماذا يعتبر السودان دولة فاشلة؟

لمعرفة الاجابه ونواصل

 yaseeer 3rman

لقد أصبح السودان اليوم دولة فاشلة بكل المقاييس، تستنزف ما يزيد على نسبة 70% من ميزانيتها القومية في شن حرب

ضد شعبها، في ذات الوقت الذي تخصص فيه أقل من نسبة 2% من الميزانية نفسها لخدمات الصحة والتعليم، علاوة على

الاعتراف بها عالميا كونها من أكثر دول العالم فسادا. وقد بلغت نسبة المواطنين السودانيين الذي يعيشون تحت حد الفقر

98%. وبذلك فهي سيدة الفاشلين أجمعين بلا منازع. وفي سياق مسيرة الدولة الفاشلة هذه، فقد السودان ربع إجمالي سكانه مقترنا ب

خسارة ثلث رقعة أراضيه بسبب فصل جنوب السودان. ولا ريب أن استمرار السياسات نفسها يهدد ما تبقى من السودان

حاضرا ومستقبلا. فقد واصلت حكومة السودان ارتكاب جرائم الإبادة الجماعية وجرائم الحرب بحق مواطنيها. وبالنتيجة فقد

أصبح بعض كبار المسؤولين الحكوميين متهمين لدى المحكمة الجنائية الدولية، بمن فيهم الرئيس عمر البشير ووزير  دفاعه.

وعلاوة على ذلك، فقد خصمت الحرب الأهلية 38 عاما من سنوات استقلال السودان البالغة هذا العام 57 عاما، في حين

ظلت سياسة الإفلات من العقاب وعدم المساءلة هي السياسة المتبعة. ولا غرو أن هنالك اليوم ما يزيد على 4 ملايين مواطن

سوداني إما من النازحين أو اللاجئين أو المهاجرين أو من المقيمين في شتات المنافي.

الأزمة الإنسانية: المساعدات الإنسانية قبل السياسة: الأولوية لإنقاذ الأرواح الآن

عشية استقلال جنوب السودان مباشرة شن البشير الحرب على جبال النوبة ثم تجاهل لاحقا كافة النداءات التي وجهت إليه

من قبل الآلية الرفيعة المستوى التابعة للاتحاد الإفريقي بقيادة رئيس جنوب أفريقيا الأسبق ثامبو مبيكي، والنداءت الموجهة

إليه من قبل الجارة إثيوبيا والمجتمع الدولي. ومزق البشير اتفاق السلام المبرم في 28 يونيو  2011 الذي كان يهدف إلى

إنهاء الحرب في جبال النوبة. بل وسّع  البشير نطاق حربه إلى منطقة جنوب النيل الأزرق في ذات الوقت الذي واصل فيه

حربه على دارفور. وفوق ذلك كله، فقد انتهج البشير سياسات وإجرات تمنع وصول المساعدات الإنسانية إلى كلتا منطقتي

الحرب الجديدتين. وتمثل هاتان المنطقتان الآن أسوأ أزمة إنسانية في القارة الإفريقية. فقد أرغم الكثير من المدنيين على

الفرار من بلدهم بصفة لاجئين أو نازحين داخليا مع حرمانهم من وصول المساعدات الإنسانية التي هم في أمسّ  الحاجة

إليها. وكما تعلمون فإن منع وصول المساعدات الإنسانية يعتبر جريمة حرب بموجب أحكام القانون الدولي. والأشد فظاعة

أن عمليات القصف جوا وبرا لا تزال مستمرة ضد المدنيين.

لقد وقّعت الحركة الشعبية على اتفاقين في 18 فبراير و4 أغسطس 2012 مع المجموعة الثلاثية- الاتحاد الإفريقي،

وجامعة الدول العربية، والأمم المتحدة. غير أن نظام الخرطوم أحبط كلا الاتفاقين لأنه لا يزال يواصل سياسة التسويف

وكسب الوقت نفسها إلى جانب منع وصول المساعدات الإنسانية باعتبار أن ذلك جزءا من استراتيجية الحرب التي يتبناها.

وقد دعت الحركة الشعبية كلا من الآلية الإفريقية الرفيعة ورئيس مجموعة الإيقاد المكلفين بتنفيذ قرار مجلس الأمن 2046

إلى وضع نهج جديد يهدف إلى منع الخرطوم من مواصلة سياسة التسويف وكسب الوقت والمضي في تنفيذ سياساتها العدوانية

مثلما هو الحال في التعامل مع المجموعة الثلاثية. والحركة الشعبية على أتم الاستعداد لوقف العمليات العسكرية فورا بما يساعد

على توفير ظروف مواتية لتوصيل المساعدات الإنسانية والوصول إلى حل شامل لمشاكل السودان، فضلا عن إنشاء منطقة آمنة

خالية من العمل العسكري بين جمهوريتي السودان و جنوب السودان، لا سيما وأن الحركة الشعبية تسيطر على ما يزيد على

نسبة 40 في المائة من الحدود الدولية بين البلدين

وفي الوقت ذاته، فإن الأوضاع آخذة بالتدهور في دارفور التي تشهد موجة جديدة من جرائم الحرب- على نحو ما حدث في

مناطق هشابة وكتم وجبل مرة- حيث ترعى حكومة الخرطوم ارتكاب تلك الجرائم في حين تقف قوة حفظ السلام الإفريقية التي

نشرت هناك مكتوفة الأيدي بسبب محدودية تفويضها، بالإضافة إلى حيل وألاعيب نظام الخرطوم التي لا حدّ لها. فتلك القوة

لحفظ السلام نشرت في منطقة لا يوجد فيها سلام ليحفظ أصلا. أضف إلى ذلك، أن أصحاب المصلحة الحقيقيين والأطراف

الرئيسية في النزاع ليسوا طرفا في العملية. والواقع أن اتفاق الدوحة –كما تراه الخرطوم- ليس سوى غطاء يستغله النظام

الحاكم لارتكاب مزيد من جرائم الحرب. وفي هذا السياق، فإن الأزمة الإنسانية في الإقليم هي ملمح آخر من ملامح الدولة

الفاشلة في الخرطوم، بالإضافة إلى استمرار الانتهاكات الصارخة لحقوق الإنسان في جميع أنحاء السودان. وبين هذا

وذاك، فإن الانقسامات الداخلية قد شقت الحزب الحاكم من أعلى مستوياته القيادية إلى أدناها. وما الاتهامات وحملات

الاعتقال التي طالت مؤخرا عددا من قادة المؤتمر الوطني سوى دليل قاطع على ذلك. ولذا نكرر القول أن الحل الجزئي

لم يعد حلا ناجعا للمشكلة السودانية.

الإسلام السياسي عاملٌ مهددٌ للوحدة الإفريقية

تواجه إفريقيا اليوم تهديدا جديا وخطيرا لوحدتها من قبل الكثير من جماعات الإسلام السياسي. فقد تولى بعضها مقاليد

الحكم سلفا في بعض الدول الإفريقية الهامة، من بينها السودان ومصر وتونس، بينما تضطلع بعض جماعات الإسلام

السياسي بأدوار محورية في بلدان أخرى كالصومال وليبيا ومالي. يضاف إلى ذلك، أن جماعات الإسلام السياسي تنشط

في بلدان أخرى وتعلن عن أجندتها على الملأ في كل من نيجيريا وكينيا وتنزانيا. وهناك دول أخرى مثل إثيوبيا وجنوب

إفريقيا وملاوي تواصل فيها جماعات الإسلام السياسي العمل  في الخفاء.

لماذا تشكل جماعات الإسلام السياسي مهددا للوحدة الإفريقية؟

بدايةً، يجب القول أن الإسلام عقيدة دينية تتسم بالتسامح خاصة عندما يتعلق الأمر بالسياق الإفريقي. ومن المعروف تاريخيا

أن الإسلام قد أسهم إسهاما بارزا ومقدّرا في توثيق الوشائج والصلات بين شعوب القارة في الكثير من بلدانها، ليسهم بذلك

في تحقيق قدر عال من الوحدة الإفريقية نفسها. وعليه، فإن من الخطأ الفادح الخلط بين الإسلام بوصفه عقيدة للتسامح

والتعايش السلمي بين المجتمعات والشعوب من جهة، والإسلام السياسي من جهة أخرى.

فالإسلام السياسي ليس سوى أيديولوجية حزبية تتوسل الإسلام وتستغله لتحقيق مصالح دنيوية سياسية واقتصادية محضة.

وخلافا لعقيدة الإسلام، فإن جماعات الإسلام السياسي لا تتسم بالتسامح مطلقا وتكفر بثقافة التنوع الديني والثقافي. وتبدي

هذه الجماعات عداء لحقوق المرأة ولنظم الحكم الديمقراطي على الرغم من أن بعضها قد انتخب ديمقراطيا كما هو الحال في

مصر وتونس. فهناك مؤشرات واضحة على أن تلك الجماعات تتجه أكثر فأكثر نحو الانقلاب على الديمقراطية وتبنّي نهج

الحكم الشمولي بديلا عنها. وهي تتخذ في ذلك منحى مشابها لما حدث في الثورة الإيرانية التي صنعتها كافة شرائح وفئات

الشعب الإيراني، غير أنها اُختطفت من قبل مجموعة عقائدية تمكنت في نهاية المطاف من إنشاء نظام ديكتاتوري قابض

ومستحكم باسم الثورة الإيرانية.

ولا ريب أن هناك صراعا عميقا في مصر وتونس بين مختلف الفئات والشرائح الاجتماعية التي تمكنت من تحقيق

الانتقاضة الشعبية وإحداث التغيير في كلا البلدين. ومع ذلك فقد كان الفوز بالسلطة من نصيب جماعات الإسلام السياسي

لأنها أكثر تنظيما وظلت تواصل عملها في الخفاء منذ سنوات طويلة. والواقع أن تلك الجماعات تميل إلى اختطاف ثورات

الشعوب والمضي بها في اتجاه معادٍ لتلك الشعوب ولأمانيها وتطلعاتها كما رأينا في التجارب آنفة الذكر.

ومن هنا، فإننا بحاجة إلى التمييز بين الانتفاضات الشعبية وأهدافها المتمثلة في بناء الديمقراطية وتحقيق العدالة الاجتماعية

بديلا عن الديكتاتوريات والأنظمة الشمولية، وجماعات الإسلام السياسي التي لا تختلف أجندتها الاجتماعية والسياسية عن

أجندة الأنظمة السابقة التي أُطيح بها عبر انتفاضات شعبية.

ولا يزال الوضع السياسي في مصر يكتسب أهمية بالغة بالنسبة للسودان وإفريقيا وللعالم العربي أيضا، نظرا إلى أن حركة

الإسلام السياسي في مصر  “الإخوان المسلمون” هي الحركة السياسية التي تحتل المرتبة الثانية مباشرة في القارة الإفريقية

من حيث القِدَم إذ تاتي مباشرة بعد المؤتمر الوطني الإفريقي في جنوب إفريقيا الذي ناهز عمره الـ100 عام في حين يبلغ عمر

تنظيم “الإخوان المسلمون” 85 عاما كونه تأسس في عام 1928. وهناك مؤشرات واضحة جدا على أن هذه الحركة 

ستمضي بمصر صوب نهج النظام الإيراني. ومن شأن ذلك أن يلقي بآثار وتداعيات سلبية بالغة على السودان والقارة

الإفريقية بأسرها  

ما هي أهمية تجربة الإسلام السياسي في السودان بالنسبة للقارة الإفريقية؟

وتتلخص الإجابة عن السؤال في أن السودان، بما يتمتع من تنوع هائل إنما هو تجسيدٌ مصغّر للقارة الإفريقية. ثم إن السؤال

الذي لا يزال يواجه السودان منذ نيل استقلاله في خمسينيات القرن الماضي، هو السؤال نفسه التي واجهته القارة الإفريقية

ولا تزال تواجهه اليوم: كيف تبني دولة ديمقراطية حديثة في سياقٍ من التعدد الديني والثقافي؟ والإجابة المباشرة العملية

والموجزة التي تقدمها جماعة الإسلام السياسي في السودان عن هذا السؤال تتلخص في تجاهل وإنكار تنوع المجتمع

السوداني جملة وتفصيلا. فمنذ استيلاء الحركة الإسلامية على السلطة عبر انقلاب عسكري في يونيو 1989 عمدت إلى

فرض رؤية تقوم على إلغاء التنوع وتسعى إلى أسلمة وتعريب المجموعات العرقية غير العربية، بل لم تتردد في إقصاء كل

سوداني مسلم لا يشاطر الجماعة الإسلامية القابضة أيديولوجيتها السياسية. وفرضت الجماعة هذه مجموعة من البرامج

الاجتماعية والسياسية التي أسفرت عن تهميش الغالبية العظمى من السودانيين، ونزعت عن النساء السودانيات أبسط

الحقوق والحريات التي تقوم عليها إنسانيتهن. بل تبنت السياسات نفسها إزاء كل من يخالف النظام الحاكم ورؤاه الأحادية

المستبدة. ولكي يتسنى للنظام فرض رؤاه الفاشية هذه فلم يكن له بدُّ من اتخاذ العنف وسيلة وسحق كل من يخالفه الرأي

بقبضة من حديد، علما بأن من يخالف ذلك الطيش ليس سوى الغالبية العظمى من الشعب السوداني. ومن المنطقي أن

تمخضت تلك الرؤية عن ارتكاب أشنع الجرائم في تاريخ السودان الحديث، من قبيل الإبادة الجماعية وجرائم الحرب

وتفتيت وحدة البلاد ودفع الجنوبيين دفعا نحو الانفصال.

وفوق ذلك، فإن للمؤتمر الوطني الحاكم- الذي يمثل جماعة الإسلام السياسي في السودان- علاقات عميقة وأنشطة مثيرة

للقلق مع غالبية جماعات الإسلام السياسي في إفريقيا. وتخرّج الكثير من قادة هذه الجماعات وتلقوا تدريبهم على وسائل

وأساليب عمل هذه الجماعات في جامعة إفريقيا العالمية في الخرطوم. وعلاوة على ذلك، فإن هناك علاقات متينة للغاية

بين حكومتي السودان وإيران يشارك في سياقها السودان في حالات وأنشطة عديدة تتم خارج حدود السودان وتلحق

أضرارا بالغة بمصالح السودان الوطنية، بما في ذلك تخريب العلاقات بين السودان والمملكة العربية السعودية وغيرها

من دول الخليج. وبالإضافة إلى ذلك، فإن إيران تعتبر شريكا في بناء مجمع الصناعات الحربية السودانية، علما بأن منتجات

هذا المجمع وأسلحته تُصوّب في الأساس إلى صدور المواطنين المدنيين السودانيين في الأساس، غير أنها تشكل جزءا

لا يتجزأ من استراتيجية حركة الإسلام السياسي في إفريقيا، التي جعلت من السودان منصة انطلاق حربية لإشعال نيران

النزاعات الإقليمية في القارة الإفريقية والشرق الأوسط على حد سواء. وإذا ما أخذنا في الاعتبار التنوع الديني والثقافي

الذي  تتسم به المجتمعات الإفريقية، فإن النتيجة التي ستسفر عنها تجربة الإسلام السياسي في السودان، ستكون هي

نفسها في الدول الإفريقية الأخرى، بما فيها مصر. وعليه، فإن من الأهمية بمكان أن يأخذ المثقفون الأفارقة والحكومات

الإفريقية، فضلا عن الحركات السياسية والاجتماعية الإفريقية تجربة الإسلام السياسي في السودان على محمل الجد، في

إطار التصدي لتنامي نشاط حركة الإسلام السياسي في إفريقيا. وإلا فستكون الخسارة فادحة جدا كما هو الحال في كل من

السودان ومالي.

وينبغي أن تكون هذه المسألة في مقدمة المسائل التي يناقشها جميع المعنيين بمستقبل إفريقيا، إلى جانب المعنيين بمستقبل

الإسلام بوصفه عقيدة دينية متسامحة

الفجر الجديد والمضي قُدُماً

لقد وقّعنا في الخامس من يناير 2013 وعقب انعقاد اجتماع تاريخي للجبهة الثورية السودانية، وقوى الإجماع الوطني

وممثلين لمؤسسات المجتمع المدني، ومشاركة بعض منظمات النساء والشباب على وثيقة “ميثاق الفجر الجديد” التي تقدم

الإجابة عن السؤال الرئيسي من أجل توحيد قوى المعارضة السودانية، بما في ذلك الترتيبات المتعلقة بالمرحلة الانتقالية

والآلية اللازمة لمشاركة جميع قوى المعارضة السودانية، وتعزيز قدرة الشعب السوداني على الإطاحة بالنظام الديكتاتوري

القائم عبر انتفاضة شعبية سلمية، من شأنها أن تمهد الطريق أمام وضع حد للحروب وإقامة نظام ديمقراطي يستند إلى سيادة

القانون وعلى أساس المساواة الكاملة في حقوق المواطنة. وعلى الرغم من التحفظات والملاحظات التي أبداها بعض

الموقعين على الميثاق، فقد حظيت الوثيقة بتأييد واسع النطاق على مستوى القواعد الشعبية العريضة والناشطين 

السودانيين. فقد هز ميثاق الفجر الجديد أركان النظام، ووضع المعارضة السودانية في موقع سياسي متقدم. وقد أعربت

جميع الأطراف الموقعة على الميثاق عن ضرورة أن يشارك الجميع وأن يعملوا معا على تحسين وتطوير الميثاق كي

يكون قادرا  على تلبية طموحات الشعب السوداني، ويتسنى له توحيد قوى المعارضة جميعا في منبر واحد. وسنواصل

العمل على تحقيق هذا الهدف الذي نثق بإمكانية الوصول إليه قريبا.

الوحدة السودانية .. وحدة بين دولتين مستقلتين:

لا شك أن انفصال الجنوب يمثل خطأً إنسانيا فادحا يمكن جبره وتصحيحه عن طريق إيجاد شكل آخر للوحدة بين دولتين

مستقلتين ذاتي سيادة. فقد آثر جنوب السودان إقامة دولته المستقلة بسبب غياب مشروع شامل لبناء الأمة، علاوة على

غياب عملية سديدة للتشكيل الوطني تقوم على خصائص الواقع السوداني الموضوعي، وعلى التنوع التاريخي والمعاصر

الذي يتسم به السودان

وتأسيسا على التزامنا بوحدة القارة الإفريقية وبتحقيق رؤية السودان الجديد، فإننا على إيمان عميق بإمكانية الوصول

إلى وحدة بين السودان وجنوب السودان تقوم على الاحترام المتبادل لسيادة كل واحد منهما. وسنواصل العمل من أجل

بلوغ هذا الهدف. فالاتحاد الأوروبي يقدم مثالا جيدا وملهما على إمكانية حفظ التوازن اللازم بين سيادة كل واحدة من

الدول المستقلة الأعضاء فيه، جنبا إلى جنب مع الحفاظ على الوحدة فيما بينها جميعا.

الخاتمة:

لا تزال رؤية “السودان الجديد” سديدة فاعلة ولها من مكامن القوة والإلهام ما يمكنها من بناء دولة تتوفر لها مقومات

البقاء وتستند إلى المواطنة والاعتراف بالتنوع وبقيم الديمقراطية والعدالة الاجتماعية. وفوق ذلك فهي رؤية قادرة على

تحقيق السلام والمصالحة الوطنية على أساس العدالة. وعلى إثر انفصال جنوب السودان، لا يزال السودان بلدا زاخرا

بالتنوع كما كان من قبل الانفصال. ويقينا فإن ما يجمع السودانيين جميعا إنما هي سودانويتهم بغض النظر عن انتماءاتهم

الثقافية أو الاجتماعية أو السياسية أو النوع أو الانتماء الجغرافي     وقد تسنى لنا في العام الماضي توحيد فصائل

المعارضة السياسية المسلحة وغيرها من قوى المعارضة الأخرى في إطار الجبهة الثورية السودانية. وفضلا عن ذلك،

فإننا في غمار عملية سياسية تاريخية جديدة هي ميثاق الفجر الجديد الذي جمع معا بين ممثلي المجتمع المدني والأحزاب

السياسية والشباب والنساء والنقابات والاتحادات المهنية. وهي عملية في غاية الأهمية والجدية، وينبغي مواصلة العمل

على تحسين ميثاق الفجر الجديد وتطويره. ذلك أنه يمثل الطريق الوحيد الآن لتحقيق التحول الديمقراطي وإنهاء الحروب

وبناء مستقبل مشترك لجميع السودانيين يقوم على الإجماع السوداني. وليس بوسعنا أن نغير الماضي، بطبيعة الحال، غير

أن بوسعنا الاتفاق على اجندة للمستقبل لبناء سودان على أسس جديدة، لكي نكون جميعا أصحاب مصلحة مشتركة في ذلك

المستقبل.

تشكل حركات الإسلام السياسي في القارة الإفريقية عاملا مزعزعا لاستقرار القارة، ومن المؤكد أنها ستلحق أضرارا بالغة

بمجتمعات وبلدان القارة، بل بعقيدة الإسلام نفسها على نحو ما حدث في السودان الذي دفع ثمنا باهظا ليس أقله وحدته

ومستقبله معا. وبالتالي، فإن من الأهمية بمكان أن تحظى القوى الديمقراطية في البلدان الإفريقية التي تشكل ثقلا موازيا

ومناهضا لحركات الإسلام السياسي، بالتضامن والدعم اللازمين من جميع القوى المحبة للديمقراطية والسلام. ولا يزال

السودان الآن شريكا فاعلا للكثير من حركات الإسلام السياسي في إفريقيا والشرق الأوسط. ومن شأن تحقيق التحول

الديمقراطي في السودان أن يشكل إضافة إيجابية للقارة الإفريقية وللاستقرار العالمي عموما

************  

القطار المّر

بقلم/سلمى الشيخ سلامه

توقفنا بالامس عند الاغنيه التى تحورت الى الشيخ سلامه سلامه ونواصل

خلال العام الدراسي كان حلمنا الاصيل ان ينصرم العام الدراسي سريعا   لاننا علي موعد مع السفر ، حتام سنسافر الي 

امدرمان كنت واخوتي منذ بدء العام الدراسي ، تعترينا خفة الفراشات ( علي نار الهوي ) فراشات منذورة

لخريف (مفرهد) نصبغ العالم بالوان الورد ، وكل زهر العالم هو محطتنا  فلم نكن لنرد طلبا لمن سال  حادينا السفر بنهاية

العام الدراسي ، الي وجهة نحبها وقبلة ستجمعنا بمن نحب ، تجدنا نلبي كل ما طلبوه في سرعة البرق ، ونزيد علي كل ذلك

عبئا نحبه ، ذلك انه يكفينا شر السؤال ، فنقوم بزراعة المنتوجات التي ستدر علينا (ثروة ) خاصة بنا  من شأنها تخفيف

الأعباء علي اهلنا ، كنا نزرع الطماطم ،والبصل الاخضر ، والباذنجان ، والبامية ، الجرجير ، ونبيع ما حصدنا

في (سوق اب جهل ) القريب من بيتنا ، بيتنا الزي كان محاطا( بجنينة) غير مزروع فيها سوي اشجار النيم ، وفي الحوش

الخلفي كنا ايضا نزرع مستغلين المساحة الخالية ، رغم انتشار آفة(الارضة)

 النمل الابيض ، كنا محل نزاع مع الاغنام التي كانت عدونا اللدود ، مستخدمين كل آليات المحاربة للابقاء علي منتوجاتنا ،

 3'nm

كنا لذلك الغرض نستخدم  ( السلك الناعم) لتغطيتها

ينتهي موسم الإمتحانات ، فتبدأ الأعين رحلة السؤال عن السفر وامكانية تحققه، وحقيقة ذلك ، ان سفرنا كان مرتبطا بمزاج

الوالد ، فإن عاد وهو مبتسم ، ( منشرح) البال ذاك الظهر ، فالسفر مؤكد ، وعدا ذلك ، فلا محالة اننا سنقضي الاجازة في

الابيض ، بعض الاحيان كان لا يمنحنا حق التخمين ، فيباغتنا بالامر ، فإن كان لن يسافر معنا ، فهذا يعني اننا غير مطالبين

بتقسيم العمل ، من نظافة ل(بيت الغنم ، والجداد ,والحمام ) ولا علينا ان نسدل الملاءات علي الدواليب وزجاج البترينات

درءا للرعد والبرق الذي تقول أمي انه بيكسر المرايات) بل ولا علينا ان نضع افرع النيم داخل الدواليب ، لالهاء الصراصير

والحشرات عن التكاثر في غيابنا

chicken 

مع ذلك ففي يوم السفر علينا الصحو الباكر ، رغم اننا ( عندنا حجز لقمرتين ) واحدة للبنات وامي ، والاخري للعيال وابوي ،

وبطبيعة الحال كنا نعرف متي يغادر القطار ( اولاد الناظر ) يتحتم علينا اذن  إعداد الملابس ،التي سنلبسها في الصباح باتجاه

المحطة ، والاخري التي  (سنغير ) بها لحظة الوصول إلي الخرطوم ، القطار نفسه في تلك الفترة كان غاية الانضباط والدقة

في المواعيد ،فالمشترك يغادر عند الثامنة والاكسبريس  يغادر عند السابعة صباحا

علينا التأكد من أن كل شئ جاهز وكامل الاعداد ،

( الزوادة ) الزي سهرنا علي إعدادها  منذ الليلة السابقة ، وكنا اذا ما تخلف والدي ، حفظنا له بعض الطعام ، وان كان معنا ،

فإن علينا( غسيل) الثلاجة  وفصل الكهرباء عنها  محتفظين فيها ببعض الثلج للرحلة مستعينين به علي ماء القطار الحار ،

لحظة سماعنا لهذه الكلمة ( جاهزين؟) يسري مفعولها السحري بيننا ، فسنبدأ مشوارنا الحميم من البيت باتجاه المحطة نعدو

كالطيور خفافا خشية ان يجف الغدير ، كل يحمل داخله قنبلة موقوتة  ،  لابد لكل واحد ان ( يحجز الشباك) لان

هناك ( خيانات ) تحاك من قبل الاولاد،علي وجه الدقة ، فكل واحد يحلم بالجلوس الي الكرسي المجاور للنافذة ليبدأ فاصله

الغنائي ، كان والدي لذلك الغرض يحجز لنا ( قمرتين ) كان الاولاد يركضون ناحية القطار ، ركضا، بغرض الدخول اولا ،

وحجز الشبابيك الزي كانت تلفزيونا خاصا بكل واحد ، وحين نصل الي تلك النقطة تنفجر القنبلة :

  ـ يا امي انا جيت قبالا    

  ـ لا، انا الاول ، انا جيت قبالا

 فيجئ صوت امي حاسما في تلك اللحظة :

ـ هسي نحنا متين جينا ؟

ـ بس هي يا امي

ـ هي صغيرة خليها تقعد شوية ، حتنوم بعد شوية إنت اقعد محلها

ـ أبيت ما بقوم

ـ انت دي ذاتا ما اوضتكم ، بيتكم بي هناك

ـ هناك كلهن قاعدين جمب الشباك لكين ،

ـ امي كلمي بتك دي ياخي

ـ خلاص مرة انت ومرة هي

ويبدا الفاصل الغنائي ( البرئ )، مغموس في زيت المشاحنات

حاجة كرب ماسكا الجرب

 ويتوافق اللحن مع ايقاع العجلات الدائرة للقطار ، والمعنية كانت خنساء اختي ، فهي نحيلة ، وكنا نسميها بذاك الاسم

امعانا في اغاظتها ، لانها ان أنشبت فيك اظفارها ( يحلك الجليل الرحيم ) لذلك اسميناها (الكربة)وما كان لذلك الإسم ان

يخرج لولا ارتداد صوت العجلات ، او حين تلح علي الجلوس الي الشباك ، تنتهي المناكفة بامر من امي ، ليبدأ آخر وحيه

ايضا عجلات (القطر)                

  شاي بي لبن ،فاصوليا كباب

وفي زعمي لا يعرف احد سر الكلمات ، او كيف يلتقي الشاي واللبن والفاصوليا والكباب ؟ سوي ان العجلات هي

الحافز الاصيل والاوركسترا الخفية .

نحن الكبار ( بين البنات والاولاد ) كنا من محبي سكني الممر ، لاننا نترفع عن الدخول في ( ملاوات الشفع ) فإن كان

الحجز في (النوم) أو (الاولي) فهذا الموقع (عز الطلب ) فهو موقع استراتيجي  للمشاهدة ، نافذتك لك وحدك ، بلا شريك

، ما تحتاجه فقط هو( صفيحة مجّوز)عليها مخدة ومن ثم ، لا مناوشات او ما يعكر الصفو 

من اخوتك أو العابرين ، فالممرات خاوية ، الا حين يمر الكمساري ، وهذا بدوره لا يمر الا في اوقات متباعدة ،أو لحظة

دخول القطار محطة كبيرة  يتم خلالها التغيير ليحل محله كمساري آخر ، عدا ذلك فيمكنك ان تنام مسترخيا ، فراشك بطانية

او ملاءة ، متوسدا مخدتك ، واحلم ما تشاء

train 

لكن ،إن تصادف وكان الحجز( درجة تانية ) فإن صوت أمي حتام سيرتفع ناهيا : 

-لا مافي اي واحد يقعد بره لا في صفيحة ولا بنبر ، يلا خشوا جوه  ، الكنبات راقدات ، وفاضيات ،   بلا كلام فارغ  معاكم

، اليوم كلو نجرررررر بلا الجريوات ؟ يلا جوه

ندخل و ( البوز ممدود شبرين و   الوش محنوف ) يخرج صاحبه او صاحبته بدعاوى انه

( ماشي الحمام ) او

( ماشي اجيب مويه من المزيره) الزي كان

( زيرها مغسول) و نظيف مغطى بغطاء من

zeeeer

المعدن الثقيل او الخشب .. نظيف و معتنى به هو الآخر يتوفر على نظافته

و ملئه عمال المحطة يمدون خرطوم المياه الطويل الملفوف بالسلك المعدني باتجاه المزيره من( الحنفية )الرئيسية عبر

فتحة في سقف المزيره.. سقيا القطار كانت دائما من المحطات الكبيرة و الابيض ، ام راوية ، التي حكت لنا امي ان

  الحاكم العام في الخرطوم كان يفضل ماء

ام راوبة ، فيرسل الحاويات الكبيرة لاجل هذا الغرض … و هي كما زعم (صحية) ، كما روت امي… يملأ العمال اذن

المزيرة من المحطات اللاحقة لام راوبة تندلتي ثم كوستي و سنار و مدني اخر المحطات لسقيا القطار )…

القطار نفسه كان نظيفا ،الارضية لامعة تصر اقدامك حين تطأها، المقاعد ممسوحة( بالاسطبة) و هي خيوط ثخينة من

الصوف الى جانب كونها  وسيلة للنظافة فهي و سيلة من وسائل التدفئة شتاء اً منسوجة بايدي العمال المهرة في ذلك

يصنعون منها بلوفرات و شالات و جوربات لهم و لا طفالهم و نسائهم ، اضافة لنظافة القطار من الغرف الى الممرات

الى الحمامات .. كان غاية في الانضباط

و لم يكن حتي  منتصف السبعينات يطلقون عليه الالقاب ، بل كان مثالا للدقة في المواعيد  والانتظام يحل في محطة الابيض

في موعده و يغادرها في موعده المحدد ايضا ..

ربما لانحدار الشان الاقتصادي عقب دخول البنك الدولي الى الحياة بذلك الثقل و ماحدث من تضخم ادى الى ارتفاع اسعار

العملات الصعبة قبالة الجنيه المحلي مما ادى الى ارتفاع قيمة قطع الغيار

و الوقود من ناحية اخرى فلقد كان حتى ايام عمله بالبخار ( الفحم الحجري ) منضبطاً …

قبل دخول الديزل في النصف الاخير من السبعينات كان الفحم الحجري هو وقوده امي كانت لحظة سماع صافرة القطار

تهرول و نحن في اثرها رافعين كل ماهو ابيض من مفارش و ملابس حتى لا يطالها دخانه الاسود الذي كان ينزل كمطر

غير قابل للزوال … لايجدي معها غسيل 

والدي من جانبه كان له شان اخر

وغدا نواصل

************   

بريد المدينه

نعى اليم

أخبار المدينه  تشاطر بمزيد من الحزن والاسى الأستاذ بدرالدين حسن على فى وفاة ابنة خالته {عباس أحمد طه} سائلين

المولى أن يتغمده بواسع رحمته ويلهم آله وذويه الصبر والسلوان ولا حول ولا قوة إلا بالله وإنا لله وإنا اليه راجعون 

هذا وقد تلقينا الرسالة التاليه من الاخ بدرالدين

الأخ سعيد

تلقيت اليوم الثلاثاء في وقت متأخر خبر وفاة ابن خالتي خديجة الرجل العصامي الوسيم  

                                         عباس أحمد طه

شقيق خضر وعوض وفوزية ووالد عدد من الأبناء والبنات _ عباس لم يكن أبن خالتي فقط بل كان

بل كان شقيقي الأكبر وأعتبر رحيله يوم حزن كبير في حياتي ، ولكن كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام

عباس بدأ حياته العملية في المحاكم الشرعية صديق شخصي للفنان عبد الكريم الكابلي ثم

 إنتقل للمعاش ودخل السوق وكان يتمتع بقوة الشخصية والكرم الفياض ويعتبر عميد الأسرة بلا منازع ،

 له الرحمة ولنا حسن العزاء وإنا لله وإنا إليه راجعون

************ 

من وادى عبقر

الكمَيتُ 

بقلم/محمد الفاتح الكاشف

kashif

هو الشاعر الخطيب الراوية أبو المستهل الكمَيتُ بن زَيْدٍ الأسدي الكوفي ،

أشعر شعراء الشيعة الهاشمية ، ومثير عصبية العدنانية على القحطانية وُلد سنة 60 للهجرة الشريفة – ونشأ بالكوفة

بين قومه بني أسد – إحدى قبائل العرب الفُصحاء من مُضر ، فلُقِن العربية ، وعرف الأدب والرواية ، وعلم أنساب

العرب وأيامها ومثالبها بمُدارسة العلم والأخذ عن الأعراب ، وكان له جدتان أدركتا الجاهلية تقصّان عليه اخبارها وأشعار

أهلها . فخرج أعلم اهل زمانه في ذلك ، واقرّ له ( حمادٌ ) الراويةبالسبق عليه 

                                                     

وقال الكمَيت الشعر وهو صغير ، وكان لا يُذيعه ولا يتكسّب به ، ويكتفي بحرفته (تعليم صبيان الكوفة بالمسجد ) ولما حصفَ

شعرهُ وقويَ أثرهُ ، ولاسيما قصائده التي أعلن فيها تشيُّعه (لبني هاشم وآل عليّ ) أنشد الفرزدق مُستنصحاً له في أمر إذاعته

إذا أعجبه فأمره بإذاعته ،فقال قصائده البليغة المطولة المسماة ب( الهاشِميات ) التي 

يقول فيها من قصيدةٍ في مدح بني هاشم  

طربتُ وما شوقاً إلى البيضِ أطرب

              ولا لعِباً مني وذو الشيبِ يلعبُ

ولم يُلهني دارٌ ولا رَسمُ منزلٍ

              ولم يتطرَّبْني بنانٌ  مُخَضَّبُ

ولا السانحاتُ البارحاتُ عشيّة

              أمرَّ سليم القرن أم مرَّ أغضبُ

ولكن إلى أهل الفضائل والنهُّى

              وخيرِ بَني حَوّاء والخيرُ يُطلبُ

بني هاشمٍ رهطِ النبي فإنني

              بهم ولهم أرضى مِراراً وأغضبُ

خفضتُ لهم مني الجناحُ مودّةً

              على كنفٍ عطفاه أهلٌ ومرْحبُ

وما ليَ إلا آل أحمدَ شيعةٌ

              وما ليَ إلا مذهبَ الحقَّ مذهبُ

بأيّ كتاب أم بأيةِ سُنة

              يُرى حبُّهم عاراً عليّ ويُحسبُ

     وكان لشعره من التأثير السياسي والمذهبي أثر سيئ في تشتيت شمل وحدة العرب . وتوفي سنة 126 للهجرة الشريفة .

وغداً نلتقي   

************   

خبر ” أخبار المدينة “  

                                  مليون شخص عاجز جنسياً في السودان
  

أكدت دراسات وتقارير اخبارية ان عدد الذين

 يعانون من مرض الضعف الجنسي في السودان لايقلون عن المليون شخص ،  وان عدد المصابين بهذا المرض حول

العالم قد تجاوز الي 130 مليون شخص  ، وكشفت الدراسات ضمن تحقيق نشرته

صحيفة حكايات السودانية ان اسباب المرض الذي يجعل الرجل باردا كالثلج ترجع لاسباب

منها التقدم في السن وتدني هرمون الذكورة وبعض الامراض الاخري مثل السكري وضغط الدم

 والقلب .

 وذكر التحقيق ان علاج مرض الضعف الجنسي متوفر لاصحاب الارادة الحقيقية الذين     

ايودون التخلص منه وذلك بممارسة الرياضة والطعام الصحي وانقاص الوزن وتغير نمط

الحياة اليومي واستخدام ادوية كالفياجرا والسيالاس  ، واوضح التحقيق ان خطورة القضية

تكمن في كونها تبدأ بعد ان تطفأ الانوار خلف الابواب المغلقة ولايمكن الاحساس

ببرودة الفراش الا تلك الزوجة التي لم يعد زوجها ساخنا

*************       

 

             الإمبراطور والفن عندما يكون مرآة لمشاكل المجتم

           النجم أحمد زكي عفوية وصدق وقوة تقمص الشخصية

بقلم : بدرالدين حسن علي

bdr

أفلام المخدرات سلاح ذو حدين ، فهي دون شك تعكس

دور الفن بأنه مرآة حقيقية للمشاكل التي يتعرض لها المجتمع ، وأن لا بد للسينما أن تواجه هذا الخطر الكبير الذي يهدد

شبابنا .. شريان الحياة لمستقيلنا ، وأن تكشف عن المخاطر والنتائج المرعبة التي يمكن أن يسببها إنتشار المخدرات بين

هذه الزهور الصغيرة التي لا زالت تتفتح للحياة ، ولكن هذه الأفلام في الوقت نفسه إذا لم يحسن تقديمها وكتابتها تكون

نموذجا خطرا يشدجع الشباب على التردي في طريق الهاوية عوضا عن أن يبعده عنها ، والأمثلة كثيرة مع الأسف عن

هذه النماذج السيئة من أفلام المخدرات التي تركت أثرا سلبيا وهددت الأخلاق العامة عوضا عن أن تحميها  

            “الإمبراطور ” من الأفلام التي تمثل سينما التسعينات حيث أنتج عام 1990 من تأليف

فايز غالي وفكرته مستوحاة من فيلم ” الوجه ذو الندبة ” ومن إخراج طارق العريان والبطولة للنجم أحمد زكي ورغدة

ومحمود حميدة وأبو بكر عزت .
               

وقصة الفيلم تدور

embar6wari

حول زينهم وإبراهيم حيث يعملان بعد الإفراج عنهما مع تاجر المخدرات سليم ، ثم يستقل عنه زينهم ويعاونه إبراهيم ،

ويتوسع في أعماله غير المشروعة ، فيخطط سليم للتخلص منه ، فيقتله زينهم ، ويتزوج من عشيقة سليم الراقصة حياة ،

والتي تضيق بتكالبه على المال وجرئمه المتكررة فتستسلم للهيروين ، ويحقق معه مكتب المدعي الإشتراكي لمصدر ثروته

المريب ، ولكن محسبيه ومحاميه يثبتون براءته ، فيستسلم هو أيضا للهيروين بعد أن تتخلص حياة من الجنين الذي يتوق

إليه ، ويقتل زينهم

 إبراهيم بعد أن يظن أنه يخونه مع حياة ثم يلقى مصرعه على أيدي أحد منافسيه   

    
   أول فيلم لطارق العريان  


             “الإمبراطور ” هو الفيلم الأول للمخرج طارق العريان ، ويحاول فيه أن

 يكشف ما وراء الستار في حياة تاجر مخدرات كبير ، وكيف إنزلق إلى هذا العالم ، وكيف

فقد إنسانيته ، وانحرف وغاص في بحر الجريمة …. ثم كيف مات معنويا قبل أن يموت

ماديا على يد رجال الشرطة  
            

والفيلم كما قلنا مقتبس من الفيلم الأمريكي الشهير الوجه ذو الندبه

 لبريان دي بالي مع تغييرات طفيفة تلائم المجتمع المصري وشروطه ،

ولكن الرائحة الأمريكية لا زالت تفوح منه حتى في أسلوب الإخراج الذي إتبعه طارق

العريان ، وحذا به حذو المخرج الأمريكي خصوصا في مشهد النهاية الذي تقتحم فيه

الشرطة منزل زعيم المخدرات وتتساقط الضحايا كالعصافير والذي يصعب حقا تصور وقوعه في

مجتمع عربي اللهم إلا إذا كان الهدف هو التشويق والإثارة .
                  

ولكن رغم كل هذه

التحفظات يبقى فيلم ” الإمبراطور ” فيلما مصنوعا بعناية ومن خلال إنتاج باذخ ومبهر

   وهو فعلا مليء بالتشويق والحركة ، ويعكس حقا روح الشباب الكامنة لدى المخرج في

ذلك الوقت والتي كانت تؤكد عطاءات سينمائية مستقبلية لذات المخرج  

أحمد زكي وبلوغ القمة

ahamed zik  


                في فيلم ” الإمبراطور” يقدم أحمد زكي دورا شديد الصعوبة ينجح الممثل

الكبير في تجاوزه بسهولة ، ويثبت من خلاله أنه واحد من أهم ممثلي عصره ، وهذا ما

أكدته نجوميته المتصاعدة والتي بلغت القمة قبل رحيله النبيل بسبب مرض السرطان الذي

داهمه وخطفه الموت قبل أن يكمل رسالته كممثل نابغ وفنان قل أن يجود الدهر بممثله ،

ومن منا ينسى أدواره في ” زوجة رجل مهم ” و ” إمرأة واحدة لا تكفي ” و ” سواق

الهانم ” و ناصر 56 ” و” إستاكوزا ” و ” البريء ” و حليم ” الفيلم الذي لم يكمل

أداء دوره فيه … وغيرها من الأفلام الناجحة .

إنه ممثل يتميز بعفويته وصدقه

وقوة تقمصه للشخصية التي يمثلها ، وأنه حاضر ياستمرار في هذا الفيلم الذي يضيئه

ويشد من أزره ، ويقنعنا أحيانا من خلال أدائه بما عجز السيناريو والإخراج عن

إقناعنا به ، فقد إستطاع أحمد زكي أن يدخل من خلال ” مصريته ” الصميمة إلى قلب كل

مصري وبالتالى إلى قلوب كل العرب وعلى مستوى عالمي بدفء إحساسه وبتكنيكه التمثيلي

المتقدم ، بحيث ينافس ممثلي العالم الكبار في أمريكا وأوروبا ، وقطعا يتقدم الصفوف

 الأمامية

                   ومحمود حميدة في دور الصديق يقوم بأول دور هام له على الشاشة ، دور

فتح له بعد ذلك أبواب الشاشة المصرية على مصراعيها ليصبح بدوره هو أيضا واحدا من

عدة نجوم قليلة تعتمد عليها هذه السينما في إنتاجها الكبير ، فهو في هذا الفيلم

يقدم دورا مركبا شديد التعقيد ، ولكنه ينجح في أدائه وينجح أيضا في الوقوف أمام

أحمد زكي ، وهو رهان صعب كسب فيه محمود حميدة بجدارة

أما الممثلة السورية الأصل ” رغدة ” فهي تتجاوز أيضا وصف المرأة الجميلة الذي ألصق بها في بداية صعودها

لتقدم أداء تمثيليا مقنعا لزوجة زعيم مخدرات التي تدمن المخدرات وتسقط فريسة لها ،

وتتسبب دون قصد في جريمة قتل الصديق ، لقد أدت رغدة دورها بإقناع ، وأثبتت أنها

تستطيع أن تكون ممثلة ناجحة بقدر ما هي جميلة وحسناء   

                 يبقى بعد القول أن فيلم   

الإمبراطور ” أول أفلام طارق العريان ، ورغم وضوح إقتباسه قد حقق نجاحا تجاريا

ملحوظا ، واستمر عرضه لأسابيع طويلة بفضل جرأة موضوعه وقوة أبطاله ، مما يؤكد نجاح

طارق العريان وتأكيد نفسه على خارطة السينما المصرية منذ فيلمه الأول وهو أمر صعب يستحق عليه التهنئة

************

صحة وعافية

متلازمة داون أو البلاهة المنغولية  

واحده من أقسى الأمراض التي يمكن أن يتعرض لها الإنسان، لأنه يؤثر في مسار حياة

الفرد وتطورها ، لذا ينصح الأطباء المقبلين على الزواج دراسة السجل الوراثي لكليهما فيما يتعلق بمتلازمة داون، للتعرف

على ما هو مرض متلازمة داون أسبابه وأعراضه؟ من جهة ولوضع إحتمالية إصابة أحد أبنائهم به من جهة أخرى.

ما هو مرض متلازمة داون أسبابه وأعراضه؟   

السؤال الذي تسعى الجمعيات الطبية والإنسانية لنشر إجابته وتوعيه المجتمع أفراداً

ومؤسسات به ونحنا بدورنا سنحاول أن نكون الجسر الوثيق مع الأمهات، لتقديم الشرح الوافي حول ما هو مرض

متلازمة داون أسبابه وأعراضه؟

يتكون جسم الإنسان من ملايين الخلايا، وتحوي كل خلية على  46

(كروموسوم)، نصفها من الأم والنصف الآخر من الأب، حيث تحدد هذه المورثات   

الصفات الوراثية للإنسان من لون الجلد، لون الشعر، طول القامة…إلخ، أما الاشخاص المصابون بمتلازمة داون فتحوي

خلاياهم 47 كروموسوماً بدلآ من 46، والسبب في أغلب الحالات   هو عدم فك الإرتباط في المورث رقم 21 أثناء الإنقسام

الإختزالي في البويضة أو الحيوان المنوي

وتعتبر متلازمة داون واحدة من الظواهر الناتجة عن عن خلل في الكروموسومات أو  

الموروثات وهو يسبب درجات متفاوتة من الإعاقة العقلية والإختلالات الجسدية، كما تصيب متلازمة داون واحدآ من

كل 800 طفل، على الرغم من أن أكثر من نصف الحوامل المصابات بتثلث كرموسوم 21 لا يجهضن، ونظراً لأن

إحتمال إنجاب طفل مصاب بهذه المتلازمة يزداد كلما تقدم سن

الأم، فإن الباحثين يعتقدون أن العيب يقع في البويضة (من الأم) أكثر مما يقع في

الحيوان المنوي (من الأب)، وهذا مما يدل على أهمية عدم تأخير سن الزواج والإنجاب خاصة بالنسبة للمرأة

أنواع متلازمة داون

 
  التثلث الحادي والعشرين  

وهنا يتكرر الكررموسوم 21 ثلاث مرات بدلاً من مرتين في كل خلية جاعلاً عدد الكروموسومات 47 بدلاً من 46، وهذا

هو النوع الغالب، ويكون حوالي 95% من حالات متلازمة داون.

- الإنتقال الكروموسومي:

وهنا ينفصل الكروموسوم رقم 21 ويلتصق بكروموسوم آخر، ويكون هذا النوع 4% من حالات متلازمة داون.

- النوع الفسيفسائي:

وفي هذا النوع الذي يشكل 1% من حالات متلازمة داون، يوجد نوعان من الخلايا في جسم الشخص المصاب، فبعضها

تحوي العدد الطبيعي من الكروموسومات أي 46، وبعضها الآخر يحوي 47 كروموسوم.

ا

لأعراض

 
صغر حجم الرأس

  قصر القامة

  دقة ملامح الوجه

 العين منحرفة للأعلى

  الأنف صغير ومسطح

  راحة الكف تحوي خطاً واحداً في الغالب

  ضخامة حجم اللسان وبروزه

  تسطح الرأس من الخلف

 غالباً ما تكون اليدان قصيرتان وعريضتان

العضلات  ضعف في

هذا كل ما يتعلق بهذا المرض الصعب، نتمنى أن نكون قدمنا المعلومة المفيده

 *********

 حى الشعراء                   

مخطط لإسكان مشاعر شعرائنا

كلالالالالام

 كلمات: حسين شنقراي

ليك حبيب

مشبوب غرام

ياما قلبو

عليكا هام

من بعيد

بغريك سلام

ماهو كاذب

و بياع كلام

————

ينسي  روحو

يكون  حرام

قلبو طاير

ليك حمام

ساقيهو من

ريك غمام

وصايده من

رمشك سهام

ليكا ودو

وكل إحترام

ماهو كاذب

وبياع كلام

————

بلاكا كيف

يقدر يعيش

عصفورصغير

ماليهو ريش

تاتيهو ضمو

عليك بشيش

رهيف وما

بحمل  ملام

ماهو كاذب

وبياع كلام

———–

تجيك الروح

دوام  متلهفه

نداها من

حبك ما إكتفي

يكفيني بعدك

وهجرك كفي

ما برضي من

وصلك فطام

وماني كاذب

وبياع كلام

————–

فاتكاني اللحاظ

وشارب سمها

وأعصابي تالفة

وصعبان علي ألمها

جيدك غزال

طعمك زلال

وعيونك مها

ومرة  لو

يجمعنا الهيام

وليك يكون

مني السلام

وكل الإحترام

حقيقة من قلبي

ما بياع كلام

 ****************

{محليات}

نعى اليم

 

3za

بمزيد من الحزن والاسى تشاطر اخبار المدينه الاخ حسن العبيد الاحزان فى وفاة والده بالسودان

وسيتقبل الاخ حسن العبيد العزاء يوم السبت بعد غد بمسجد الرساله عقب صلاة المغرب

انا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله

**************

Summer Job Opportunities Information Session‏ 

Beaches Employment & Social Services

in partnership with the Newcomer Women’s Services Toronto presents

 Summer Job Opportunities 

 Information Session for

 Youth Aged 16-29

 Friday February 15th, 2013

10 a.m. – 12 noon

Metro Hall, 3rd floor

Room 314

55 John Street

 Bring your resumé

 

 Learn about summer jobs and opportunities for youth

Please register using our Employment Centre (EC) Portal which can be found at

toronto.ca/employmentandsocialservices

For more information or telephone registration, contact Nadia Barakeh at 416-397-

5837

 Guest speakers include representatives from:

  City of Toronto Human Resources

  Ontario Public Service

  Partnership to Advance Youth Employment  

and more 

*****************

PHILIPS AUTO

 

wrsha 

فى خدمة أبناء المجتمع السودانى  بتورونتو لكل

ما يلزم من صيانة لجميع أنواع السيارات بأحسن ألاسعار

 كما يوجد لدينا معرض  خاص للبيع والشراء مع ضمان الجودة  

2424 EGLINTON AVE . E.

KENNDY تقاطع

  تلفون   4169162487     

 ************** 

بشرى ساره لجاليتنا بكندا

يسرنا طرح أرخص وسيلة إتصال من و إلى السودان

بإستخدام هاتفك النقال أو المنزلي.

 بتوفيرنا لك رقم سوداني يمكنك الآن أن تتتصل بالسودان

 أو العكس بنفس تكلفة المكالمة الداخلية بالسودان. 

 

للاستفسار:

أحمد صديق             : 2430-830-416

محمد محمود ياسين   : 4884-710-647           

*******      

{الملاعب الخضراء}

إعداد القسم الرياضى

  رصد سعيد شاهين

 الهلال

كوورة

حقق فريق كرة القدم بنادي الهلال السوداني أول فوز على فريق محلي في أول مباراة إعدادية للموسم الجديد وذلك على

ضيفه فريق الأهلي مدني بنتيجة 2-1 في مباراة جرت مساء اليوم بملعب النادي الأزرق السوداني بمدينة أم درمان, وكانت

المباراة ضمن مهرجان جماهيري حاشد تنوعت فقراته ولم يغب عنه الحضور الطاغي لمجلس الإدارة بقيادة رئيس النادي

الأمين البِرْير, وكانت أبرز الفقرات تلك التي قام فيها لاعبون من جيل منتصف سبعينات القرن الماضي بالطواف على الجماهير

بكأس كبير الحجم من الذهب الخالص يمثل ذكرى خاصة لكل أجيال اللاعبين والمسؤوليين الإداريين بالنادي لأن الفريق كسبه

على حساب غريمه التقليدي المريخ, وأما الفقرة الثانية التي برزت فكانت قيام لاعبي الفريق والذين دخلوا إلى الملعب يمتطون

صهوات الخيول, بقيادة كابتن الفريق عمر بخيت بتسليم وثيقة عهد  لرئيس النادي تحمل معاني عدم التقاعس وتقديم أفضل

آداء للفريق لحصد الألقاب والبطولات

khdri

 
وفي المباراة باغت الأهلي مدني الهلال بالهدف الأول من ركلة جزاء نفذها بنجاح اللاعب أيمن محجوب في دقائق المباراة

الأولى, وبعدها بدقائق عدل نزار حامد النتيجة للهلال من ركلة ركنية, ومع بداية الشوط الثاني أحرز المهاجم الدولي السوداني

مدثر كاريكا الهدف الثاني للهلال الذي إنتهت عليه المباراة, التي حققت دخلا ماليا كبيرا بسبب التدافع الجماهيري الكبير

لمشاهدة اللاعبين الجدد وآداء الفريق لأول مباراة على ملعبه هذا الموسم

المريخ العاصمى

عاد فريق الكرة بنادي المريخ السوداني مساء  الثلاثاء لتدريباته التحضيرية الداخلية عقب عودة البعثة من تونس حيث

اقام معسكرا اعداديا خارجيا بمدينة سوسة التونسية خاض خلاله سبع تجارب ودية وذلك في سياق الاعداد للاستحقاقات

المحلية التي سيستهلها بلقاء فريق الاتحاد مدني في الجولة الاولي للدوري السوداني الممتاز في العشرين من هذا الشهر

بالإضافة لبطولة الاندية الافريقية, حيث قاد المران الذي اجراه الفريق بملعب السلاح الطبي بأم درمان المدير الفني التونسي

محمد عثمان الكوكي ومساعدوه خالد احمد المصطفى المدرب العام والمعد البدني بمشاركة جميع اللاعبين بما فيهم الحارس

الاساسي الدولي عصام الحضري الذي وصل الخرطوم قادماً من القاهرة  قبل ساعة من المران, فيما غاب الثنائي المحترف

البورندي سليماني الذي ينفذ برنامجا تدريبيا خاصاً تحت اشراف المعد البدني وسيلتحق بالمجموعة عقب مباراة الاتحاد مدني

في استهلالية مشوار الاحمر في الدورة الاول للدوري الممتاز كما غاب المدافع الكاميروني ماكسيم لعامل الاصابة.

 


الى ذلك نفى مدير الكرة بالمريخ الكابتن محمد موسى وجود أي فكرة بأداء مباراة تجريبية استعدادا لمباراة الاتحاد المنتظرة

وقال ان الفريق سيكتفي بتدريباته اليومية حتى موعد النزال التنافسي وأشار الى ان المريخ سيتدرب بملعب السلاح الطبي

بصورة يومية صباحا ومساء

كوورة:

مريخ الفاشر

star

واصل فريق الكرة بنادي مريخ الفاشر استعداداته لمواجهة الهلال في الجولة الأولى من مسابقة الدوري الممتاز بالفاشر

وأدى تجربة ودية أمام وادي النيل أمس انتهت بفوزه بهدف وأشرك فيها الجهاز الفني العناصر التي لم يدفع بها في المباريات

السابقة ويعود الفريق إلى التدريبات اليوم فيما يختتم تجاربه بالخرطوم أمام أهلي الخرطوم غداً وتعود البعثة إلى الفاشر

السبت استعداداً لمواجهة الهلال يوم التاسع عشر من الشهر الجاري في الجولة الأولى من بطولة الدوري الممتاز وسيشرف

محسن سيد المدير الفني على لقاء الأزرق وكان خضع لعملية جراحية وحصل على راحة لكنه أكد إشرافه على المباراة الأولى

كوورة سودانية

 ********  

هدية العدد

***************   

لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه

 ،

 وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى…..ال

 Favorites                                    

رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:-   

http://akhbaralmadina.wordpress.com/

   للتواصل والمراسله

 عبرالأميل waladasia@hotmail.com

تلفون 4165241315

كل الخيارات متاحه

الآراء المنشوره مسئولية أصحابها

ولاتعبر عن رأى الناشر ، أوالإصداره 

 

 

By akhbaaralmadina

أخبار المدينه العدد 340 الأربعاء

أخبار المدينه العدد 340 الأربعاء

(الثالث من ربيع الثانى 1434 هجرية)

            

أسسها بتورنتو

       سعيد عبدالله سعيد شاهين

             فى يوم الثلاثاء 8/3/2012 

 

الرأي والرأي الآخر ، النقد والنقد الذاتي 

 أخبار المدينة أدب الحوار وتقبل الآخر

 ******    

أخبار المدينه وفى إطار سياستها التوثيقيه ستصدر

أعداد خاصه فى ذكرى رجال أحبوا السوادن وأحبهم شعب السودان

وكثير من شعوب العالم

الأديب المبدع الطيب صالح يوم 17 القادم

وعدد خاص للقامتين الفنيتين

إسماعيل حسن الشاعر المرهف صاحب الحروف النديه

والحديقه الخالده عبر التاريخ

 ومحمد وردى قيثارة الشعب الخالده

وذلك يوم 18 القادم

نرجو من يود المساهمة ارسالها عبر بريد

  waladasia@hotmail.comأخبار المدينه:

**********************************************

أخبار المدينه: تخطو نحو اكمال عامها الاول يوم الجمعة 8/3/2013

***********************************************

فى هذا العدد:- ، حكمة العدد ، نافذة على الوطن ، كلام الناس ، جلاليات ، من احداث الساعة فى السودان ،

سلمى الشيخ سلامه فى القطار المّر ،البابا يتنحى ، محمد الفاتح الكاشف من وادى عبقروصف شِعب بوَّان،

    حسن ابشر فى ذاكرة  بدرالدين ، صحة وعافية التحسس الغذائى ، أبونانجى فى حى الشعراء ينادى يا شمس 

 لا تغربى ، {محليات} ، أخبار تهمك ، الملاعب الخضراء

واخيرا هدية العدد كبى الجبنه يا بنيه

غدا  

******* 

  حكمة العدد

الفشل فى التخطيط

يقود الى التخطيط الفاشل

The failure in planning

 will lead in planning to failure 

******* 

نافذة على الوطن

flag

******************

جلاليات  

بتصرف من اقوال المرحوم الكاتب جلال عامر

  الحكومة ليست حراما أو حلالا. الحكومة مكروهة.

******* 

كلام الناس

في الدبلوماسية المهنية

نورالدين مدنى

nour

* حفل تدشين كتاب السفير مصطفى مدني أبشر(ثلاثون عاماً في الدبلوماسية) الذي

 نظمته رابطة سفراء السودان بالتعاون مع مركز عبد الكريم ميرغني الثقافي برعاية

 زين في النادي الدبلوماسي أمسية الأربعاء الماضي لم يكن مجرد حديث ذكريات

شخصية وإنما كان تظاهرة ثقافية وشهادة حية على عظمة تاريخ الدبلوماسية السودانية.

* كان حفلاً محضوراً من زملاء وأصدقاء وتلامذة السفير مصطفى مدني من مختلف

الأجيال للدرجة التي اضطرت المشرفين على حفل التدشين أن يُحضروا كراسي إضافية

وضعت على ممرات وأطراف الصالة التي أقيم بها التدشين ومع ذلك اضطر بعض

الحضور والحاضرات للوقوف حوالي الثلاث ساعات بلا كلل ولا ملل وهم يتابعون هذه

 التظاهرة الثقافية.

* صحيح كان الحديث عن الكاتب والكتاب وعن الفترة التي أمضاها السفير مدني في

 الحقل الدبلوماسي على مدى ثلاثين عاماً بما فيها من التداخل بين العام والخاص

ولكنها كانت إضاءة مهمة في تاريخ الدبلوماسية السودانية في عهدها الذهبي.

* من الوقفات المهمة في الكتاب نتوقف عند حديثه عن وزير الخارجية الأشهر في

 تاريخ الدبلوماسية السودانية محمد أحمد محجوب ،الذي اصطحبه وهو دبلوماسي ناشئ

 لحضور الجلسة الاستثنائية للجمعية العمومية للأمم المتحدة عام 1957 لمعالجة أزمة

قناة السويس بعد تأميمها إضافة لقضايا أخرى وقوله: كان المحجوب يملأ المكان

نشاطاً وحيوية وهو يدافع عن حق مصر الشقيقة في سيادتها على قناة السويس ويثير

 انتباه الوفود وهو يدافع عن حقوق الشعوب الإفريقية في الاستقلال من الاستعمار الأجنبي.

* لا أدري لماذا تذكرت وقتها الندوة التي أقيمت في سنوات الإنقاذ الأولى على شرف انعقاد

مؤتمر الحوار حول الدبلوماسية، تحدث فيها الدكاترة حسن الترابي، هاشم عثمان،

وحسين أبو صالح، وقتها كان الدكتور الترابي يبشر بالدبلوماسي الرسالي وضرورة فتح

أبواب السودان وحدوده إلى أن أسس المؤتمر الشعبي العربي الإسلامي.

* وقتها كتبت في جريدة (السودان الحديث) مقالاً انتقدت فيه طرح الدكتور الترابي

وبينت الفرق بين الدعوة الإسلامية التي جاءت للناس كافة وبين الدبلوماسية السودانية

 التي ينبغي أن ترعى مصالح السودان وأهله.

* نعود لشهادة السفير مدني الذي أعاد للأذهان جوانب من تاريخ الدبلوماسية

السودانية التي كانت حاضرة وفاعلة وهو يذكرنا بمؤتمر قمة الرؤساء والملوك العرب الذي

 عقد بالخرطوم عام1967 واشتهر بمؤتمر اللاءات الثلاثة التي قضت بعدم الصلح

مع إسرائيل أو الاعتراف بها وعدم التفاوض معها والتمسك بحق الشعب الفلسطيني في

وطنه، وما أنجزه السودان في ذلك الوقت من مصالحة تاريخية بين الرئيس جمال

عبد الناصر والملك فيصل في دار محمد أحمد محجوب الذي كان رئيساً للوزراء يومئذ.

* التحية لرواد الدبلوماسية السودانية الذين رفعوا اسم السودان عالياً في المحافل

الدولية والتحية مستحقة للسفير مصطفى مدني الذي قدم شهادة حية وصادقة عن

العمل الدبلوماسي المهني عبر كتابه القيم (ثلاثون عاماً في الدبلوماسية

**************

من أحداث الساعة بالسودان

ورقة مقدمة بمعهد مونتيري للدراسات الدولية

بدعوة من منظمة  Global Majority “غلوبال ماجوريتي

    ياسر عرمان


الأمين العام للحركة الشعبية لتحرير السودان

سكرتير الشؤون الخارجية للجبهة الثورية السودانية

1 فبراير 2013


موجز الأفكار المقدمة في الورقة:

ما هي المسألة الشمالية والمسألة السودانية؟

     لماذا يعتبر السودان دولة فاشلة؟

    الأزمة الإنسانية: المساعدات الإنسانية  قبل الحل السياسي: الأولوية لإنقاذ الأرواح الآن

     الإسلام السياسي عاملٌ مهددٌ للوحدة الإفريقية

    الفجر الجديد: الطريق نحو المضي  قدماً

    الوحدة السودانية: وحدة بين دولتين مستقلتين

    خاتمة

yaseeer 3rman 

بدايةً، أود أن أعرب عن عميق شكري وتقديري للجالية السودانية، وللناشطين السودانيين في ولاية كاليفورنيا. والشكر

والتقدير موصولان أيضا لمعهد مونتيري للدراسات الدولية،

ولمنظمة Global Majority “غلوبال ماجوريتي” وللسادة الأجلاء نيكولاس، ومايكل، وحمدان الذين جعلوا هذه الفعالية ممكنة

اليوم، للتأمل والتفكير في إحدى المسائل الإفريقية الأهم ألا وهي المسألة السودانية، التي هي في جوهرها مسألة تواجه وتثير

تحديات عصيبة أمام جميع الدول الإفريقية لكونها تتمثل في تحديات البناء الوطني والتشكل القومي.

وسأشدد على وجه الخصوص-خلال العرض الذي أقدمه اليوم- على تجربة الإسلام السياسي في السودان، بما تمخضت عنه

من نتائج مريرة مؤلمة تجسدت في الإبادة الجماعية وارتكاب جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية، وفوق ذلك، انفصال جنوب

السودان. وبالنظر إلى تزايد نشاط حركة الإسلام السياسي في إفريقيا، فإنه يتعين الأخذ بتجربة الإسلام السياسي في السودان

على محمل الجد..كل الجد من قبل القارة بأسرها وجميع الإفريقيين بالضرورة.

لنبدأ عرضنا هذا بتقديم تعريف موجز للمسألة السودنية من وجهة نظرنا نحن في الحركة الشعبية لتحرير السودان.

فما هي المسألة الشمالية و المسألة السودانية؟

كثيرا ما يُنظر إلى السودان استنادا إلى تقسيمات وثنائيات نمطية بعينها مثل: الشمال-الجنوب، مسلمون-مسيحيون،

عرب-أفارقة..إلى آخره. غير أن هذه الثنائيات والتقسيمات النمطية لا تعدو عن كونها ابتسارا وتبسيطا مخلين للمسألة

السودانية. و الأن ، وقد أصبح شمال السودان كيانا قائما بذاته له خصائصه في التنوع العرقي والديني واللغوي والثقافي

القائمة بذاتها عقب انفصال جنوب السودان. ولذا يجب النظر إلى هذا الكيان الذي يجسد المسألة السودانية التي نعنيها

.
إن المسألة الشمالية هي أزمة ناشئة عن غياب مشروع شامل لبناء الأمة منفتح على الجميع، علاوة على غياب عملية

سديدة للتشكيل الوطني قوامها الديمقراطية والعدالة الاجتماعية، فضلا عن حفظ التوازن بين المركز والأقاليم. ويتشكل

“السودان الجديد” الذي نصبو إليه عند تحقيق هذين الهدفين الرئيسيين: مشروع البناء الوطني وعملية التشكل القومي

على نحو مغاير تماما لما هو قائم الآن.

ذلك أن المشروع الوطني الراهن يقوم على معايير في غاية الضيق والمحدودية، لطالما أدت إلى تهميش وإقصاء أغلبية

السودانيين على أسس دينية وثقافية وعرقية واقتصادية وسياسية، علاوة على ممارسات الإقصاء والتهميش القائمة على

أساس النوع.

bassssssssssssssssssssssssssssssssssssshier    

ولا يتمخض التعاضد المستمر بين سياسات التهميش ونظام الحكم الشمولي الديكتاتوري إلا عن مزيد من استمرار الحروب

وعدم الاستقرار.

ولئن اختار الجنوبيون الانفصال وإقامة دولتهم المستقلة، فإن ذلك مردّه في الأساس إلى عدم الاعتراف بالتنوع الديني

والعرقي والثقافي من جهة، وسوء إدارته من جهة أخرى، علاوةً على انعدام الديمقراطية والعدالة الاجتماعية.

silfkar   

وعليه فقد نشأ جنوب سياسي جغرافي جديد تماما في شمال السودان نفسه. وبات واضحا بعد انفصال الجنوب التقليدي

أنه لا يمكن للسودان أن يظل بلا “جنوب” جغرافي جديد، تمارس عليه ذات السياسات التي أدت إلى انقسام الجنوب التقليدي

وبات واضحا بالقدر ذاته أن الجنوب التقليدي لم يكن مجرد كيان جغرافي فحسب، بل هو رقعة ذات بعد إنساني في المقام

الأول. وخاض ذاك الجنوب كفاحا طويلا ومريرا من أجل الاعتراف بالتنوع والعدالة الاجتماعية. والآن، يستمر الكفاح نفسه

من أجل نيل الحقوق ذاتها في الجنوب الجديد الناشئ حديثا في شمال السودان.

ويجدر القول أن الجنوب الجديد في شمال السودان تقطن في ربوعه وعلى امتداد أراضيه مجموعات عرقية متنوعة- عربية

وغير عربية على حد سواء. فقبائل الرزيقات والمسيرية وغيرهما في غرب السودان، والرشايدة وغيرهم في شرق السودان،

بما في ذلك طيف عريض واسع من التكوينات العرقية هي جميعا جزءا لا يتجزا من جنوب السودان الجديد. وكذلك النساء

وفقراء المدن وغيرهم من القوى المهمشة

malik3a8r

لقد أدت سياسات المؤتمر الوطني الحاكم إلى اندلاع حرب شاملة في جنوب السودان الجديد، من دارفور وحتى منطقة النيل الأزرق

وبالإضافة إلى ذلك، فإن العلاقة ما بين السودان وجمهورية جنوب السودان التي استقلت حديثا تتسم بالتوترات ولا تزال تعيقها

الكثير من المسائل العالقة.

وبالتالي، فإنه لا سبيل إلى وجود دولتين تتوفر لهما مقومات البقاء وتتمتعان بعلاقات استراتيجية في جمهورية جنوب السودان

وجمهورية السودان إلا بإحداث التحول السياسي اللازم في الخرطوم، وعندما تتقاسم كلتاهما قيما ديمقراطية مشتركة. وكما

نعلم، فقلّما تندلع الحروب ين دولتين ديمقراطيتين. وفي المقابل، فإن الطموح إلى إيجاد علاقات طيبة وسلمية بين جوبا والخرطوم

في ظل النظام الإجرامي الحاكم في الخرطوم، إنما هو أشبه بالأمل في إيجاد علاقات طيبة سلمية بين فرنسا وألمانيا في ظل

نظام هتلر النازي.

ونتيجةً لتمسك قيادة المؤتمر الوطني بالإبقاء على ذات السياسات البالية التي أدت إلى انفصال الجنوب، وهي سياسات تقوم

على الهيمنة وضيق الأفق والمعايير والإفلاس الأيديولوجي والكفر بالتنوع وعدم الاعتراف به-على النحو الذي كرسته خطاب

عمر البشير، منها على سبيل المثال الخطاب الشهير الذي ألقاه في مدينة القضارف، وغيره من الخطابات التي أعقبت انفصال

جنوب السودان، فقد وضعت تلك الخطب الأساس اللازم لشن حرب جديدة على جنوب كردفان و النيل الأزرق.

تأسيسا على السياسات المذكورة أعلاه، استهدف المؤتمر الوطني الحركة الشعبية بالشمال التي رأى فيها مهددا سياسا وعسكريا

رئيسيا مرعبا لنظامه. وبالنتيجة، فقد شن النظام الحرب على جنوب كردفان/جبال النوبة والنيل الأزرق. وهي حرب أسفرت حتى

الآن عن نزوح ما يربو على 900000 من النازحين المدنيين بمن فيهم أولئك اللاجئون الذين عبروا الحدود إلى داخل حدود

إثيوبيا وجمهورية جنوب السودان.

حدث كل ذلك في وقت لم تحل فيه أزمة دارفور بعد، في حين لم تتمكن الحلول الجزئية التي تمخضت عنها مفاوضات الدوحة

وأبوجا من التصدي للأسباب الجذرية للمشكلة. ذلك أن مرتكبي تلك الجرائم الشنعاء أنفسهم يمثلون طرفا أساسيا في تلك الحلول،

في حين تقوم الحلول الجزئية المذكورة على مبدأ الإفلات من العقاب والمساءلة. وقد استلزم هذا الوضع توحيد إرادة وجهود

الحركة الشعبية لتحرير السودان ومجموعة حركات التحرر السودانية التي تشكلت في دارفور، لتؤسسا معا الجبهة الثورية

السودانية بصفتها ائتلافا أصبح قادرا الآن على جذب قوى المعارضة السودانية وحشد إرادتها على امتداد السودان كله من

أجل تغيير النظام.

وبالنظر إلى التجارب التاريخية للانتفاضات الشعبية وحركات المقاومة المسلحة السابقة، فإنه لا يمكن إحداث أي تغيير جوهري

في السودان إلا بإحداث تحول جوهري في الخرطوم. فسياسات الخرطوم هي التي أدت إلى تهميش وإقصاء غالبية السودانيين،

ثم إن الخرطوم هي التي شنت الحرب على جنوب السودان وجبال النوبة والنيل الأزرق وشرق السودان ودارفور. وعليه، فلا

سبيل إلى الوصول إلى حل مستدام لمشاكل السودان وأزماته إلا بإحداث التحول اللازم في المركز وليس في أطراف السودان

وأقاليمه. والواقع أن جمهورية السودان الحالية لها تاريخ يعود إلى ثمانية آلاف عام، وكانت جزءا من حضارة وداي النيل

العظيمة. ولطالما اتسم السودان بتنوع تاريخي متصل. ويتألف السودان مما يزيد على أربعمائة قبيلة ومجموعة عرقية،

وينطق أهله بما يربو على ستين لغة متباينة. ولكي تحسن إدارة هذا التنوع التاريخي والمعاصر في آن، فإن السودان بحاجة

ماسة إلى معالجة جديدة لجميع الأبعاد الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والثقافية تقوم على أساس المواطنة والديمقراطية

والعدالة الاجتماعية وفصل الدين عن الدولة.
 

ويقتضي إحداث أي تحول جوهري في اقترانه بإحلال السلام المستدام في السودان بانتهاج نهج شامل ومفارق للحلول

الجزئية. ونستدل على ذلك بأن نظام عمر البشير قد وقّع نحو 43 اتفاقية للسلام ولم يلتزم بتطبيقها جميعا إما جزئيا أو كليا،

علاوة على تشديد قبضته على المركز وحراسته وتأمينه ضد إحداث أي تغيير فيه.

ومن المثير للاهتمام أن البشير وبعض أفراد طغمته باتوا مطلوبين للمثول أمام  العدالة الدولية. وهذا يعني عمليا أن المجتمع

الدولي مؤيد لتغيير النظام. وللمفارقة، فإن ممارسة المجتمع الدولي تنحو في الوقت ذاته إلى معارضة أي دعوة لتغيير النظام

وتكمن المفارقة الأخرى في أن  البشير لا يزال متهما من قبل المحكمة الجنائية الدولية. ومع ذلك، لا يزال المجتمع الدولي

يعترف به ويواصل التعامل معه ونظامه في ذات الوقت الذي يشيح فيه بوجهه عن الممثلين الشرعيين لضحايا النظام، كما هو

الحال مع ممثلي الجبهة الثورية السودانية. وقد آن الوقت لأن تعترف الهيئات الدولية بضحايا النظام وتتعامل مع ممثليهم

الشرعيين.

ويقينا فإن من الأهمية بمكان أن أي نهج يرمي إلى التوصل إلى إحلال السلام الدائم في السودان سيقتضي بالضرورة عملية

شعبية قوامها مشاركة الشعب، وليس مجرد التوصل إلى حل توفيقي بين اللاهثين وراء السلطة والجاه، وتسوية لا تتجاوز

خدمة مصالح النخب السياسية وحدها. وسواء تعلق الأمر بعملية دستورية أم باتفاق سياسي، فإنه يجب أن تكون تلك

العملية مشرعة الأبواب والنوافذ على الأحزاب السياسية قاطبةً، فضلا عن مشاركة منظمات المجتمع المدني.

وتقترح الحركة الشعبية  فترة مؤقتة أو انتقالية توكل إليها مهمة عقد مؤتمر دستوري لجميع القوى السياسية ومنظمات

المجتمع المدني في السودان بهدف الإجابة عن السؤال الذي لم يزل دون إجابة منذ  فجر الاستقلال في عام 1956: كيف

يحكم السودان؟ قبل من يحكم السودان؟

وفي نهاية الأمر، فإنه ليس أمام الطغمة الحاكمة في الخرطوم سوى خيارين لا ثالث لهما: إما أن  تقبل الطغمة التغيير أو أن يتم

تغييرها. وقد اقترحنا نحن في الحركة الشعبية خلال اللقاءات والاجتماعات التي عقدناها الأسبوع الماضي في واشنطن وفي

الأمم المتحدة في نيويورك أن منبري الدوحة وأديس أبابا-المعنيين بحل مسائل الحرب في السودان- لن يتسنى لهما تحقيق

أهدافهما إلا بتوحيدهما في منبر واحد، وأن الآلية الرفيعة للاتحاد الأفريقي برئاسة ثامبو مبيكي عليها إيجاد حل دائم وشامل

للمشكلة السودانية. ولهذا السبب فإننا ندعو إلى منبر واحد فقط. وفي حال مواصلة نظام الخرطوم تعنته ورفضه التوصل إلى

تسوية سلمية شاملة، فإن الخيار الآخر المتاح هو أن يطيح الشعب السوداني بالنظام وينشئ على أنقاضه نظاما ديمقراطيا

يقوم على حقوق المواطنة المتساوية.

لماذا يعتبر السودان دولة فاشلة؟

وغدا نواصل

************  

القطار المّر

بقلم/سلمى الشيخ سلامه

لكل رحلة مذاقها ، ولكل بلد خصوصيته ، فحين كنت طالبة بمعهد تدريب المعلمات كانت تلك أول رحلة طويلة لي  ، ربما هي

اطول رحلة في حياتي ، في ذلك الوقت، رحلة من الابيض غربا الي بورتسودان شرقا، رغم الملل الذي اعترانا من فرط طولها

لكنها كانت الاكثر متعة ، كنا ممتلئين بمشاهد لم نرها في حياتنا ، وبمناخات وجغرافيا البعض منا كان يشهدها لاول مرة ،

تحولات الطبيعة من المناخ شبه الصحراوي الي السافنا الغنية ، الي الصحراء مرة اخري ، لكم تلكأ بنا القطار ، وكثيرا

ذات ليلة وجدنا انفسنا حين صحونا في الصباح في نفس المكان الذي بتنا فيه ليلة أمس  سألنا عن السبب ، فقالوا ان ثمة عطل 

استغرق اصلاحه ما يزيد على العشرة ساعات لم يكن في المدينة (درديب) ما يلفت سوي اشجار الدوم والسدر(النبق) اكلنا

ثمارهما بشهية غريبة ، كانت الثمار تأتينا من الباعة الجائلين ومن اصدقاء تعرفنا اليهم ( كان في تلك الرحلة أيضا طلاب من

المعاهد الاخري ، معهد تربية الخرطوم علي وجه الدقة) عرفناهم وعرفونا رغم (الشرطة ) المكونة من الاساتذة والمدرسات

، لكننا كنا ننتهز فرصة غياب الرقابة ونبدأ التعارف ، احيانا تجئ الاسئلة مكتوبة علي اوراق (مطبقة) بعناية واخري بالاقتراب

من نافذة القطار ، دعاوي كثيرة كات يتم تحتها التعارف، كان من نصيبي انني تعرفت الي احدهم ، رمي الي بورقة مطبقة بعناية

مستخدما (نبلة من البلاستيك) مخترقا الرقابة ، وكذا فعلت ، وظللنا ، حتي بعد نهاية الرحلة متواصلين ، حتي زعمنا اننا

سنتزوج، بعد تخرجنا ، لكن ، لم يحدث ذلك بطبيعة الحال ، لا لسبب سوي ان اهلي زعموا انني (صغيرة علي الزواج) واحمد

لهم انهم فعلوا ،

وفي زعمي ايضا ان الامر لم يكن صغر سن ، بقدرما كان مسالة عرقية قاتمة ، فمن تعرفت اليه في تلك الرحلة كان من أبناء

الشايقية ، وهنا تدخل جدي ، عليه الرحمة ، واقسم بغليظ الايمان بان حفيدته لن يسمح لها بان تتزوج من شايقي قط!!!

 وجدي كان دنقلاويا ولهذا اتصور انه رفض ذلك الارتباط ، عموما غدت تلك التجربة الآن فى عدادالتاريخ  كما كنت اقول عنها

في حينها ، و اقول الآن ، لم تعد سوي تاريخ .

كنا قد وصلنا كسلا ذات مساء اغبر ، هاجت فيه رياح الهبباي بكل جبروتها وخلناها(صرصر)لقوتها العاتية، لونها أسود

ورمال مدينتنا الابيض (حمراء) فهذه لا تري من هو الي جوارك ، بل انها اصابت العديدات بالتهابات الشعب الهوائية ،ونقل

بعضهن الي المستشفي، لكن الريح ما اوقفت عزمنا علي (اجتياح ) كسلا ، التي لم يبادلنا اهلها حبا بحب ، فلقد جئناها محتشدين

باغنيات الشجن والحب التي كانت تغنيها إحسان ومني وغناها قبلهما التاج مكي والكابلي ، ربما لان عددنا كان  كبيرا ، او لانهم

اول مرة يشهدون أهل كردفان ودار فور( الغرابة) في لحظة واحدة ، مهما يكن ، فلقد أساء الينا اهل كسلا ، مطلقين

بخورهم (خوف العين من بنات  الغرابة) ، هكذا قالوها ، كانت الابخرة هي التي تتلقي دخولنا ، لحظة ان نهم بدخول مكان ما

حتي في بورتسودان كان لهم نفس السلوك تجاهنا ، مما حدا بالبعض ان يقسم باستحالة عودته لهذه المدن !!!!

اكثر ما اثار حفيظتنا عدا عن الاستقبال  (المبخر) ما حدث من احد الصبيان في ( الجنينة ) التي جمعتنا في رحلة من

الرحلات الداخلية في مدينة كسلا ، فلقد جاء هذا الصبي الي حيث كنا قاعدات ، لاحظنا حذره وخوفه الشديد من التقدم

باتجاهنا ، ، حين اقترب منا ، كان يرتعش باكمله، قال :

ـ  ممكن أسال سؤال ؟

قلنا له تفضل

ـ صحي ناس الغرب ( سحاحير) بياكلوا الناس ؟

ضحكنا بصوت واحد ، واستدركت زميلتنا زينب بقولها

ـ آي صحي ، اسل ليك ضنبي؟

ولم تكمل الجملة فلقد (طاروتبخر) ، ولم نره قط

  طوال الرحلة كنا نقترح البرامج الترفيهية ، والحفلات الغنائية ، نرتجلها أحيانا ونعدها احيانا اخري ، كانت ثمة تخصصات

فمني واحسان كانتا تغنيان وكنت اقدم البرنامج، وازعم ان ذلك التقديم هو ما حفزني لدراسة المعهد ، (كان استاذي عمر مودي

دائما ما يدفعني باتجاه الفعل الابداعي ، مهما كان لونه ، صحبته استاذي محمود عمر ، لم يتوانيا كلاهما عن دفعي في ذلك

الاتجاه ، منحاني من وقتهما ، وكتبهما ، فتحا لي قنوات التواصل وعديدأ من الكتب والمعارف ، التي لولا وجودهما في حياتي

لما كنت ادركتها قط، وحده استاذي عمر مودي ، او عرابي ، كما يحلو لي تسميته،كان من دفعني الي الكتابة بكل اشكالها من

الشعر الي القصة الي المسرحية ، كتبت اول مسرحية ( وربما آخر) مسرحية ، حينما كنت في السنة الثانية

بالثانوي ( كلية معلمات الابيض) وقام هو باخراجها ، وهو أيضا من قدمني في عروض مسرحية اخري

   زهرة النرجس) واسكتشات كنا نكتبها معا ، سافرنا بمسرحية زهرة النرجس الي عدة مدن في كردفان ( النهود، الدلنج) و

في مدينة الدلنج ، حدث موقف حري بي سرده

 كان المسرح مكتظا بالحضور ، مع ذلك فانت امام جمهور جدير بالاحترام ، صمت وادب استماع نادر ، حتي انني سمعت

صوت صراخ طفل وكنت علي خشبة المسرح ، لكن ما ادهشني ما باحت به مشاهدة لام ذلك الطفل ، قالت لها

ـ  امشي بره الناس دايرة تسمع

 وقد كان

loarrrri

لاول مرة كان لي شرف السفر باللوري الي تلك الاماكن التي اسلفت ذكرها ، سافرنا عبر وهاد وجبال  وكثبان رمال ، كانت

تستغرق بعض الوقت (لرمي الصاجات ) حتي يخرج الباص من ( الوحل) حللنا في مدينة النهود اولا

 حين تدخل المدينة اول ما يلفت النظر ، هو تلك  (النهود) التي يبين شكلها علي الجبل ، فلا مجال للتخمين  من اين جاءت

التسمية ، تري من ناحية اخري الغابات الموسمية ، التي حدثوني عنها فقال اهل النهود :

أنها تمتلئ بالحيوانات الوحشية في موسم المطر وتهاجر هذه الحيوانات اذا ما حل الجفاف باتجاه مدن اخري 

في مدينة الدلنج كان للماء حكاية معي فهو ماء عذب رغم انه ماء بئر  حين تستحم ، ترجو لو يصحبك ذلك الماء الي الابيض

لوفرته وقوة اندفاعه .

bassssssssssssssssssssssssss

في النصف الثاني للثمانينات بات السفر لدي عادة من الابيض الي امدرمان وبالعكس ، كان وسيطي اليه الباص الذي كنت اسميه 

 اسميه (اللوري المحسّن) واول رحلاتي كانت صحبة العم كباشي الذي كانت تتغني للوريه ( بائعة الشاي ) التي ترجوه ان يرضي

كباشي كان برضي يالليموني

وصلني ود بنده يالليموني 

والقصة تقول ، والعهدة علي الصديق تبارك شيخ الدين ، ان كمساري اللوري وقع في غرام  الليموني  ست الشاي في ودبنده

واراد الزواج منها ، وكان كلما اقترب اللوري من تلك البقعة هاجت اشجانه وصدح مغنيا ، ولأن بذرة الحب بينهما كانت حقيقية

، ختماها كما نختم الحكايات لاطفالنا ، فلقد تزوجا وعاشا في ثبات ونبات وخلفوا صبيان وبنات، وكما يقول  تبارك انهما  يعيشان

الآن في امدرمان .

 مع كل ذلك الجمال الذي تعرفت اليه عبر اللوري لكن يظل القطار هو معشوقي الاول ، بلا منازع،

لم تتح لي فرصة في ارتياده في امريكا ، لانه اغلي من الطائرة ، وتركته ولسان حالي يردد( الغالي متروك) كما تقول امي .

فالقطار لي به شجن خاص  وله في نفسي مودة خاصة به ،وذكريات غير قابلة للمحو او النسيان ، فهو من كنا نصحو علي

هزيم صوته وصافرته معلنة وصوله ، أو مغادرته الابيض وفي زعمي الخاص انه من ألهم ود القرشي رائعته (القطار المّر) و

تلك كانت الاغنية المفضلة للصديقة مني ، تشدو بها كلما تحرك القطار من المحطة ، في رحلاتنا المدرسية ،وتحوّر المقطع

train

الذي يقول   (السلامه سلامه) فتقول:

الشيخ سلامه سلامه

يا شيخ سلامه سلامة

وحين نصل محطة الرهد فلها قول آخر :

يالرهد صباحك نور

في العين يخسر البابور

ابكن ياعيوني الدم

الله اللى شقاي قسم

وغدا نواصل

************

خبر ” أخبار المدينة ”

                                 بابا الكاثوليك يتنحى

   توالت ردود الفعل على قرار البابا بندكتوس السادس عشر بالتنحي عن الكرسي الرسولي

 مع نهاية الشهر الجاري لأسباب تتعلق بصحته السيئة وعدم قدرته بالتالي على إدارة شؤون

 الكنيسة بالطريقة الملائمة .

babbb


القرار بدون شك قرار شجاع وحر وهو نابع من إيمان عميق بروح المسؤولية بالرغم من

أن البعض  رأى أنه قد يكون  ناجما عن ضغوط من بعض الأوساط الدينية والزمنية .

مهما يكن فالقرار فاجأ الجميع سيما وأنها المرة الأولى التي يستقيل فيها البابا منذ ستمئة سنة .


” شقيقه الأكبر تحدث اليوم إلى الصحافة مؤكدا أن الطبيب منعه من السفر عبر القارات منذ

فترة وأكد  أن البابا كان يفكر بالاستقالة منذ عدة أشهر .”

ولا بد من الإشارة إلى أنه فضل استعمال فعل تنحى  وليس الإستقالة لأن البابا لا يستقيل

، وكان  البابا الراحل يوحنا بولس الثاني يقول كلما سئل عن احتمال استقالته ، لمن أقدم

استقالتي ؟

صفحة طويت في تاريخ البابوية وصفحة جديدة بدأ فتحها . إذ من المقرر أن يدعى مجمع

 الكرادلة للاجتماع منتصف الشهر المقبل في أبعد حد لانتخاب رئيس جديد للكنيسة الكاثوليكية .

 ويأمل الجميع أن  يتم ذلك قبل عيد الفصح الذي يقع هذه السنة في الحادي والثلاثين من الشهر المقبل .


*************

من وادى عبقر  

وصف شِعب بوَّان 

بقلم/محمد الفاتح الكاشف

kashif

قال أبو العباس المبرد : كنت مع الحسن بن رجاء بفارس ، فخرجتُ إلى شِعَب بوَّان

، فنظرت إلى ترْبة كأنها الكافور ، ورياض كأنها الثوب الموشى وماء يتحدَّر كأنه   

 سلاسل الفضة على حصباء كأنها حصى الدرِّ ، فجعلت أطوف في جنباتها  

 فإذا في بعض جُدرانها مكتوب    

إذا أشرف المكروب من رأس تلعة

              على شِعب بوَّان أفاق من الكرب

وألهاء مرجٌ كالحرير لطافة

              ومطرد يجري من البارد العاذب

وطِيب رياضٍ في بلاد مَريعة

              وأغصان أشجار جناها على قرب 

وفي شِعب بوَّان يقول المتنبي 

مغاني الشعب طِيباً في المغاني

              بمنزلةِ الربيع من الزمانِ

طبتْ فرساننا والخيل حتى

              خشيتُ وإن كُرُ من الحرانِ

عدوْنا تنفض الأغصانُ فيها

              على أعرافها مثل الجمان

فسرتُ وقد حجبنّ الشمس عني

              وجئن من الضياءِ بما كفاني

وألقى الشرْقُ منها في ثيابي

              دنانيراً تفرُّ  من  البنانِ

وأمواهٌ تصلُّ بها حصاها

              صليل الحليِ في أيدي الغواني

إذا غنى الحمامُ الوُرقُ فيها

              أجابته أغانيُّ  القِيانِ

يقول بشعب بوَّانٍ حصاني

              أعنْ هذا يسار إلى الطعانِ

وشِعب بوَّان جنان الدنيا الأربع عند أدباء العرب

وغداً نلتقي  

************

                                         حسن أبشر الطيب

                                  ويا بخت من مات قبلك يا رائع  

بقلم : بدرالدين حسن علي

bdr

هذا التعبير ” يا بخت من مات قبلك ” ذكره  الأديب الأريب محمد المكي ابراهيم في

 رثاء صديق عمره حسن أبشر الطيب  ، فارقنا بهدوء شديد في 9 يناير الماضي ، والتعبير

 يحمل الكثير من المعزة والتقدير والشجن والألم والحزن على رحيل واحد من العظماء الرائعين

  بداوا يهجروننا الواحد تلو الآخر  في الآونة الأخيرة ، قبل أيام قليلة قرأت عن السعودي الذي

 سأل  مواطنا سودانيا من بربر : ما معنى بربر ؟ فقال له السوداني : وما معنى عرعر ! أعجبتني

 إجابة ”  البربري ” ولكني وجدت نفسي أبحث في قوقل عن معنى بربر ، وجدت أن لها الكثير

من المعاني في القواميس العربية مثلا :

بربر اسم صوت لدعاء الغنم إلى العلف

البربر: شعب ، أكثر القبائل تسكن في شمال إفريقيا

بربر” فعل ” أكثر في الكلام والغضب

بربر ” اسم ” ثمر الأراك بالعربية

الآن يا صديقي القاريء أي التسميات تفضل ؟

أنا شخصيا أفضل تسمية ”  البرابرة ” لأني عشت وسط برابرة الجزائر لمدة شهر كامل فوجدتهم يشبهون

ناس ” بربر ” رجال جد جد ، والغريب في الأمر وجدت أن المشير حسين طنطاوي والكثير من الشخصيات

المصرية المشهورة أصلا من بربر .

     زرت مدينة ” بربر ” عام 1965 ، قضيت فيها نحو شهر كامل استمتعت فيه بجمالها وروعتها و ” طيبة ناسها ” ،

منذ ذلك التاريخ انقطعت صلتي ب ” بربر ”  ولكنها توثقت مع مشاهير ” أولاد بربر ”  أمثال : عبد العزيز محمد داؤود ،

والشعراء : مصطفى عوض الكريم ، محمد يوسف ، والفنان مجذوب أونسه ، والكثير من أبناء الحجار ، وأقرأ كثيرا

لعبد الوهاب الأفندي رغم إختلافي معه في الرأي .

بصراحة شديدة قتلني رحيل أستاذي الدكتور  حسن أبشر الطيب ، أعتقد أن هذا الرجل قامة سامقة يشبه كما غنى

مصطفى سيد احمد للشاعر الكبير محمد الحسن سالم حميد : “لا العمارات السوامق تمحى من عيني ملامحك ”

       في السودان كنت دائما ما ألتقي بحسن أبشر الطيب في ” حوش الإذاعة ” فننهل من علمه الغزير وحديثه الشهي ،

وتعرفت عليه أكثر عندما جاء إلى الكويت فكنت ألتقيه مرة كل أسبوع ،  فنتحدث في المسرح والإذاعة والتلفزيون وغير ذلك

، قطعا هو فلتة من فلتات الزمن الجميل في سوداننا الحبيب ، وأظن أننا نحتاج لتسمية أحد شوارعنا باسمه كما حدث مع

الراحل المقيم الطيب صالح .

     حسن أبشر الطيب من مواليد بربر 1941 ومن مؤلفاته ” في الأدب السوداني المعاصر  وكتب ومشاريع أخرى .

أعزي إخوانه المهندس محمد أبشر والدكتور الطيب أبشر وإخوانهما ولأولاده وللفقيد الرحمة ولأسرته حسن العزاء ”

إنا لله وإنا إليه راجعون ” .

 

************

صحة وعافية

التحسس الغذائي

يعاني حوالي واحد إلى اثنين بالمائة من الناس في المملكة المتَّحدة مثلاً من تحسُّس غذائي، ولكنَّ عدداً أكبر من ذلك يعاني

من عدم تَحمُّل لبعض الأطعمة والأغذية

ما هو الفرق بين التحسُّس الغذائي وعدم التَّحمُّل الغذائي

التحسُّسُ الغذائي

    الأعراض تأتي فجأة خلال ثوانٍ أو دقائق من تناول المادة الغذائيَّة.

    بعض الحالات الشديدة قد تكون مهدِّدة للحياة.

    يمكن أن يتسبَّبَ حتَّى مقدار ضئيل من المادة الغذائية في التفاعل التحسُّسي.

    يمكن تشخيصُه بسهولة بواسطة بعض الفحوصات.

عدم تَحمُّل المادة الغذائيَّة

  تكون الأعراضُ أكثر بطأً في حدوثها، وتستمرُّ لفترة أطول. كما تكون الأعراضُ هضميةً بالدرجة الأولى.

    هو ليس مهدِّداً للحياة إطلاقاً.

    لابدَّ من تناول كمِّية كبيرة من المادة الغذائية لحدوث عدم التحمُّل، علماً بأنَّ كمِّيةً صغيرة عندَ بعض الأشخاص تكفي لحدوث ذلك.

   ربَّما يشتهي الشخصُ تناولَ المادَّة المسبِّبة.

    التشخيصُ صعب، حيث لا يوجد سوى القليل من الفحوصات الموثوقة.

التحسُّسُ الحقيقي للمواد الغذائية نادر؛ فحوالي 2٪ من السكَّان (و 8٪ من الأطفال تحت عمر 3 سنوات) مُصابين بها.

يعدُّ عَدمُ تَحمُّل المواد الغذائيَّة أكثرَ شيوعاً، حيث يُقدَّر أنَّ حوالي 45٪ من السكَّان في المملكة المتَّحدة – على سَبيل المثال

- يُعانون من أعراض عدم تَحمُّل لبعض المواد الغذائية، بما في ذلك الصداعُ النصفي أو الشقيقة والطفح ال جلدي والمشاكل

الهضميَّة.

التحسُّس الغذائي

التحسُّسُ الغذائي هو استجابةٌ سريعة، ويمكن أن تكونَ خطيرةً، من جهاز المناعة تجاه إحدى المواد غذائية مع. ويمكن أن

تُطلقَ أعراضَ التحسُّس التقليديَّة، كالطفح الجلدي والصَّفير أو الوزيز في الصدر والحكَّة.

والتحسُّسُ الغذائي الأكثر شيوعاً عندَ البالغين هو التحسُّس للمكسَّرات، بما فيها الفولُ السوداني والجوز والبندق واللوز

البرازيلي. وكذلك التحسُّس للأسماك والمحار أيضاً. وبالنسبة للأطفال، غالباً ما يكون لديهم تَحسُّسٌ للحليب والبيض،

وكذلك للفول السوداني والمكسَّرات الأخرى والأسماك.

عدمُ التحمُّل الغذائي

يعدُّ عدمُ تَحمُّل المواد الغذائية أكثرً شيوعاً من التحسُّس الغذائي، وتميل أعراضُه إلى أن تكونَ أكثر بطأ، وغالباً ما تكون بعدَ

عدَّة ساعات من تناول المادة المسبِّبة. تشمل الأعراضُ النموذجية الانتفاخَ والمغصَ المعوي. ومن الممكن أن يحدث عدمُ تَحمُّل

لعدَّة أنواع مختلفة من الأغذية, وهذا ما يجعل من الصعب معرفة المادة الغذائية المسبِّبة للمشكلة.

وقد يصعب التمييزُ بين عدم تحمُّل المواد الغذائية وبين بعض الاضطرابات الهضمية التي تعطي أعراضاً مشابهة، كداء الأمعاء

الالتهابِي أو انسداد الأمعاء أو متلازمة تَهيُج القولون.

أنواعُ عدم التحمُّل الغذائي

عدم تحمُّل سكَّر اللاكتوز، الدَّاء الزُّلاقي، عدم تحمُّل مشتقَّات القمح.

يحدث عدمُ تحمُّل اللاكتوز، الذي يُدعى أحياناً عدمَ تَحمُّل مشتقَّات الحليب، عندما لا يستطيع الجسمُ هضمَ مادَّة اللاكتوز.

واللاكتوز مادَّةٌ سكَّرية موجودة في الحليب ومشتقَّات الألبان، كاللبن والأجبان. والأعراضُ الرئيسية هي الإسهال والآلام

البطنية. وفي معظم الأحيان، فإنَّ الطبيب يستطيع تشخيصَ الحالة من خلال التاريخ السريرية والأعراض.

الداءُ الزُّلاقي هو اضطرابٌ معوي ينجم عن عدم تحمُّل مادَّة الغلوتين. والغلوتين هو مادَّةٌ بروتينية موجودة في القمح والشعير

والشوفان، وتؤدي إلى تضرُّر بطانة الأمعاء عندَ المصابين.

حوالي واحد بالمائة من السكَّان في المملكة المتحدة مثلاً يُعانون من الداء الزلاقي؛ وحوالي نصف مليون لم يُشخَّص

المرضُ لديهم. ويستطيع الطبيبُ تشخيصَ الداء الزلاقي بسرعة وسهولة عن طريق فحصٍ دموي.

في بعض الحالات، لا تكون المادةُ الغذائية المسبِّبة لعدم التحمُّل واضحة. والطريقةُ الوحيدة الموثوقة لمعرفة المادة المسبِّبة

تكون عن طريق الاستبعاد أو الحذف، حيث يتوقَّف المريضُ عن تناول مادَّة محدَّدة في كلِّ مرَّة ويلاحظ ما إذا كانت أعراضُه

تتحسَّن بعدَ إيقاف تلك المادَّة.

معالجةُ التحسُّس الغذائي وعدم تحمُّل الأغذية

في حالة التحسُّس الغذائي، فإنَّه يتوجَّب التوقُّفُ عن تناول المادة الغذائية المسبِّبة. ويمكن أن يكونَ الشخصُ قادراً على

تناول المادة مطبوخةً دون حدوث مشاكل، كما هي الحال في التحسُّس للخضار والفواكه.

في حالة عدم تحمُّل اللاكتوز، يجب إنقاصُ كمِّية مشتقَّات الألبان المتناوَلة.

في الداء الزلاقي، يجب الامتناعُ عن تناول الأطعمة المحتوية على الغلوتين طوالَ الحياة.

أمَّا في الأشكال الأخرى من عدم التحمُّل الغذائي، فإنَّه يتوجَّب التوقُّفُ عن تناول المادَّة المسبِّبة لفترة، وأحياناً طوال الحياة.

وفي كلِّ الحالات، لابدَّ من قراءة المعلومات المرفَقة مع المواد الغذائية بدقَّة، لمعرفة المواد الغذائية المسبِّبة للمشكلة، وتَجنُّبها.

 *********

 حى الشعراء                   

مخطط لإسكان مشاعر شعرائنا

يا شمس لا تغربى

أبراهيم سليمان أبوناجى

ibrahim

لا تغربى

يا شمس لا تتسلقى

سحب السماء

وتنزوى

خلف الضباب

لا تغربى

يا شمس تخبىء

 أشعة للكون

تأتى من السماء

بلا حجاب

لو تغربى

فالطير لن يشدو

لن يقتات بقاؤه

والحلم يهرب

يضمحل ألى سراب

لا تغربى

يا شمس الحقيقة

للبقاء

فالطير يصدح

فى الصباح

يحنو على القباب

الكون دونك

فى ظلام ماحق

وعلى الضياء

يعمر بالجمال

وبالنماء

تخضر المروج

 تزين الرحاب

الطفل ينمو

على ضيائك

فى الوجود

وبالحب يعمر

كل قلب

يصفو بلا عتاب

لا تغربى

وأسترسلى يا شمس

نورك بالجمال

ليعم أودية البعاد

وأمكنة الغياب

وأبعثى يا شمس

من أشراقك

الحب والشوق

وسلاما

للأحبة والصحاب

تورنتو….كندا

 ****************

{محليات}

PHILIPS AUTO

 

wrsha 

فى خدمة أبناء المجتمع السودانى  بتورونتو لكل

ما يلزم من صيانة لجميع أنواع السيارات بأحسن ألاسعار

 كما يوجد لدينا معرض  خاص للبيع والشراء مع ضمان الجودة .    

2424 EGLINTON AVE . E.

KENNDY تقاطع

  تلفون   4169162487     

 ************** 

بشرى ساره لجاليتنا بكندا

يسرنا طرح أرخص وسيلة إتصال من و إلى السودان

بإستخدام هاتفك النقال أو المنزلي.

 بتوفيرنا لك رقم سوداني يمكنك الآن أن تتتصل بالسودان

 أو العكس بنفس تكلفة المكالمة الداخلية بالسودان.

للاستفسار:

أحمد صديق             : 2430-830-416

محمد محمود ياسين   : 4884-710-647

*******      

{الملاعب الخضراء}

إعداد القسم الرياضى

  رصد سعيد شاهين 

كوورة 

الهلال السوداني يرفع عقوبة الحرمان من التدريب عن لاعبيه بكري وإيكانجا     

أصدر مجلس إدارة نادي الهلال السوداني قرارا مفاجئا هذا المساء برفع عقوبة الحرمان من التدريبات مع الفريق الأول

عن لاعبيه المهاجم الدولي السوداني بكري عبد القادر ولاعب الوسط الدولي الغيني إيكانجا, وصدر القرار أثناء المهرجان

الرياضي الكبير الذي يقيمه النادي لجماهيره لتقديم اللاعبين الجدد والإحتفال بالفوز بلقب الدوري الممتاز الذي حققه الفريق

الموسم الماضي

bkari.

وكان اللاعبان قد تشاجرا خلال معسكر الفريق بالعاصمة الإثيوبية اديس أبابا قبل عودة الفريق بيوم واحد إلى السودان وهو

ما جعل رئيس البعثة وهو رئيس لجنة الكرة في ذات الوقت خالد بخيت بإعادة اللاعبين للسودان فورا, وأصدر مجلس الإدارة

عقوبة إضافية على اللاعبين وقتها بالحرمان من التدريب مع الفريق الأول والتدريب مع فريق الشباب, ليأتي مهرجان اليوم

الجماهيري الحاشد فرصة لتحرير اللاعبين من عقوبة الحرمان وقد تلى قرار رفع العقوبة عبر الأجهزة السمعية لكل الحضور

بإستاد الفريق الأزرق بمدينة أم درمان.

تشيلسي يعتذر للهلال السوداني .. وجارزيتو يطالب بالبديل

إعتذر فريق تشيلسي الغاني عن زيارته للسودان لملاقاة الهلال السوداني في مباراة ودية دولية كان محدداً لها يوم الجمعة

القادم ضمن استعدادات الهلال السوداني لمباراة مريخ الفاشر في انطلاقة النسخة الثامن عشر للدوري السوداني  الممتاز في

التاسع عشر من الشهر الجاري .

وأكد خالد بخيت مدير الكرة بنادي الهلال في تصريح ل ان الفريق الغاني أبلغهم رسميا بصعوبة إقامة المباراة في الموعد

الذي حدده الهلال يوم الجمعة بعد أن رفض اتحاد الكرة بغانا تأجيل مباراة الفريق في الدوري الغاني يوم الأحد .

وأضاف بخيت أن الفريق الغاني طلب تأخير موعد الزيارة الي ما بعد يوم الأحد أي عقب فراغهم من مباراتهم في  الدوري

الغاني وهذا ما رفضه المدرب الفرنسي جارزيتو.

وأكد مدير الكرة أن الفريق سيخوض تجربته الأخيرة أمام أندية الدوري الممتاز في الموعد الذي كان محدداً لمباراة تشيلسي

الغاني يوم الجمعة  مشيراً الى أن فريقه سيغادر الخرطوم في طريقه الي الفاشر بالطيران يوم الثامن من هذا الشهر قبل يوم

واحد فقط من مباراتهم مع مريخ الفاشر في افتتاح مباريات الدوري السوداني الممتاز.

يذكر ان مجلس ادارة نادي الهلال السوداني سينظم مساء اليوم الثلاثاء مهرجاناً كبيراً بإستاده بأم درمان على شرف استقبال

لاعبيه الجدد من الوطنيين والمحترفين الاجانب وفي الفقرة الرئيسية للمهرجان ستقام مباراة تجريبية بين الهلال والأهلي

مدني ضمن اعدادهما للدوري الممتاز.

لجنة المسابقات بإتحاد الكرة السوداني تعدل تاريخ افتتاح الدوري الممتاز

sfa

حددت لجنة المسابقات بإتحاد كرة القدم السوداني صباح اليوم بشكل رسمي تاريخ يوم الثلاثاء 19 فبراير الجاري لإنطلاق

بطولة الممتاز لهذا الموسم 2013 بلقاء الإفتتاح الذي سيجمع حامل اللقب الهلال مع فريق المريخ الفاشر الصاعد حديثا

للبطولة وذلك بدلا من تاريخ يوم 20 فبراير الذي تحدد من قبل وبهذا التعديل تلعب مباراة واحدة في إفتتاح البطولة, جاءت

هذه التطورات بعد أن فرغ إتحاد الكرة السوداني من وضع تواريخ مباريات الدور الأول من البطولة, وسوف يلعب المريخ

مباراته الأولى هذا الموسم ضد الإتحاد ود مدني يوم 20 فبراير  , وبناء عليه جاءت تواريخ المباريات في بعض الأسابيع

الأولى للبطولة على النحو التالي

:
20 فبراير

الأهلي مدني ضد الأهلي عطبرة

النيل الحصاحيصا ضد الأهلي العاصمي

هلال كادُقْلِي ضد الموردة


21 فبراير 2013

النسور ضد الأهلي شندي

الأمل ضد الخرطوم الوطني


الإسبوع الثاني 26 فبراير 2013 :

الأهلي الخرطوم ضد الخرطوم الوطني

الموردة ضد الأمل


27 فبراير

الأهلي عطبرة ضد المريخ الفاشر

الأهلي شندي هلال كادقلي

الإتحاد ضد الأهلي مدني

النسور ضد المريخ


28
فبراير

الهلال ضد النيل

الإسبوع الثالث

5 مارس 2013

الأهلي الخرطوم ضد الموردة

النسور ضد الأهلي ود مدني


6 مارس

الهلال ضد الأهلي عطبرة

الِأهلي شندي ضد الأمل

الإتحاد ضد مريخ الفاشر

النيل ضد الخرطوم الوطني


7 مارس

المريخ ضد هلال كادقلي

الاتحاد المصرى

أصدر مجلس إدارة الاتحاد المصري لكرة القدم برئاسة جمال علام بياناً رسمياً اليوم الاثنين أكد خلاله على تراجع عصام

الحضري حارس مرمى وقائد المنتخب المصري عن قراره بالاعتزال دولياً من تلقاء نفسه

khdri 

وقال بيان مجلس الجبلاية: ” توضيحاً لحقيقة الموقف تجدر الاشارة إلى أن الحضرى حضر لمقر الاتحاد من تلقاء نفسه

وأبدى اعتذاره عما صدر منه من تصريحات عقب مباراة مصر وشيلي الودية وإعلانه الاعتزال الدولي ، وأكد الحضرى

أن هذه التصريحات كانت نتيجة للضغط النفسى الذى تعرض له وتراجع عن قراره مؤكداً أنه تحت أمر الجهاز الفنى للمنتخب

الذى يحمل له كل التقدير والاحترام ويحترم وجهة نظر المدير الفنى ورؤيته الفنية وقدم الحضرى اعتذاره لمجلس ادارة

الاتحاد عن ذلك ، وقبل المجلس الاعتذار حرصا منه على اللاعب والرغبة فى استمراره بالملاعب”.

كان الجهاز الفني للمنتخب المصري بقيادة الأمريكي بوب برادلي قد أبدى غضبه الشديد بسبب ضغوط مجلس إدارة الجبلاية

من أجل إثناء الحضري عن اعتزاله الدولي وهجوم حسن فريد نائب رئيس اتحاد الكرة على برادلي بسبب موقفه من الحضري.

اهلى شندى

ahl shndi

يواجه إنبى في ختام معسكره الأربعاء

خسر فريق الأهلى شندى السوداني تجربته الاعدادية الرابعة أمام منتخب الشباب المصرى بأربعة اهداف مقابل هدفين في

المباراة التي خاضها الفريق السوداني عصر اليوم بالملعب الفرعى لإستاد القاهرة ضمن استعداداته لبطولة كأس الاتحاد

الافريقي الكونفدرالية ومواجهة فريق النسور يوم 21 من فبراير الجاري في الجولة الاولى للدوري السوداني الممتاز, وسيؤدي

الفريق تجربته الودية الخامسة يوم غدٍ الثلاثاء أمام أحد أندية القسم الثاني بالدوري المصري بملاعب فندق موفمبيك مقر اقامة

البعثة يتيح من خلالها المدرب الجزائري بن ذكري فرصة المشاركة للمجموعة التي لم تشارك في مباراة اليوم ,وسيختتم الفريق

السوداني معسكره التحضيري بالقاهرة بتجربة اخيرة أمام فريق إنبي يوم الاربعاء القادم على ان تعود البعثة للخرطوم يوم

السادس عشر من فبراير الجاري.

 

 ********  

هدية العدد

***************   

لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه

 

 وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى…..ال

 Favorites                                    

رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:-   

http://akhbaralmadina.wordpress.com/

   للتواصل والمراسله

 عبرالأميل waladasia@hotmail.com

تلفون 4165241315

كل الخيارات متاحه

الآراء المنشوره مسئولية أصحابها

ولاتعبر عن رأى الناشر ، أوالإصداره .

 

 

 

 

 

 

By akhbaaralmadina

أخبار المدينه العدد 339 الثلاثاء

أخبار المدينه العدد 339 الثلاثاء

( الثانى من ربيع  الثانى 1434 هجرية)

            

أسسها بتورنتو

       سعيد عبدالله سعيد شاهين

             فى يوم الثلاثاء 8/3/2012 

 

الرأي والرأي الآخر ، النقد والنقد الذاتي 

 أخبار المدينة أدب الحوار وتقبل الآخر

أخبار المدينه وفى إطار سياستها التوثيقيه ستصدر

أعداد خاصه فى ذكرى رجال أحبوا السوادن وأحبهم شعب السودان

وكثير من شعوب العالم

الأديب المبدع الطيب صالح يوم 17 القادم

وعدد خاص للقامتين الفنيتين

إسماعيل حسن الشاعر المرهف صاحب الحروف النديه

والحديقه الخالده عبر التاريخ

 ومحمد وردى قيثارة الشعب الخالده

وذلك يوم 18 القادم

نرجو من يود المساهمة ارسالها عبر بريد

  waladasia@hotmail.comأخبار المدينه:

 

**********************************************

أخبار المدينه: تخطو نحو اكمال عامها الاول يوم الجمعة 8/3/2013

**********************************************

فى هذا العدد:- ، حكمة العدد ، نافذة على الوطن ، كلام الناس ، جلاليات ، من احداث الساعة فى السودان من الدمازين 

 محمد الفاتح الكاشف من وادى عبقر البُحتري ، من الذاكرة ، بدرالدين البيه البواب ، صحة وعافية إعتقادات خاطئة ،

حى الشعراء هاشم صديق ، {محليات} ، أخبار تهمك ، الملاعب الخضراء ، واخيرا هدية العدد

 

غدا:المسألة السودانية: فشل البناء الوطني وتجربة الإسلام السياسي .. بقلم: ياسر عرمان

 

سلمى الشيخ سلامه

   

******* 

  حكمة العدد

المرأة هى نصف المجتمع

وهى التى تلد وتربى النصف الآخر

The woman is half the society

and the one who educates the other half

*******   

نافذة على الوطن

 

flag

******************

جلاليات   

بتصرف من اقوال المرحوم الكاتب جلال عامر

 البلد فيها ناس عايشه كويس وناس كويس انها عايشه

******* 

كلام الناس

بدلا من اللت والعجن

نورالدين مدنى

 

nour

 نعلم أن الفينا مكفينا وأن انفلات الأسعار طال الدواء وكلفة العلاج ولم

يسلم منه الخبز، وأن تلبية الحاجات الأساسية لغالب المواطنين أصبحت عسيرة


، إلا أن ذلك يجعلنا أكثر حاجة لمخاطبة الأسباب الحقيقية لهذه الويلات

والاختناقات المتزايدة.

لذلك لم نمل التنادي إلى كلمة سواء بين أهل الحكم وبين كل المتضررين من

السياسات القائمة التي تسببت في تقسيم السودان إلى دولتين غير مستقرتين

وما زالت تهدد السودان الباقي ودولة جنوب السودان بالمزيد من الانقسام

والتشظي، لكن للأسف لا حياة لمن تنادي.


ها هي الأخبار تفجعنا باندلاع نزاعات جديدة في محلية أبو جبيهة في جنوب

كردفان يومي الخميس والجمعة الماضيين راح ضحيتها حوالي المائتي مواطن في

مواجهات لا ناقة لهم فيها ولا جمل وسط اتهامات وتنصلات متبادلة بين قوات

من دولة الجنوب وقوات جنوبية مناوئة.


هذا يؤكد ما ظللنا ندعو إليه من ضرورة الإسراع بإنفاذ ما تم التوقيع

عليه بين الرئيسين البشير وسلفاكير من (اتفاق تعاون) وعدم الاعتماد على

سياسة كسب الوقت و (اللت والعجن ) الذي وصفت بها المفاوضات المملة بين

حكومتي دولتي السودان التي لا تكاد تصل إلى خطوة إيجابية حتى تواجهها من

الجانب الآخر فرامل ومقصات سياسية مغرضة.


نحن لا ننتظر تدخل الأسرة الدولية التي لم تقصر في دعم جهود الوساطة

الإفريقية التي لم تقصر بدورها في محاولات تقريب وجهات النظر السودانية

السودانية، لكننا نخشى استمرار تعثر المفاوضات التي من المقرر أن تستأنف

غدا الأربعاء يالعاصمة الإثيوبية أديس أبابا لأن هذا يفتح الباب أمام

التدويل – الجاهز أصلا – لأنه يعقد الموقف أكثر في ظل انتشار السلاح

وحملة السلاح وحالة الاستقطاب الحادة بين دولتي السودان وفي كل دولة على حدة

   لذلك لن نمل التنبيه إلى أنه ليس أمام الحكومة والحزب الحاكم إلا السير

بجدية لإنجاح المفاوضات الجارية مع دولة جنوب السودان واستعجال إيجاد

مخارج متفق عيها لإنفاذ خارطة طريق اتفاق التعاون دون إغفال الحوار

السياسي الداخلي للوصول إلى اتفاق شامل يستكمل سلام دارفور ويحققه في

جنوب كردفان وفي النيل الأزرق وحول أبيي وتهيئة المناخ السياسي الصحي

بالاتفاق على فترة انتقالية تكون مهمتها الأساسية إنجاز دستور السودان

وبناء دولة المواطنة ودفع استحقاقات التداول السلمي للسلطة ديمقراطيا.

كلمات مبار ك المغربي


  شكرا للشاعر الكبير محمد طه القدال الذي نبهني الى أن أغنية (مرت الأيام)
  

من كلمات الشاعر الكبير الراحل المقيم مبارك المغربي وليس كما ورد في
  

كلام الناس) أمس، لذا لزم التنويه والاعتذار.

**************

من أحداث الساعة بالسودان

 

                          بسم الله الرحمن الرحيم                                             

 

تنازعنا …ففشلنا….. فهل ستذهب ريحنا؟

 

محمد عبد المجيد امين ( عمر براق

Dmz152002@yahoo.com

         

في مطلع السبعينات ، تشرفت بأن اكون ضمن وفد السودان ( مجموعة المسرح) المشارك في مهرجان الشباب الأول الذي

عقد بالجزائر . وقتها ، أحرز وفدنا المركز الأول في كل الأنشطة الرياضية والثقافية والفنية والتشكيلية تقريبا ، وكان بلدكم

هذا مصدر فخر للجميع ، عربا كانوا أو أفارقة ، وعد وقتئذ من طلائع الدول الأفريقية ثقافة وحضارة وندا قويا للدول العربية

في مجالات شتي . كان سبب هذا النجاح هو حسن إدارة التنوع من خلال الاهتمام بالمواطن ، تعليما وصحة وخدمات إجتماعية

وثقافية ، والتي كان جلها بالمجان لأنها عدت من صميم مسئوليات الدولة . ولعل مرد أسباب النجاح هذا أن الكل كان يشعر

أنه مواطن ومسئول ، مهما إختلف توجهه وإختلافه مع الآخر.

          كنا في ذلك الوقت نلبس مما نصنع ( مصانع سلوي للملابس وباتا للأحذية مثالين ) ونأكل مما نزرع بحق ( مئات إن لم يكن

الاف المشاريع الزراعية والصناعية الكبري ).

       

nimari

لم يكن المرحوم جعفر نميري ملاكا ، وإنما كان ديكتاتورا شموليا ولكنه ، كان وطنيا بحق ، لم يفرط في شبرمن أرض هو

المكلف بالزود عنها وحمايتها وشعبها بحكم رئاسته للدولة . فيما بعد ، لعب عليه المتأسلمون حتي أقصوه لتبدأ مرحلة

جديدة لبداية إنهيار الدولة السودانية ، وتحديدا منذ عام 1989 والذي إعتبرت فيه الحكومة المنتخبة شرعيا مجرد

” كوبري” للوصول الي السلطة ، وقد كان . يالله … اي داهية هذا الذي كان وراء كل هذه المصائب؟!.

          كانت فترة حكم المرحوم جعفر نميري هي آخر عهد لتلك الدولة الفتية التي كان لها مكانا يوما تحت الشمس بين الأمم.

المفارقة ، وبعكس ما قررت آنفا ، كنت واحدا من الذين كانوا يعارضون نظام مايو ، جهارا نهارا ،علي خشبة المسرح

القومي التابع للدولة !!.

          رغم كل ذلك ، بقي الشعب السوداني ، وحتي وقت قريب ، يٌشهد له ، إقليميا ، ودوليا ، أن شيماه الود وجزيل العطاء والكرم

عفيف النفس وحسن الخلق وحافظا للأمانة والشرف. ماذا حدث إذن ، وكيف وصل بنا الأمر الي هذا الحال المزر والمنذر

بانهيار وشيك ، إن لم يتداركه العقلاء؟!.

          بدفع حركة التاريخ الي الوراء ، وتحديدا ، قبل سبعة وخمسون عاما ، ورث الحكام الذين تعاقبوا علي حكم البلاد مشكلة مزمنة

تتعلق بتنوع التوجهات الفكرية والسياسية للنخبة و عدم الرغبة في صهرها في بوتقة واحدة لمصلحة الوطن ، بل راحوا

يتصارعون وفق الأطماع الشخصية والأنانية الطائفية وكانت حركة الاستقطاب آنذاك تجري علي أشدها بين الأحزاب الأتية :

1- الأحزاب الطائفية ذات التوجه الديني المتوارث ” العائلي”

 

9adeg 

أ‌  حزب الأمة الأصل.

ب‌-  الحزب الاتحادي الديموقراطي.

2-  حزب سانو الجنوبي

3-  الجماعات ذات التوجه السلفي ( الوهابي).

4-  الجماعات ذات التوجه ” المحدث” للدين، كجماعة الأخوان المسلمين، ثم فيما بعد الأحزاب

الاسلامية ( الحركات الاسلامية بأنواعها) والتي كانت تعمل وقتذاك تحت الأرض.

5-  الأحزاب المتأثرة بالنزعات القومية ( الناصرية والبعثية ).

6-  الأحزاب المتأثرة بالتوجهات الأيدولوجية العالمية

 ( اليسارية ) .

7-  حديثا ، أحزاب ذات توجه علماني ، يفصل الدين عن الدولة ومدعوم دوليا ( الحركة الشعبية – قطاع الشمال

، حركة تحرير السودان ، حركة العدل والمساواة).

8-  حاليا ، حركات شبابية وليدة كحركة قرفنا ، حركة التغيير الآن ، حركة لا لقهر النساء ، بالاضافة الي حركات أخري مشابة.

بمراجعة تاريخية سريعة يمكن أن نلاحظ أن كل جل هذه الأحزاب والحركات ، قد سعي ، كل منها ، منذ الاستقلال وإلي الآن ،

الي محاولة الوصول الي الحكم بشكل أو بآخر ، إما إستفرادا أو مشاركة ، ومن قراءة سريعة لتاريخ هذه الكيانات نجد أنها لم

تتفق مع بعضها أبدا علي ثوابت لا يحاد عنها  وإنما تدخل في تحالفات مصلحية مؤقتة ما تلبث أن تنبذها بمجرد قضاء مأربها.

يلاحظ ايضا أن جل هذه الكيانات لا يجيد أصول اللعبة السياسية ، ويفضل ، بل ويحرص علي اللعب دوما بمفرده.

الشيء الجديد والأخطر الذي طرأ علي البلاد وغير حالها الي الأسوأ بدأ منذ عام 1989 هو ” اللعب” المنفرد ، فقد إستولي

الإسلاميون ، بالمكر والخديعة علي السلطة، واستمر حتي اليوم مسجلا فشل بعد فشل ومنذرا بقرب إنهيار الدولة السودانية ،

والشواهد علي ذلك كثيرة ، نورد منها علي سبيل المثال ما يلي

hassanaltraby

1-    علي المستوي العقدي : إستغلال الدين ” نفاقا” و” تملقا ” لتحقيق مآرب شخصية ، مما أدي الي ظهور مفاهيم مشوشة

وتطبيقات مغايرة تماما لتعاليم الإسلام ، بالاضافة الي ظهور جماعات ” تكفيرية ” تدعي حوزة وأحقية تبني الخطاب والتقييم

الديني لسلوكيات الناس ولاتنهي في نفس الوقت عن منكر وسلوكيات منحرفة من أهل الحكم مخالفة لشرع الله. أو ليس الدين

النصيحة ، واين هي مما نراه؟!.

2- علي المستوي التطبيقي : الإمعان في الظلم والجور في الحكم و إساءة إستغلال السلطة والاسئثار بها علي حساب

الآخريين وعلي حساب العدالة.

3- علي المستوي المجتمعي : تفشي العنصرية والقبلية وترسيخ سياسة إقصاء وتهميش الآخر والسماح بتمدد أذرع

خارجية وتغلغلها داخل المجتمع لنشر سمومها كالتنصير القصري والتشييع والتخريب الماسوني العلني .

4- علي المستوي الأخلاقي ، تفشي ظواهر لا اخلاقية كالسرقة ونهب المال العام وإشاعة الفاحشة والزني واللواط

وإغتصاب الأطفال ونهب ممتلكات الدولة ، وظهور العصابات المسلحة داخل المدن ( النقرز).

5- علي المستوي السلوكي : الترفع والتطاول علي الخلق والكذب والنفاق ونقض العهود والمواثيق وعدم إحترام القانون.

6- علي مستوي العلاقة بين المركز والمناطق الأخري :عدم الاهتمام بالحقوق الشرعية للمواطنين بالمناطق المهمشة أدي إلي

تفاقم النزاعات ورفع السلاح بين ابناء البلد الواحد مما حدا بالمهمشين إلي الاستعانة بالدعم المادي والمعنوي واللوجيستي

من أطراف خارجية لها أجندات مختلفة تماما عن الأهداف الوطنية

 

yaseeer 3rman 

7- علي المستوي التنظيمي : تكوين ” ميليشيات ” موالية وحامية للنظام تستخدم العنف والترهيب بديلا عن الحوار

كالدفاع الشعبي ، والجنجويد ، بالاضافة إلي ترسيخ ثقافة الحسم بالسيخ داخل المؤسسات التعليمية.

في المقابل ، إستخدمت المعارضة السلاح كحل للحصول علي مطالب يفترض أنها مشروعة مما أدي الي نسف لغة التفاوض

والحوار وبداية ظهور التدخل الخارجي المباشر والغير مباشر والانحناء الي ثقافة الإملاءات الخارجية المشبوهة علي حساب

الإرادة الوطنية الحرة.

8- علي مستوي ” الكاريزمات” القيادية : ظهور شخصيات ” شاذة” سواء في الحكومة أو المعارضة ليست مؤهلة أصلا

للقيادة وإنما أوتي بها عنوة ، إما وفق ترضيات أو إملاءات سياسية داخلية أو خارجية ، مع ملاحظة أن بعضها عليه مآخذ

جنائية سابقة وهذا يخالف الجانب الأخلاقي لشروط القيادة ، كما أن قيادات أخري ، تتبوء مواقع حساسة في دست الحكم الأن

، تحمل جوازات سفر أجنبية ، مما يخرجها من دائرة الولاء الخالص للدولة وبالتالي ، تولي المسئولية  الوطنية المشروعة.

9- علي مستوي العلاقات الإقليمية : تضعضع الثقة بين دول الجوار لأسباب عدة تخرج عن إطار التعايش السلمي وحسن

الجوار ، إما بسبب دعم الجهات المناوئة ، او بالتحايل للحصول علي الدعم المادي ، أو تبني سياسات مخالفة للتوجه الإقليمي

العام ، أو إيواء الجماعات ” الارهابية “.

obama

10- علي مستوي العلاقات الخارجية : وضع الدولة ضمن قائمة الدول الداعمة والراعية للإرهاب وضعف حسم المشاكل

السياسية الداخلية مما أدي الي التدخل السافر للأطراف الدولية والأممية لحسم النزاعات لحساب أطراف محددة دون النظر

الي أماني ورغبات وتطلعات الشعب ومؤخرا ، الفشل في سداد رسوم الإشتراك في المحافل الدولية. حتي اللحظة يسمع في

المحافل الدولية صوت الحزب الحاكم وليس صوت الدولة.

11- علي مستوي الوضع الاقتصادي : الافتقار الي سياسات إقتصادية محددة تستثمر فيها الموارد الداخلية للايفاء بالمتطلبات

الحياتية ، كالزراعة والصناعة مما أدي الي زيادة الاعتماد علي القروض الخارجية الربوية بالاضافة الي الصرف البذخي خارج

نطاق الموازنة العامة علي مشاريع هامشية والتصرف في الممتلكات العامة لحساب المصالح الحزبية والشخصية . وأخيرا ،

تحويل المجتمع برمته إلي مجتمع مستهلك ” إتكالي” بدلا من مجتمع منتج.

silfkar

12- علي المستوي الفضاء الجغرافي : تقليص حجم الدولة من 2.500.00 كلم مربع الي حوالي 850.00كلم فقط مما

أدي الي تقليص دول الجوار من تسع دول الي ست فقط . كما ظهرت حركات مسلحة بالأطراف ، تلوح بالحكم الذاتي الذي يعقبه

، كما علمتنا التجارب… الإنفصال.

13- علي مستوي الموارد الطبيعية : صدمة تقليص حجم الموارد الطبيعية المفاجئ بسبب الانفصال وإهمال الزراعة

والمشروعات الزراعية وتبديد وإهمال الثروات الغابية والحيوانية والمائية علي حساب التنقيب عن النفط والذهب .

14- علي مستوي الموارد البشرية : إهمال الكوادر البشرية الوطنية المؤهلة والمدربة علي حساب الكوادر الحزبية وعدم

إنصافها مما أدي الي إما فصلها تعسفا أو هجرة أو إغتراب معظمها .

كل هذه العوامل وغيرها كانت سببا مباشرا للتنازع الذي قوض بدوره كل أرضيات الحوار وتحولت الدولة من

قرية ” آمنة مطمئنة” الي كيان ” فاشل” مهدد بالانهيار في أي لحظة وهذا ما يسعد بالطبع أعداء الأمة وأعداء الناس .

بقي أن نوضح أن هذه الحكومة تدعي أنها تدافع عن دين لا تعمل به أصلا ولا تفهم جوهره وأن المعارضة التي تسوق

البديل ” الديموقراطي” علي حساب إقصاء دين ، لا تعمل به ولا تفهم جوهره ، وأن مجمل هذا الصراع ، سواء أكان من

طرف الحكومة أو من المعارضة  ليس له نصيب الا في الدنيا فقط ، بل يمكن أن يخسر فيه الجميع .

نلخص مما سبق انه ، وبالرغم من كل هذه المتناقضات ، فأن قواعد الحوار لا زالت قائمة وأن امكانية التوافق علي أهداف

مشتركة لا زالت متوفرة ، وهي أكثر بكثير من نقاط الخلاف والمطلوب فقط مد جسور الثقة بين كل الأطراف والتخلي مبدئيا

عن الأحكام المسبقة تجاه الآخر

 

basier 

بقي فقط أن نحدد بعض من القواعد المشتركة وهي كلها بديهيات لا يمكن الاختلاف عليها :

1-  ” كلنا إبن آدم وآدم من تراب” ……..نعم.

2-  ” إنك ميت وهم ميتون”……… نعم.

3-   ” لافرق بين عربي أو اعجمي إلا بالتقوي” …….نعم.

4-  لا إكراه في الدين ؟…… نعم ” افأنت تكره الناس حتي يكونوا مؤمنين ؟”…….. لا.

5-   ” والصلح خير”……………….نعم

6-   الوطن للجميع ؟……. نعم.

7-   حق المواطنة مكفول للجميع ؟…….نعم.

8-   الحرية والعدالة للجميع ؟…………نعم.

9-   التداول السلمي للسلطة عبر صناديق الاقتراع ؟……..نعم

10-  التوزيع العادل للثروة ؟……. نعم.

كمواطن عادي ، أحب أن أري وطنا يفخر به ، كما كان في عهده السابق ، وأحب أهلي جميعا ، سواء أكانوا في الحكومة أو

في المعارضة ، طالما كانوا مواطنين صالحين ، حريصون علي وطنهم ، وأشفق علي شبابنا الحالي الذي ضيعناه بسبب الأنانية

 mhmooooooo

والجهل بأسباب الوجود ، فنحن لم نخلق كي نتصارع علي السلطة والثروة فقط ، فذلك من شيم ” الجهلاء” ، وإنما خلقنا كي

نصلح في الأرض ونعمل صالحا.

اللهم أهدنا ، شعبا وحكومة ومعارضة إلي ما فيه خير البلاد ونفع العباد …آمين.

الدمازين في :11/02/2013م.

************

من وادى عبقر

 البُحتري

بقلم/محمد الفاتح الكاشف

 

kashif

هو أبو عُبادة الوليد بن عبيد الطائي – أشعر الشُعراء بعد أبي نوّاس – وُلد سنة 206 للهجرة الشريفة بناحية مَنْبِج في

قبائل طيئ وغيرها من البدوِ الضاربين في شواطئ الفرات ونشأ بينهم فغلبت عليه فصاحة العرب ، ولازم وهو فتىً أبا تمّام

وعليه تخرج ثم خرج إلى العراق وأقام في خدمة (المتوكل والفتحَ بن خاقان ) مُحترَماً عندهما إلى أن قُتِلا في مجلس كان

هو حاضره ، فرجعَ إلى مَنْبِج بين أعراب طيئ ، وبَقي يختلف أحياناً إلى رؤساءِ بغداد ، وسُرَّ من رأى ، حتى مات سنة 284

هجرية . وكان على فَضله وفَصاحته من أبخل خلق الله وأقذرهم ثوباً ، وأكثرهم فخراً بشعره – حتى كان يقول إذا أعجبه

شعرهُ ( أحسنْتُ والله ! ) ويقول للمستمعين ما لكم لا تقولون أحسنتَ . على أنه لم يأتِ بعد أبي نواس من هو أشعر منه 

كل شعره بديع المعنى ، حسن الديباجة ، صقيل اللفظ سَلِس الأسلوب كأنه سيلٌ يَنحدِر إلى الأسماع ، مُجَوِّداً في كل غرضٍ

سوى الهجاء – ولذلك أعتبره الكثير من أهل الأدب هوالشاعر الحقيقي وأعتبروا أمثال أبي تمّام والمتنبي والمعرّي حُكماء

، ولسهولة شعره ورقته كان أكثر الأصوات التي يتغنى بها في زمنه من شعره المطبوع في ديوانٍ حافل .

قال واصفاً صناعة الكتابة والإنشاء

تفننت في الكتابة حتى

            عطل الناس فن عبد الحميد    

في نظام من البلاغة ما

           شَكّ امرؤ انه نظامٌ فريد         

وبديع كأنه الزهر الضاحك

          في  رونق الربيع الجديد          

مُشرق في جوانب السمع ما

          يخلقهُ عوُد على المستعيد         

ما أعيرت منه بطون القراطىس

            وما حملت ظهور البريد            

حججٌ تخرسا الألد بالفاظ

          فرادى كالجوهر المعدود           

ومعان لو فصّلتها القوافي

          هجّنت شعرَ جرول ولبيد           

حُزنَ مستعمل الكلام اختياراً

             وتجنّبنَ  ظلمة  التعقيد             

وركبن اللفظَ الغريبَ فأدركنَ

          به غايةَ  المراد البعيد              

كالعذارى غدون في الحُلل البيض

          إذا  رُحْن في  الخطوط السُّود           

وغداً نلتقي

 ***********

من ذاكرة ” أخبار المدينة “

                      محمد نجيب وجزاء سنمار 

           كان سنمار معمارياً بارعاً كلفه النعمان بن امرئ القيس ببناء قصر منيف ليصبح سكناً لنجل كسرى

الفرس (يزدجرد)، فبنى سنمار قصراً عظيماً عرف آنذاك بالخورنق، ولما فرغ سنمار من بنائه تعجب النعمان

وبطانته من جمال (الخورنق) فأبلغهم سنمار أنه يستطيع بناء قصر أفضل منه يدور مع الشمس كلما دارت فما

كان من النعمان إلا أن استنكر ذلك قائلاً له:

- أكان يمكنك أن تبني أفضل من هذا القصر ولم تبنه؟!..
         

وأمر النعمان رجاله بإلقاء سنمار من فوق القصر الذي بناه ليصبح مثلاً يضربه الناس لكل من يرد الجميل

بالنكران فيقال عنه:

- لقد كان جزاؤه جزاء سنمار!!..
            

القصة السابقة تذكرنا بقصة اللواء (محمد نجيب)رئيس جمهورية مصر مباشرة بعد نجاح ثورة 23 يوليو ويقال أنه

سوداني و الذي رضي بأن يكون مجرد واجهة لرجال ثورة 23 يوليو 1952 بمصر، وبمجرد أن استتب الأمر ونجحت

الثورة قام مجلس قيادة الثورة بعزله من منصب رئيس الجمهورية وتحديد إقامته باعتقاله بقصر زينب الوكيل بحدائق القبة

ولم يفرج عنه إلا قبل رحيله بثلاث سنوات..
           

محمد نجيب  بقى في محبسه راقداً مريضاً ولا يحيط به سوى كلبه الذي شاركه السرير وقططه الضالة التي ملأت

غرفته.

ألا رحمك الله ايها الصامد وجعل كل عذاباتك فى الدنيا نعيما فى جناته العلى امثالك لا ينساهم التاريخ مهما عبث به صبية الزمن

وزيفوا فى دفاتره وخربشوا

    *************

البيه البواب

بقلم : بدرالدين حسن علي

 

bdr

الإنتاج : 1987

بطولة أحمد زكي ، صفية العمري ، فؤاد المهندس ، سيد زيان ، رجاء الجداوي .

الإخراج : حسن ابراهيم

       ناقش فيلم البيه البواب قضية هامة من قضايا الثمانينات قصة البواب عبد السميع الذي ينزح إلى القاهرة برفقة

زوجته وأولاده للبحث عن لقمة العيش ،  فيعمل بوابا بإحدى العمارات وبذكائه يتمكن من العمل سمسار بجانب مهنة

البواب حتى نجح في تحقيق نسبة ليست بقليلة من الاموال ، وتتوالى الاحداث بين جشعه ووقعه بين ايدي اللعوب

الهام هانم التي تسعى للاستيلاء على  امواله عقب طلاقها من زوجها

 

aflam1        

إنها قضية تمكن طبقة من الطبقات الدنيا مثل طبقة البوابين من التحكم كيفما تشاء فيمن حولها ، والارتقاء

بمستواها ننتيجة احتكارهم لمهنة السماسرة ،  واصبح البواب سيدا يتحكم في

الجميع ويحقق الثراء المرغوب من أسهل الطرق ،  بعد ان ظل لبعض الوقت  يعيش داخل بوتقة حارس العقار والملبي

لطلبات سكان العقار .

    

raga al gadrwai   

بالرغم من أن فيلم البيه البواب لم يكن فيه تطور أو صراع في أحداث  الفيلم إلا أنه جاء مشوقا  وغير ممل    

ورغم الإطالة في احداثه وحوارات الابطال والمشاجرات التي ليس له أي دلالة  لا تشعر معه بالسأم مطلق ، ا بل نجح

الفنان أحمد زكي بحرفيته المعتادة وموهبته في اضفاء السعادة واثبات أنه قدير بأن يعيش أي شخصية ايا كانت ابعادها ،

 كمان أن الفنان فؤاد المهندس نجح في اداء دور الموظف الذي تم احالته على المعاش ونتيجة لضغوط الحياة نجح البواب

في التأثير عليه واستغلاله ويستأجر شقته وإسكان حجرتين بسطح العمارة ،  وإذا ذكرنا  كل هذا يأتي دور من وضع السيناريو

،  الكاتب الذي نجح في أن يضع خطوط درامية واضحة يسهل العمل عليها لتكن نهاية الفيلم منطقية حيث يعود البواب إلى

عمله ووظيفته بعد أن خسر كل ثروته.

 

************

صحة وعافية

توقفنا بالامس عند ما هو الاعتقاد التاسع نتابع

9.اعتقاد خاطئ:

تفويت الوجبات هو طريقة جيدة لفقدان الوزن

حقيقة : أظهرت الدراسات أن الأشخاص الذين لا يتناولون طعام الإفطار ويأكلون مرات أقل خلال النهار هم عادة أكثر وزنا

من الأشخاص الذين يلتزمون بوجبات منتظمة ويأكلون 4-5 مرات في اليوم ويعود السبب إلى أن الأشخاص الذين يفوتون

الوجبات وخاصة الإفطار يشعرون بالجوع فيوقت لاحق ويأكلون كمية أكبر من اللازم. وكذلك تناول وجبات منتظمة وصغيرة

خلال اليوم تساعد على التحكم في الشهية.

نصيحة: تناول وجبات صغيرة منتظمة خلال اليوم، تحتوي على طعام منوع صحي وقليل الدسم والسعرات الحرارية.
10

. اعتقاد خاطئ:

الأكل بعد الساعة الثامنة يسبب زيادة الوزن

حقيقة: : لا يهم أي ساعة من النهار تأكل ولكن ماذا وكم ؟
بالإضافة إلى درجة النشاط البدني الذي تمارسه فهذا يحدد هل ستخسر أم تكسب وزن أو تحافظ على وزنك الحالي. فبعض

النظر عن وقت الأكل فجسمك سيخزن الطاقة الزائدة على شكل دهن.

نصيحة: إذا كنت ترغب بتناول وجبة خفيفة فبل موعد النوم ، تجنب الأكل خلال مشاهدتك للتلفاز في المساء فهذا قد يؤدي

إلى أكل كمية كبيرة دون انتباه.


11
.اعتقاد خاطئ:

رياضة رفع الأثقال ليست مناسبة عندما تريد تنزيل وزنك فهي تجعلك تبدو ضخما

حقيقة: إن ممارسة رياضة رفع الأثقال والشد بشكل منتظم يساعد على تثبيت الوزن أو حتى فقدانه، فهو يساعد على بناء

العضلات و العضلات بدورها تحرق الدهون أكثر من الخلايا الدهنية، لذلك عندما تكون الكتلة العضلية أكبر فهذا يعني حرق

دهون أكثر.

ممارسة رياضات الرفع والقوى 2-3 في الأسبوع لن يؤدي إلى ضخامة العضلات. فقط الممارسة الكثيفة لهذه الرياضات يؤدي

إلى ذلك.

نصيحة: بالإضافة إلى ممارسة 30 دقيقة على الأقل من الرياضة المتوسطة (مثل المشي2 ميل خلال 30 دقيقة ) معظم أيام

الأسبوع. حاول أيضا ممارسة رياضات القوى/ الشد 2-3 مرات في الأسبوع فبإمكانك:

رفع الأثقال

رياضات المقاومة مثل شد الحبل

أعمال الحديقة في المنزل.

 12.اعتقاد خاطئ:

المكسرات تسبب زيادة الوزن ويجب عدم أكلها خلال حمية تنزيل الوزن.

حقيقة: بكميات بسيطة، المكسرات ممكن أن تكون جزء من نظم صحي لتنزيل الوزن. المكسرات عالية بالطاقة والدهون ومع

ذلك فمعظمها تحتوي على دهون جيدة لا تضر بصحة القلب بالإضافة لذلك فهي مصدر جيد للبروتين والألياف والمعادن مثل

المغنيزيوم والنحاس

نصيحة:استمتع بتناول كمية بسيطة من المكسرات وتقريبا 1/3 كوب من المكسرات المنوعة تحتوي على 270 سعر حراري.


13.
اعتقاد خاطئ :

تناول اللحوم الحمراء مضر بالصحة ولا يساعد في تنزيل الوزن.

حقيقة: تناول كميات معتدلة من اللحوم منزوعة الدهن يشكل جزء من الحمية الصحية لتنزيل الوزن. اللحوم الحمراء ،

الدجاج والأسماك تحتوي على بعض الكولسترول والدهون المشبعة ، ولكنها أيضا تحتوي على عناصر صحية مثل

البروتين، الحديد والزنك.

نصيحة: اختار أجزاء من اللحم الأقل دهنا وانزع جميع الدهون المرئية. الأجزاء الأقل دهنا هي:

   لحم الكتف  الظهر

الستيك البقري

اللحم المفروم منزوع الدهن

وأيضا انتبه للكمية التي سوف تأكلها .حجم الحصة الواحدة 60-90 غرام من اللحم المطبوخ.


14.
اعتقاد خاطئ:

منتجات الألبان تؤدي إلى زيادة الوزن وهي أيضا غير صحية

حقيقة : منتجات الحليب و الألبان قليلة الدسم/ خالية الدسم مغذية مثل كاملة الدسم ولكنها قليلة الدهن والسعرات الحرارية.

منتجات الحليب تحتوي على الكثير من المغذيات التي يحتاجها الجسم مثل البروتينات التي تستعمل في بناء العضلات وتجديد

الخلايا. كذلك تحتوي على الكالسيوم اللازم لتقوية العظام . وكذلك معظم الحليب ومنتجاته مضاف إليها فيتامين د الذي يساعد

الجسم على الاستفادة من الكالسيوم.

نصيحة: توصي الجمعية الأمريكية للتغذية الأشخاص في عمر 9 إلى 18 سنة وفوق 50 سنة بتناول 3 حصص من الحليب

، الروب والألبان في اليوم. البالغين في عمر 19 إلى 49 سنة يحتاجون إلى حصيتين /اليوم حتى خلال تنزيل الوزن. الحصة

الواحدة = كوب من الحليب أو اللبن و 45 غرام من الجبن مثل الشيدر أو 60 غرام من الجبن المطبوخ

إذا لا كنت لا تستطيع هضم اللاكتوز (سكر الحليب). اختار المنتجات الخالية من اللاكتوز. أو تناول الطعام /المشروبات التي

تحتوي على الكالسيوم وفيتامين د مثل:

الكالسيوم: العصير المدعم بالكالسيوم، مشروبات الصويا، التوفو المصنوع من الكالسيوم ، السلمون المعلب، الخضار

الخضراء الغامقة مثل السبانخ والسلق.

فيتامين د: عصير الفواكه المدعم، مشروبات الصويا والحبوب، بالإضافة للتعرض اليومي لأشعة الشمس.


15.
اعتقاد خاطئ:


باعتماد نظام غذائي نباتي فإنك تضمن فقدان الوزن وتصبح أكثر صحة.

حقيقة: أظهرت الدراسات أن النباتيين بشكل عام يتناولون سعرات حرارية ودهون أقل من غيرهم لذلك هم عادة أقل وزنا.

ولكن تذكر أن اختيار الطعام هو الأهم. فحتى تناول كمية كبيرة من الطعام قليل الدسم والطاقة يؤدي إلى زيادة الوزن .


النظام الغذائي النباتي يجب أن يخطط له بشكل دقيق للتأكد من أنه متوازن ، فبعض العناصر الغذائية تكون مفقودة في النظام

النباتي مثل : الحديد، الكالسيوم ، فيتامين د، فيتامين ب12، الزنك، البروتين.

نصيحة:قم باختيار نظام غذائي نباتي متوازن ويحتوي على جميع العناصر الغذائية التي يحتاجها جسمك بالإضافة لكونه قليل

الدسم واليك بعض الاقتراحات للتعويض عن نقص العناصر الغذائية مثل:

الحديد: الكاجو، السبانخ، العدس ، الفول، البقوليات، الخبز، والحبوب المدعمة بالحديد.

الكالسيوم: منتجات الحليب ، مشروبات الصويا المدعمة، وكذلك عصير الفواكه، التو فو المصنوع بالكالسيوم سلفايت،

الخضار الخضراء الغامقة مثل السبانخ والسلق والبروكلي.

فيتامين د: الحليب، عصير الفواكه المدعم بفيتامين د، والحبوب كذلك.

فيتامين ب12: البيض، منتجات الألبان ، منتجات الصويا.

الزنك: الحبوب الكاملة والنخالة، المكسرات، التو فو، الخضار الورقية مثل السبانخ والسلق ، المكسرات والبروتين.

 *********

 حى الشعراء                   

مخطط لإسكان مشاعر شعرائنا

هاشم صديق 

 

 ****************

{محليات}

PHILIPS AUTO

 

wrsha 

فى خدمة أبناء المجتمع السودانى  بتورونتو لكل

ما يلزم من صيانة لجميع أنواع السيارات بأحسن ألاسعار

 كما يوجد لدينا معرض  خاص للبيع والشراء مع ضمان الجودة 

2424 EGLINTON AVE . E.

KENNDY تقاطع

  تلفون   4169162487     

 ************** 

بشرى ساره لجاليتنا بكندا

يسرنا طرح أرخص وسيلة إتصال من و إلى السودان

بإستخدام هاتفك النقال أو المنزلي.

 بتوفيرنا لك رقم سوداني يمكنك الآن أن تتتصل بالسودان

 أو العكس بنفس تكلفة المكالمة الداخلية بالسودان.

للاستفسار:

أحمد صديق             : 2430-830-416

محمد محمود ياسين   : 4884-710-647           

*******      

{الملاعب الخضراء}

إعداد القسم الرياضى

  رصد سعيد شاهين

مبرووووووووووك نيجيريا

الجزيره الرياضيه

 caf

حلق المنتخب النيجيري عالياً في سماء القارة السمراء اليوم الأحد بعد أن توّج بلقب كأس أمم أفريقيا التي أقيمت في جنوب

أفريقيا بعد فوزه في النهائي على بوركينا فاسو بهدف دون

وسجل هدف التتويج لنيجيريا سانداي مبا في الدقيقة 40 وبذلك ينال النسور الخضر لقبهم الثالث في التاريخ بعد

سنتي 1980 و1994.

 nigeria

وسيلعب منتخب نيجيريا في كأس العالم للقارات التي ستقام بالبرازيل في الفترة الممتدة بين 15 يونيو/حزيران 2013 و30

من نفس الشهر وسيكون النسور الخضر في المجموعة الثانية رفقة منتخبات إسبانيا وأورغواي وتاهيتي.

حفل الاختتام

قبل انطلاقة مواجهة النهائي قدّمت اللجنة المنظّمة لكأس أمم أفريقيا عرضاً خاصاً بنهاية عرس كرة القدم في القارة السمراء،

وكان الحفل بمثابة عرض غنائي يجسّد العمق الأفريقي لجنوب أفريقيا، وكان مصحوباً بلوحات راقصة لكن هذا العرض كان

باهتاً مثل عرض الافتتاح وهو ما يعبّر على عدم استعداد جوهانسبورغ لاستضافة “الكرنفال” الأفريقي.

الاستهلال

استهلّ المنتخبان المواجهة بتحفظ كبير واختار كلّ طرفٍ أن يتريّث قبل الدخول في معركة الخواتيم، فسيطر الحذر على

حكايات البدايات وانحصرت المواجهة في منطقة أم المعارك.

وخلال 15 دقيقة من أحداث الفترة الأولى لم نشاهد إلا فرصة وحيدة كانت في الدقيقة 10 كاد خلالها الحارس البوركيني

أن يتسبّب بكارثة، عندما أمسك الكرة وتركها فأتت أمام براون إديي، الذي صوّب دون تركيز لتمرّ كرته برداً وسلاماً على

حصون منتخب الخيول.

التسلّل من الأطراف

حاول منتخب نيجيريا أن يستغلّ هشاشة الأطراف البوركينية وركزت جلّ هجماته على براعة لاعب تشلسي الإنكليزي موزس

وإديي لاعب دينامو كييف الأوكراني في التوغل ولعب العرضيات التي غالباً ما وجدت الحارس دودا دياكيتاي.

ويبدو أن صعوبة اختراق دفاع منتخب دولة فولتا العليا سابقاً أجبر النسور الخضر على إيجاد حلول بديلة والمرور عبر

الجهة اليمنى والجهة اليسري.

انتشار جيّد

شلّ الانتشار الجيّد لمنتخب الخيول حركة لاعبي نيجيريا وأدخل فيهم شيئاً من الارتباك وكثّف مدرّب بوركينا فاسو البلجيكي

بول بوت من لاعبي خط الوسط ليحدّ من خطورة لاعب تشلسي الإنكليزي جون أوبي ميكال وسانداي مبا ولاعب لاتسيو

الإيطالي أوجني أنازي.

وحاول منتخب الخيول أن يؤدّي واجباته الدفاعية قبل المجازفة بالهجوم، ففي الدقيقة 25 تمكّن البوركينيون من الحصول

على أوّل فرصة في المواجهة كانت بواسطة بانسي، الذي صوّب لكن كرته مرت فوق الشباك.

وتميّز اللاعب جونتان بيتريبا الذي كان مصدر إزعاج لمدافعي نيجيريا في هذه الفترة.

الزاد الفني يحدث الفارق

يتميّز لاعبو المنتخب النيجيري بزادٍ فني كبير مكّنهم من تسجيل الهدف الأوّل في الدقيقة 40 من كرة ارتدت من الدفاع

البوركيني لتأتي أمام مبا، الذي رفع الكرة بلاعب ثمّ بلاعبين وسدّد في مرمى الخيول معلناً عن هدف السبق لنسور لاغوس.

فدفع منتخب الخيول فاتورة تحفّظهم الدفاعي وانتظارهم المفرط للمنافس ومحاولة لعب المرتدات، التي لم تتوفر لهم، لأن

نيجريا حصّنت دفاعها وكانت متوازنة بين الدفاع والوسط والهجوم.

شوط باهت

لم يرتقِ الشوط الأوّل إلى مستوى كبير وكان الأداء متواضعاً وتراوح المردود بين تحفّظ بوركينا فاسو وخوف نيجيريا من

نتيجة المباراة لتأتي لوحة فنية فردية من أحد لاعبي منتخب النسور الخضر لتنتهي قصّة الفترة الأولى بتقدّم القادمين من

لاغوس بهدف دون ردٍّ.   

محاولة إنهاء المواجهة

في الشوط الثاني، حاول النيجيريون أن يجهزوا على أحلام وآمال منتخب الخيول من خلال شنّ الهجومات المتتالية وفي

الدقيقة 48 كاد إيديي أن يضيف ثاني الأهداف بعد أن توغّل في دفاع المنافس وسدّد، لكن كرته وجدت الحارس دياكيتاي

في المكان الصحيح.

واصل أبناء المدرّب ستيفان كيشي، الباحث عن شرف التتويج باللقب كمدرّب بعد أن نالها كلاعب سنة 1994، الضغط

على حصون بوركينا فاسو، ولولا رعونة موزس في التعامل مع الكرة في الدقيقة 55، بعد أن تولّى قيادة هجمة مرتدّة،

لسجل منتخب نيجريا هدفه الثاني في المواجهة.

الضغط العالي

يبدو أن لاعبي المنتخب البوركيني اضطروا للتخلّي عن تحفظهم وبادروا بانتهاج طريقة الضغط العالي على حامل الكرة

لشلّ هجمات نيجيريا واسترجاع الكرة بشكل سريع ومحاولة تسجيل هدف تعديل الكفّة.

وركز لاعبو منتخب الخيول على الكرات الثابتة واستغلال ارتباك مدافعي منتخب نيجيريا، ففي الدقيقة 59 تحصل المنتخب

البوركيني على مخالفة لكن رأسية بانسي كانت بين أحضان الحارس فانسون إنيما.

تحسّن أداء المنتخبين خلال أواخر المواجهة بعد أن تغيّر النهج التكتيكي لكلا المنتخبين، إذ حاول النيجيريون استغلال تقدّم

لاعبي بوركينا فاسو ولعب المرتدات، في المقابل انتهجت كتيبة الخيول طريقة الضغط العالي وصنع الهجمة بسرعة كبيرة

وكادت هذه الطريقة أن تؤتي أكلها، وفي الدقيقة 74 انفرد البديل ولفريد سانو بالحارس لكن تصويبته لم تغالط إنيما، الذي

كان سدّاً منيعاً أمام هذه المحاولة.

خلل تكتيكي بوركيني

وفي الدقيقة 83 أضاف المدرّب بوت مهاجماً آخر بغية تعديل الكفة بإقحام مامانو داغانو، لكن كادت الرياح تأتي بما لا

يشتهيه البلجيكي، وبما أنّه أخرج قلب الدفاع بول كوليبالي فتوالت الهجمات النيجيرية، التي اتسمت بالرعونة وعدم التركيز.

وباءت محاولات بوركينا فاسو بالفشل في إدراك التعادل ليزُفّ منتخب نيجيريا عريساً للقارة السمراء بهدف وحيد ليعود

بقوّة بعد غيابه عن دورة 2012، التي أقيمت في غينيا الاستوائية والغابون.

**********     

الهلال

في المؤتمر الصحفي الذي عقد اليوم

كوورة

عقد مجلس إدارة نادي الهلال السوداني بالإشتراك مع مجموعة الفجيرة للإعلام مؤتمراً صحفياً اليوم الاثنين بفندق

ريجنسي بالخرطوم أعلن من خلاله انطلاق قناة الهلال الفضائية مطلع شهر مارس المقبل.

ameen al brebe

واستهل رئيس نادي الهلال المؤتمر الصحفي الذي حضره عدد كبير من الإعلاميين الرياضيين وممثلي الصحف والإذاعات

والقنوات التلفزيونية والمهتمين بالحركة الرياضية ، منوهاً إلى أهمية مشروع القناة الفضائية منبر للاتصال والتواصل بين

جماهير الهلال داخل البلاد وخارجها وكتأكيد للدور الريادي والقيادي للهلال كمؤسسة رياضية واجتماعية وثقافية ، وأضاف

أن الاتفاقية التي وقع بين الطرفين ستخول للشركة استخدام شعار النادي على شاشة القناة ومنحها الحق ألحصري لجميع

الإعلانات التلفزيونية والأخبار وتخويل الشركة نقل كافة مباريات النادي دون إخلال بالاتفاقات السارية المفعول مقابل نسبة

مجزية في الوقت الذي تتحمل فيه الشركة نفقات التأسيس والتشغيل.

وتحدث الأمين العام لنادي الهلال الفريق محمد أحمد بحر عن أهمية الجانب المادي للمشروع وأضاف انه تحقيقاً لذلك سيتم

تشكيل لجنة مشتركة من النادي والشركة لمتابعة تنفيذ بنود الاتفاقيات التي ستستمر لمدة خمسة عشر سنة تبدأ من تاريخ

التوقيع وأضاف أن مستحقات النادي المالية ستسلم عند نهاية كل سنة كما أشار الناطق الرسمي باسم الهلال إلي أن هناك

اتفاق كامل بين الطرفين تتعهد بموجبه الشركة على حماية النادي وجعله في مأمن من أي مخالفات أو قضايا أو دعاوي قد تنشأ.

وتطرق تاج السر إدريس عضو مجلس إدارة مجموعة الفجيرة للإعلام والمدير التنفيذي للقناة أن قناة الهلال المملوكة لشركة

الهلال للبث ستعمل كشركة منطقة حرة طبقاً لقوانين المنطقة الحرة بالفجيرة وذكر أن مجموعة الفجيرة للأعلام تتمتع بسجل

مشرف في انجاز المشاريع الإعلامية بالمنطقة وبالسودان وأشار إلى أن القناة ستبث في المنطقتين العربية والإفريقية وجزء

من أوروبا في المرحلة الأولى، كما أن دائرة بثها ستتسع لتشمل مناطق أخرى في المرحلة الثانية وأضاف انه على الرغم من

إن القناة ستستفيد بشكل كبير من الإمكانات الفنية الضخمة المتوفرة بالمدينة الإعلامية بالفجيرة فسيتم تأسيس مقرين للعمل

بالعاصمة السودانية والفجيرة وذكر د. أحمد الحاج في حديثه أن قنوات الأندية أصبحت ظاهرة ضخمة في جميع أنحاء العالم

ومصدراً مهماً لدخل إضافي للأندية العملاقة، كما أنها ستحرص على أن تلعب دوراً فاعلاً في كافة الأنشطة الرياضية

والمجالات الثقافية والاجتماعية.

وكلنا اخوان

ولعن الله الشيطان

شهد المران الاخير للهلال بملعب كلية القياده والاركان عودة المياه الى مجاريها بين لاعبى الهلال بكرى المدينه واكانقا

حيث تعاهد اللاعبان على التركيز على مهمتهما الاساسيه وهى اللعب لاحراز الانتصارات لهلال واسعاد القاعده الهلاليه

والعمل على احراز البطولات القادمه

المريخ

كوورة:

عادت بعثة المريخ  السوداني في الساعات الاولى من صباح اليوم الاثنين الى العاصمة السودانية الخرطوم قادمة من تونس

التي شهدت المعسكر التحضيري الثاني للفريق السوداني بمدينة سوسة التونسية خاض من خلاله المريخ العديد من المباريات

الودية الناجحة وسلسلة من التدريبات الصباحية والمسائية المكثفة تحت اشراف المدير الفني التونسي محمد عثمان الكوكي

ومساعديه,وقد تخلف عن العودة مع البعثة مدرب الحراس المصري بإذن من المدير الفني على ان يعود الى الخرطوم مساء

يوم غدٍ الثلاثاء برفقة الحارس الاساسي الدولي عصام الحضري.

 khdri

وعقب عودة البعثة منح الجهاز الفني راحة سلبية للاعبين اليوم على ان يواصل الفريق مزاولة تدريباته كالمعتاد على فترتين

اعتباراَ من يوم الثلاثاء بملعب المريخ بأم درمان وستكون التدريبات الصباحية مغلقة فيما سيتمكن انصار الفريق من متابعة

الفترة المسائية الثانية بغرض الاطمئنان على جاهزية الاعبين قبل انطلاقة الدوري السوداني الممتاز في التاسع عشر من

فبراير الجاري.

ومن جهة ثانية سيخوض المريخ السبت القادم تجربة ودية لم يتم تحديد الطرف الثاني تنفيذا لرغبة المدير الفني الذي شدد

في توجيهاته بتنظيم مباراة مع نادٍ من الدرجة الممتازة , وسينتظم الفريق الاحمر في معسكره المغلق الاحد القادم وسيستمر

حتى مواجهة الاتحاد مدني في استهلالية مشواره في الدوري الممتاز يوم عشرين من هذا الشهر.

 

 ********  

هدية العدد

 

***************   

لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه

 

 وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى…..ال

 Favorites                                    

رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:-   

http://akhbaralmadina.wordpress.com/

   للتواصل والمراسله

 عبرالأميل waladasia@hotmail.com

تلفون 4165241315

كل الخيارات متاحه

الآراء المنشوره مسئولية أصحابها

ولاتعبر عن رأى الناشر ، أوالإصداره

 

 

 

 

 

 

By akhbaaralmadina

أخبار المدينه العدد 338 الأثنين

أخبار المدينه العدد 338 الأثنين

(الثامن والعشرين من ربيع أول 1434 هجرية)

            

أسسها بتورنتو

       سعيد عبدالله سعيد شاهين

             فى يوم الثلاثاء 8/3/2012 

 

الرأي والرأي الآخر ، النقد والنقد الذاتي

 أخبار المدينة أدب الحوار وتقبل الآخر

   *********************************************

أخبار المدينه: تخطو نحو اكمال عامها الاول يوم الجمعة 8/3/2013

**********************************************

فى هذا العدد:- ، حكمة العدد ، نافذة على الوطن ، كلام الناس ، جلاليات ، من احداث الساعة فى السودان ،

 محمد الفاتح الكاشف من وادى عبقرأبونواس ، ذبابة اوباما ، بدرالدين سينما جد ، صحة وعافية الإعتقادات الخاطئة ،

أبو ناجى فى حى الشعراء بين السحر والجمال ،{محليات} ، أخبار تهمك ، الملاعب الخضراء ،

واخيرا هدية العدد زيدان ابراهيم 

غدا:   

******* 

  حكمة العدد

الذى يولد وهو يزحف

 لا يستطيع أن يطير


The impossible

can never become possible

******

نافذة على الوطن

flag

جلاليات

بتصرف من اقوال المرحوم الكاتب جلال عامر

مجتمع لا يهمه الجائع الا اذا كان ناخبا، ولا يهمه العاري الا اذا كانت امرأة

******* 

كلام الناس

قبضة من تراب السودان

نورالدين مدنى

nour

* الفنان التشكيلي السوداني العالمي ابراهيم الصلحي الذي يحرص على الحضور الى وطنه

 وزيارة اهله ويحرص على توقيت الزيارة مع الاحتفال بذكرى مولد المصطفى (ص) ، ظل

 دائما موضع احتفاء وتقدير من اهل التصوف وقبيلة التشكيلين السودانيين.


*إلا ان ما جرى في يومي الخميس والجمعة الماضيين كان بحق عرسا فنيا مميزا للصلحي

 بدأ بتدشين كتابه (قبضة من تراب)  امسية الخميس بقاعة التميز بمؤسسة دال بالخرطوم

 بحري وسط حضور نوعي من الفنانيين التشكليين واهل الذوق للاحتفال بتدشين كتابه

التوثيقي عن سيرة حياته الحافلة ، وكان فاكهة الحفل عوض احمودي الذي ابدع في اداء

اغنية (مرت الايام) التي كتبت كلماتها الفنانة التشكيلية مصممة الازياء الاشهر سعدية الصلحي

 التي كانت حضورا جميلا في حفل التدشين.


*استمر عرس الصلحي  لليوم التالي بنادي الربيع بامدرمان عبر الحفل البهيج  الذي نظمته

 اللجنة العليا لتكريم الصلحي – عن ابناء العباسية – وسط حضورجامع من اهل الثقافة والفن

 لم يتخلف عنه اهل التصوف وقدموإنشادا دينيا حرص الصلحي على مشاركتهم فيه بأداء

وجداني رفيع.


*تنافس الفنانون الذين حرصوا على المشاركة في تكريم ابناء العباسية  لابنهم الصلحي

 بباقة من الاغنيات تفاعل معها الحضور وفي مقدمتهم المحتفى به الذي عبر عن سعادته

 بهذا لاحتفال وقال انه احس وكأنه في يوم عرسه ، وهم بلا ترتيب  مخل شرحبيل احمد

 والجقر وترباس وعبد الفادر سالم وعوض الكريم عبد الله وفرقة البالمبو ، كانوا حضورا

جميلا اضفى على الحفل حيوية وبهاء.


*الفنان التشكيلي العالمي الصلحي الذي اختار لكتابه عنوان قبضة من تراب لم ينفصل وجدانه

 عن وطنه ، وهو الذي قال في ص 117 من الكتاب : كنت أمني نفسي بان ابقى في السودان

 ، لا ابر حه قط ، رغم الحاصل ..حقا لم يبرح الصلحي السودان  لانه ظل حاضرا في وجدان

الامة السودانية التي لاتنسى ابناءها الذين يحبونها ويخلصون لها.


*ان الاحتفال بعرس الصلحي الذي استمر على مدى يومين وسط تكريم مستحق من احبابه

 من مختلف الاجيال ومن ابناء العباسية بصفة خاصة الذين اختاروا لإحتفالهم شعار

( قبضة من تراب العباسة) كان حفلا جميلا رائعاو معبرا عن بعض وفاء اهل االسودان

 للقامة السودانية العالمية التي هي ثمرة من ثمرات تراب السودان

**************

من أحداث الساعة بالسودان 

أبوعيسى :  حزب الأمة (مخترق) والشعبى  (متآمر

 
الخرطوم (خاص  

قال الأستاذ فاروق ابوعيسى إن وثيقة الفجر الجديد أدانت المعارضة السودانية   

وشوهت صورتها أمام المواطنين مؤكداً إن الوثيقة ألحقت أضرار كبيرة بأنشطة

المعارضة وإنها منحت الحكومة دعماً شعبياً عريضاً و شن أبوعيسى هجوماً عنيفاً على

حلفائه فى المعارضة بالداخل ووصف أنشطة بعض الأحزاب بالتآمرية والهادفة لزعزعة

التحالف على حسب تعبيره . وقال أبوعيسى فى تنوير نوعي لعدد من القيادات فى غياب

ممثلي الشعبي والشيوعي وحزب الأمة إن الصادق المهدي والدكتور الترابي أفشلا عقد

إجتماع لرؤساء أحزاب المعارضة تم تحديد موعده قبل أن يلغى بطلب من الحزبين موجهاً 

أتهامات شديدة لحزب الأمة وإتهمه بالعمل لصالح الحكومة التى قال إنها تخترق الحزب

 الطائفي مشيراً إلى أن كافة تفاصيل أنشطة المعارضة تنشر رغم سرية بعض تفاصيلها، 

وكشف سكرتير تحالف المعارضة فى تنويره الذي إنعقد بأحد المكاتب الخاصة بأحد

 المحامين بوسط الخرطوم كشف عن خلافات بين المؤتمر الشعبي والحزب الشيوعي .

رغم التقارب الذي تم بين الحزبين مؤخراً منوهاً الي أن الشيوعيين صارت لديهم تحفظات على

كثير من أنشطة الشعبي والشيخ الترابى وإن لقاء عقد بين كمال عمر الأمين السياسى

 للشعبى وطارق عبدالمجيد من الشيوعي للتوصل إلى تفاهمات بشأن خلافات بين

  الجانبين

نقلا عن الوطن السودانيه

**********

الخرطوم:نجلاء بادي

كشفت وزارة الصحة الإتحادية عن تفشي مرض السل في جميع الولايات وتوقعت إتساع الإصابات إلى 39.760 ألف

حالة مؤكدة إكتشاف 20385 ألف حالة بما يعادل 52% من نسبة الإصابة.

وحذرت من إمكانية إنتقال عدوى المرضى من مريض إلى 15 شخص.


في الاثناء يبدأ اليوم المسح القومي لتحديد حجم الإصابات لمرض السل وذلك بتكلفة مليون ومائتي ألف دولار مقدمة من

صندوق الدعم العالمي. وأكد دكتور يحى العباسي ممثل وزير الصحة الإتحادي بمنبر سونا أمس إن برنامج المكافحة يعتمد

في التخطيط والمتابعة على دراسات قديمة مشدداً على ضرورة وضع الإستراتيجات التي تتناسب مع سهولة الإنتشار. وقال

إن الوضع الحالي بالبلاد جعل السودان واحد من الدول التي تمت التوصية عليها بشدة ضمن 6 دول في العالم

نقلا عن صحيفة الوطن السودانيه

 *************

ا ف ب

اتهم متمردو الحركة الشعبية شمال السودان اليوم السبت مليشيا مدعومة من قبل الخرطوم بقتل 17 مدنيا في ولاية جنوب

كردفان المتاخمة لحدود السودان مع دولة جنوب السودان. واتهم المتمردون المليشيا التابعة لمجموعة قبلية في جنوب

السودان بنصب كمين لعربة أمس الجمعه في منطفة أبو نوارة على بعد 80 كلم من حدود السودان مع ولاية أعالي النيل

.
وقال أرنو لودي المتحدث باسم الحركة الشعبية شمال السودان التي تقاتل الحكومة السودانية في منطقتي جنوب كردفان

والنيل الأزرق منذ عام 2011 لفرانس برس عبر الهاتف من نيروبي، “لقد اشتبكوا مع المدنيين وهناك العديد من الضحايا”.

وأضاف لودي أن الحادث وقع في منطقة تسيطر عليها الحكومة السودانية وقامت به قوات على علاقة بلام اكول زعيم الحركة

الشعبية-التغيير الديمقراطي“.

lam

ونفى اكول الأمر. وقال لفرانس برس “هذا مثير للسخرية، ليس لدينا ميليشيا”. والحركة الشعبية-التغيير الديمقراطي هي

الحزب المعارض الرئيس للحركة الشعبية، الحزب الحاكم في جنوب السودان الذي انفصل عن السودان في 2011 عندما

صوت مواطنوه لصالح ذلك بموجب اتفاق السلام 2005 والذي أنهى الحرب الأهلية بين شمال السودان وجنوبه.

وانشق حزب الحركة الشعبية-التغيير الديمقراطي عن الحزب الحاكم في جنوب السودان. وقال اكول “المتمردون في جنوب

كردفان يرددون ما يقوله سادتهم في جوبا”.

وتتهم الخرطوم جنوب السودان بدعم متمردي الحركة الشعبية شمال السودان. وهذا الاتهام عطل تنفيذ اتفاق أمني حول

الحدود بين السودان وجنوب السودان وقعه رئيسا الدولتين في العاصمة الاثيوبية أديس أبابا بوساطة من الاتحاد الافريقي

في سبتمبر الماضي.

ونص الاتفاق على إنشاء منطقة عازلة منزوعة السلاح بعرض 10 كلم في كل جانب بطول الحدود كان من المأمول أن تقطع

الدعم عن المتمردين.

كما نص الاتفاق على فتح الحدود بين الدولتين والسماح بتصدير إنتاج جنوب السودان من النفط عبر أنبوب يمر خلال الأراضي

السودانية إلى مرفأ بور سودان في الشمال. وتصر الخرطوم على عدم السماح بتصدير النفط إذا لم يتم حل القضايا الأمنية.

وتتهم جوبا الخرطوم بدعم مليشيات تنشط عند حدود السودان الجنوبية. ورغم اتهام جوبا لمجموعة اكول بأنها تتلقى الدعم

من الخرطوم، اكد تقرير لمعهد “سمول ارمز سيرفي” وهو مؤسسة بحثية مقرها سويسرا، أنه لم يتم إثبات وجود رابط بينهماا

************* 

الكودة يشن هجوما عنيفا على هيئة علماء السودان ويعلن استقالته منها

حسنين يؤمن على وثيقة الفجر الجديد ويؤكد نظام الخرطوم مفضوح ولا مجال للحوار معه

القاهرة : رصد ومتابعة صلاح خليل

أقامت قوى المعارضة السودانية بالقاهرة، بنادي نقابة التجاريين بشارع رمسيس ندوة سياسية لتدشين ميثاق الفجر الجديد

تحدث فيها كل من الداعية الاسلامى الدكتور يوسف الكودة، والقيادي بالحزب الشيوعي السوداني المهندس صديق يوسف

ممثلا لقوى الإجماع الوطني، والأستاذ محمود حسنين رئيس الجبهة العريضة بالإضافة إلى قادة التنظيمات السياسية الموقعة

علي وثيقة الفجر الجديد.

أنتقد بشدة الداعية الإسلامي الدكتور يوسف الكودة رئيس حزب الوسط الإسلامي، وشن هجوما عنيفا علي هيئة علماء السودان

قائلا : أن هذه الهيئة لها تاريخ غريب في السودان تترك الحديث عن الجوع والغلاء الفاحش وضنك المعيشة والإمراض الفتاكة

في السودان وعن الحرب في دارفور وجنوب كرودفان (جبال النوبة ) والنيل الأزر بالفساد الذي استشرى وسط الحزب الحاكم،

بل تتحدث عن زيارة الرئيس الي خارج البلاد ويرهقونا عقولهم في إصدار فتوى تحرم سفريات الرئيس الي خارج البلاد لما

يعتقدون أن سفرياته تسبب له خطورة اْو ربما يتم اْعتقاله ويسلم إلي المحكمة الجنائية الدولية يصدرون فتاوى تحرم سفر

الرئيس , ويتحدثون أيضا عن ترخيص زواج الأطفال ,وأضاف أن هيئة علماء السودان تتاجر بالدين وتعمل لصالح نظام الخرطوم

واستعرض الكودة عددا ما تناولت الصحف السودانية الصادرة في الخرطوم والتي نقلت فتاوي هيئة علماء السودان في حق

يوسف الكودة عندما وقع علي ميثاق الفجر الجديد , حيث قال نقلا من الصحف السودانية “هيئة علماء السودان : يوسف الكودة

خرج عن الملة” , “هيئة علماء السودان: يوسف الكودة كافر” و “هيئة علماء السودان, تكفر الموقعين علي ميثاق الفجر

الجديد” وضحك الكودة ورفع صحيفة مكتوب في صفحتها الأولي “هيئة علماء السودان: يوسف الكودة ليس كافر” وأضاف قائلا

ليس من حق هيئة علماء السودان تكفير أحد وترك آخر, أن عملية التكفير من اختصاص المحاكم القضائية وليس هيئة علماء

السودان. آراء الهيئة المعروفة بتطرفها كرأيها المعلن في الختان ورأيها في مقتل زعيم تنظيم القاعدة اسامة بن لادن 2011

عندما قال “لا اعتقد أن بن لادن شهيد، بل هو مسلم مخطئ، وأدعو ربنا ليغفر له”.

أوضح الكودة ومن منبر تدشين ميثاق الفجر الجديد بالقاهرة أعلن الكودة استقالته من هيئة علماء السودان وأبرئ نفسي منها,

وننوه بأنه بصدد فى تأسيس هيئة مستقلة في القريب العاجل.

وقال الكودة أن الإصلاح ليس حكرا على المسلمون بل الإصلاح لكل، وليس مبنى على المعتقد أو الدين ولا الجنس، وعن

حرية الإعلام أضاف الكودة أن تقييد الحريات والاعتقالات المتكررة للرموز السياسية ما هي إلا أن النظام قد أوشك على

نهايته، وسف يكون قريبا، وأوضح أن الذين يحمكون السودان هم ليس لديهم علاقة بالإخوان المسلمين أنما هما يتاجرون

بالدين لتلبية وإشباع لرغباتهم التي لا تمت بصلة بالدين الحنيف مستشهدا بكتاب الداعية الاسلامى راشد الغنوشي “الحريات

ص 136″ عن تجربة الإسلام السياسي فى السودان.

وأكد الكودة أن المؤتمر الوطني خرب الدنيا والدين وعاث في الأرض فسادا ، وأكد على وجوب تغييره بحكومة ديمقراطية

تراعي مصلحة الوطن والمواطن، وقال الكودة انه وقع على وثيقة الفجر الجديد بكمبالا مع تقديمه لبعض الملاحظات هامة

حول قضايا الدين والدولة وقلت لهم بان تترك هذه المسألة لمؤتمر دستوري وقد رحبوا بذلك .

وأوضح المهندس صديق يوسف القيادي بالحزب الشيوعي ممثل قوى الإجماع الوطني فى ميثاق الفجر الجديد عن آليات

الفجر الجديد بالإضافة إلى آليات التنفيذ فى الفترة الانتقالية المقررة فى 4 سنوات والإدارة وكيفية أيجاد الدعم لهذه المرحلة

الصعبة، وأكد أن هذه الوثيقة ليست نهائية وقابلة لتطوير فى أي زمان و مكان، كما شدد بأن المرحلة الانتقالية يجب أن تتفادى

أخطاء الانتفاضات السابقة مثل انتفاضتي 1964 و1985، كما أشاد بالربيع العربي فى ايجابياته ومنتقدا سلبيات الربيع

العربي حتى لا نقع فيها.

طالب يوسف القوى السياسية بعد اسقاط النظام بمعالجة القضايا الهامة التي أدت إلى حمل السلاح، أو ما يسمى بعلاقة الهامش

والمركز.

وأضاف الأستاذ محمود حسنين القانوني رئيس الجبهة الوطنية العريضة  نحن نؤمن على وثيقة الفجر الجديد وهنالك تشابه

بينها وبين الجبهة الثورية، قال أن نظام الخرطوم مفضوح وأنه مع إسقاط النظام، مؤكد لا مجال للحوار مع النظام، ولا طريق

للخلاص من النظام إلا بإسقاط هذا النظام وهذا ما دفعنا للتوقيع على وثيقة الفجر الجديد مما يترتب على ذلك عدم شرعية النظام،

على القوى السياسية المعارضة أن تتوحد وطرح نفسها على الشارع السوداني لإقناعه بأننا البديل، كما فند رؤية الجبهة الوطنية

العريضة فى أطار السودان الواحد.

والجدير بالذكر شهد القاعة جمهور غفير بحضور المهندس ابوبكر حامد نور مسئول الإدارة والتنظيم بالعدل المساواة والناشطة

السياسية ازدهار جمعة القيادية بالحركة الشعبية قطاع شمال، والوزيرة علوية كبيدة و نصر الدين كشيب ممثل الحركة الشعبية

بالقاهرة، محمد شرف ممثل العدل والمساواة بالقاهرة وموسي كوة مكى القيادي بالحركة الشعبية شمال، موسى بكرى حسن

ممثل حركة تحرير السودان جناح عبدالواحد نور، تنسيقية شباب الثورة السودانية بالقاهرة، ائتلاف السوداني من أجل التغيير

والمجتمع المدني وحركة قرفنا، الناشطة فى المجتمع المدني أحلام مهدي صالح ومن الجانب المصري الأستاذ حلمي شعراوي

و صلاح عدلى الأمين العام للحزب الشيوعي المصري.

سودانايل     

************

من وادى عبقر

أبو نواس 

بقلم/محمد الفاتح الكاشف

kashif 

هو أبو علي الحسن بن هانئ ، الشاعر المتفنن ،والجادُّ الماجن ، صاحب الصيت الطائر ،

 والشعر السائر ، و رأس المحدثين بعد بشّار ، وهو فارسيُّ الأصل ، وُلِد بقرية من كورة

 خوزستان سنة 145 للهجرة الشريفة ، ونشأ يتيماً ، فقدمَت به أمه البصرة بعد سنتين من

مولده ، فتعلم العربية ورغب في علم الأدب ، فلم تَعبأ أُمه بحالِه وأسْلمته إلى عطارٍ بالبصرة

 فمكث عنده لا يفتر عن مُعاناة الشعر ، إلى أن صادفه عند العطار ( والبَةَ بن الحباب ) الشاعر

 الماجنُ الكوفيُ ، في إحدى قدماته إلى البصرة ، فأُعجِبَ كلٌ منهما بالآخر ، فأخرجه والبةُ

 معه إلى الكوفة فبقي معه ومع نُدمائِه من خلعائها ، وتخرج عليهم في الشعر وفاقهم جميعاً ،

 وقَدِم بغداد فبلغ خبره ( الرشيد ) فأذن له في مدحِه فمدحه بقصائد طنّانة ، ثم انقطعَ إلى مدح

 الأمين ابنه بعد ان آلت إليه الخلافة ، وثبت عنده بعض ما يوجب تعزيره فسجنه ولم يلبث

بعد خروجه من السجن أن مات ببغداد عام 198 هجرية . وكان أبو نواس جميلَ الطلعة ،

فكِه المحضر ، كثير الدعابة ، حاضر البديهة ، متيناً في اللغة والشعر والأدب   

أجمع أكثر علماء الشعر ونقَدته وفحولُ الشعراء على أن ( أبا نواس ) أشعر المحدثين بعد

بشّار وأكثرهم تفنّناً وأبدعهم خيالاً ، مع دقة لفظ ، وبديع معنى وأنه شاعر مَطبوعٌ برَّز في

كل فن من فنون الشعر ، وامتاز بقصائده الخمريات ، ومقطعاته المجونيات ، وأراجيزه

 الطرديات ( أقواله في تبكيره إلى الصيد ومُطاردته ) وكان شعره  لِقاح الفساد ، والقدوة

 السيئة  لنقلِه الغزل من أوصاف المؤنث إلى المذكر وإبداعه في وصف الخمر والغُلامِيات

 فكان نمذج سوء لمن تأخر ،

ومن ذلك قوله  

دَعْ عنك لوميْ فإن اللوْمَ إغراءُ

                 وداوني بالتي كانت هي الدّاءُ            

صفراءُ لاتنزلُ الأحزانُ ساحتها

                لو مستها حَجَرٌ مَستهُ سَرّاء             

رَقَّتْ عن الماء حتى ما يلائمها

              لطَافةً ، وجفا عن شكلها الماءُ          

فلو مزَجْتَ بها نوراً لمارَجها

                   حتى تولد أنوارٌ  وأضواءُ              

ومن قوله لما حضرته الوفاة :

يا ربِّ إن عظمت ذنوبي كثرةً

                    فلقد علمتُ بأن عفوّك أعظمُ          

إن كان لا يرجوك إلا مُحسنٌ

              فبمَن يَلوذُ ويستجيرُ المجرمُ          

أدعوك ربِّ كما أمرت تضرُّعاً

                فإذا ردَدْتَ يدي فمن ذا يرحمُ         

ما لي إليك وسيلةٌ إلا الرّجا

                          وجميل  عفوك ثم  إني مسلم        

وغداً نلتقي  

***********

حول العالم

خبر” أخبار المدينة “

ذبابة أوباما

       حلقت ذبابة حول أوباما فحاول طردها حين لامست خده ولم يفلح، ثم خدعته وهبطت فجأة على جبينه وبقيت جاثمة

فيه للحظات، ربما لتعطي فرصة لعشرات المصورين كانوا هناك.

obaaam2222222

              تلك الذبابة المسكينة أزعجته بإلحاحها على البقاء في المكان، ولم ترد أبداً مغادرة بيت رئاسي فيه مما لذ وطاب،

مما اضطره للتحايل عليها حين  حطت على يده، فعاجلها بالثانية ورماها قتيلة على السجادة أمام مئات الملايين  ممن شاهدوه

عبر التليفزيونات في 5 قارات.

وبالأمس القريب أخذ معشر الذباب بثأره من زعيم أكبر دولة في العالم، وأمام الملايين وهو في عقر داره بالبيت الأبيض أيضا،

فأرسل إليه ذبابة من نوع حذق ومناور داهمته حين كان يعلن ترشيح ماري جو وايت، رئيسة للجنة الأوراق المالية والبورصة

في الولايات المتحدة، وإعادة ريتشارد كورداري رئيساً لمكتب الحماية المالية للمستهلك.

وبين الذباب ورئيس أكبر دولة بالعالم ثأر دموي قديم، ففي منتصف 2009 قتل باراك أوباما ذبابة اعترضته في البيت الأبيض

وهو يعطي مقابلة لجون هاروود، مراسل التلفزيون الأميركي “سي.أن.بي..

********** 

         سينما جد                

                         رائعة داود عبد السيد “أرض الخوف “

بقلم : بدرالدين حسن علي

bdr 

                       السينما المصرية قدمت أفلاما مثل : الخوف – شيء من الخوف – نهر الخوف وقدمت أيضا أرض

الخوف ، بطولة أحمد زكي ومعه عزت أبو عوف ، عبد الرحمن أبو زهرة ومن إخراج داؤود عبد السيد .

                     فيلم  أرض الخوف هو أحد روائع السينما المصرية و يعتبر من أفضل 5 أفلام في تاريخ الفنان الكبير

الراحل أحمد زكي .

رغم قيامه به بعمر متقدم إلا إن نجاح داود عبد السيد في توظيف القصة بطريقة تجعلك لا تشعر بكبر عمر أحمد زكي


الفيلم يدور حول يحيى ضابط شريف يُطلب منه عمل وطني بأن يتحول لتاجر مخدرات بعالم الإجرام السفلي بمهمة تُدعى

أرض الخوف…فهل سينجح يحيى و ما هي عواقب الأمر؟

تلك ببساطة فكرة فيلم أرض الخوف الفيلم الذي عاد به داود عبد السيد بعد 5 سنوات كاملة من التغيب بعد انتهائه من فيلمه

سارق الفرح

أحمد زكي قام بدور مُركب رائع يُضاف لأدائه المميز الدائم بأفلامه و إختياره لها بعناية فائقة 

حمدى غيث الفنان القدير و أحد أساسيات هذا الفيلم و قام بدور رائع يستحق الإشادة ،عزت أبو عوف و عبد الرحمن أبو زهرة

قاموا بأدوار رائعة .

باقي الممثلين رغم إجادتهم لكنهم لم يتركوا بصمة بالفيلم بقدر هؤلاء .

المخرج داود عبد السيد ما الذي يجعل مخرج بإمكانياته لا يخرج الا 11 فيلما و 3 منهم وثائقيين منذ بدايته عام 1976؟

و لمَ لا يقبل بإخراج فيلم إلا من تأليفه؟؟

أعمال هذا الرجل رائعة حقاً لكن هل لا يوجد بمصر من يستطيع كتابة قصة و سيناريو  ومن إخراج داؤود عبد السيد ؟

خسارة أن يطل علينا هذا المخرج كل 5 أعوام بفيلم .

الموسيقى التصويرية للفيلم لراجح داود رائعة و تزيد من إثارة الفيلم و تعلق بذهنك بعد إنتهائه .

بإختصار فيلم ممتاز لا تعتبر نفسك أنك شاهدت أفلاما لأحمد زكي إذا لم تكن شاهدته .

   

ahamed zik                

فيلم ارض الخوف ليس فيلمآ بوليسيآ فحسب .. فالمخرج داود عبد السيد لا يخرج افلامآ للأكشن .. الفيلم يطرح فكرة في

منتهى الخطورة و هي فكرة الوجودية .. و يظهر الاسقاط و الرمزية في العديد من مشاهد الفيلم و احداثه ،  و منها اعطاء

الضابط يحيى اسم حركي ( ادم ) اشارة الى نزول الانسان على الارض .. الحوار داخل الفيلم ( بأختصار سيتم محو شخصيتك

و اعادة تشكيلك بشخصية جديدة للنزول لأرض الخوف ) .. ايضآ المشهد الذي يتم فيه تقديم تفاحة داخل طبق للضابط يحيى ..

دور الفنان عبد الرحمن ابو زهرة موظف البريد الذي يتلقى الرسائل من الضابط و اسمه ( موسى ) اشارة الى بدء نزول

الرسالات السماوية ..عدم الرد على رسائل الضابط يحيى من قبل القيادات حتي ينتابه التخبط و الشك عما اذا كان في مهمة

سرية أم ان تلك المهمة من نسج خياله وان حياة الاجرام هي حياته الحقيقية .. سؤال وجودي مباشر عما اذا كان الانسان

في مهمة و اختبار سماوي على الارض ؟؟؟ ….. الفيلم يترك السؤال مفتوحآ فيحيى لا يسترد حياته السابقة كضابط و يعيش

حياته متخفيآ في نهاية الفيلم و عنده حنين لأرض الخوف …. السؤال الخفي الذي يطرحه الفيلم هل هناك حياه اخرى بعد الموت

و ما الدنيا الا اختبار ام سيظل الانسان في اشتياق لحياة الارض ؟؟؟؟ على المشاهد قراءة الفكرة بين السطور ليزداد الفيلم قيمة

كعمل فني عنه كفيلم بوليسي .

الفيلم ملحمة تمثيلية و اخراجية عالية المستوى .. الموسيقى التصويرية و الحوار المتميزين يرسخا عمق الفكرة ..

احمد زكي كعادتة خارج دائرة النقد .. المخرج داود عبد السيد مخرج ذو فكر خاص يستحق التأمل     

************

صحة وعافية

خمسة عشر اعتقاد خاطئ حول تنزيل الوزن، التغذية والحميات

1. اعتقاد خاطئ: الحميات العشوائية هي حميات تساعد على تنزيل دائم للوزن.

حقيقة: الحميات العشوائية ليست الطريقة الأفضل لتنزيل الوزن والمحافظة على الوزن الجديد، فهذه الحميات تعد دائما

بالنزول السريع للوزن أو تطلب منك عدم أكل طعام معين، بذلك قد تخسر الوزن في البداية ولكن هذه الحميات يصعب

الاستمرار عليها وتؤدي إلى التعب ومن ثم اكتساب الوزن ثانية.

بالإضافة لذلك , الحميات العشوائية غير صحية لأنها لا توفر للجسم جميع المغذيات التي يحتاجها ، وأيضا نزول الوزن

السريع (أكثر من كيلو ونصف في الأسبوع ) يزيد من احتمالية الإصابة بحصوة المرارة وتجمع رواسب صلبة فيها وهذا

يسبب الكثير من الألم.

الحميات المحتوية على أقل من 800 سعر حراري/ يوم قد تؤدي إلى عدم انتظام ضربات القلب وهذا قد يكون قاتل.

نصيحة:

جميع الدراسات أثبتت أن خسارة نصف كيلو غرام في الأسبوع باعتماد خيارات صحية، واكل وجبات صغيرة وممارسة نشاط

رياضي منتظم هو الطريقة الأفضل لتنزيل الوزن والمحافظة عليه وكذلك هذا سيفيدك في تقليل خطر الإصابة ب: 

  أمراض القلب.

  السكري( النوع الثاني)

   ارتفاع ضغط الدم.


2.
اعتقاد خاطئ: الحميات عالية البروتين قليلة النشويات هي طريقة صحيحة لفقدان الوزن. حقيقة: التأثيرات الجانبية على

المدى البعيد لهذه الحميات غير معروفة ، والحصول على معظم احتياجاتنا من الطاقة من الطعام عالي البروتين مثل اللحوم ،

البيض، الأجبان هو غذاء غير متوازن وأيضا يؤدي إلى استهلاك الكثير من الدهون والكولسترول، ويزيد خطر الإصابة بأمراض

القلب. وكذلك هي حمية قليلة الألياف وتؤدي إلى الإصابة بالإمساك لقلة أكل الخضار، الفواكه، الحبوب الكاملة، وبالإضافة لذلك

الحميات عالية البروتين قليلة النشويات يمكن أن تسبب الغثيان ، الإرهاق، الضعف العام.

استهلاك أقل من 130 غرام نشويات في اليوم يؤدي إلى تراكم الكيتيونات ( جزئيات تنتج عن الدهون)، وهذا قد يؤدي إلى

ارتفاع حامض اليورك في الدم وقد يسبب مرض النقرس و حصوات الكلى. الكيتونات خطيرة وخاصة للحوامل والمصابين

بمرض السكري وأمراض الكلى.

نصيحة:الحميات عالية البروتين قليلة النشويات بالعادة هي حميات قليلة السعرات الحرارية بسبب قلة الخيارات لذلك قد

تساعد في تنزيل الوزن لفترة قصيرة. الحميات المتوازنة هي أيضا محددة السعرات الحرارية ولكنها تحتوي على تنوع في

الطعام فهي تشمل الفواكه، الخضار والحبوب الكاملة.

3. اعتقاد خاطئ:

النشويات تؤدي إلى تراكم الدهون وزيادة الوزن ويجب تحديدها عند محاولة فقدان الوزن.

حقيقة: الكثير من الطعام عالي النشويات هو طعام قليل الدهون والسعرات الحرارية مثل: 

  الخبز

الأرز

المكرونه

الحبوب

البقوليات

الفواكه

وبعض الخضار النشويه مثل البطاطا والبطاطا الحلوة 

        هذه الأطعمة تصبح عالية الدهون والطاقة عندما تؤكل بكميات كبيرة ويستعمل في طهيها الكثير من الزبدة، الكريمة، القشدة والمايونيز. النشويات المعقدة هي مصادر مهمة للطاقة في الجسم.نصيحة: الجمعية الأمريكية للتغذية توصي

بتناول 6-10 حصة يومية من النشويات بالاعتماد على احتياجاتنا من الطاقة. حتى عندما تتبع حمية لتخفيض الوزن

ولكن يجب الانتباه إلى حجم الحصة فمثلا حصة الخبز= شريحة واحدة من التوست. حصة الحبوب =30 غرام.

المعكرونة، الأرز = 2/1 كوب. تجنب إضافة الكثير من الدهون واختر الحبوب الكاملة مع القشور مثل:

          الخبز الأسمر وخبز النخالة

الأرز الأسمر

الشوفان البنى

حبوب الإفطار الكامله 

       

قم باختيار نشويات أخرى عالية بالألياف مثل الفول والبقوليات والبازلاء والخضار.

4.

اعتقاد خاطئ:

أطعمة معينة مثلا الجريب الفروت ، الكرفس،شوربة الملفوف تستطيع في تنزيل الوزن.

حقيقة: لا يوجد طعام يحرق الدهون. بعض الطعام المحتوي على الكافيين قد تسرع التمثيل الغذائي لفترة قصيرة ولكن لا تؤثر في تنزيل الوزن.

نصيحة:الطريقة الأفضل لتخفيف الوزن هي بتقليل السعرات الحرارية المأكولة وزيادة النشاط البدني.

5.

اعتقاد خاطئ : المتجات الطبيعية/ الأعشاب لتنزيل الوزن هي آمنة وفعالة:

حقيقة: منتجات تنزيل الوزن والأعشاب ليست بالضرورة آمنة. هذه المنتجات لم تخضع للفحص العلمي ولم تختبر فعاليتها

ومدى سلامتها فعلى سبيل المثال المنتجات العشبية المحتوية على مادة الفيدرا قد تسبب أضرار صحية بالغة وحتى الوفاة.

حقيقة: اسأل طبيبك قبل استعمال أي منتج لتنزيل الوزن فبعض المنتجات مضرة.

6.

اعتقاد خاطئ: استطيع تنزيل وزني وأنا أتناول ما أريد

حقيقة: لفقدان الوزن عليك بحرق طاقة أكثر مما تأكل. تستطيع فقدان الوزن و أكل ما تريد ولكن عليك تحديد الكميات التي

تأكلها وزيادة النشاط البدني.

نصيحة:عندما تريد تنزيل وزنك لا يزال بإمكانك تناول طعامك المفضل طالما تنتبه إلى مجمل السعرات الحرارية التي تستهلكها.

7.

اعتقاد خاطئ:

قليل الدسم أو خالي الدسم يعني خالي السعرات الحرارية

Fact

  A low-fat or nonfat food is often lower in

calories than the same size portion of the full-fat product. But many processed

low-fat or nonfat foods have just as many calories as the full-fat version of

the same food or even more calories. They may contain added sugar, flour, or

starch thickeners to improve flavor and texture after fat is removed. These

 ingredients add calories  

حقيقة: قليل الدسم أو خالي الدسم هو عادة أقل بالسعرات الحرارية بنفس حجم الحصة من الطعام كامل الدسم ، ولكن بعض

الطعام قليل الدسم أو خالي الدسم يحتوي على نفس السعرات الحرارية بل أكثر لاحتوائه على سكر مضاف، طحين أو نشاء

لتحسين الطعم بعد إزالة الدهون، وهذه المكونات تضيف سعرات حرارية.

نصيحة: اقرأ ملصق القيمة الغذائية للمنتج لمعرفة محتوى الطاقة لكل حصة، وتأكد من حجم الحصة فقد يكون أقل مما تعودت

على تناوله.

8.

اعتقاد خاطئ:

الوجبات السريعة دائما غير صحية ويجب عدم تناولها في فترة الحمية

حقيقة: الوجبات السريعة قد تكون جزء من حمية تنزيل الوزن إذا عرفنا كيف نختارها

نصيحة: تجنب الوجبات السريعة الكبيرة أو تقاسمها مع صديق . اشرب الماء أو الحليب قليل الدسم بدلا من الصودا اختر

السلطة والوجبات المشوية (مثل برجر صدر الدجاج المشوي) أو برجر حجم صغير. الدجاج المقلي والبطاطا المقلية عالية

بالطاقة والدهون، لذلك تناولها مرة كل فترة وبكمية قليلة، واستعمل كمية قليلة من الإضافات عالية الطاقة/ الدهون مثل

المايونيز ، تتبيله السلطات، الأجبان.

9.

اعتقاد خاطئ:

غدا نواصل لنعرف ما هو

 *********

 حى الشعراء                   

مخطط لإسكان مشاعر شعرائنا   

فتون السحر أنت والجمال

 كلمات/ أبراهيم سليمان أبوناجى

ibrahim

ألى كل جميلة جاءت هبة للوجود بجمالها، جعلت للحياة معنى بحضورها،

 وأهدت للكون منظرا بالحسن دوما يبعث فى الدنيا الجمال

لا الأشعار تكفى

لا الحرف المموثق

لا الكلام

ولا الهمس الندى

يكفيك وصفا

ولا كل القصيدات

يتوارى الحرف

فى شعرى

على الجمال

ويستحى

وكل وصف فيك

يغلب دفء كلماتى

الدهشة

تبهت كل وصف

كل قول

كل نظم للقصيد

وحسنك الفتان

يبهرنى وذاتى

أنت الرحيق

وبعضك المسك

فاتنتى

بعض الدعاش

وكل أنفاس

 الصباحات

السحر فى ذاتك

بالجمال

ونور وجهك يلمع

ويشع من عينيك

 ضياء

 فى فضاءاتى

  كالنجم أنت

بكل حسن

فى الوجود

كالبدر يشرق

بالضياء

 وبالجمال

وكل سحر آتى

دنياك

يا نبع الجمال

نضار الكون

عزته

فرحته

بسمته

الجميلة بالسمات

دنياك

 روض للكنار

مشفى الروح

باللحن

 بالدفء

بالحسن البديع

فى عينيك والوجنات

eyeees4

فتون السحر أنت

والجمال

رهاف القلب

بالوله المشوق

وكل عشق فى الحياة

هذا الجمال

يفتن ناظريه

يسحر من رآه

ومن صادفت

نظراته عينيك

لا يقوى على الثبات

غضى بطرفك

لا تثيرى كوامنى

غضى بطرفك

لا تزيدى لواعجى

لا تشغلى القلب

بالوجد والآهات

كيف التصبر

وأنبعاثك ماثل

يشغل البال

يطاردنى أليك

ألى اللقاء

ألى الصباح

ألى الغد الآتى..!!

لا طعم للأشواق

والفقد المبطن

 فى البعاد

لا شىء دونك

قد يشيع رواحلى

ومراكب أمنياتى

لا شىء يضاهى

 لقاؤك

بالدفء توأمتى

لا الشوق فى البعد

لا الأحلام

لا ماضى الذكريات

هذا الصقيع

وأن تمرغ ثلجه

سيظل ما بالقلب

 دفء بحبك

لا يضمحل

 ولا يخبو

نبضه يا فتاتى

كونى بخير

علنى

أرسى بميناء

بحرك فى الغد

وسفينى لا يبرح

الشط ثانية

ولايهوى المحيطات

البحر كما البعاد

كما الغياب

بلا نوال

البحر ساحله حياة

والشط أنت

ياحياتى

كونى بخير

علنى

آتيك بالأسحار

وفى الصباح

أطرق بابك

ما أنت الصباح

وفجر عمرى

 وكل أشراقاتى

كونى بخير

حتى نلتقى

ولقاك

 دوما شاغلى

ويثير ما بالنفس

من شوق

ومن حب أليك

ويشعل نار أناتى

كونى كما أود

صغيرتى

وتباسمى فرحا

فطعم الدنيا

بلا أبتسام

كالحراك بلا حياة

تورنتو//// كندا

****************

{محليات}

PHILIPS AUTO

 

wrsha 

فى خدمة أبناء المجتمع السودانى  بتورونتو لكل

ما يلزم من صيانة لجميع أنواع السيارات بأحسن ألاسعار

 كما يوجد لدينا معرض  خاص للبيع والشراء مع ضمان الجودة .    

2424 EGLINTON AVE . E.

KENNDY تقاطع

  416تلفون   9162487     

 ************** 

بشرى ساره لجاليتنا بكندا

يسرنا طرح أرخص وسيلة إتصال من و إلى السودان

بإستخدام هاتفك النقال أو المنزلي.

 بتوفيرنا لك رقم سوداني يمكنك الآن أن تتتصل بالسودان

 أو العكس بنفس تكلفة المكالمة الداخلية بالسودان. 

للاستفسار:

أحمد صديق             : 2430-830-416

محمد محمود ياسين   : 4884-710-647           

*******      

{الملاعب الخضراء}

إعداد القسم الرياضى

  رصد سعيد شاهين

الهلال

hala

عقد السيد الامين البرير رئيس مجلس ادارة نادي الهلال اجتماعا مهما نهار امس مع وفد المستثمرين القادم من الامارات

بحضور المهندس احمد ادم عضو المجلس حيث اتفق الطرفان على جميع بنود انطلاق قناة الهلال الفضائية التي ستعلن ظهر

غد الاثنين في مؤتمر صحفي بفندق كورنثيا (برج الفاتح) سابقا.

الهلال يعقد مؤتمرا صحفيا غدا الاثنين لاعلان تفاصيل قناة النادي الفضائية

يعقد مجلس ادارة نادي الهلال نهار غدا الاثنين مؤتمرا صحفيا باحد الفنادق لشرح تفاصيل اعلان انطلاق قناة النادي الفضائية

بعد ان اجتمع السيد الامين البرير رئيس النادي بمستثمرين سودانيين بدولة الامارات والذين اعلنوا استعدادهم التام في

المساهمة في انطلاقة قناة النادي الرسمية.

اكتمال العمل في صيانة الاذاعة الداخلية باستاد الهلال

قطعت اعمال الصيانة داخل استاد الهلال شوطا كبيرا حيث فرغت اللجنة المنوط بها العمل في صيانة الاذاعة الداخلية والتي

تتبع للمركز الاعلامي بالنادي الذي يدخل ضمن اختصاصات المنسق الاعلامي الزميل شهاب الحاج مغاربة وستشهد الساعات

القادمة مجهودات مكثفة في اعمال الصيانة حتي يكون الاستاذ جاهزا لاستقبال مهرجان الابداع الهلالي.

الفريق بحر يتفقد العمل بالاستاد

قام سعادة الفريق محمد احمد بحر الامين العام لنادي الهلال بزيارة منشآت الهلال واطمأن على سيرالعمل بالاستاذ في اطار

التجهيزات المكثفة لاستقبال تحضيرات الفريق والمهرجان الهلالي بالثلاثاء.

أكملت دائرة الكرة بنادي الهلال برئاسة كابتن خالد بخيت مساء أمس اتفاقها النهائي مع ادارة النادي الأهلي مدني سيد الاتيام

والمدير الفني للفريق المصري محمود عز الدين علي مشاركة سيد الاتيام في الفقرة الرئيسية لمهرجان الابداع الهلالي الذي

سينظمه الهلال مساء بعد غد الثلاثاء بإستاده بأم درمان اإحتفالا بعيد الاستقلال والفوز بلقب الدوري الممتاز للموسم الماضي

بدون خسارة والذي سيقدم من خلاله الهلال لاعبيه الجدد للجماهير الزرقاء وتعتبر تجربة الاهلي مدني هي الاولي للهلال بعد

عودته من العاصمة الاثيوبية اديس ابابا التي عقد فيه معسكرا اعداديا ناجحا لمدة ثلاثة اسابيع ادي من خلالها عددا من التجارب

الودية التي طمانت الجهاز الفني للهلال.ومن جانبه رحب المدرب المصري محمود عز الدين المدير الفني لفريق الأهلي مدني

باللعب وديا مع الهلال وقال ان فريقه سيستفيد من مواجهة الهلال خاصه وانه في مرحلة الاعداد التي ستدعم تحضيراتنا الفنية

وتكسب اللاعبين الثقة بالنفس قبل انطلاقة المنافسة المحلية .

 

اكمل مجلس إدارة نادي الهلال اتفاقه مع نادي شيلسي الغاني نهار امس لزيارة السودان لاداء مباراة وديه بين الفريقين باستاد

الهلال بامدرمان في الخامس عشر من فبراير الجاري تلبية لرغبة الجهاز الفني الذي طلب تجربة اعدادية افريقية من العيار

الثقيل مع احد الاندية الافريقية القوية قبل انطلاقة الاستحقاقات الافريقية والمحلية التي يشارك فيها الهلال.

واكد الفريق الغاني وصول بعثته يوم الخميس القادم الرابع عشر للعب مع الهلال يوم الجمعة والعودة الي غانا يوم السبت

السادس عشر من فبراير الجاري , وبناءا علي ذلك قام اعضاء مجلس ادارة الهلال بالشروع في ترتيبات الحجز والسكن لبعثة

فريق شلسي الغاني باحدي فنادق الخرطوم بعد الاتفاق علي كل تفاصيل احضار بعثة فريق جلسي الغاني , وتدخل تجربة

الهلال ضمن استعداداته لمباراة مريخ الفاشر المعلنة في افتتاح الدوري الممتاز في العشرين من فبراير .


قوون:

***************

المريخ

star

انهى فريق المريخ معسكره بتونس ومن المتوقع وصوله فجر اليوم للخرطوم

**********

اهلى عطبره

واصل أهلي عطبرة استعداداته للموسم الحالي وكان الفريق الصاعد حديثاً إلى الدرجة الممتازة وصل الخرطوم وخاض

تجارب أمام الكوماندوز والنيل الحصاحيصا ويعود إلى التدريبات اليوم ويؤدي حصة فيما يتدرب غداً وينتظر أن يخوض

تجربة ودية أمام المريخ عقب عودة الفرقة الحمراء من سوسة وأفاد مصدر بأهلي عطبرة أن محمد موسى مدير الكرة

بالمريخ أجرى اتصالاً بهم من أجل الاتفاق على تجربة ودية وقال إنهم يخططون لأداء تجربتين قبل انطلاق الممتاز وأكد

محمد عدلي المدير الفني للاكسبريس أن الفريق وصل إلى نسبة 80% من الجاهزية البدنية مشيراً إلى أنه سيكون في

كامل الجاهزية عندما يبدأ الموسم.

كوورة سودانية

 ********  

هدية العدد  

***************   

لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه 

 وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى…..ال

 Favorites                                    

رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:-   

http://akhbaralmadina.wordpress.com/

   للتواصل والمراسله

 عبرالأميل waladasia@hotmail.com

تلفون 4165241315

كل الخيارات متاحه

الآراء المنشوره مسئولية أصحابها

ولاتعبر عن رأى الناشر ، أوالإصداره

 

 

 

 

 

 

 

By akhbaaralmadina

أخبار المدينه العدد 337 الأحد

أخبار المدينه العدد 337 الأحد

(السابع والعشرين من ربيع أول 1434 هجرية)

             أسسها بتورنتو

       سعيد عبدالله سعيد شاهين

             فى يوم الثلاثاء 8/3/2012 

  الرأي والرأي الآخر ، النقد والنقد الذاتي     

 أخبار المدينة أدب الحوار وتقبل الآخر

 ****** 

**********************************************************

أخبار المدينه: تخطو نحو اكمال عامها الاول يوم الجمعة 8/3/2013

**********************************************************    

فى هذا العدد:- ، حكمة العدد ، نافذة على الوطن بريد المدينه من جنيف ، كلام الناس ، جلاليات ، من احداث الساعة فى

السودان ولنا كلمة ، أبوناجى فى دماء تحت المطر ، محمد الفاتح الكاشف من وادى عبقر الهلال ، كندا والسود ، بدرالدين

                 عن عزيز التوم ، صحة وعافية الفيتامينات ، ونصيحة طبية ، حى الشعراء عمر الدوش والكابلى ،{محليات}  نكته على 

         الماشى ، أخبار تهمك ، الملاعب الخضراء ، واخيرا هدية العدد

غدا  

******* 

  حكمة العدد

إن بعض القول فن

 فأجعل الإصغاء فنا

Elocution is an art

 so let listening be a similar art

*******  

نافذة على الوطن

flag

بريد المدينه

من جنيف

الأخ الأستاذ سعيد،  

من الصعب على أي قارئ متفاعل مع اخبار المدينة أن يقبطكم حقكم في اصدار عدد خاص بمناسبة ذكرى رحيل الرجل

الأكثر من قامة وليس قامة كما ذكرتم البروف أبوسليم

والله لو كان للسودان وعلى مدى تاريخه القديم الذي يعود لآلاف السنين والحديث من رجال ونساء يستحقون ان نفتخر

   بعطائهم  لبلادهم والانسانية جمعاء لكان ابو سليم على صدر القائمة. ما يؤسف له أن مثل محمد احمد المهدي وبابكر بدري

وابوسليم وعبدالله الطيب اتو من أمة لا تعرف أن تسوق بضاعتها وإلا لكان هؤلاء الاربعة شموس لغيرنا

عزاؤنا فيه أنه مضى بعد أن اكمل رسالته على اتم وجه، كما فعل بابكر بدري من قبله

وترك للأجيال بعده خريطة طريق واضحة المعالم لا لبس فيها ولا غبش  

ابلغ تعبير وصف به البروف أبا سليم هو ما خطه يراع ابنته أماني، ولكن يبقى قول الامام الصادق المهدي الذي شبهه

بالشجرة الوارفة كلما مر عليها الزمان تمددت جذورها لباطن الأرض وأزدادت شموخا وخضرة ونضارة وكثر المستظلين

بها والآكلين من ثمارها 

كقارئ فوجئت بصدور العدد الخاص وكان أعظم هدية في هذا العام. ولو كنت أعلم لكان 

لى ولو أجر المناولة ولعلي سابحث عن مقال كتبته قبل تسع سنوات في عزائه وأنا اقرأ

نعيه بدموع فاضت منى (والله على ما اقول شهيد) لكلمات اماني في حق ابيها.  ولعلها

 سانحة أن أشيد بجهدكم ووقفتكم هذه واصراركم على أن تكون اخبار المدينة بنكهة خاصة، فإن كنت أنت لها قلب فلعلها

ساعة نحي فيها شريانها الأستاذ بدرالدين حسن على جهودة المتواصلة وكتاباته المتنوعة 

وسأبحث في اوراقي لعلي أجد المقال الذي كتبته ناعياً لمن يستحق أن ينعى فيه كل أهل  السودان وليس أسرته لأنه بنيان

قوم تهدما

أدام الله جهدك ، ودعاء من القلب لرب رحيم كريم أن يجعل من قبر أبي سليم شجرة، ينمو ويزداد ويتسع كلما مر عليه ليل

أو نهار، كما جعل من سيرته شجرة بين الناس كما شبه الإمام الصادق. وأن يلحقه بخير البشر وبالصديقين والشهداء فقد

كان صادق وشهيد مات دون رسالته ألا وهي بث العلم الموثق بين الناس وهذا ما يعوزنا كثيراً

لك ودي 

اخوك 

علي الكنزي   


Ali Al-kanzi

Ashshawal village

White Nile State

Sudan

email. alkanzali.gmail.com

جلاليات

بتصرف من اقوال المرحوم الكاتب جلال عامر

عندنا فساد…. تحب تتغدى

******* 

كلام الناس

واجب أساسي على الحكومة

نورالدين مدنى

nour

*للأسف لم تعد تفاجئنا الأخبار المفجعة مثل هجرة الآلاف المؤلفة من السودانيين بحثا

عن حياة أفضل خارج وطنهم، ولجوء بعضهم الى اسرائيل لأن الأوضاع الاقتصادية

والخدمية أصبحت طاردة.

pregent woman

*من أكبر  وأهم القطاعات التي تضررت من هذه الهجرات قطاع الخدمات الصحية والعلاجية

 رغم أهميته القصوى لكل المواطنين، نقول هذا بمناسبة تحذير جمعية اختصاصي النساء

 والتوليد من نقص في عددهم بسبب هذه الهجرات.

*جاء ذلك في المؤتمر الصحفي الذي عقد امس الاول وقال فيه رئيس جمعية اختصاصي

 النساء والتوليد بروفسير عبد اللطيف عشميق إن عدد الاختصاصين في هذا المجال المهم

 أصبح أقل من المعدل الموصى به من منظمة الصحة العالمية، وان 80% من حالات الولادة

 تتم خارج المستشفيات الأمر الذي يهدد بزيادة معدل وفاة الأمهات إبان الولادة .

*دعا بروفيسور عشميق وزارة الصحة لتهيئة بيئة العمل وإصلاح الهيكل الراتبي للحد من

 هجرة الكوادر الطبية، لكن للأسف وزارة الصحة مهمومة بتصفية وتفكيك المستشفيات كما

 يجري حاليا لمستشفى جعفر بن عوف المستشفى المرجعي الوحيد للأطفال بالخرطوم.

*نقابة الاطباء أشارت أيضا الى أمر مؤسف قضى بطرد 67 طبيبة من ميز الطبيبات

بالمعمورة رغم الاتفاق المبرم بين وزارة الصحة ولجنة طبيبات الميز حسب لوائح السكن بأحقية

 السكن لكل الطبيبات النائبات والامتياز لحين انتهاء فترة التدريب وللطبيبات العموميات لحين

انتهاء فترة عملهن.

*كأنه لا يكفي انفلات أسعار الدواء وارتفاع تكلفة الكشف والعلاج والصعوبات التي تواجه

 حملة بطاقات التأمين في الحصول على الخدمات الصحية والعلاجية، وزارة الصحة بدلا من

 أن تعمل مع الجهات المعنية على تيسير سبل الحصول على الخدمات الصحية والعلاجية

تتخذ من القرارت ما يزيد من طين واقع الأوضاع الصحية والعلاجية بلة.

*إننا نساند نقابة الأطباء وكل الحادبين على توفير الخدمات الصحية والعلاجية للمواطنين

 ونناشد وزارة الصحة بوقف عمليات بيع وتصفية وتفكيك المرافق الصحية والمستشفيات المرجعية،

 ونطاب بزيادة ميزانية الإنفاق على الخدمات الصحية ودعم خدمات العلاج بدلا من تركه

 وسيلة من وسائل الثراء الحرام على حساب صحة المواطنين.. فهذا واجب أساسي على

الحكومة بل من اوجب واجباتها تجاه المواطنين.

**************

من أحداث الساعة بالسودان  

ولنا كلمه

الأستاذ فاروق ابوعيسى من القيادات المعتقه فى العمل السياسى بالسودان عجنته سنون النضال ونتؤات العمل النقابى من

خلال تنظيمه المهنى داخليا وخارجيا حيث تبوأ سنين عدد ارفع منصب نقابى فى العالم العربى كنقيب للمحامين العرب وما

بين هذا وذاك تشرب من اسرار العمل الحكومى ايام مايو

ظهر نجمه فى اكتوبر وما ليلة المتاريس الا واحده من ابداعاته وسبق الجميع عندما اعلنها اصحى يا بريش وكان ذلك تمرين

ساخن لقوى اكتوبر من الارتخاء وكانت ملحمه شعبيه سجلت باحرف بارزه فى تاريخ ام الربيعات العربيه

الأستاذ فاروق ابوعيسى اعلم تماما ما يعانيه صحيا وجسديا فى هذه المرحله ولكنه توكأ عصا النضال والضرس دوما متاور

توكأ عصاه يهش بها خبرة سنون عمله يعين بها جهال الحال لعل وعسى خاصة وانه يعلم ان لا مطمح شخصى له الا انها

تركة مثقله ورثها من جيله وارث لا يرضى ضميره ان يضيع هكذا هباء كما يعمل نديده من الضفة الاخرى ولكنه عمل السوسه

فى العافيه المدسوسه ابن السوربون مخرج مسرحية القرنين!!؟؟

نشرنا له بالامس لقاء عابرا ينضح بمسك التجربه المره بكل تقلباتها التى مر بها استاذ فاروق بما فيها تلك التى كانت مع

حزبه ولولا قوة شخصيته وشكيمته لانهار كما انهار ضحايا العقائديه المغلقه على الدائره المعينه

حديثه فى هذا الحوار المنشور امس على صفحاتنا يحس به من يعرف تاريخ الاستاذ فاروق كم يعانى هذا المعتق المسخن بكل

جراحات العمل السياسى بفاولاته الخشنه والتى لا يراها الحكم احيانا انه يتحدث بالم دفين لما صار عليه الحال يمشى بحديثه

كالحافى فى الرمضاء والطريق كله شوك مدبب وفيه الحكمة والنصح لمن يود ان يرتوى من حياضها متعك الله بالصحة استاذنا

فاروق يا من تبقى لنا من زمن المتاريس تريد ان تترس بما تبقى لك من قوة جسد منهك ما يسد ثغرة فى ثقوب سوداننا الحبيب

نعم جسد منهك ولكنه يحمل بحمدالله عقل ثاقب وقلب ينبض بحب الوطن

faroooog 3esy

وهناك يسوح الفتى الذرى فى سماء السياسة السودانيه فى سوح لم يفوضه له الشعب السودانى والذى اكتوى من عمائله لان

التاريخ يسجل له باحرف بارزه دوره التاريخى والرائد فى ضياع قطعه غاليه من سوداننا الحبيب والان يعود مرة اخرى محاولا

تلميع نفسه ولا يدرى ان نفس سناريو بضاعتكم ردت اليكم يعاد تدويره بنفس تفاصيله وفى انتظار نيفاشا اخرى ولكنه لم يدرك

ان الشعب السودانى مؤمن والمؤمن لا يلدغ من جحر مرتين تلك لها ظرفها وهذه لها حساباتها تلك قادتها قياده تملك الكريزما

لها والقضيه التى تدافع عنها وهذا لايعنى مناصرة او رضى بما كانت تفعل واكرر دوما التاريخ لا يكتب بالعواطف والظروف

الانيه والطبول الجوفاء التى تصدر ضجيجا اجوف ولكنه عال الصوت والحقيقة التى لا مناص منها انه سيذهب ذبد البحر الهائج

ويبقى الماء الصافى والبحر فى جريانه الابدى وهذا ما ينفع الناس

 hassanaltraby

نعم لقد ابتلى الله السودان بحفنة من الذين وصفهم الله فى محكم تنزيله بانهم الذين يشترون بايات الله ثمن بخس ولكن هذا لا

يعطيهم الحق بان حقوق الملكيه الدينيه تختم بخاتمهم كما لا نسمح فى الوقت نفسه من وسم كل من هو اسلامى بسماتهم وهذا

نوع من الفزاعات انتهى اوانها فى سوح مدارج المراهقة السياسيه

yaseeer 3rman 

حقيقه اقولها بالوضوح كله للسيد ياسر عرمان بانك لم تفوض من قبل الشعب السودانى لتصول وتجول بين مكاتب علية قوم

سادة العالم او كما يتوهمون  ولكى ابرهن لك ذلك انا كسودانى لا اسمح لك بالتحدث باسمى فى محفل خارجى لانى كسودانى لى

تاريخ ضارب فى جذور المسيرة الانسانيه اعتز به وانت من منطقه ياكل اهلها النار لذا كان يتمنى د/قرنق ان يمرغ انف الجميع

ويشرب القهوة هانك ولكنك رغم سلام نيفاشا لم تحقق له امنيته اتدرى لماذا اترك لك الاجابة .

باى حق يسمح لك هؤلاء الساده ويفتحوا لك الابواب العصيه حتى على رؤساء دول هم اكثر قربا لهم منك

تذكر اننا فى شمال السودان توجد هناك نخلات باسقات ياكل الناس بلحها ويرموا حصاها فاخشى عليك اخى عمار ان تكون نواة

بلحه فى سوق الملجه السياسيه

nelsonmandela 

ان كانت لك فعلا قضيه تؤمن بها حقا اقتدى بمنديلا الذى تعشقه او اعتكف كالمهاتما غاندى الذى تحبه واترك ربطات العنق

الانيقه والنوم المريح وادعك مع شعبك

اذكرك انه كانت من اساليب المعارضه ايام نميرى ان تشترى المعارضه البترول والقمح وهو فى عرض البحر لتجويع الشعب

لينتفض وحاولو عبر ما اطلق عليه المرتزقه ولم يتجاوب الشعب وتحمل نميرى بكل نزقه وسودانيته الى ان فلتت منه كلمات

مست شقاف الكبرياء السودانى وكانت نتيجة حالة دماغ مرهق

ساعتها لم ينتظر شعب السودان موافقة ورضا ناس الكونقرس او الاعضاء الدائمين الدائم الله

لحظتها لم ينتظر الشعب بيانا من تجمع او تحالف ولا حتى فجر باى مسمى تذكر يا عرمان ان للشعب

السودانى كلمة سر عجزت كل اليات التحليل فى العالم بما فيها الديار التى تجوس فيها . الشعب السودانى عنده (سر ليل) يفك

شفرته وحده لانه لحظتها لن يطالبه احد بتسديد فواتير ربطات العنق والمبيت

عندما تاتى تلك اللحظة وهى اتيه لامحال كما اكد الاستاذ فاروق ولكنها وهذا ليس سر بانها لن تستثنى احد ممن عبث بمصيره

واطال امد رهقه وتذكر دوما انك من بلد يطبق بصرامه مقولة انا واخى على ابن عمى وانا وابن عمى على الغريب وهذه كانت

واحده من مسببات اطالة عمر نميرى وواحده من اطالة ناس زفارة لحس الكوع لكنى شديد الاسف ان اقول انه من لحس الكوع

اقرب من ان يرضى اولاد واحفاد مهيره وعبدالفضيل الماظ والمك نمر وعلى دينار والمهدى وعثمان دقنه ان يحكمهم غريب ولو

تحت لافته كرزانيه ويكفى ما يعانيه كرازاى الاصلى

عد الى وطنك وافرش تبروكتك وإتلفح من نسيج شندى وساعتها ستكون كل قوات الحوت معك تبتلع كل من يقف فى طريقك رغم

انك بعتهم فى سوق النخاسه السياسيه  فى وضح النهار وكانو يرددون رجعت حابس ادمعى لانهم انهزموا داخليا ولم تهزمهم

جحافل وسنابك لحس الكوع لان فرائصهم كانت تصتك  اما اذا كنت تتمنى لقاء عاصفا كلقاء قرنق حلم الجعان

راجع دفاتر حسابتك فما زال فى الوقت متسع ومافى داعى تحرج نفسك والمستضيفنك لان الحال لايسمح لا اقتصاديا او عسكريا

او سياسيا وهم فى مخارجه من بغداد وافغانستان وووو ومن صدمات فقد الاحبه امثال حسنى بيه ووملك الملوك وووو

صدقنى لن تجد فى هذا العالم مهما فعلت احن من دفء صدر وطنك بغباره وعجاجه وسجمه ورماده  لكن كما قال الانيق ابراهيم

عوض احب مكان عندى السودان

hoooooot

التحية والتجله للمعتق الاستاذ فاروق ابوعيسى وهو من الداخل يقاوم ومعه ثلة من ابناء الوطن يحفظ لهم الشعب حقهم ،

ووالتحية لكتائب محمود عبدالعزيز وهى على يديها سياتى التغيير لان غاندى السودان والذى سجل ظهره علامات العجز الفكرى

من صبيان بائعى كلام الله ببخس الدنيا وسجل قلبه طعنات الام فى من ناصره على امل ان يقود ثورة التغيير والشباب ورغم ذلك

لم ينتكس واصل مسيرته الى أن كان ذلك اللقاء الذى اذهل العالم ولا يقارن بلقاء د/قرنق فهذا جسد مسجى اتى محبيه من غير

قرع طبول الا طبول دقات القلوب الوفيه له وذاك اتى لحما وشحما استقبل بحشود واحتشاد ومنهم من يريد ان يرى من اذاقهم

اليتم وسؤال برىء ماذا استفاد شهداء السودان وجرحاه من اتفاقية نيفاشا سواء كانو من الجيش الشعبى ومناصيريه او من

فطائيس مدمر السودان عندما حولهم من ازواج حور العين الى مجرد فطائيس ومع ذلك يحمل البعض الابريق ليغسلوا له ايديه

مما اوقع فيه البلاد من احن ومحن يستعصى الفكاك منها الا بسترة الله وحفظه وعقلاء ابنائه لكن فى النهاية بلدروز الازاله

سيكتسح كل من يرى الشعب انه تسبب فى ما آل اليه الحال

silfkar

سواء كانوا فى جوبا او الخرطوم وما بينهما نقول انهم يجلسون على كراسى حكم قوامها جماجم ضحايا عبثهم واطماعهم

الشخصيه ويتلمظون دماء من دفعوا بهم لساحات لم يخجلوا واو يغمض لهم جفن ان يفسحوا بضع اسطر وحفنة مال ووقت

لتكريمهم لانه بفضلهم تبوأوا مقاعدهم تلك لم يتم ذكرهم او حتى تخصيص يوم وطنى لهم شهداء عبث السياسة السودانيه

وجرحاهم ومعوقيهم

محمد ابراهيم نقد

nogd 

هل علمتم لماذا حضر الاستاذ نقد ولم يجدهم لانهم ببساطه قالوا خليهم يتحرقوا فى بعض فقضية الشعب السودانى خارج خدمة

اجندتهم وشباك مصالحهم

استغفر الله العظيم لى ولكم فلنقم لنصلى ونعمل باخلاص من اجل ضحايا العبث السياسى عل الله والشعب يغفر للجميع

وفضلا راجع هدية العدد

 ************  

دماء تحت المطر

أبراهيم سليمان أبوناجى

ibrahim

-1-

فجأة قرر بشارة ود الفضل ترك البلد وقريته فى ريفى السير شمال دنقلا والذهاب ألى عمه ودعلي الذى يعيش ويعمل فى

مدينة كوستى بمحطة الوابورات النهرية، تاركا خلفة أخوته الصغار وأمه وأبيه الذى يمتهن صناعة العناقريب والبنابر

والسروج المصنوعة من خشب الحراز المتكاثف شجره بالبلد، أراد الشاب بشارة أن يغير نمط حياته كسائر أهل البلد الذين

يمتهنون الزراعة  وفلاحة الأرض، وبالرغم من ألحاح والده عليه ليبقى بجواره  حتى يساعده فى صناعته والحواشة التى

يفلحها، ألا أن بشارة كان قد عزم  على الذهاب ألى كوستى حتى يستقل بنفسه فى عمل هناك بجوار عمه، ولم يملك أباه وأمه

ألا أن يباركا قراره والدعاء له بالتوفيق فى سفره، حيث قال والده مصبرا أمه على فراقه: لا تقلقى عليه  يا أم بشارة على

الأقل تجربة يسلكها بنفسه أن وفقه الله خيرا بقى وأستمر هناك  بجوار عمه الذى لن يقصر معه، وأن خاب رجاه وتعثر عاد

ألينا وألى عمله معى هنا فى البلد

nkhel

حزم حقائبه وركب لورى المحيلة مودعا أهله وأهل البلد ألى مدينة  كريمة ومن هناك أستقل القطار الذى أخذه ألى حيث وجهته

فى كوستى على النيل الأبيض، فى محطة السكة حديد بكوستى أستقبله عمه وأبنائه وأخذوه برفقتهم ألى منزلهم ليبقى واحدا من

أهل الدار بين ثلاثة أولاد رزق بهم عمه  ودعلى وزوجته  ست البنات، مع مرور الأيام ألف  بشارة المدينة والناس وطقوس

حركتهم وساعده عمه بوجود عمل له فى محطة الوابورات النهرية التى يعمل بها، وسرعان ما تنبه بشارة ألى الحركة التجارية

النشطة التى تجوب النيل الأبيض عبر البواخر النيلية ما بين كوستى ومدن الجنوب ورأى كيف يكسب التجار والعاملين على تلك

البواخر مالا ودخلا وفيرا، فشاور عمه عن رغبته فى أمكانية العمل على أحدى  تلك البواخر، أثنى عمه على الفكرة ولكن كان

عليه الأنتظار حتى تتاح فرصة سانحة وفراغ وظيفة فى أحدى البواخر، ومع الأيام وجد  ضالته وركب أول باخرة متجهة ألى 

جوبا وهى محملة بالركاب والبضائع  الكثيرة من سكر وزيوت ودقيق وحبوب  وأقمشة وملبوسات وصابون وعطور والكثير

من المنتوجات التى  يحتاجها الجنوب من الشمال، وفى الطريق تعرف على صغار التجار وكبارهم والذين يعملون على الباخرة

ويحملون تجارتهم الخاصة أيضا، وفى ميناء جوبا النهرى شاهد منظر الأستقبال الرهيب الذى لاقاه القادمين من المندكر

و( أهل الشمال) ببضاعتهم ألى جوبا، أن قدوم الباخرة ألى جوبا هو بمثابة يوم عيد لأهل الجنوب وذلك لما تحمله من خير

لأهل المدينة، يفرحون ويغنون ويرقصون فى الميناء بطقوس خاصة ألفوها مع قدوم كل باخرة أليهم،  وفى جوبا طاف بالمدينة

وأسواقها وخبر بأنها تعتمد كلية على بضائع الشمال وأن جل الذين يعملون بالتجارة هناك تجار شماليون كما أن معظم الذين

يجلبون البضاعة ألى المدينة هم شماليون أيضا،، عندها قرر فى نفسه أن يدخل فى هذا السوق التجارى المربح حتى وأن بدأ

بسيطا عبر أشياء قليلة على باخرته التى يعمل بها، كانت رحلة بشارة الأولى ألى جوبا عملية لكنها كانت أستكشافية أستفاد

منها الكثير.

تواصلت رحلات بشارة ألى مدينة جوبا عبر الباخرة التى يعمل عليها وكان فى كل سفرية يحمل بعضا من المعروضات القليلة

ويبيعها للتجار هناك ورويدا رويدا تعرف على بعض التجار فى مدينة كوستى واصبح يشترى منهم بضاعة على أن يسدد

ثمنها بعد أن يعود من رحلته ألى الجنوب وساعده عمه ودعلى فى ذلك كثيرا نسبة لمعرفته بتجار المدينة وثقتهم فيه وما زاد

الثقة تسديده لثمن البضاعة فور عودته من جوبا، وسنة بعد أخرى توسعت تجارته وأغتنى بشارة ود الفضل من عمله على

الباخرة وتجارته المرافقة.

-2-

بعد سنوات عاد بشارة ألى قريته فى السير برفقة عمه وأولاده غانما سالما فزوجه أهله أحدى حسان البلد، وبعض أن قضى شهرا

هناك لم يشا أن يحمل عروسه معه ألى كوستى نسبة لظروف عمله، لكنه أصبح يأتى عائدا ألى البلد  بعد كل فترة من الزمن ومع

السنوات خلف بناتا وصبيانا من زوجته، وبعد فترة طويلة من العمل بالباخرة قرر أن يستقر ويفتتح محلا تجاريا فى مدينة جوبا

كسائر التجار الشماليين هناك خاصة وأنه عرف الكثيرين من أهل المدينة وتعرفوا عليه، أستقر به الحال بعد أن فتح محلا تجاريا

للمواد الغذائية فى وسط المدينة بالسوق وتواصل مع أهلها وتواصلوا معه، وبعد فترة وجيزة أصبح محله هو القبلة المفضلة

للكثيرين من سكان جوبا وذلك بفضل المعاملة الحسنة التى كانوا يلقونها منه والتيسيرات فى طريقة الشراء، حيث كان الكثيرين

منهم يبادلونه منتجاتهم بأحتياجاتهم الضرورية، أضافة لطريقة الدفع المؤجل لذلك فقد كثر زبائنه وتوسع محله الذى شمل كل

الأحتياجات وأصبح هو الأشهر فى سوق المدينة التجارى، أنصهر بشارة ود الفضل  مع أهل المدينة وأمتزج بهم، تعلم لغتهم

وأصبحت هى لغة التخاطب التجارية، وأصبح واحدا منهم وتواصل مع الجميع شماليين وجنوبيين بما فيهم جنود العسكر

الحكوميين الذين كانت تزدحم بهم المدينة قبل الأنفصال، والكثير من الجنود كان يتعامل معهم بطريقة الدفع آخر الشهر ولم

يكن بشارة يتضايق من ذلك بل كان يعتبر أن ما يقوم به من خدمات للجميع هو من صميم أخلاقيات عمله الذى يجب أن يؤديه

بنفس راضية، وما تلك المحبة التى كان يكنها له الجميع ألا نتيجة لتلك السماحة فى التعامل والطيبة وألفة التعامل مع البسطاء

الذين لا يملكون ما يدفعونه ثمنا لأحتياجاتهم الضرورية وأولئك الذين يملكون، وهكذا مرت الأيام ببشارة فى جوبا التى قنع

بأستمرارية حياته فيها، تزوج بامراة ثانية من أهل الجنوب وأنجب منها أطفالا أصبحوا بالنسبة له دنياه التى رضى بها وعاشها

فى سعادة وراحة من البال والضمير، خاصة وأن زياراته للبلد قد طالت بعد أن توفى والداه ورفض أم أولاده مرافقته ألى الجنوب

فى حياة والديه  مرارا وتكرارا، غير أن دوام الحال من المحال

 train

لم تكن دائما تأتى أفرازات الأيام بما تشتهيه النفس الأبية، فقد كانت للحرب التى لم تهمد جذوتها على مر السنوات أن تغير من

أحوال تلك المدينة التى عانت كثيرا من جراء نيران لهيبها المشتعل، وكثيرا ما كانت البواخر التى يعول عليها وينتظرها أهل

جوبا لا تصل فى ميعادها الشىء الذى أثر كثيرا فى أقتصاديات المدينة وحركة التجارة فيها وبالتالى حوجة أهلها من الأحتياجيات

التى كانت تصلهم بأنتظام، وبالرغم من السلام الذى عم البلاد شمالها وجنوبها فترة 6 سنوات بعد توقيع أتفاقية نيفاشا ألا أن

الكساد الأقتصادى الذى عم البلد كلها أثر كثيرا فى حركة التجارة بين شطرى البلد جنوبها وشمالها، وكان لخروج جنود الحكومة

من مدن الجنوب بما فيها جوبا خوفا وعدم طمأنينة على التجار الشماليين الذين يشكلون الغالبية فى سوق المدينة التجارى.

كان الجميع يعول على أستمرارية الوحدة بين شطري الوطن الواحد بعد أنقضاء فترة ال 6 سنوات لأجراء الأستفتاء لأهل الجنوب

ليحددوا مصيرهم بين الوحدة والأنفصال، خاصة أولئك الذين لديهم مصالح تجارية فى الشمال والجنوب وأولئك الذين تصاهروا

وتزوجوا من هنا وهناك وأصبحت تربطهم علاقات أسرية وأجتماعية، ألا أن الأمور أتت بما لا تشتهيه الأنفس،، تغيرت الأمور

كثيرا خلال ال 6 سنوات، فقد دخل سوق المدينة بجوبا منافسين جدد وتجار من يوغندا وكينيا ببضائعهم وأصبحوا ينافسون

الشماليين وفى أحايين كثيرة يسببون لهم المشاكل ويوغرون صدور الجنوبيين ضدهم ويثيرون عليهم الناس وجنود

الجنوب معا…!!

ومع حدوث الأنفصال أصبح الأمر أكثر قتامة خاصة مع أستمرارية الأزمة بين الحكومة المركزية فى الشمال وحكومة الدولة

الوليدة فى الجنوب،، عندها شح السوق وندرت البضائع القادمة من الشمال وساءت أحوال المدينة الأقتصادية.

-3-

juba

غير أن بشارة ود الفضل ومع تلك الندرة التى طالت أحتياجات المدينة كان حكيما فى تعاملاته مع الأهالى فقد ظل كما عهدوه

به يعاملهم سواسية، منحازا ألى جانب البسطاء قبل الذين لديهم قدرة الشراء من أى مكان آخر، لذلك فقد كان يحافظ على

الأمدادات التى تصل أليه عن طريق الباخرة على فترات متباعدة مؤكدا على ضرورة أن يتلقى الجميع من تلك الأحتياجات

على قلتها، لكن جنود الجنوب يبدو أنهم كانوا يضمرون ويريدون أكثر مما هو مخطط  له بشارة ود الفضل…!! أولئك الذين

كان يتعامل معهم بسماحته بطريقة الدفع المؤجل، أرادوا فى زمن التحاريق وشح المؤن أن ينقلوا الكمية الأكبر من بضاعته

ومحله ألى معسكرهم  ليخزنوها غير عابئين بحوجة الأهالى والزبائن الآخرين من سكان المدينة، أستغلوا طيبته غصبا عنه

ولو كان كارها، أتوا أليه ليعطيهم ثلثى البضاعة التى بالمحل بالدفع الآجل لكنه رفض عرضهم، أرادوا أن يدفعوا له ثمن البضاعة

بالكاش أيضا رفض طلبهم، وحجته فى ذلك أن الجميع فى حوجة لهذه الأحتياجات فى هذا الوقت العصيب وتستطيع الحكومة

أن تدبر لجنودها ما يحتاجون، وقد كان قوله هذا كافيا لكى يعلنوا عليه الحرب والعداء….!! ذهبوا وفى المساء أتاه زمرة من

الجنود فى زيهم العسكرى مستغلين عربة لورى تابعة للجيش الشعبى والمطر يتساقط بغزارة،، قالوا له نريدك أن تعطينا بضاعة

المحل كلها وسوف نأتيك بقيمتها آخر الشهر…..!! وما أن تلكأ بالرفض حتى أمطره  ثلاثة من الجنود بوابل من الرصاص أردته

صريعا فى الحال مضرجا فى دمائه، ثم قام الجنود القاتلين  بنهب المحل جميعه وتركوه أرففا خاوية، لم يرحموا سنه ولم يرحموا

جثمانه المضرج بالدماء فى ميتته البشعة، بل لم يواروه الثرى وحملوا أشياء المحل وقفلوا ألى معسكرهم راجعين، وكأن بشارة

فى رقدته تلك وهو مضرج فى دمائه كان ينزف ويردد: جوبا مالك علي أنااا الليلة شلتى عيني أنااا، وكأن السماء كانت تبكيه

بغزارة الهطل الهتون………!!!!

jubaflag

أتى الأهالى الذين كانوا يتفرجون على هول ما يجرى حولهم وحملوا الجثمان المسجى فى دمائه وقبل لحظات كان جسدا حي

يمشى بينهم ويبادلهم حراك يومهم بعدد السنوات التى عاشها معهم بكل خلقه وطيبته وحسن تعامله حتى مع الذين ظلموه

وقتلوه وسلبوا منه حق الحياة….!!!

حملوا الجثمان والمطر يتساقط بغزارة، غسلوه وواره الثرى فى غيابات النهاية الحزينة، وكأن جبل لادو والسحابات والضبابات

الهتون كانت تبكى النهاية، وكأنها كانت تبكى فى بشارة ود الفضل سماحته وطيبته مع الأهالى الذين عاش بينهم بالحب فبادلوه

ذلك الحب بالمشاعر والود المتبادل بحميمية التواصل والتلاقى، وكأنها كانت تلعن وتبكى ليل الظلم الذى حاق به من أناس كان

هو اليد العليا بينهم فى سماحة الخير والعطاء…….!!!!

تورنتو ///// كندا

**************

طفله سوريه تغنى للحريه وسط ضربات القذائف

************************

من وادى عبقر

الهلال   

بقلم/محمد الفاتح الكاشف

kashif

قال شاعرٌ :

وكأن الهِلال نصف سِوار

        والثريّا  كفٌ  تشير إليه

فخٌ بوَسط السماء مُلقى

             ينتظر الصيد للنجوم

انظر إلى حُسنِ هلالٍ بدا

         يهتك من أنواره الحِنْدِسا

كمنجل قد صِيغَ من فضة

     يحصد من دهر الدجى نرجسا

ولإبن المعتز :

وكأن البدر لما

    لاح من تحت الثريّا

ملكٌ أقبل في التَّاج

             يُفَدَّى  ويُحيّا

وقال ابن طَباطِبا :

وكأن الهِلال لما تبدّى

   شطرَ طوق المرآة ذي التذهيب

أو كقوس قد أُحنيت أو كنؤْيٍ

          أو كنونٍ في مُهرق مكتوب

وغيره :

كأن الهِلال تحت الثريّا

          ملكٌ فوق رأسه إكليل

وغيره :

قلتُ لما هوت لمغربها

      الشمسُ ولاح الهِلال للنظارِ

أقرض الشرق ضده الغرب ديناراً

             فأعطاه الرهْن نصف سوار

وقال أبو الفضل الميكالي :

كأكرة من فضةٍ مَجلوّةً

          أوفى عليها صولجان من ذهبْ

وقال أبو عاصم البصري في الهِلال :

رأيت الهِلالَ وقد حَلَّقَتْ

          نجوم الثريّا لكي تَلحَقهْ

فشبَهته وهو في إثْرِها

           وبينهما الزهرة المشرقه

بقوسِ لرامٍ : رمى طائراً

          فأرسل في إثْرِهِ بُندقه

وغيره :

يتلو الثريّا كفاغر شَرِهٍ

          يفتحُ فاه لأكل عُنقودِ

وغيره :

في ليلةٍ أكل المحاق هِلالها

          حتى تبدّى مثل وقف العاج

وللشريف العقيلي :

والبدر في كبد السماء كوردة

          بيضاء تضحك في رياض بنفسجِ

وقال سهل بن المرزبان :

شبهتُ بدر سمائها لما دنتْ

              منه الثريا في قميصٍ سندسي

ملكاً مهيباً قاعداً في روضة

              حيّاه بعض الزائرين بنرجسٍ

وقال الوأوَاء الدمشقي يصف البدر طالعاً من خلال السحاب :

والبدر أول ما بدا مُتلثماً

          يُبدي الضياء لنا بخدٍّ مُسفر

فكأنما هو خوذة من فضةٍ

          قد رُكِبَت في هامةٍ منْ عنبرِ

وقال علي بن محمد الكاتب :

البدر كالملك الأعلى وأنجُمه

          جنودُه ، ومباني قصره الفَلك

وهذا قليل مما قاله الشعراء في عِشقهم الهِلال ،ضياء الأرض ، وبدر السماء .

و غداً نلتقي

        ************

 

خبر “أخبار المدينة ”

المقاطعات الكندية تحيي شهر تاريخ السود  

                   شهر فبراير هو شهر تاريخ السود في كندا. وتحتفل كل المقاطعات الكندية بالمناسبة منذ عام 1995 بمبادرة

من النائبة جان أوغستين التي كانت أول سيدة سوداء تنتخب لمقعد نيابي في مجلس العموم الكندي.

وتحيي كندا خلال هذا الشهر تراث الجاليات السوداء ومساهماتها الكثيرة في المجتمع الكندي. وتجري الاحتفالات في طول البلاد

وعرضها وتشارك فيها أيضا القوات الكندية المسلحة وفاء منها لمساهمة أبناء الجاليات السوداء في الحربين العالميتين في

صفوف القوات الكندية المسلحة .     وتثمَن الحكومة الكندية مساهمات الجاليات السوداء  التي أثرت التعددية الثقافية والعرقية

التي تميَز المجتمع الكندي.

والحديث عن السود لا يعني الحديث عن جالية واحدة فحسب وإنما عن جاليات عديدة من إفريقيا ودول الكاريبي ومناطق أخرى

من حول العالم .

                  الدكتور الطيب الأمين  محمد أستاذ الاقتصاد الزراعي الكندي السوداني تحدث مطولا للميديا الكندية  حول

انطباعاته في شهر السود وأبعاد الانتماء الافريقي والعربي والكندي بالنسبة له .

**********

                               عن عزيز التوم منصور أحكي لكم ” الحلقة الثانية ”

بقلم : بدرالدين حسن علي

bdr

             والدي – عليه الرحمة – كان كثيرا ما يأخذني إلى حي بيت المال لزيارة أهله وأصدقاء له وعندما نصل إلى ذلك

المكان كان يقول لي في كل مرة أمر من هنا أتذكر ذلك القبطي الأرثوذكسي بولس الذي فتح ” خلوة ” هنا لتعليم المسيحية لأبناء

المسيحيين وتعليم الإسلام لأبناء المسلمين ، وتقديم وجبة مجانية للجميع ، وكان يقول لي : يا ابني أنا عاوزك تقرأ تاريخ بلدك

جيدا لتعرف رجال أمثال وديع حبشي ونجيب بسا وصالح بطرس  وتادرس عبد المسيح وجوزيف صباغ ووديع جيد وعبد الله

النجيب وموريس سدرة وسمير جرجس وميشيل اسطفانوس وجرجس نصيف ومنصور نصيف وشنودة وغيرهم ، بالمناسبة

أدعوكم لقراءة كتاب سعد ميخائيل الذي صدر عام 1925 عن شعراء السودان ، وتعرف جميع شعراء السودان دون تصنيف

عقائدي بسبب الدين أو اللون ، شعراء أمثال : شفيق مينا وصالح بطرس وتوفيق صالح جبريل وتيري بباوي وعزيز أنراوس .

                عندما جئت إلى كندا كانت محطتي الأخيرة أوتاوا حيث قضيت فيها عاما كاملا على نفقة الحكومة الكندية  ثم انتقلت

إلى تورنتو فرشحوا لي طبيبا عائليا سودانيا وعندما ذهبت إليه وجدته د. رأفت ابن عزيز التوم منصور ، أصبحت أتردد عليه

كثيرا بحكم مرضي فوجدته مثل والده تماما ولن أزيد ، فأنا ما زلت متعلقا بعزيز التوم منصور – عليه الرحمة – على الرغم أن

كل ما أعرفه عن سيرته الذاتية أنه تلقى تعليمه الإبتدائي في خلاوي مدينة الأبيض ثم التحق بكلية غردون التذكارية ودرس الأدب

العربي في عصوره المختلفة ، ثم التحق بالسلك الكتابي ” 1941 ” وعمل مديرا لمكتب الوزير عمر الحاج موسى بعد عام 1969 ،

ثم مديرا لمصلحة الثقافة عام 1975 .

                ولكن ما يهمني في عزيز التوم منصور أنه شاعر وكل حديثه شعر، هذا المرض اللعين الذي   قتلني ، أو كما قال

الشاعر جرير متغزلا : إن العيون التي في طرفها حور قتلننا ثم لم يحين قتلانا  ” ، وله قصائد نشرت في كتاب ” مختارات من

الشعر السوداني ” وله الكثير جدا من القصائد الشعرية ، وجمعت تجربته بين القصائد الوطنية والقومية والغزل والأخوانيات

والمساجلات الشعرية والإعتزاز بالحضارة العربية والإسلامية رغم إنتمائه للمسيحية ، منطلقا من عقيدة التسامح ، وأن حب

محمد وعيسى – عليهما السلام – فيه خلاص البشرية ، فنظم القصيدة العمودية وقصيدة التفعيلة واتسم اسلوبه بالقوة ولغته

بدقة الإنتقاء محافظا على العروض الخليلية والقافية الموحدة والمحسنات البديعية  .

  كتب عن فلسطين ودمشق وجمع في قصائده عواطفه الإنسانية الرفيعة :

أخاف مني عليه ومطلق من كل قيد

ومثل قوله :

وفي ليل الأسى لك الأحزانا ناسجا من خيوطها الأكفانا

إلى أن يقول :

لم يلب النداء منهم صلاح الدين أو يكبح السنان بالسنانا

والعدو  المغير يحصد  بيروت  لهيبا  مسعرا   ودخانا   

************    

تهانى المدينه

أخبار المدينه تبعث بتهانيها الحاره للأستاذ/ مصطفى شاهين بمناسبة زواج ابنه

هانى ولكل الأسره بأسوان والسودان وبالرفا والبنين وعقبال محمد وساره

وبيت مال وعيال

**************

صحة وعافية

pharmacy 

الفيتامينات

فيتامين A :

يساعد فيتامين A على تجديد خلايا الجلد والاغشية المخاطية التي تشكل جزءا من المناعة حيث تعمل كجدار عازل عن

الميكروبات التي تحاول دائما اختراق الجسم. كم يساعد على المحافظة على سلامة العين . يوجد فيتامين A في الطعام

الحيواني مثل البيض الكامل، الحليب، والكبد كما يوجد في المصادر النباتية مثل الجزر، السبانخ ، الشوفان.

فيتامين B1 :

” الثيامين” (thiamin) هو الأسم العلمي لما كان يعرف سابقا بفيتامين B1 و هو أحد فيتامينات B المركبة القابلة للذوبان

في الماء. “الثيامين” تم عزله والتعرف على تركيبه الكيميائي في عشرينات القرن العشرين، حيثي كان من أوائل المركبات

العضوية التي صنفت على أنها من الفيتامينات. وهو مهم جدا للقيام بالعديد من المهام الحيوية في الجسم، ومنها

* الجهاز العصبي وأداء العضلات

* تدفق السيالات العصبية

* هضم الكربوهيدرات

* إنتاج حمض “الهيدروكلوريك” الضروري لعملية الهضم.

النقص الحاد و المزمن “للثيامين” يؤدي مرض ” البري بري” كما يؤدي النقص الشديد الي مضاعفات قد تشكل خطورة بالغة

على الجهاز العصبي والمخ والعضلات والقلب والمعدة والامعاء.

فيتامين B2 :

يدعي “الريبوفلافين” وهو مهم لنمو الجسم وإنتاج خلايا الدم الحمراء، ويساعد علي اطلاق الطاقه من الكربوهيدرات. يوجد

في اللحوم الخفيفة، البيض، المكسرات، البقوليات، الخضروات ذات الأوراق الخضراء، الالبان، الحليب.

فيتامين B3 :

يدعي “النياسين” ويساعد على خفض مستوى الكولسترول في الدم ويمكن الحصول عليه من الخضراوات الورقية والطماطم

والجزر واللحوم الحمراء واللبن والبيض والأسماك والدواجن.

فيتامين B5 :

حمض ” بانتوثينيك” هو اسم آخر لفيتامين B5 يوجد في معظم الأطعمة خاصةً في البقوليات والخضراوات والبيض واللحوم

الحمراء وغذاء ملكات النحل.

يتسبب نقصه في حدوث نقص هرمونات الغدة الكظرية ومرض “أديسون” وامراض المفاصل.

فيتامين B6

يتوفر في الكبد وثمار الآفوكادو واللحوم الحمراء والبيض والموز والخضراوات. يؤدي نقصه الى اعتلال في الاعصاب الطرفية

فيتامين B7

يطلق عليه “البيوتين” هو متوفر في جميع الأطعمة الطبيعية تقريباً. نقصه نادر لأن كمية كبيرة منه يعاد استخدامها عدة مرات

قبل إخراجها في البول أو البراز.

الأعراض الأولى في نقص “البيوتين” متعلقة بالجلد والشعر مثل التهاب الجلد الدهني والالتهابات الفطرية وتساقط الشعر.

 فيتامين B9

يسمى ب “حمض الفوليك” تكمن اهميته في الوقاية وعلاج بعض حالات فقر الدم كما والوقاية من التشوهات الخلقية المتعلقة

بالجهاز العصبي للجنين حيث يستهلك الجنين مخزون الأمّ من حمض الفوليك وينصح حينها بامداد الام الحامل بهذا الفيتامين.

يساهم كذلك في خفض مستوى “الهوموسيستين” في الدم والتي بدورها تعمل على تكون الخثرات او الجلطات الدموية. كذلك له

دور في الوقاية من سرطان الجهاز الهضمي والامعاء.

فيتامين B12

“الكوبالامين” هو فيتامين B12 من أصل حيواني مثل الكبد واللحوم الحمراء والدواجن. هذا الفيتامين مهم لنمو كريات

الدم الحمراء، وعمل الجهاز العصبي.

فيتامين C

هو حمض “الأسكوربيك” عامل مختزل ولهذا فهو مطلوب لحفظ المعادن في الحالة المختزلة مثل الحديد وبذلك فهو يعزز

امتصاص الأخير عن طريق إبقائه في الحالة المختزلة اللازمة لامتصاصه.

نقص فيتامين C يحدث نتيجة أمراض الأمعاء الدقيقة وإدمان الكحوليات وأحياناً التدخين والاعتماد على الأطعمة السريعة

والإقلال من تناول الخضراوات والفاكهة. وهذا النقص يؤدي إلى مرض “الإسقربوط”.

فيتامين D

منظّم الجسم الأساسي لتوازن الكالسيوم. يساعد على تزويد العظم بالمعادن وتطوير الهيكل العظمي. يساعد في تشكيل خلايا

الدم، المناعة، ويساعد تمييز الخلايا، الأمرالذي قد يقلل من أخطار السرطان.

أظهر فيتامين D قدرته على توفير الحماية من أمراض المناعة كالتهاب المفاصل المناعي، تصلّب الأنسجة المتعدّد، وسكّري

الأطفال . يساعد فيتامين D الجسم على الحفاظ على مستويات الأنسولين الضرورية في الدم.

فيتامين E

يعمل كمضاد للأكسدة، تحسين الدورة الدموية ويوجد في بذور الحنطة- زيت الخضروات الطبيعي- الجوز- الخس- الطماطم-

الجزر- صفار البيض- اللحوم.

فيتامين K

مهم لعمليات التخثر ووقاية الجسم من النزيف هو متوفر في الخضروات.

بقي أن نذكر أن تناول الطعام المتوازن والمتنوع يكفل للجسم حاجته ويغنيه باذن الله تعالى عن تناول المستحضرات الدوائية

من الفيتامينات في غير استطباباتها والتي قد تكون سلبياتها أكبر من الفائدة المرجوة منها.

*********

نصيحة طبية

نظافة الملابس : قد لا ترى بالعين المجردة ما تحمل الميكروبات ولكن تغييرها ونظافتها يمنع الاصابة باي جراثيم وميكروبات

خفيفة خاصة مع حرارة الطقس وارتفاع حرارة الشمس

*********    

حى الشعراء                   

مخطط لإسكان مشاعر شعرائنا

 

دقت الدَلّوُكَهْ

شعر : عمر الدوش

قُلنا الدنيا ما زالت بخير

أهو ناس تعرِّس وتنْبَسِط

تكْكَّتَ سروالي الطويل

سويتْلُو رقعات فى الوسط

فى خشْمِي  عضّيت القميص

أجرى وازبد شوق وانُط

لا مَن وصلتَ الحفلَهْ زاحمتَ الخلق

وركزْتَ

شان البِتْ سُعاد

أصلى عارف جِنَّها فى زول بيرْكِز وينْسَتِر

لكنِّى عارِف إنَّها

لو كل زول فى الحلة بالسُتْرَهْ إنجَلَد

يانى الآزاها وجِنَّها

برْضِى عارِف أظنَّهَا

دِيمهْ فى صَرَّ ة وشيهَا

يلفحْنى شوق نافِر لَبَد

وركزْتَ للحُرقَهْ المَشَت فوق الضلوع

تِحت الجِلد

وأنا جايىّ راجعِ مُنْتَهى لاقتْنى هِى

قالت “تعال

كِبْرَتْ كُراعى من الفرح

نُص فى الأرِض نُص فى النِّعال

اتْلخْبَط الشوق بالزَّعل

اتْحَاوروا الخوف والكلام

وأنا يا سُعاد

وكتين تصُبى سحابَهْ تَنْزِلي زي دُعاش

بفْرِش على روحى واجيكْ

زولاً هِلِك تعبان وطاش

وأنا يا سعاد وكتين أشوفِك ببقى زول

فَرَشولوا فَرْش الموت وعاش

قالت سُعاد

بطِّل كلام الجِرْسَهْ انجض يا ولد

اذّنت فى الشوك والسَلَم

وسرحْتَ بالناس والغَنَم

وحلمتَ زى شالنى ومشَى

فوف زحمة نْبيْ الله الخِضِر

صحَّانى صوت العُمدهْ قال

مسئول كبير زاير البلد

قال لينا

وكَتْ الزول يجِى ، لازِم تقيفوا صفوف صفوف

وتهيّجُوا الخَلا بالكفوف

وتقولوا عاش.. يحيا البطل

صلّحْتَ طاقيتي الحرير

واتنَحْنَح الحشا بالكلام

ورميتُو من حلقى الوصَل

قُتْ ليهو يا عُمدهْ اختشى

مسئول كبير في الدنيا غير الله اِنْعَدَم

ما شُفْنا زول رضّع صغار

ما شفنا زول نجّح بَهَم

ما شفنا زول لمْلَم رِمَم

لا صِحِينَا عاجِبنا الصباح

لا نُمْنَا غطّانا العَشَم

والحِلَهْ من كلَّ الجِهات محروسَهْ

بالخوف والوهم

ومضينا من زمناً قديم-يا عُمدهْ-مرْسوم انتحار

الموت مُباح

والحب نِطاح

والصِدقِ من جِنس الزِّنا

العافيهْ مولودَة سِفاح

والرغبَهْ مكسورةَ جناح

الحلم والوعد النبيل

الطِفلهْ والأم ، النخيل

الرّنَهْ فى الوتر الاصيل

تلقاهَا فى قاموس نكاح

يا يُمَّه واح..يا حِلَّهْ واح

***

يا سعاد تعالى ولمِّى من كل البيوت

عِدَّة السَفَر الطويل

زَخْرِفى الفجر النهار

شخْبِطى الضُحى والأًيل

المَغْرِب

الفجر

النجوم.

فى صُرَّهْ وارمِيها البحر

خلِّينَا فوق الشك نَعُوم

والعُمدَهْ فاض

العُمدَهْ صار مليون عُمَد

العُمده فيل

جبلاً تقيل

لبْوَهْ وأسد

حَسَنَهْ وغَصِب

جُمْعَهْ وأحَد

وأنا جايى راجِع أجهجهو

لاقانى هو

سايق العساكر والكلاب

رامى بين عيني وعينو

كلب وتَكْشيرهْ وحُراب

ضاقت نِعالى من الزّعل

من تحتهَا اتْمَلمل تُراب

الغيم سكب ضُلو ومشَى

والدنيا غيما سراب سراب

والحِلهْ زى بلداً بعيد

زوَّد بُعاد وقُرُب سُعاد

اتجمَعَت كلَّ البيوت فى راحتَا

زى بِت لِعاب

مجنونَهْ تصرخ فى الزوال

ممزوجَهْ فى الدم واللُعاب

عينيَّ ضاقت نظْرَتهْا

والجوف يطقْطِق بالكلام

قُبَّال يقولوا لي سلام

اتلمُوا حولى بلا نِظام

شال وعِمَّهْ

توب وغُمَّهْ

فاس وطوريَّه وحزام

شالونى بى كُل إحترام

ورمونى فى قَعَر السجن

حصلّنى قبل اليوم يِتم

جارنا المدرِّس ودْ خدوم

قال ليَّ

لا زول قام هتَف

لا كف مشَت بتلاقِى كَف

والعُمدَهْ زى هَمْبول وقف

يا صمت أُف

يا دنيا تُف

وأنا يا سُعاد للشوق نغَم

للهَم عَلَف

 

 

****************

{محليات}

نكته عل الماشي

مرة جحا مشى دار الجالية ، خلا حمارو برة ودخل يلعب وست ، قعد جنبو واحد ثقيل ،

 جحا ما بحبو ، قام قال لي جحا :تصدق يا جحا إني ما بعرفك إلا من حمارك ؟ جحا قال

 ليهو : صحيح فالحمير تعرف بعضها .

**********

PHILIPS AUTO

 

wrsha 

فى خدمة أبناء المجتمع السودانى  بتورونتو لكل

ما يلزم من صيانة لجميع أنواع السيارات بأحسن ألاسعار

 كما يوجد لدينا معرض  خاص للبيع والشراء مع ضمان الجودة .    

2424 EGLINTON AVE . E.

KENNDY تقاطع

  تلفون     4169162487     

 ************** 

بشرى ساره لجاليتنا بكندا

يسرنا طرح أرخص وسيلة إتصال من و إلى السودان

بإستخدام هاتفك النقال أو المنزلي.

 بتوفيرنا لك رقم سوداني يمكنك الآن أن تتتصل بالسودان

 أو العكس بنفس تكلفة المكالمة الداخلية بالسودان.

للاستفسار:

أحمد صديق             : 2430-830-416

محمد محمود ياسين   : 4884-710-647           

*******      

{الملاعب الخضراء}

إعداد القسم الرياضى

  رصد سعيد شاهين

تحتجب اليوم

 ********  

هدية العدد

***************   

لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه

 وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى…..ال

 Favorites                                    

رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:-   

http://akhbaralmadina.wordpress.com/

   للتواصل والمراسله

 عبرالأميل waladasia@hotmail.com

تلفون 4165241315

كل الخيارات متاحه

الآراء المنشوره مسئولية أصحابها

ولاتعبر عن رأى الناشر ، أوالإصداره 

 

 

 

 

 

By akhbaaralmadina

أخبار المدينه العدد 336 السبت

أخبار المدينه العدد 336 السبت

(السادس والعشرين من ربيع أول 1434 هجرية)

            

أسسها بتورنتو

       سعيد عبدالله سعيد شاهين

             فى يوم الثلاثاء 8/3/2012 

 

الرأي والرأي الآخر ، النقد والنقد الذاتي

 أخبار المدينة أدب الحوار وتقبل الآخر

 ******  

فى هذا العدد:- ، حكمة العدد ، نافذة على الوطن ، كلام الناس ، جلاليات ،  بريد المدينه ، من احداث الساعة فى السودان ،

حول العالم ، عشرة كلب ولا عشرة ملك ، إنتبه ، محمد الفاتح الكاشف من وادى عبقرابن خفاجة الأندلسي ،

   إستراحة العدد ، بدرالدين عن أحمد زكى ، صحة وعافية للنباتيين ، ونصيحة طبية  

 حى الشعراء وطفلة إمرؤ القيس ،{محليات} تهنئة و أخبار تهمك ، الملاعب الخضراء فى رحاب الله سنطه، واخيرا هدية العدد

   

غدا:   

******* 

  حكمة العدد

من يطارد عصفورين

يفقدهما معا   

Chase two birds at the same time

and you will lose both.

*******  

نافذة على الوطن

flag

جلاليات

بتصرف من اقوال المرحوم الكاتب جلال عامر

كل واحد يسأل الآن «السودان رايح على فين؟»

مش تسألوا قبل ما تركبوا؟

*******    

كلام الناس

ليس  بالعقاب وحده

نورالدين مدنى

nour

 عندما نقارن بين المجتمعات والأزمنة فإننا لا نقصد تفضيل مجتمع على آخر أو

زمان على غيره وإنما نهدف من وراء ذلك لأخذ العظة والاعتبار والاستفادة من ذلك

 في معالجة مشاكل الحاضر الماثل.

معروف أن الصراع بين قوى الخير وقوى الشر قديم منذ بدء الخلق، وأنه لا يخلو

مجتمع من الخير ولا يسلم من الشر، وتختلف درجة تأثر الفرد بالمجتمع المحيط بمدى

 الحصانة المكتسبة من التربية في حاضنته الأسرية الأولى بكل ما فيها من قيم وسلوك وقدوة.

نقول هذا بمناسبة تنامي بعض الظواهر الاجتماعية السالبة التي بدأت تنتشر للأسف

 وسط الشباب كما صورتها منى سلمان في (لطائف) الاثنين الماضي بصحيفة حكايات

 بعنوان (أقيف يا زول).

حكت لنا منى تجربة حية عاشتها هي وعيالها مع سائق ركشة كان في حالة توهان

 ذهني وعدم تركيز، وهي تنبه إلى ظاهرة انتشار المخدرات وسط الشباب، وكيف أن

صاحب منزل باع منزله بثمن بخس كي يهرب وأسرته من الحي الموبوء بالمخدرات!!.

هذا يؤكد  أنه ليس بقانون النظام العام ولا بشرطة أمن المجتمع ولا بوحدات حماية

 الأسرة والطفولة تكافح الظواهر الاجتماعية السالبة،  وأنه للأسف رغم كل هذه الأجهزة

 انتشرت جرائم  أخلاقية مؤسفة في مجتمعنا أبرزها جرائم اغتصاب الأطفال حتى داخل

 المؤسسات التعليمية.

بالعكس من ذلك فإن شبابنا الذين يعيشون في مجتمعات غير محمية بهذه الأجهزة،

 رغم بعدهم عن أسرهم فإنهم يحافظون على أنفسهم ويقدمون النموذج الحي على أن

 الوازع الديني والاخلاقي لا يزرع بالقانون ولا يبنى بالعقاب وانما بتنمية الإحساس بالسؤولية.

حكى لي أحد الأصدقاء بمزيد من الفرح والفخر أن ابنه الذي اضطرته الظروف للهجرة

 للعمل بالخارج حضر إليهم في إجازته السنوية ليكتشف أنه قد اقلع عن عادة التدخين التي

كان يمارسها قبل سفره للخارج بمحض إرادته لإحساسه بالمسؤولية تجاه نفسه.

نقول هذا ليس للتفضيل بين المجتمعات أو الأزمنة وإنما لتأكيد أهمية التربية والتنشئة

الأسرية دون إغفال لأدوار المؤسسات التربوية والتعليمية الأخرى في بناء الشخصية

 السوية القادرة على حماية نفسها من المخاطر والمهددات المحيطة.

إن البداية الصحيحة تنطلق من داخل الأسرة، خاصة في سنوات التنشئة الأولى التي

هي أيضا مرحلة أساس التكوين للشخصية.

   **************

بريد المدينه

في ذكرى وفاته  التاسعة

                حسنا فعل سعيد شاهين بتحرير عدد خاص ووثائقي من”  أخبار المدينة ” في الذكرى التاسعة لرحيل

القامة الرفيعة البروفيسور  محمد إبراهيم أبو سليم ، وأرجو من القراء أن يهتموا بسيرته ، فقد قضيت إلى جانبه نحو

شهرين أستزيد من علمه الواسع جدا بدار الوثائق المركزية في سبعينات القرن الماضي فالتوثيق عندي هو كل حياتي  ،

ورغم الحزن على فراقه لكني سعدت بأن كريمته أماني ماتزال تحمله في رموش عيونها ، قال الصادق المهدي : الحقيقة

أن الناس يعيشون بعد موتهم جينات في ذراريهم وخلودا في أعمالهم ، وهذا يلخص حياة المبدع أبو سليم ، ولا أملك في

هذه الذكرى سوى أن أنحني له تعظيما وتقديرا لما تركه لنا من أعمال خالدة ، وأن يتوارى قلمي خجلا ، فالعزاء مرة

أخرى لأسرته وزملائه وأصدقائه  ، وإنا لله وإنا إليه راجعون .

بدرالدين حسن علي

******************

من أحداث الساعة بالسودان

كان الأوجب على الحكومة أن تسقينا (السُّكر) لا أن تُجرِّعنا (السُّم)

تجارب أحزابنا في الحكم لم تكن مُبهرة ولا ديمقراطية ولا مقنعة للشارع

علاقتنا بالجبهة الثورية علاقة إستراتيجية..واتفاقنا معها يحفظ السودان موحداً

التعجل في إعلان الوثيقة أفسد علينا فرحة “العرس الكبير”

أحزابنا مقهورة ومحرومة من الحريات فكيف نشارك في وضع الدستور!

بدا رئيس هيئة تحالف المعارضة الاستاذ فاروق أبو عيسى غير مُبالٍ بكل ما قيل من  انتقادات وهجوم عنيف “وثيقة الفجر الجديد”،

التي  وقّعت عليها بعض احزاب المعارضة للعمل على اسقاط النظام. وذهب أبو عيسى أبعد من ذلك وهو يقول إذا كان النظام الحاكم

تهمه مصلحة البلاد بالفعل لسقاهم ماء السكر على فعلهم هذا بدلاً من تجريعهم السُّم وتخوينهم، وذلك لأنه يرى بأن وصولهم لاتفاق

مع الحركات المسلحة في الجبهة الثورية من شأنه أن يحافظ على وحدة السودان، بإعتبار أن كثيراً من الحركات المتمردة والحاملة

للسلاح بدأ صوتها يعلو للمطالبة بحق تقرير المصير في دارفور والنيل الأزرق وجنوب كردفان.. أبو عيسى قدّم من خلال هذا الحوار

شروحات وتوضيحات لإزالة اللبس والتداعيات التي صاحبت الاعلان عن الوثيقة، والتي تسببت في إفساد “فرحة العرس الكبير” على حد

قوله. وهنا رصد لمجمل الحوار…


حوار- جمال إدريس

faroooog 3esy

قال دكتور نافع في تصريحات له بـ (ابو حمد) إن وثيقة كمبالا ما هي إلا نسخة طبق الأصل من تقرير أعدته مجموعة

الازمات الدولية نهاية العام الماضي، ما ردك؟

- هذا حديث سمعنا مثله كثيراً، وهو حديث لا يُسمن ولا يغني من جوع، وأياً من كان الذي أعد الوثقية سواء كانت امريكا أو

اسرائيل، فهم مجموعة من الجهلة لأن رأينا أن هذه الوثيقة مكتوبة بصورة مترهلة وبلغة ضعيفة وتحتاج الى تغيير كامل،

 naf3

ومن تتحدث عنهم الحكومة إذا كانوا فعلوا ذلك فعلاً لخرجت بصورة أفضل من الوثيقة المطروحة الآن، وهذه بينة كافية لعدم

صحة مزاعم الحكومة. ثم أننا نملك قدرات نضالية وفكرية كافية تمكننا من كتابة أي وثيقة ولا نحتاج لمن يقوم بذلك نيابة عنا،

وأنا أتساءل ماهي الحكمة في أن تُكتب الوثيقة في أمريكا ويتم دفعها لنا لنتبناها، كان الأجدر ان يمدونا بالافكار العريضة ثم

يتركوا التفاصيل لنكتبها في الداخل، حتى لا يتمكن عبقري كنافع علي نافع ويكتشف انها مصاغة في الخارج.


- بماذا تفسر الهجمة الشرسة التي قوبلت بها الوثيقة من قِبل كل قيادات الحكومة؟

- كان الأولى بمسؤولي الحكومة إذا كانوا يتحلون بالمسؤولية فعلاً، وفي مثل هذه الضغوط التي تتعرض لها حكومتهم الآن،

كان الأولى به أن يبحثوا عن كسب ود المعارضة وتهدئة الأمور سعياً للاستقرار وتجنب الصدام بيننا، لأن البلد فيها من الأزمات

ما يكفيها، بدل أن يخوضوا معارك جانبية مع المعارضة كان الأجدر بهم في مثل هذه الأيام أن يسقوها “السُّكر” ويسترضونها،

بدلاً من استعدائها وتجريعها السُّم.

تنصلت بعض قوى المعارضة من وثيقة كمبالا ورفضها البعض.. ماهي حقيقة الموقف الآن؟

- الوثيقة أُخضعت لنقاش مستفيض لحصر النقاط الخلافية فيها وعمل منهج للتعامل مع القضية ككل، نحن لسنا رافضين ولا

متنصلين من الوثيقة بل نعتبرها أمر مشروع، وعلاقتنا مع الجبهة الثورية وحاملين والحركات علاقة إستراتيجية من أجل إنقاذ

ما تبقى من السودان، إذ ظهرت داخل تلك القوى أصوات تنادي بانفصال دارفور وجنوب كردفان والنيل الأزرق، لذا فإن تلاقينا

معهم سيُبقي على السودان موحداً، وهي إحدى أهم موجهات التلاقي مع الجبهة الثورية. ونحن مضينا في هذا واستطعنا

اقناعهم بأن السودان لا يحتمل الدخول في سيناريوهات سوريا واليمن، ولدينا تجارب في التاريخ السياسي يمكن الاستفادة

منها كثورة اكتوبر 64، وأن التغيير بالسلاح مضر، وينبغي أن يأتي التغيير عبر النضال السلمي.

- لكن بعض الأحزاب سارعت بالتنصل من الوثيقة والتبرؤ من ممثليهم الذين وقعوا عليها؟

- نعم حدثت بلبلة كبيرة في مسألة (مشروع ميثاق الفجر الجديد)، وأنا لا ألقي باللائمة على أحزابنا لأنها طلبت من ممثليها

الذهاب إلى كمبالا للجلوس مع قيادات الجبهة الثورية وعمل مقاربة بين وثائقنا ووثائقهم والخروج بمشروع وثيقة واحدة

تُعرض على الشعب السوداني وتحالف الاجماع الوطني بصورة علنية، وبعدها يلتقي الجميع في قمة لإجازة المشروع الذي

سيصبح أساساً لوحدة المعارضة، لكنهم عوضاً عن ذلك قاموا بالتوقيع عليها وتناقلتها المواقع الإسفيرية ما أحدث ربكة كبيرة

في الداخل وأفقدنا فرحة “العرس الكبير” الذي كان يمكن أن يقابل به الشارع السوداني مشروع الميثاق، وأعطت الفرصة للمؤتمر

الوطني الذي هجم هجمة قوية أرعبت المواطنين من ميثاق كمبالا.

- تتحدث بثقة عن امكانية ترحيب الشارع بميثاق الفجر الجديد، بينما فقد المواطن الثقة في المعارضة وقدرتها على التغيير؟

- صمت طويلاً ثم  أجاب: هناك أسباب كثيرة أدت إلى فقدان الثقة فينا، فنحن مازلنا غير مقنعين بالنسبة للشعب السوداني.

- … مقاطعة… هل هذا اقرار منك بفشلكم في اقناع الشارع بالمعارضة؟

- نعم أنا مقنتع بذلك ولا أخشى الحديث فيه، والسبب في ذلك هو أن تاريخ أحزابنا لم يكن مقنعاً في الفترات التي تولت فيها الحكم،

ولم تكن تجارب الحكم الحزبية جميعها ناحجة ومبهرة بالصورة التي تجعل المواطنين متمسكين بهذه الأحزاب. كما أن الحياة

الداخلية للأحزاب ليست ديمقراطية بالكيفية التي تجعل قواعد الأحزاب متماسكة مع القيادة. بالإضافة إلى أن السودان لم يمر

عليه نظام قاهر مثل النظام الحالي الذي يمتلك الكثير من أدوات القمع، ما أدى إلى تهيّب العمل السياسي الذي قد يؤدي إلى

الموت لدى رجل الشارع البسيط . ومن الأسباب أيضاً حل النظام النقابات التي كانت تنظم الاضرابات والإعتصامات وأصبحنا

نعتمد بنسية 85% من الفعل السياسي على الأحزاب السياسية وحدها، ومعروف أن فاعلية الأحزاب في التغيير تكون أكثر

بطئاً. كل ذلك تسبب في ضعف التجاوب مع نداءاتنا في اسقاط الحكومة والاتنفاضة عليها. لكن أنا اؤكد  لك بأن التغيير آت آت.

- قالها بثقة وواصل حديثه…

النظام فاشل اقتصادياً بنسبة 100% ، المجاعة منتشرة في كل مكان بالسودان، والحروب تقطع أطرافه، وهناك تململ في كل

انحاء البلاد ، كما أن النظام معزول في الاطار الاقليمي والعالمي، حتى الدول العربية تحولت إلى دول أعداء بعد أن بنى النظام

علاقات إستراتيجية مع إيران. والعنصر الأخير أن النظام تفتت من داخله حتى وصل إلى حد حمل بعض قياداته السلاح في

المحاولة الانقلابية، نحن مع التغيير الذي يأتي من الشعب لأن فيه ضمانات أكثر، فقط الشعب يحتاج إلى تنظيم أكثر، والمواطن

كلما ضاقت عليه الحياة ولقمة العيش نظم نفسه بصورة أكبر وأسرع. وطالما أنه لا تُوجد نقابات عمالية تنظم الاضرابات والعصيان

المدني فإنه لا سبيل أمامنا إلا العمل المفتوح والميداني، مثلما حدث في مصر.

-  لكن المعارضة ليس لها دور في العمل الميداني، فحتى التظاهرات التي تنطلق بين الحين والآخر سرعان ما تخبو؟

- المواطن بات يخشى على لقمة عيشه لذا لا يخرج إلى الشارع ولا يكون جريئاً في المشاركة في التظاهرات، ولكن نحن نقول

إن حكومة  المؤتمر الوطني حان أجلها، وما الهلع والخوف من وثيقة الفجر الجديد إلا دليل على دنو أجلها وخشيتها من أن

يتم ذلك عبر توحد قوى المعارضة في الداخل والخارج.

- المواطن يخشى أيضاً من تكرار ما حدث في ليبيا ومصر وسوريا واليمن، وما صحبها من فوضى واقتتال؟

- نحن أيضاً نخشى من النماذج في المنطقة العربية التي أدت إلى القتل والتدمير، نحن لا نريد لشعبنا أن يعيش معاناة الشعوب

العربية في اليمن وسوريا وغيرها.

- ما الذي قدمته المعارضة لحل أزمات البلاد والشعب، باستثناء الاجتماعات والبيانات؟

- هذا توصيف صحيح بأن البلاد تمر بأزمات حقيقية لم يسبق أن مرت على مثلها من قبل، والمواطن السوداني لم يقاسي مثل

ما يقاسي الآن فالتضخم وصل مداه وتراجع الجنية أمام الدولار بصورة مريعة وهناك انفلات امني في معظم ارجاء البلاد، وتم

تدمير كل المشاريع الكبرى كمشورع الجزيرة و…

- … مقاطعة… ولكن ماذا فعلت المعارضة، وماذا قدمت للشعب إزاء كل هذه الأزمات؟

- المعارضة ليست لديها ما تقدمه، نحن محاصرون.. الأحزاب تم حلها وكذا النقابات العمالية، نحن الآن نفتقد لآليات التنظيم

القديمة، تم تشريد المئات من قيادات تحالف المعارضة وإحالتهم للصالح العام وتمت ملاحقتهم وتشريدهم. في سنوات الإنقاذ 

الأولى وصلنا إلى درجة حمل السلاح في وجه الحكومة بواسطة جيش التجمع الوطني. وبعد التوقيع على اتفاقية القاهرة مع

الحكومة  شكّلنا معارضة داخلية تحت قبة البرلمان.

- هل ستستجيبون لدعوة الحزب الحاكم وتشاركون في كتابة الدستور؟

- الأحزاب مقهورة وليست لديها حريات كيف يُطلب منها المشاركة في كتابة الدستور، نحن الآن محرومون من الظهور في

أجهزة الإعلام الرسمية، والنظام مارس هجمة على مراكز الاستنارة والثقافة في البلاد وأغلق منظمات المجتمع المدني. الهدف

من الدعوة هو تغطية عيوب النظام ودفع الناس لتجاوز الأزمة التي يعيشها ونحن لن نعمل على مساعدته في ذلك.

- بعض أحزاب تحالف المعارضة تشارك بشكل أو بآخر في الحكومة. حزب الامة مثلاً  يشغل نجل زعيمه منصب مساعد

الرئيس البشير.. كيف تنظر لذلك؟

- انا أؤكد أن حزب الأمة معنا، لكن ربما كانت ظروفهم الداخلية ومسؤولياتهم في الحزب تفرض عليهم معادلات معينة، صحيح

أنا أستطيع تفهمها لكنها على أي حال تضر بقوى المعارضة. ثم يجب ألا نتوقع أن تتحدث كل قيادات المعارضة بذات اللغة، فلكل

شخص الطريقة التي يعبر بها مع الحفاظ على الهدف الأساسي وهو إسقاط النظام.

- وماذا عن المؤتمر الشعبي الذي كان جزءاً من نظام الإنقاذ؟

- أنا شخصياً لا آمن لهم، وحديثهم الأخير عن تنكرهم لوثيقة كمبالا أرجع إلى ذهني فكرة إنقلابهم الأول مع البشير.

- كيف تنظر لمخرجات التفاوض بين السودان ودولة الجنوب؟

-  نحن نرى بأن الاتفاقيات التي تم التوصل إليها مهمة لأنها تباعد ببنا والحرب، والحرب بالطبع مدمرة للطرفين، وتلك

الاتفاقيات تفتح الباب لعلاقات حسن جوار على مستوىً عالٍ من الاخوة والاحترام المتبادل والحفاظ على المصالح المشتركة.

لكن حكومتنا في الشمال سياستها عكس كل ذلك، إذ تقوم على توتير الأجواء بينها والجنوب بإستمرار.

- علاقة دولة الجنوب بإسرائيل تسير في تقارب واضح للعيان، ما موقفكم من ذلك؟

- نحن كنا حزينين جداً عندما علمنا بزيارة رئيس دولة الجنوب سلفاكير لإسرائيل، بالرغم من أن الجنوب صار دولة مستقلة

من حقها إقامة علاقات مع من تحب، وقد خاطبناهم بذلك وأبلغناهم رفضنا لهذه العلاقة. لأنهم بهذا الفعل أتوا بإسرائيل كلاعب

سياسي في العلاقة بينهم وبين الشمال، وبينهم وبين الدول العربية والافريقية، وهذا التقارب بلا شك يمثل خطراً على ما نأمل

عليه من أجل استعادة الوحدة بين الشمال والجنوب، أو على الأقل المحافظة على العلاقة القديمة بين الشعبين.

لذلك نقول بوضوح إننا ضد إسرائيل ونعلم مخاطرها على الأمن الوطني، وعلى الأمن في كل مكان وضعت أرجلها فيه. ولكن

 للأسف ليس بيدنا شيئ لنفعله؛ فالاخوة في دولة الجنوب حجتهم الجاهزة في الرد علينا هي أن إسرائيل لديها علاقات مع كثير

من الدول العربية، سواء كانت علاقات رسمية أو “تحت الطاولة”.

************

مع عرمان فى امريكا

لندن : عمار عوض

واصل الامين العام للحركة الشعبية لتحرير السودان ياسر عرمان برنامج زيارة وفد الحركة الشعبية للولايات المتحدة

الامريكية مكملا اجتماعات وفد الحركة الشعبية باعضاء مجلس الامن الدولي والمجموعه الافريقية وبلدان اخرى بمدينة

نيويورك حيث التقى ب11 من المندوبين الدائمين الممثلين لبلدانهم في الامم المتحدة وكان من ضمنهم عضوي مجلس الامن

الممثلين لافريقيا وهما دولتى وراندا وتوغو واكد في تصريح عبر الوسائط الالكترونية ان رواندا التى عانت من الابادة الجماعية

هى من تعرف ماذا يعنى اى نظام للابادة الجماعية كذلك التقى بالسفيرة النيجيرية بالامم المتحدة و بجنوب افريقيا والسفير

المصرى وتناول مع السفير المصري ضرورة ان تنفتح مصر على كافة القوى السياسية السودانية وقال (ان لمصر مصالح

استراتيجية في السودان وللسودان مصالح استراتيجية في مصر وان النظام السوداني الحالى الى زوال وقد غربت شمسه واكد

 رغبة كافة القوى السياسية السودانية للدخول في حوار مع مصر غض النظر عن التطورات السياسية في البلدين). وفي

المبنى الرئيسي للامم المتحدة  واصل الامين العام لقاءاته بمكتب مساعد الامين العام لعمليات حفظ السلام وتناول معهم عمليات

حفظ السلام في دارفور والنيل الازرق وجبال النوبة والمنطقة العازلة بين الدولتين واكد  عرمان له (ان السودان يحتاج الى

 بعثة اممية واحدة في المستقبل تعمل في جبال النوبة ودارفور والنيل الازرق وان قوات حفظ السلام في دارفور تقوم بحفظ

السلام قبل تحقيق السلام وان القوى الرئيسية في النزاع لاعلاقة لها بقوات حفظ السلام) وجدد عرمان تأكيده على ان المنطقة

العازلة بين الجنوب والشمال تتطلب تعاون مع الحركة الشعبية في الشمال التى تسيطر على اكثر من 40 % من الحدود الدولية

واكد لمكتب مساعد الامين العام لعمليات حفظ السلام استعداد الحركة الشعبية للتعاون التام مع الاتحاد الافريقي والامم المتحدة

لتحقيق اهداف المنطقة العازلة .

 وكان الامين العام قد تقدم بورقة لمعهد الدراسات الاستراتيجية بمونترى بدعوة من مبادرة غلوبال موجرتى التى جاءت تحت

عنوان المسالة السودانية فشل البناء الوطنى وتجربة الاسلام السياسي وسط حضور من النشطاء الامريكان والسودانيين

واعقب ذلك حوار مثمر واكدت الورقة بحسب عرمان  على ان فصل الجنوب والابادة الجماعية هما نتاج لرؤية لا تتقبل الاخر

ولا تعترف بالتعددية  والتوع وان مايحدث الان في مصر وتونس وليبيا ونجيريا وكينيا والصومال وتنزانيا والذي بدا بالسودان

يشكل تهديد لوحدة افريقيا واستقرارها من حركات الاسلام السياسي وقال (ان سياسات الحكومة السودانية تضر يالمصالح

القومية للسودان وان علاقاتها مع ايران قد جعلت السودان ارض معركة لتقاطع المصالح الدولية والاقليمية وتلحق الضرر

بعلاقات السودان بالسعودية وبلدان الخليج ) ثم التقى الامين العام في سان فرانسيسكو بنشطاء من حركة الطلبة الامريكان ,

ومن سان فرانسيكو بجامعه ستانفورد الشهيرة  التى يشار الى ان وزيرة الخارجية السابقة كوندليذا رايس تقوم بالتدريس فيها.

كما التقى في وقت سابق و في اجتماع مطول بمدينة اوكلاند بقيادة المنبر الديمقراطي بولاية كلفورنيا وسيواصل اجتماعاته في

الولايات المتحدة الامريكية مع المعارضين السودانيين من كافة الاطياف وسيلتقى يوم السبت بقوى المعارضة في مدينة فلادلفيا

 بعد ان التقى بعدد من الخبراء والمختصين في الشان الافريقي والسوداني وبنشطاء من الولايات المتحدة من مدينة نيويورك

خلال هذا الاسبوع.

واكد الامين العام ياسر عرمان ان الغرض الرئيسي لزيارة الولايات المتحدة هو توضيح وجهة نظر الحركة الشعبية والجبهة

الثورية والمعارضة السودانية حول اهمية ان تتخذ امريكا سياسات واضحة تجاه السودان في فترة الادارة القادمة وان مطالب

الشعب السوداني في التغيير والديمقراطية والسلام العادل مطالب مشروعه وتستحق الدعم وان النظام السوداني اما ان يقبل

التغيير الشامل او سيتم تغيره وان القضية السودانية تجد اهتمام واسع داخل الولايات المتحدة الامريكية لاسيما في الكونقرس

ومجموعات الضغط والمدافعين عن حقوق الانسان وينتظر ان يلتقى الامين العام بالمذيد منهم الاسبوع القادم

**************     

حول العالم

خبر” أخبار المدينة “

 

هل كان القرد الإيراني حقا “على قيد الحياة” عند عودته من الفضاء؟.

 

                  أحدثت السلطات الإيرانية جدلا كبيرا في 28 ينايرالماضي عندما قررت إرسال قرد إلى الفضاء ،  مبادرة رأى

فيها المجتمع الدولي تحديا من قبل طهران، وكأن العقوبات التي فرضت عليها لا تؤثر بتاتا على تطورها العلمي، بينما تحاول

الدول الغربية منعها من تطوير برنامجها النووي

 

 

لكن هذا النجاح الباهر الذي برهنت عليه صور رسمية أثار جدلا من نوع آخر على الشبكة،  فبينما أكدت السلطات على أن القرد

عاد على قيد الحياة بعد أن صعد مسافة 120 كيلومترا في الفضاء، بدأ مستخدمو الإنترنت يتساءلون حول الوضع الصحي للحيوان

الصغير، فقد لاحظ بعضهم فرقا بين صورتي القرد قبل الرحلة وبعدها حيث اختفت بقعة حمراء كانت موجودة على جبينه.

أمر آخر غريب: نشرت الوكالات الرسمية الإيرانية بكثافة صور انطلاق الصاروخ بينما لم تنشر إلى الآن أي صورة ليوم العودة.

فهل يمكن أن يكون القرد رائد الفضاء في حالة أسوأ مما تود السلطات التصريح به؟ أسئلة تجعل مستخدمي الإنترنت الإيرانيين

يشككون في كفاءة هذه التجربة الفضائية الإيرانية.

أقر مسؤول من الوكالة الفضائية الإيرانية في تصريح له يوم السبت أن الصورتين اللتين نشرتا سابقا  هما حقا لقردين مختلفين

**************    

عشرة كلب ولا عشرة ملك

يحكى أن ملكا أمر بتجويع 10 كلاب لكى يرمى لهم

كل وزير يخطىء فتأكله الكلاب

قام أحد الوزراء بإعطاء رأى خاطىء لم يعجب الملك

فأمر برميه للكلاب .

فقال له الوزير: لقد خدمتك عشر سنوات وتفعل بى ذلك

أمهلنى عشرة أيام قبل تنفيذ الحكم ، فقال له: الملك لك ذلك

ذهب الوزير لحارس الكلاب قائلا أريد أن أخدم الكلاب فقط لمدة عشرة ايام

فقال له الحارس: لك ذلك

قام الوزير بالاعتناء بالكلاب طعامهم وغسلهم وراحتهم

وبعد مرور الايام العشرة ، جاء تنفيذ الحكم بالوزير وزج

به فى سجن الكلاب…والملك وحاشيته ينظرون اليه

إستغرب الملك مما رآه، وهو أن جاءت الكلاب تنبح تحت قدميه

فقال له الملك: ماذا بعلت بالكلاب؟

فقال الوزير: خدمت هذه الكلاب عشرة أيام فلم تنسى الكلاب هذه الخدمة

وأنت خدمتك عشرة سنين فنسيت كل ذلك

************   

انتبه   

الحياة مرآة أعمالك وصدى أقوالك

إذا أردت أن يحبك أحد فأحب غيرك

إذا أردت أن يوقرك أحد فوقر غيرك

إذا أردت أن يرحمك أحد فأرحم غيرك

وإذا أردت أن يسترك أحد فأستر غيرك

************       

من وادى عبقر

   ابن خفاجة الأندلسي

بقلم/محمد الفاتح الكاشف

kashif

 هو أبو إسحق إبراهيم بن عبد الله بن خفاجة (شاعر شرقي الأندلس ) وأشهرُ وُصّاف الطبيعة . وُلد بجزيرة شُقْر من أعمال

بلنسية شرقي الأندلس سنة 450 للهجرة الشريفة ، فتعلم ونظَم الشعر ، وكتب الرسائل الإخوانية البليغة ، وما زالت شمس

أدبه في صعود حتى صار واحدَ زمانه في الأندلس ، وغلبَ على شعْرِه وصفُ الحوادث الجوية ، ومناظر الطبيعة بأخيلة جميلة

وتشْبيهاتٍ بديعة . وله غَزلٌ رقيقٌ ، ومدحٌ بارعٌ ، ورثاءٌ بليغ

يمتاز شعره بالجزالة وكثرة المعاني واذدحامها في اللفظ ، حتى يُحتاج في فهمها إلى التأمل على خلاف مذهب الأندلسيين .

وتفي سنة 533 هجرية  

ومن قوله يصف زهرة 

ومائِسَة تُزْهى وقد خلع الحيا

          عليها حلّ حُمراً وأديةً خُضرا

يذوبُ لها ريق الغمائم فِضّةً

       ويَجْمُدُ في أعطافِها ذهباً نضراً

وله :

ىا أهلَ أندلْس لِلهِ دَرّكم

          ماءٌ وظلٌّ وأنهارٌ وأشْجارُ

ما جَنَّةُ الخُلدِ إلا في دياركم

       ولو تخيْرتُ ، هذِي كنتُ أختارُ

لاتختَشوا بعد ذا أن تدخلوا سقَراً

             فليس تُدْخَلُ بعد الجنة النارُ

وقال في ذم عُلماء السوء من المسلمين والنصارى :

دَرَسُوا العلوم ليَمْلِكوا بجدالهم

           فيها صُدورَ مراتب ومجالسِ

وتزَهَّدوا حتى أصابوا فرصةً

           في أخذ مالِ مَساجِدٍ وكَنائِسِ

وغداً نلتقي   

************   

إستراحة العدد

مسطول مشى معاينه سألوه

 
ماهو معنى الترتيب الانتقالي لأبجديات الهمس الايدولوجي

الناتج من الهوس الوجداني؟

قال ليهم :

معناها بالواضح كدا ماعايزين تشغلونى

**********     

                        أحمد زكي أسطورة السينما

بقلم : بدرالدين حسن علي

bdr

                 بداية لا بد أن أترحم على روح الفنان الكبير أحمد زكي ، فقد كان صديقا عزيزا دائم الإتصال بي

في ال ART  راديو وتلفزيون العرب في القاهرة ليقول لي ” يازول تعال أنا في فندق الهيلتون غرفة كذا ” ولا أملك

إلا أن أترك كل شيء وأسرع بالذهاب إليه ، لم أر في حياتي رجلا كريما مثله ، جاء إلى هذه الدنيا فقيرا ورحل فقيرا

ولم يترك غير مقبرة دفن فيها مع صديقه ممدوح وافي .

ولكن لماذا أكتب اليوم عن أحمد زكي ؟

 

ahamed zik 

               بالأمس القريب أهداني صديق شريط فيديو حيث شاهدت فيلم حليم ، وهذه المشاهدة تأخرت لعدة سنين ، ولكن

الحمد لله أنني شاهدت الفيلم ، وكان السبب الرئيسي لعدم مشاهدتي الفيلم أنني ما زلت أبكي من أعماق قلبي لرحيله المفجع . 

  كلنا يعلم أن فيلم حليم هو آخر ظهور للفنان الراحل المقيم  أحمد زكي على شاشات السينما قبل رحيله، وأنه كان يصوره في

أواخر أيامه وهو يحارب المرض، ولم يسعفه الحظ ليشهد على انتهاء العمل إلى آخره.

كما أيضا نعلم أن ابنه هيثم أدى دور عبد الحليم حافظ الشاب في الفيلم.

بدلا من تصوير أحداث الفيلم بنفس ترتيب مسيرة حياة الراحل عبد الحليم حافظ، لجأ المخرج شريف عرفة إلى

تبني فكرة الفلاش باك (فن الارتجاع).

              الفيلم يبدأ بمشهد عبد الحليم (أحمد زكي) وهو على المسرح في أحد حفلاته وهو يغني، ثم يشعر بالتعب

وأخيرا يسقط مع إغلاق الستائر.

            ينتقل إلى المستشفى حيث يشرح الأطباء أن حالته خطرة جدا، ويترك فى الغرفة وحده ليستريح قليلا.

           يفتح حليم الراديو فيسمع حديثا له كان قد سجله من قبل، يتكلم فيه عن حياته، وهنا يبدأ الفلاش باك، والرجوع

إلى ذكريات أيام طفولته الأولى، نضاله للوصول إلى الشهرة، أوقات الشدة والألم، أوقات المنافسة، ونشاطه السياسي.

              حاول المخرج شريف عرفة القيام بعمل فني عن طريق الفلاش باك، فكان هذا الأقل إحباطا في الفيلم، حيث أن

أحداث الفيلم لم تكن متسلسلة وغير متجانسة، وعدم تصوير المشاهد في تتابع زمني متناسق جعل الفيلم أكثر تعقيدا وإرباكا.

ولكن أحمد زكي يظل أسطورة السينما المصرية والعربية ، وأقولها صراحة ألفنان أحمد زكي ممثل سينمائي عالمي .

************    

صحة وعافية

سبع ملاحظات لصحة الأشخاص النباتين


إن هذه الملاحظات مجربة وأثبتت فعاليتها في تحسين صحة الجسم وكذلك مستوى الطاقة.

 تناول الخضار الخضراء الداكنة (البر وكلي، السبانخ، كرنب/لفت، الكرنب الأخضر) على الأقل ثلاث مرات في الأسبوع،

فهي غنية جدا بالكالسيوم والحديد. يمكنك تناولها طازجة أو على شكل عصير.

 احرص على تناول المكملات الغذائية التي تحتوي على فيتامين ب12 أو تناول خميرة البيرة خاصة إذا كنت نباتيا.

  • ·         لاتنس شرب الماء. إن معظم الأشخاص لا يتناولون كمية كافية من الماء. احرص على أخذ زجاجة ماء معك أينما ذهبت

  • إذا كنت تحاول إتباع حمية غذائية جديدة لأن شرب الماء يساعد على كبح الإحساس بالشره والجوع.

تناول على الأقل حبة فاكهة يوميا أو ما يعادل قبضة اليد من الخضار الطازجة. تناول تفاحة في الصباح فهي ذات فائدة عظيمة.

قلل من تناول السكر المكرر واستعض عنه ببدائل السكر إذا وجدت، وتناول السكر المكرر فقط من حين إلى آخر.

قم بتحضير تتبيلات السلطة المفضلة إليك وأبقها جاهزة في الثلاجة لتناولها مع الخضار( لسرعة التحضير) . يمكنك تحضير

خيارين أو أكثر حسب الرغبة.

تناول ألوان قوس قزح . تحتوي الخضار والفاكهة على ألوان متعددة من المواد الغذائية. لتحرص على تناول مجموعة كبيرة من

الفيتامينات والمعادن، قم بتنويع ألوان الخضار والفاكهة التي تتناولها. على سبيل المثال تناول البندورة مع القرع الأصفر والملفوف.  

*********

نصيحة طبية

الانتباه للون اللسان : يمكن للون اللسان ان يكون مؤشرا لمشكلات صحية لذا احرص على لونه واكتسابه لاي لون مختلف ،

فاللون الابيض يدل على ضعف في جهاز المناعة واللون الاصفر يدل على الافراط في الطعام والشراب والاحمر في طرف اللسان

يعتبر مؤشرا على الاجهاد النفسي  

 *********    

حى الشعراء                   

مخطط لإسكان مشاعر شعرائنا

تعلق قلبي

من شعر: أمرؤ القيس

تعَلِّق قَلْبِي بِطِفْلَة عَرَبِيَّة


تنْعِم فِي الْدِّيْبَاج وَالْحِل وَالْحُلَل

لَهَا مُقْلَة لَو انَّهَا نَظَرَت بِهَا

إِلَى رَاهِب قَد صَام لِلّه وَابْتَهِل

لَأَصْبَح مَفْتُوْنا مُعَنَّى بِحُبِّهَا

كَأَن لَم يَصُم لِلّه يَوْمَا وَلَم يُصَل

وَلِي وَلَهَا فِي الْنَّاس قَوْل وَسُمْعَة

وَلِي وَلَهَا فِي كُل نَاحِيَة مَثَل

تعَلِّق قَلْبِي بِطِفْلَة عَرَبِيَّة

تنْعِم فِي الْدِّيْبَاج وَالْحِل وَالْحُلَل 

وَلَا لَاء لَاء إِلَا لالِىء لَابِث

وَلَا لَاء لَاء إِلَا لالِىء مِن رَحَل

وَكَاف وكِفَكَاف وَكَفِّي بِكَفِّهَا

وَكَاف كَفُوْف الْوَدَق مِن كَفِّهَا انْهَمَل

تعَلِّق قَلْبِي بِطِفْلَة عَرَبِيَّة

تنْعِم فِي الْدِّيْبَاج وَالْحِل وَالْحُلَل 

حِجَازِيّة الْعَيْنَيْن نَجْدِيَّة الْحَشَى

عِرَاقِيَّة الاطْرَاف رُوْمِيَّة الْكِفْل

تِهَامِيَّة الْابْدَان عَبْسِيَّة الْلَّمَى

خُزَاعِيَّة الْاسْنَان دُرِّيَّة الْقَبَل

تعَلِّق قَلْبِي بِطِفْلَة عَرَبِيَّة

تنْعِم فِي الْدِّيْبَاج وَالْحِل وَالْحُلَل 

وَلَاعِبْهَا الْشِّطْرَنْج خَيْلِي تَرَادَفَت

وَرَخِي عَلَيْهَا دَار بِالْشَّاه بِالْعَجَل

وَقَد كَان لَعِبِي كُل دَسْت بِقُبْلَة

أَقْبَل وَجْهَا كَالْهِلَال إِذَا اطَل

فَقَبِلَتْهَا تِسْع وَتِسْعِيْن قُبْلَة

ووأَحِدّة أُخْرَى وَكُنْت عَلَى عَجَل

تعَلِّق قَلْبِي بِطِفْلَة عَرَبِيَّة

تنْعِم فِي الْدِّيْبَاج وَالْحِل وَالْحُلَل

****************

{محليات}   

تهنئة

أخبار المدينه تتقدم بأحر التهانى للقائمين بأمر مجلة {مؤتمر البجا} والتى

وصلت لنا نسخه عبر البريد الالكترونى متمنين لها التوفيق فى أداء رسالتها

بما يخدم قضية ابناء البجا خصوصا والعمل السياسى بالسودان عموما

*********** 

PHILIPS AUTO

 

wrsha 

فى خدمة أبناء المجتمع السودانى  بتورونتو لكل

ما يلزم من صيانة لجميع أنواع السيارات بأحسن ألاسعار

 كما يوجد لدينا معرض  خاص للبيع والشراء مع ضمان الجودة .    

2424 EGLINTON AVE . E.

KENNDY تقاطع

  تلفون   4169162487     

 ************** 

بشرى ساره لجاليتنا بكندا

يسرنا طرح أرخص وسيلة إتصال من و إلى السودان

بإستخدام هاتفك النقال أو المنزلي.

 بتوفيرنا لك رقم سوداني يمكنك الآن أن تتتصل بالسودان

 أو العكس بنفس تكلفة المكالمة الداخلية بالسودان.

للاستفسار:

أحمد صديق             : 2430-830-416

محمد محمود ياسين   : 4884-710-647           

*******      

{الملاعب الخضراء}

إعداد القسم الرياضى

  رصد سعيد شاهين

             الملاعب الخضراء

بمزيد من الحزن والأسى تنعى وفاة اللاعب الخلوق

             قاسم بله الدابى الشهير بسنطه 

صخرة دفاع اهلى مدنى فى عهده الذهبى والذى رفض كل محاولات أندية القمه

الهلال والمريخ للعب فى صفوفهم لقد احب مدنى واخلص لها واحبه أهل مدنى

وتجلى ذلك فى المشهد المهيب عند تشييعه

ألا رحم الله سنطه بقدر ما قدم لآهله ومعارفه ، واسكنه فسيح جناته مع الصديقين

والشهداء والهم الجميع الصبر والسلوان وإنا لله وانا اليه راجعون ولا حول

ولا قوة إلا بالله

 ***********

الهلال

وصل فريق الهلال الى الخرطوم الخميس  اول امس بعد انتهاء معسكره باديس اباب هذا وقد منح الجهاز الفنى

راحه للجميع لمدة يومين يعودون بعدها لمواصلة استعدادتهم للموسم الجديد

هيثم يعلنها حمراء

hythemmmmmmmm

ادلى نجم المريخ الجديد البرنس هيثم مصطفى بتصريحات مثيرة مساء امس لقناة العربية الفضائية عقب نهاية مران

المريخ الختامي لمباراة اليوم امام ثوار ليبيا ، وستقوم القناة ببثها لاحقا ، اكد من خلالها على تقديم الشكر لانصار الهلال

لفترة الـ17 عاما التي قصاها مدافعا عن الوان الفريق والحب والاحترام الذي كان يجمع بينهما ، واشاد هيثم بالاستقبال الذي

حظي به من انصار المريخ وقال سيدا: بكل تاكيدا لايمكن ان اقارن فترة شهر بـ17 عاما ، ولكني وجدت تقدير واحترام من

الجميع في المريخ مجلس ادارة ولاعبين وجهاز فني واعلام ، وسينعكس ذلك على ادائي في الملعب مع الفريق في الاستحقاقات

المحلية والقارية ، واشاد سيدا باجواء معسكر سوسة وقال: انني لا استطيع ان اصف حجم الترابط الذي يجمع بين الجميع

ولابد ان يكلل بتحقيق الفريق للقب رابطة الابطال ، وحول الهالة الاعلامية التي صاحبت انتقاله من الازرق للاحمر قال سيدا:

بان هذا شئ طبيعي في كرة القدم ، والتحول اصبح امر طبيعي في عالم الاحتراف ، واحترم كل الوجاهات ، ولكني اركز الان

مع المريخ وفي الملعب فقط ، لان ردي سيكون في الملعب

واختتم هيثم تصريحاته القوية مؤكدا ( انه باذن الواحد الاحد قادر على التحدي الجديد مع المريخ)

 

**********

جرت مساء الخميس ببرج الفاتح مراسم قرعة النسخة الجديدة من دوري سوداني الممتاز للمحترفين بحضور رسمي تقدمه

وزير الشباب والرياضة الاستاذ الصديق محمد توم الناير ووزير الشباب والرياضة بالخرطوم الاستاذ الطيب حسن بدوي والدكتور

معتصم جعفر رئيس الاتحاد السوداني وتم اجراء القرعة في جو احتفالي انيق حيث تقرر افتتاح المنافسة من حاضرة ولاية شمال

دارفور مدينة الفاشر يوم 20 فبراير وقضت القرعة بأن يستضيف مريخ الفاشر حامل اللقب فريق الهلال العاصمي ويلعب المريخ

مباراته الاولي بملعبه بامدرمان امام اتحاد مدني بينما يصطدم فريقا القمة في الأسبوع الرابع باستاد الهلال.


وفيما يلي تنشر سودانايل الجدول الكامل لمباريات الدورة الأولى:

الاسبوع الاول

المريخ -الاتحاد مدنى

اهلى مدنى -اهلى عطبرة

 الامل -الخرطوم الوطنى

هلال كادقلى-الموردة

مريخ الفاشر -هلال الخرطوم

النسور-اهلى شندى

النيل -اهلى الخرطوم

/////////////

الاسبوع الثانى

اتحاد مدنى -اهلى مدنى

اهلى عطبرة -مريخ الفاشر

الموردة -الامل

اهلى شندى -هلال كادقلى

الهلال الخرطوم – النيل

النسور – المريخ

اهلى الخرطوم – الخرطوم الوطنى


///////////

الاسبوع الثالث

اتحاد مدنى -مريخ الفاشر

النسور -اهلى مدنى

هلال الخرطوم -اهلى عطبرة

اهلى شندى -الامل

المريخ – هلال كادقى

النيل – الخرطوم الوطنى

اهلى الخرطوم – الموردة
//////////

الاسبوع الرابع

الموردة -اتحاد مدنى

مريخ الفاشر -اهلى مدنى

اهلى عطبرة اهلى شندى

الامل-النيل

هلال كادقلى -اهلى الخرطوم

هلال الخرطوم -المريخ الخرطوم

الخرطوم الوطنى – النسور
/////////

الاسبوع الخامس

اتحاد مدنى- الهلال الخرطوم

اهلى مدنى -هلال كادقلى

النيل- اهلى عطبرة

المريخ الخرطوم – الامل

مريخ الفاشر -النسور

اهلى الخرطوم -اهلى شندى

الموردة -الخرطوم الوطنى
/////////////

الاسبوع السادس

هلال كادقلى -اتحاد مدنى

اهلى مدنى الموردة

الامل- اهلى عطبرة

الخرطوم الوطنى -مريخ الفاشر

اهلى شندى -المريخ الخرطوم

النيل -النسور

الهلال الخرطوم -اهلى الخرطوم
///////////

الاسبوع السابع

اهلى عطبرة -اتحاد مدنى

الامل اهلى مدنى

مريخ الفاشر -هلال كادقلى

الخرطوم الوطنى -اهلى شندى

الموردة -النيل

اهلى الخرطوم- المريخ الخرطوم

النسور -الهلال الخرطوم
/////////////

الاسبوع الثامن

اتحاد مدنى – النيل

اهلى مدنى – اهلى الخرطوم

النسور – اهلى عطبرة

مريخ الفاشر -الامل

هلال الخرطوم -هلال كادقلى

اهلى شندى -الموردة

المريخ الخرطوم -الخرطوم الوطنى
/////////////

الاسبوع التاسع

اتحاد مدنى -النسور

الخرطوم الوطنى -اهلى مدنى

هلال كادقلى اهلى عطبرة

الامل -الهلال الخرطوم

اهلى الخرطوم -مريخ الفاشر

اهلى شندى -النيل

المريخ الخرطوم -الموردة
//////////

الاسبوع العاشر

اهلى شندى – اتحاد مدنى

هلال الخرطوم -اهلى مدنى

اهلى عطبرة -المريخ الخرطوم

اهلى الخرطوم -الامل

هلال كادقلى -الخرطوم الوطنى

النيل -مريخ الفاشر

الموردة -النسور
///////////

الاسبوع الحادى عشر


اتحاد مدنى – الامل

اهلى مدنى -اهلى شندى

اهلى عطبرة -اهلى الخرطوم

النسور -هلال كادقلى

الموردة -مريخ الفاشر

المريخ الخرطوم -النيل

الخرطوم الوطنى -الهلال الخرطوم
//////////////

الاسبوع الثانى عشر

اهلى الخرطوم -اتحاد مدنى

اهلى مدنى – المريخ الخرطوم

الخرطوم الوطنى -اهلى عطبرة

الامل -النسور

مريخ الفاشر -اهلى شندى

هلال كادقلى -النيل

الهلال الخرطوم -الموردة
///////////

 الاسبوع الثالث عشر

اتحاد مدنى -الخرطوم الوطنى

النيل -اهلى مدنى

اهلى عطبرة -الموردة

الامل -هلال كادقلى

مريخ الفاشر -المريخ الخرطوم

اهلى شندى -الهلال الخرطوم

النسور -اهلى الخرطوم 

 ********  

هدية العدد

***************   

لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه

   وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى…..ال

 Favorites                                    

رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:-   

http://akhbaralmadina.wordpress.com/

   للتواصل والمراسله

 عبرالأميل waladasia@hotmail.com

تلفون 4165241315

كل الخيارات متاحه

الآراء المنشوره مسئولية أصحابها

ولاتعبر عن رأى الناشر ، أوالإصداره

 

 

By akhbaaralmadina