أخبار المدينه العدد 342 الجمعة

 

أخبار المدينه العدد 342 الجمعة

( الخامس من ربيع الثانى 1434 هجرية)  

ارفعوا الاكف ولندعوا لاحبائنا الاحياء منهم والاموات

            

أسسها بتورنتو

       سعيد عبدالله سعيد شاهين

             فى يوم الثلاثاء 8/3/2012 

 

الرأي والرأي الآخر ، النقد والنقد الذاتي

 أخبار المدينة أدب الحوار وتقبل الآخر

 ******    

أخبار المدينه وفى إطار سياستها التوثيقيه ستصدر

أعداد خاصه فى ذكرى رجال أحبوا السوادن وأحبهم شعب السودان

وكثير من شعوب العالم

الأديب المبدع الطيب صالح يوم الأحد 17 القادم

وعدد خاص للقامتين الفنيتين

إسماعيل حسن الشاعر المرهف صاحب الحروف النديه

والحديقه الخالده عبر التاريخ

 ومحمد وردى قيثارة الشعب الخالده

وذلك يوم الأثنين 18 القادم

نرجو من يود المساهمة ارسالها عبر بريد

   waladasia@hotmail.com أخبار المدينه:

**********************************************

أخبار المدينه: تخطو نحو اكمال عامها الاول يوم الجمعة 8/3/2013

**********************************************

فى هذا العدد:- ، حكمة العدد ، نافذة على الوطن على الكنزر عن الراحل المقيم بروف ابوسليم،

  لقاء مع نورالدين مدنى ، جلاليات ، من احداث الساعة فى السودان ، محمد عبدالوهاب وسياسه عواسه

، سلمى الشيخ سلامه فى القطار المّر ، عزة نفس واشرف حسن سعيد ، محمد الفاتح الكاشف من وادى عبقر

 ، أبوالعلا يفقد رأسه ، حب فى الهضبه مع بدرالدين ، صحة وعافية ولد ولا بنت ،  حى الشعراء روضه الحاج عن كسلا

   فى {محليات} وأخبار تهمك    Summer Job Opportunities Information Session 

 الملاعب الخضراء ، واخيرا هدية العدد محمود بحب الرسول    

غدا: الرئيس المؤتمن 

 

******* 

  حكمة العدد

اللسان الطويل

 دلالة على اليد القصيرة 
 

The gift of gab

 is a proof of jealousy

******* 

نافذة على الوطن

بسم الله الرحمن الرحيم

من رسائل النور والظلام

علي يس الكنزي

alkanzali@gmail.com

الغضب المزيف وغبطة الموت

      لم يبكني عزاءُ أحدٍ لأحد بقدر ما أبكاني عزاء أماني أبو سليم لأبيها. لو كان من أحدٍ يحسدُ على فراش المرض، لحُسَد

أبي سليم على مرضه. ولو كان أحد يُغْبَطُ على الموتِ، لغُبطَ أبوسليم على موته. فمن قرأ عزاء أماني أبو سليم لأبيها، تمنى

أن يكون له من الباكين مثلها، ومن الناعين ندها. ولكن هيهات من طلب، وهيهات من مقام، فليس للناس بضاعة مثل بضاعته

، وحصاد مثل حصاده، وأبوة مثل أبوته.

كلماتها ” على ضفاف أبي سليم” الذي نُشر بجريدة الرأي العام في عدد الأربعاء الثامن عشر من فبراير لعام ألفين

وأربعة من الميلاد، ما هو إلا بكاء خنساء أخرى، لأبيها نثراً وليس شعراً. فإن عددتَ مقالتها رواية حسبتها من روائع الأدب

التي تصور واقعاً مُعاشاً، تكاد ترى شخوصها حية تمضي بين الناس، وتعيش مع أبطالها وكأنك واحد منهم. لم تكن بوصفك

هذا إلا منصفاً فكلماتها في حق أبيها، رواية في مقال. أما إن عددتها نعيٌ تمنيتَ أن تكون أنت الذي على الفراش الموت

راقداً، ” إن يحسدوني على موتي فوا أسفي حتى على الموت لا أخلو من الحسد”. وإن قلتَ لا هي برواية، ولا هي بنعي،

بل غزل صريح يكشفُ سحر المودة الصادقة والحب النبيل، لوجدتُ بنتاً مفتونةً بأبيها، تغار عليه من الزمان والمكان، ومن

نفسها وأمها وأختها وأخيها. فقد آزرته عندما قل سباته، وكثره سهاده. وحنت عليه وانحنت تقبله عندما ذهبت طراوة

جسده، وذبلت بشرته، فتأتيه عند مرقده لتذهب عن الجسد خشونة الشتاء، وتطعمه بيدها الطعام والدواء. فهو عندها كرى

الجفون، وأمن الفؤاد من سوء الظنون. ” فما كان هلكه هلك واحد ولكنه بنيان قوم تهدما”

   كأني به ممدوداً ساعة احتضاره، يخاطب أحبته وما أكثرهم وما أعظم خطبهم، قائلاً بلسان حاله وحالها، معبراً

عن الخصوصية التي أفشت بها أماني للناس:

واسترجعت بُنيتي وسألت عني فقيل لها:

ما فيه من رمقٍ، دقتْ يداً بيدي

وأنشدت بلسان الحال قائلةً:

من غير كرهٍ ولا مطلٍ ولا مددِ

والله ما حَزُنتْ بنتٌ لفقد أبٍ

حزني عليك ولا أم على ولدِ

          الأجساد تفنى، ولكن الأرواح الطاهرة تحلق فوقها وفوقنا لتبعث في ميلاد جديد لو علمنا مذاقه لتعجلنا الرحيل.

فهي في كون آخر غير الذي نحن فيه، لعالم برزخ من راءه وذاق لذته استبشر بالذين لم يلحقوا به من بعد. ولعل روح

أبي سليم من تلكم الأرواح الطاهرة التي تحنُ لرؤية من أحبوه وأحب ” أطال الله أعمارهم، وأصلح بالهم، والجنة عرفها لهم”.

وكأني به يُجيبنا من فردوسه الأعلى مع الصديقين والشهداء وحسن اؤلئك رفيقاً، ولسان حاله يقول: ” إن يحسدوني على

موتي فوا أسفي، حتى على الموتِ لا أخلو من الحسدِ؟!!!”

لعل أماني أرادت أن تصطحبنا نحن الذين عرفنا أباها عالماً، وجهلناه أباً داخل بيته. فها هي تدعونا لنجلس مع

أفراد أسرته، وقربتنا منه وأسرته، حتى تصافحت الأيدي والقلوب، ليحدثوننا عن إنسانيته، وأبوته، وبعولته. فإذا نحن أمام

إنسان اتسعت عباءته لأهله ورحمه ولمن التقى به في مسار الحياة. فالصديق عنده من الأهل والمريد يحسبه من العشيرة،

والمحب من الرحم.

          وصفته قائلة: كان شجي النشيج، غزير الدمع باكياً، إذا بكى بكى خوفاً من الله أو رقة لأهله، بكاءً لم يسمع له صوتاً،

وإن أدمع عيناه تخاف عليه أن لا تجف، لرقة قلبه وحنو أبوته.

          كان يقرع أماني بلسانه فيناً وحيناً، قرعاً يبكيها مرة، ويضحكها ألف مرة، على حد وصفها. فتعانده تحبباً في ظرفه،

ورغبة في زيادة لطفه، فيعيد الكرة عليها مهدداً ومزبداً ومرعداً ” الغضبُ المُزيف” ولسان حاله يقول: إن عدتم عُدنا. فتعود

هي، ويعود هو، ويضحك الجميع لتتسع حياة الحب في داره، وتتسع حلقات الفرح في بيته لتشمل كل طارق وقادم يبحثُ عن

أمن وربما طعام.

          صان العلم، فصانه، وحفظ العلم فحفظه، وعظم العلم فعظمه. كان في الرأي أريباً وفي الحق صلباً جلداً. لم يرض

بموقف ذل في حياته، ولم يبتذل علمه ليكسب قوته ودنياه. فهو من القلائل الذين شقوا طريقاً غير معبداً، بل عبده لغيره. فإذا

بنور علمه يشرق في ظلمات الوطن، لينير للناس ومن حوله جلوساً وقعوداً ولكل قادم من كل فج عميق. كان كهفاً لوثائق

السودان، وملجأ لتاريخه ومستودعاً لأسراره.

          السودان أنجب هامات عظام من البنين والبنات، ولكن يبقى محمد أحمد المهدي، وبابكر بدري وعبدالله الطيب

وأبو سليم، هامات لا يرتق لمقام صدورها، دعك عنك نحورها كائن من كان من عظماء السودان. فهولاء شخوص متميزة

مميزة، فريدة متفردة، فمن يطمع أن يجود الزمان بمثلهم، فليقبض الريح ويستظل بالسحاب.

          جمعتني الصدفة به في اجتماع رسمي جئته بعد أن امتطيت صهوة جواد يطير بجناحيه في الفضاء. وكعادة أهل

السودان تأخر بداية الاجتماع لساعة أو ساعتين، فأعتذر الرجل لإرتباطه بموعد أخر. فسألت ببراءة الجاهل الجهول الذي

اغترب من الوطن سنين عدداً فجهل الناس وقدرهم، من يكون الرجل؟ فقيل لي هو البروف أبو سليم. فخرجتُ مهرولاً أطلبُ

وده، وأرجو رفده. فوقف ليصافحني، وعرفته بنفسي واستأذنته أن أقبل رأسه ويداه تكريماً وتبجيلاً لما عنده من علم وما

حققه من نجاح. فبخل علىَ بواحدة تعففاً، وسمح لي بالأخرى تأدباً. وأسفت على الحياة التي لم تتحفنا برفقته ولم تكرمنا بصحبته.

          لعلي أقو ل لباكية أبيها: ذهب المداوى عن المداوي تاركاً كل دواء، ليلاقي رباً رحيماً كريماً سيذهب عنه كل رهق

وعنت ونصب. فهو ذاهبٌ إلى رب رحيم، من أتاه حبواً، أقبل عليه مشياً، ومن قدم عليه مشياً، أقدم عليه هرولةً. فإني أشهد

وغيري كذلك يشهد، أن أباك أقبل على الله مهرولاً بتقديمه للمنفعة العامة عن الخاصة. ولك أن تتصوري مدى إقبال الله عليه؟

اللهم أرحمه وزحزحه عن النار، وأدخله الجنة مع الأبرار، يا رحيم يا غفار.

          ختاماً بشارة أزفها إليك وأسرته، وكل محبيه. وهي قول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم: ” إذا مات ابن آدم

أنقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له”. وأبوسليم أنقطع عمله وبقيت له الثلاث كلهن.

          ألا وإني قلتُ الذي قلتْ، فمعذرة إن عجز القلم وانعقد اللسان فلم يُبِنْ ما في الجوف من حرق، وما في القلب من

حزن، لفراق عالم ثمل بموته السودان ثملة لن تسد إلى قيام الساعة.

******************

جلاليات  

بتصرف من اقوال المرحوم الكاتب جلال عامر

  لا تيأس. فرغم قصص الفساد التي تقرؤها يومياً

في «ألف نيلة ونيلة»

فأنا متفائل وعندي أمل كبير.. شايله في الدولاب.

******* 

لقاء مع الاستاذ نورالدين مدنى

**************  

خواطر لها سيقان…..سياسه عواسه

بقلم/محمد عبدالوهاب

في السودان السياسة أضحت ” عواسة ” وليس ذكاء أو كياسة ، فخطاب النظام يعج بالقبيح من الكلام ، لأن المنهجية

مبنية على الإستبداد والعناد ..أما خطاب المعارضة فهو يحرص على المزايدة وإرضاء أهل الحكومة وجماهير المعارضة ،

وذلك من باب الواجب وتحويل الموجب إلى سالب “سياسة مقالب ” .

ميثاق الفجر الجديد ذلك الجهد الوليد يحتاج إلى المزيد من الهدوء والتروي حتى يرث رضاء الجموع المتخندقة والمتمترسة

..كما لا بد  من ترميم وتزيين الواجهة إن كنا حريصين على إستقبال العيد وبزي جديد !!

مالك عقار وياسر عرمان وآخرين قيادات لحزب حاكم في دولة ” ثانية ” ذلك مع الإنحناء والتحية للرأي الذي يصر على

ديكتاتورية الإنقاذ .

ما يحدث في دارفور ليس هو مسؤولية النظام الحاكم بمفرده بل يشاركه المتواطئون والمتخاذلون والإنتهازيون والمتقاعسون

من أبناء دارفور الذين يساندون النظام بل وبإسمه وأمره يحكمون ويغتصبون أهلهم في دار فور ؟ !!

•        لا يمكن أن يتم إنفتاح إقتصادي في ظل إنفلات سياسي …ولا يمكن أن تزدهر وتنتعش الحالة المعيشية لشعب ما في ظل

• القهر والإستبداد وغياب الحرية والديمقراطية الحقة ..إنها ثوابت لن تتمكن الأنظمة الديكتاورية والشمولية من إنكارها

• بل تظل محاولة إنكارها : –

كالحرث في البحر

والرسم في النهر

تبا للظلم والقهر

 

الصادق المهدي زعيم حزب الأمة المعارض .. وإبنه عبد الرحمن الصادق مساعد رئيس النظام الذي له يعارض ..

كيف يستقيم هذا ؟؟

إنها عجائب

وتناقض له مخالب

لكن الله غالب

الله غالب ..

قبل سنوات وعندما وقع حزب الأمة إتفاقية التراضي الوطني مع أهل الإنقاذ لم يحظ ذلك الأمر برضاء الكثيرين من قيادات

وكوادر وشباب الحزب .. فاتصلت ذات صباح عبر الهاتف بالدكتورة مريم الصادق المهدي لأبلغها بعدم رضاء أعضاء الحزب

وكوادره بشمال أمريكا بتلك الإتفاقية وأردفت قائلا  إننا سنكلف الزمن ليثبت لكم أن هذه الإتفاقية لا قيمة لها إلا إذا كان لهذه

الإتفاقية أجندة سرية لم نططلع عليها فكان ردها مقتضبا :

شكرا عم محمد ..

أما الآن وبعد مرور سنوات على إتفاقية التراضي هذه .. وبعد أن تقلد من تقلد من المناصب .. بدأت تظهر ملامح البنود

السرية لإتفاقية التراضي الوطني .. الله المستعان

آخر الخواطر ..

ليس هنالك علاقة بين القيادة و ” اللماضة ” .  

***********

من أحداث الساعة بالسودان 

سودانايل

قامت السلطات السودانية مساء اليوم الخميس باعتقال الدكتور يوسف الكودة من داخل الطائرة المصرية القادمة من القاهرة

عقب وصولها لمطار الخرطوم مباشرة قبل السماح للركاب او الطاقم بالنزول و تم اقتياد الدكتور الشيخ/الكودة وسط استهجان

الركاب والطاقم، و كانت طليعة من قادة قوي الإجماع وجماهير الأحزاب قد توافدت منذ الرابعه لتكون في استقباله حيث كان

في انتظاره الاستاذ ساطع الحاج وفاروق ابو عيسي ومواهب المجذوب ووفد كبير من قيادات الاحزاب علاوة علي أفراد اسرة

آل الكوده علي رأسها شقيقه مبارك الكوده معتمد الخرطوم الاسبق, ويجئ اعتقال الكودة على خلفية توقيعه بكمبالا ميثاقا مع

الجبهة الثورية السودانية المعارضة للحكومة السودانية وتحدثه بعد ذلك  في ندوة في القاهرة قبل يومين شن فيها هجوما

عنيفا على النظام القائم وهيئة علماء السودان التي كانت قد أصدرت بيانا كفرت فيه الموقعين على وثيقة كمبالا

  

************  

القطار المّر

بقلم/سلمى الشيخ سلامه

توقفنا بالامس عند والدي من جانبه كان له شان اخر

والدي من جانبه كان له شان اخر لحظة سماع الصافرة من (السيما فور) الخارجي ينظر بصورة آلية في ميناء ساعته

مرددا في رضى :

       ـ ولد ممتاز في الميعاد تمام

و يحدثنا بعد ذلك عن الحافز الذي يناله السائق وقتما وصل في ميعاده

لكنه .. بعد عدة سنوات اختفت تلك اللهجة عن حديثه ، فلقد تغير كل شيء و عاد حديثه ممتلئا بالاسى و الشفقة:

    ـ الزمن دا .. مافي قطر بيجي في ميعاده الحافز بقى يرجع للخزينة

و ازعم ان تلك الفترة هي التي  صارلقب القطار فيها ( قطر الهم ).

المشاحنات للجلوس الى الشبابيك كانت فاكهة الرحلة التي لابد منها رغم ان العيشة (مفروزة)  الاولاد لهم غرفة و كذا نحن

البنات إلا ان ذلك كان امرا لابد منه ، محبب لدينا خاصة ان كان الخريف قد حل باكرا فالمشاهد تخلب الالباب ، الارض الزي

البساط مبثوثة فيها الالوان الزي كانت تشبه الزرابي المفروشة مد البصر تعلو التلال المخضرة و المصفرة بالزهور و الذرة

التي بدات تتطاول شجيراتها من الابيض الى الجزيرة المروية يهزك المشهد فتنادي الباقي من اخوتك ليقفوا معك على روعة

ماترى تبدو لك لحظة من الوئام المؤقت كان لم يسبقها خصام على النوافذ او عناد ..

      عاين/ عايني .. اللون .. اللون الاخضر اخضر نعسان الضو زي عامل لون فضي مع الاخضر ياخ دي حاجة ماحصلت

سمحة مش ؟

يعيدنا صوت معاوية الى داخل القمرة .. كان يتميز بصوت دافىء حين يردد اغنيات الحقيية وسيد خليفة و كلاهما يشجينا

صوته خلالهما يحفظ كثيرا من الاغاني و يهدهده القطار فيبدأ فاصله مترنما بخفوت ثم لا يلبث حين نبدي اهتمامنا به ان يرفع

عقيرته بالغناء الشجي يتحول الغناء الى جدل لذيذ بينه و بين امي التي كانت مرجعه ان نسى او مزج كلمة باخرى في اغاني

الحقيية تحديدا يحرك ساكنها بحوار انيق سرعان ما ينجذب ناحيته والدي مضيفا او مصححا مرجعا كل اغنية لشاعرها

و مغنيها ومناسبتها …

احيانا يسرقنا صوت  المشاحنات من الغرف الاخرى الى فضائه فانت حين يتحرك القطارلابد من سماع اصوات مشاحنات

  فيما خص الحجز  ذات مرة ضحكنا ضحكا مكتوما و حين لم نستطع الى كتمه اغلقنا الباب لكن النوافذ المفتوحة لم تشا إلا

ادخال صوت الشجار الى موقعنا.

      ـ دا حجزنا بتعرفي تقري مدي راسك و اقري

      ـ و الله ياختي انت الما بتعرفي الناظر حجز لينا … الناظر ذاتو

       ـ و انت شن عرفك … قراية ما بتعرفي … ختي ياختي ختو ناس حبه

     ـ و انت حبه شن عرفتك بيهن؟

     ـ اها النوريك حبه دا ود خالتي لزم..

      ـ سجمي انت بت ……..؟ فضيحتي فضيحتي  ياختي و الله متاسفة النعمنو حبه دا عمي اخو ابوي العفو و العافية 

انت هسى ماشه و ين و جيتي من وين ؟

 و كنا نستمع الى تلك الاصوات الباكية و يقطعها صوت امي محذرا ايانا

     ـ احسن حاجة تعملوها لي دنيتكم و زمانكم قدموا الكلمة الطيبة هسى النسوان ديل كان من الاول قالن ليهن كلام حلو

ماكان دا كلو حصل .. النو صيكم ادوا بعض الريق الحلو

يحين وقت الوجبة مواقيت عشوائية حسب حالات الجوع لدينا و التي كثيرا ماتراودنا اثناء السفر لكننا لا نستطيع الى كبحها

مهما حاولنا ذلك وفي كل الاحوال الرد جاهز

     ـ يا امي ياخ نحن ما في البيت …

تبدا اذن بسحب الكرتونة التي سهرنا عليها اعدادا و طهوا و تعد الساندوتشات لماكولات معظمها   (نواشف )  لحم محمر

، بيض مسلوق طعمية كفتة، جبنة بيضاء ،و لابد من علبتي المربى و الطحنية و الفطائر المحشوة لحما وجبنا ..

تبدا باطعام الصغار ، حتى تصل الى اكبرنا ثم يحين دور والدي الذي كانت لا تستهويه السندوتشات فكانت حاضرة له بالصحون …

تنتهي نوبة الطعام و حمى الاكل  ، ونعود للاسترخاء  مستعينين علي ذلك بادوات يجلبها والدي من مجلات و كتب نتبادلها او

تجدنا متحلقين حول الراديو الذي كان فاكهة من فواكه رحلتنا لا تكون الرحلة الا به ومعه ، كنت الاكثر حميمية معه اشترى 

حجارته  اضبط مؤشره حسبما اهوى .

فيما عدا ساعة الاخبار التي كان والدي يطلب الينا ان نوجه المؤشر باتجاه اذاعة القسم العربي في لندن

يتهادى القطار و تتهادى معه احلامنا متفتقة عشقا و هياما بالسفر نحفظ عن ظهر قلب اسماء المحطات وماذا ستشتري امي

من هنا  ومن هناك ؟

يضيق احيانا المكان بمشترياتها ، و لكن لايهم فهذا لفلان وذاك لعلان و هذا لنا ..

اعبر شريط الذكرى الان الى هناك يحدثني البعض عن اختفاء القطار من بعض الاماكن خاصة الابيض ، واتحسر علي ماآل

إليه الحال  كنت و ما زلت احس غبنا و عبرة تسد حلقي بدأت منذ  امد طويل في التكون حين كنت اعبر باتجاه المحطة في

طريقي للمطار في الابيض او محطة الباصات ، يراودني  احساس ان المحطة فقدت كثيرا من روعتها و اناقتها لم يعد جرس

المحطة يوقظ تلك المشاعر المرتبطة برجفة تعتريك و القطار يتهادى مودعا المحطة والمدينة من ثم …

فلم يعد يمر الان و لا عادت له تلك المهابة التي اكتسبهالامد طويل و والمحطة و الناس البيوت عادت جرداء انوار مطفأة

و مبان خاوية لكم يؤلمني ذلك  خاصة حين اذكر اغنيات كتبها شعراؤنا في محاسن القطارات ، بل ازعم انها ستجعل الدكتور

عبدالله علي ابراهيم يبحث عن عنوان جديد لمسرحيته ( السكة حديد قربت المسافات) والكاتب هاشم صديق ليعيد النظر في

مسلسله الناجح ، النائم في قلب كل منا ممن استمعوا إليه ( قطر الهم) وهو (هم لذيذ) بكل المقاييس في ذلك الوقت حيث

ما يزال بعض منا يترنمون بكلماته:     

وزي ما الدنيا سكة طويلة

مرة تعدي مرة تهدي

مرة تجور

عمي الزين

محكر في قطار الهم

حفظنا السكة

محطة محطة

جبل موية

جبل عطشان ود الحوري

ود النيل ود سجمان

وحتي الناظر

وجرسو النايم

ولون المكتب

وعفش الناس

الماشي يناهد بالكيمان

أو يشعل ذاك الحب صوت الفنان أبو عركي البخيت مرددا : 

قطر ماش

وعمي الزين وكيل سنطور

يشرق يوم

يغرب يوم شهور

ودهور

وازعم ان الفنان زنقار لو كان بيننا لمات حنقا للمرة الثانية ، لان ما تغني به ، وله صار تاريخا ، فكيف سيقول :

 من بف نفسك يالقطار

من رزيم صدرك قلبي طار

وين يالحبيب ؟

انت شلتو جيبو يالقطار          

وسيملا الحزن نفس المطربة زينب الحويرص ، حين تغني :

قطار الشوق متين ترحل تودينا

نزور بلدا حنان اهلا

ترسي هناك ترسينا

نسايم عطبرة الحلوة

تهدينا وتنسينا

نقابل فيها ناس طيبين

فراقن كان ببكينا

ولعمري سيتململ الشاعر الكبير ود القرشي في منامه الابدي حزنا علي ما كتبه :

القطار المرٌ فيهو مر حبيبي

في الرصيف مستني

ولي الثواني بهاتي يالقطار تتدشدش

يالشلت محبوبي

وهاهي السكة الحديد بكاملها ( تتدشدش ) بلا وجيع ، سوي ما كتبه التاريخ عن تلك الفترة ، وما حظي به القطار من

حب بين أفراد المجتمع السوداني

ايوا / الولايات المتحدة

1/23/ 2004  

 

******************

 عزة النفس

كتب/اشرف حسن سعيد

الخرطوم

لكي تكون ملكاً مهاباً بين الناس.. إياك أن تتكلم في الأشياء إلا بعد أن

تتأكد من صحة المصدر .. … وإذا جاءك أحد بنبأ فتبين قبل أن تتهور.. وإياك

والشائعة..لا تصدق كل ما يقال ولا نصف ما تبصر .. وإذا ابتلاك الله بعدو .. قاومه بالإحسان إليه

 .. أدفع بالتي هي أحسن .. فأن العداوة تنقلب حباً  إذا أردت أن تكتشف

صديقاً .. سافر معه .. ففي السفر .. ينكشف الإنسان .. يذوب المظهر .. وينكشف

 المخبي! ولماذا سمي السفر سفراً ؟؟؟ إلا لأنه عن الأخلاق والطبائع يسفر …..

وإذا هاجمك الناس وأنت على حق .. أو قذفوك بالنقد.. فافرح .. إنهم يقولون

لك .. أنت ناجح ومؤثر .. فالكلب الميت.. لا يُركل ! ولا يُرمى إلا الشجر المثمر

 

وسأعلمك أن الأسد لم يصبح ملكاً للغابة لأنه يزأر!! ولكن لأنه ….. عزيز النفس ! لا يقع على فريسة غيره ! مهما كان

جائعاً يتضور …….. لا تسرق جهد غيرك

وفر لنفسك بديلاً لكل شيء .. إستعد لأي أمر ! حتى لا تتوسل لنذل

   يذلك ويحقرك ! وأستفد من كل الفرص .. لأن الفرص التي تأتي الآن .. قد لا تتكرر في المستقبل

لا تتشكى ولا تتذمر .. أريدك متفائلاً .. مقبلاً على الحياة .. أهرب

من اليائسين والمتشائمين ! وإياك أن تجلس مع رجل يتطير

 

 لا تتشمت ولا تفرح بمصيبة غيرك … و إياك أن تسخر من شكل أحد   فالمرء لم يخلق نفسه .. ففي سخريتك

 .. أنت في الحقيقة تسخر من صنع الذي أبدع وخلق وصور  

وإذا شعرت بالقسوة يوما فامسح على رأس يتيم .. ولسوف تدهش .. كيف للمسح أن يمسح القسوة من القلب فينفطر   

لا تكن أحادي الرأي .. فمن الجميل أن تؤثر وتتأثر ! لكن إياك أن تذوب

في رأي الآخرين … وإذا شعرت بأن رأيك .. مع الحق .. فأثبت عليه ولا تتأثر

وإذا أردت إصلاح الكون برمته .. سأقول لك …لا ؟؟؟؟ أرجوك

 لا نريد أن نفقد الشر .. تخيل أن الكون من غير غشاشين ؟ ومن غير كذابين … كيف سيعيش الشرفاء

************ 

من وادى عبقر

وصية عبد الله بن شدّاد لابنه

بقلم/محمد الفاتح الكاشف

هو حرثان بن الحارث ، خطيبٌ حكيم ، شاعرٌ فارس ، وهو أحد المُعمرين في الجاهِلية .                                                                       

قال الكلبي : لما حَضرت عبد الله بن شدّاد الوفاة دعا ابناً له يُقال له (محمد )

فقال : يا بني ، إني أرى داعي الموت لا يُقلِع ، وأرى من مضى لا يرجع ، ومن بقي فإليه يَنزَع ، وإني موصيك بوصيةٍ

فاحفظها . عليك بتقوى الله العظيم ، وليكن أولى الأمور بك شكر الله ، وحسن النِيّة في السر والعلانية ، فإن الشكور يذداد

والتقوى خير ذاد 

وكُن كما قال الحطيئة

ولست أرى السعادة جمع مال

              ولكنّ التَقيَّ هو السعيد

وتقوى الله خير الذاد ذخراً

              وعند الله للأتقى مذيد

وما لا بُدَّ أن يأتي قريبٌ

              ولكن الذي يمضي بعيدُ

أيْ بُنيّ : لاتزهَدَنَّ في معروف ، فإن الدهر ذو صُروف ، والأيام ذات نوائب ، على الشاهد والغائب ، فكم من راغب قد كان

مرغوباً إليه ، وطالب أصبح مطلوباً ما لديه .واعلم أن الزَّمان ذو ألوان ، ومن يصحب الزمان يَرَى الهوان

وكن أي ( بُنيّ ) كما قال أبو الأسود الدؤلي

وعدّ من الرحمن فضلاً ونعمة

              عليك إذا ما جاء للعُرْف طالب

وإن امرأ لا يُرْتجى الخير عنده

              يكن هيّناً ثقيلاً على من يصاحب

فلا تمنعنْ ذا حاجة جاء طالباً

              فإنك لا تدري متى أنت راغب

رأيت الْتِوا هذا الزمان بأهله

              وبينهم فيه تكون النوائب

أي بُني : كُن جواداً بالمال في موضع الحق ، بخيلاً بالأسرار عن جميع الخلق فأن أحمد جود المرء الإنفاق في وجه البِرّ ،

وإن أحمد بخل الحر الضّن بمكتوم السِّر . أي بُنيّ : وإن غُلِبت يوماً على المالِ ، فلا تدع الحيلة على حال ، فإن الكريم يحتال

، والدنيْ عيَّال ، وكُن أحسن ما تكون في الظاهر حالاً ، وأقلَّ ما تكون في الباطن مالاً ، فأن الكريم من كرمت طبيعته ، وظهرت

عند الإنفاد نعمته ،

وكُن كما قال ابن خذاق العَبْدي

وجدت أبي قد أورْثه أبوه

              خِلالاً قد تُعد من المعاني

فأكرم ما تكون عليّ نفسي

              إذا ما قلّ في الأزمات مالي

فتحْسُن سيرتي وأصون عِرْضي

              ويَجمل عند أهل الرأي حالي

وإن نلتُ الغنى لم أغلُ فيه

              ولم أخصُص بجفوتيَ الموالي

أي بُنيّ : لا تؤاخ امرءاً حتى تعاشره ، وتتفقد موارده  ومصادره ، فاذا استطعت العشرة ، ورضيت الخبْرة ،

فواجِه على إقالة العثرة ، والمواساة في العُسرة

وكُن كما قال المُقنّع الكندي 

أبل الرجالَ إذا أردت إخاءهم

              وتوسَّمن فِعالهم وتَفَقَّد

فإذا ظفرت بذي اللبَّابة والتُقى

              فيه اليَدين قَرينَ عين فأشدد

وإذا رأيت ولا محالة زلة

              فعلى أخيك بفضل حلمك فأردد

أي بُنيّ : إذا أحببت فلا تفرط ، وإذا أبغضت فلا تشطط ، فإنه قد كان يُقال أحبب حبيبك هوْناً مَّا عسى أن يكون بغيضك يوماً ما 

، وأبغض بغيضك هوناً مَّا عسى أن يكون حبيبك يوماً ما ،

وكُن كما قال هدبة بن الخشرم العذري

وكن معْقلاً للحلم وأصفح عن الخنا

              فإنك راء  ما  حييت وسامع

وأحبب إذا أحببت حباً مقارباً

              فإنك لا تدري متى أنت نازع

وأبغض إذا أبغضت بغضاً مقارباً

              فإنك لا تدري متى أنت راجع

وغداً نلتقي

 

***********

خبر ” أخبار المدينة “

وكالات

 

فقد الشاعر أبو العلاء المعري رأسه

فقد تمثال الشاعر أبو العلاء المعري في مدينة إدلب السورية رأسه، إذ قطعه متشددون بعدما أعلنوه “زنديقًا”، أو ظنوه من

أجداد الرئيس السوري بشار الأسد.

  وأظهرت الصور التي نشرت أمس  أنه تم إنزال هيكل التمثال كاملاً عن العمود الذي يحمله،        

وجرى تشويه الكتابات على قاعدته.

وبحسب موقع “سيريا بوليتيك”، فإن جماعة مسلحة معارضة قامت بتحطيم التمثال، فيما أشارت مواقع أخرى إلى أن مقاتلين

من “جبهة النصرة” الإسلامية المتشددة هم من حطموا تمثال المعري، باعتباره من “الزنادقة”.

      وقال عدد من سكان مدينة ادلب إن تمثال الشاعر “ابو العلاء المعري” اصبح هدفًا لإحدى الجماعات المسلحة المعارضة

التي تتنقل في المدينة.

         واشاروا إلى أن بعض عناصر هذه المجموعة حاولوا العام الماضي هدم التمثال الذي يقع في قلب المدينة معتقدين

أنه “من أجداد الرئيس السوري بشار الاسد”، إلا أن أهالي المدينة وخاصة المثقفين فيها تدخلوا بشدة ومنعوا هذه العملية

موضحين لهؤلاء العناصر أن وجود تمثال للمعري لا يعني أن أصله من

اللاذقية أو من أقرباء الرئيس الأسد، ونجحوا في ذلك موقتًا، قبل أن يعود المسلحون لقطع رأس التمثال قبل أيام.

     وأبو العلاء المعري هو أحمد بن عبد الله بن سليمان القضاعي التنوخي المعري (973 -1057م)، شاعر وفيلسوف

وأديب عربي سوري.

ولد وتوفي في معرة النعمان في الشمال السوري. وقد أصيب في الرابعة من عمره بالجدري فكفّ بصره. من

أبرز مؤلفاته : “رسالة الغفران”، “تاج الحرة في النساء وأخلاقهن وعظاتهن”، و”معجزة احمد”

(أحمد بن الحسين المتنبي) 

***********

   حب فوق هضبة الهرم

والفن الحقيقي هو الذي يعرف كيف يطرح السؤال

بقلم : بدرالدين حسن علي

 

لعل فيلم ” حب فوق هضبة الهرم ” الذي أخرجه عاطف الطيب بعد نجاح فيلمه ” سواق الأوتوبيس ” هو الفيلم الذي وضع

هذا المخرج الذي رحل مبكرا في مصاف كبار مخرجي جيله ، وواحد من الوجوه الكبيرة التي أحيت السينما المصرية وأعادت

إليها قوتها ، ولكنه رحل قبل أن يقول كل ما عنده ، خطفه الموت وهو في زهرة شبابه ، فخلف حزنا شديدا ما يزال يفجعنا

ويؤلمنا ، لأن عاطف الطيب حقيقة مخرج عبقري وفنان كبير .
                    

الفيلم من إنتاج عام 1986 عن قصة نجيب محفوظ وسيناريو وحوار مصطفى محرم وبطولة أحمد زكي

– آثار الحكيم – أحمد راتب – نجاح الموجي وحنان شوقي ، ويبدأ الفيلم بأن تتم خطبة رجاء على زميلها في الشركة علي ،

ويفشل علي في الحصول على عقد في إحدى الدول العربية ويشعر بالإحباط مع رجاء ، فلا أمل في تغيير ظروفه وتحسينها

مع إستحالة حل المشكلة السكانية ، فيتزوجان ويخفيان الأمر على أسرتيهما ، وعندما يفشل في العثور على المكان المناسب

للإلتقاء يذهبان إلى هضبة الهرم ، وتقبض عليه شرطة الآداب ، وتفاجأ الأسرتان بما حدث ، فيتم ترحيلهما لمحاكمتهما على

إرتكاب فعل فاضح في الطريق العام ، ويتفق المحبان على المطالبة بإقامتهما في زنزانة واحدة لممارسة حقهما في الحياة

الزوجية .

الشباب والمشاكل النفسية والإجتماعية
                   

الفيلم كما قلنا مأخوذ عن قصة طويلة لنجيب محفوظ ، وواضح أنه إستعرض فيها المشاكل المادية والنفسية والإجتماعية

التي تواجه الشباب عندما يحاولون بناء حياتهم ، فإعتمد الفيلم على الخط الرئيسي للقصة وأضاف إليها الكثير من التفاصيل

الجانبية المأخوذة من واقع الحياة المصرية ، مما أعطاه بعدا مميزا وجعله وثيق الصلة بالتيار الإجتماعي السائد والهم الجاثم

على قلوب الشباب .

إعتمد عاطف الطيب في إخراجه لهذا الفيلم على الأسلوب الواقعي المغلف بشاعرية شعبية شفافة ، وبمحاولة صادقة على دفع

المتفرج على التعاطف مع بطليه من خلال كاميرا مدروسة للغاية ، وتسلسل سلس للأحداث يضاف إلى ذلك حسه بقدرات ممثليه

الرئيسيين ومحاولة إستغلال هذه القدرات وإحساسه القوي بالمكان الذي حاول جاهدا أن يبتعد به عن الديكور التقليدي ، وأن

يرسم صورة صادقة للقاهرة بضجتها وضجيجها وإختناقها ، ثم كشف مواطن الجمال المدهشة الخبيئة بها من خلال رحلة البطلين

اليائسة للوصول إلى حل ينقذ علاقتهما من ظروف إقتصادية معينة تهددهمت بكارثة محققة .
 

وفيلم حب فوق هضبة الهرم الذي حاز على عدة جوائز محلية ومثل مصر رسميا في أحد فروع مهرجان كان السينمائي ، لم

يكن فقط الفيلم الذي ثبت قدمي عاطف الطيب على خارطة السينما المصرية ، بل كان أيضا بدء الإنطلاقة الحقيقية للنجومية الكبرى

التي تمتع بها النجم الكبير الراحل المقيم أحمد زكي .
                

أحمد زكي في هذا الفيلم إستطاع أن يكون الشاب المصري بنموذجه السائد بقلقهوبروح الأمل المشعة في أعماقه

، بإحباطه ، بثورته ، بفرحه وسعادته ، بسذاجته الفطرية وذكاءه ثم بغضبه وعنفوانه .
              

إستطاع أحمد زكي في هذا الفيلم أن يجمع بين كبرياء وهوان الشخصية التي رسمها نجيب محفوظ ، ثم أن يضيف

إليها من إبداعه ومن وجوده الكهربائي على الشاشة الشيء الكثير .

كما إستطاعت آثار الحكيم في أول بطولة مطلقة لها ، أن تؤكد نفسها وموهبتها وحاجة السينما المصرية إلى هذا النموذج

الجديد الذي تقدمه ، نموذج الفتاة المتحررة الواثقة من نفسها التي قررت أن تحقق ذاتها دون أن تفقد أي جزء من أخلاقياتها ،

حب فوق هضبة الهرم فيلم يحتل مكانة خاصة في أفلام الثمانينات نظرا لجرأته وطرحه موضوعا إجتماعيا حارقا ، عالجه بطريقة

أخلاقية صارمة ، وتركه معلقا فوق ضمائرنا نحاول أن نجيب عليه ، معتمدا على المقولة الشهيرة التي تقول ” الفن الحقيقي هو

الفن الذي يعرف كيف يطرح السؤال دون أن يضطر لوضع الجواب .
أ

فلام عاطف الطيب

 1982 الغيرة القاتلة

1983 سواق الأتوبيس

1984 التخشيبة

1985 البريء

1986 ملف في الآداب

1986 حب فوق هضبة الهرم

************

ياسر الجريف الى الاراضى المقدسه

غادرنا يوم أمس الى الاراضى المقدسه لأداء العمره الأخ ياسر عمر (ياسر الجريف) تصحبه السلامه ومنها الى

السودان لقضاء اجازه بين الاهل والاحباء

اخبار المدينه كانت فى وداعه بمندوب عالى المستوى لما للاخ ياسر من مكانة فى منظومة اخبار المدينه ككاتب راتب بها

ومن الذين دفعوا بها خطوات للمضى فى درب مسيرتها طوال عامها الاول وقطعا ستفقده اخبار المدينه يوم احتفالها بعيدها

السنوى الاول

امنياتنا له بسفر سعيد وآمن وعمره مقبوله باذن الله وعقبال الحج مصحوبه برضاء الله والوالدين

وعودا حميدا

**********

صحة وعافية

ولد ولا بنت

على الزوجة التي تأمل بترجيح جنس مُعيّن من المواليد باتباع نظام غذائي لمدة لا

تقل عن ثلاثة أشهر قبل الحمل ، لزيادة المخزون الغذائي الذي يساعد على تقوية     احتمال جنس المولود المرغوب به، وعلى

ذلك فلا بد من معرفة المصادر الغذائية  الطبيعية . ولكن تذكري دائماً أن الحمل والولادة هما دائماً وأبداً بمشيئة الله تعالى

إذا كنت تتمنين إنجاب ذكر (ولد) فعليك بزيادة الصوديوم والبوتاسيوم

 
الصوديوم يوجد في ملح الطعام    

  
البوتاسيوم يوجد في الفواكه الطازجة مثل الفاصولياء البيضاء المجففة، الموالح مثل   

البرتقال والجريب فروت والأرز والفشار، كما يوجد في اللحوم والأسماك

وصدر الدجاج والديك الرومي بدون جلد

إذا كنت تتمنين إنجاب أنثى (بنت) فعليك بزيادة الكالسيوم والمغنيسييوم

 
  الكالسيوم يوجد فى الحليب ومشتقاته :

والألبان والأجبان والقمح الأبيض والخميرة والحبوب مثل السمسم ودوار الشمس ـ البندق ـ اللوز ـ الطحينة والحمص ـ وكذلك

سمك السلمون والسردين والمحار. والخضراوات الطازجة الورقية مثل الخس والجرجير والبقدونس والكزبرة والملوخية والبامية

 المغنيسيوم يوجد في خبز النخالة ورقائق اللوز والكاجو وزبدة  

الفول السوداني بدون ملح وحبوب الصويا وبعض البطاطا ومشتقات الحليب

حمية غذائية تقوي احتمال إنجاب الذكور

الأطعمة المسموح بها
-

شاي قهوة، عصير فواكه، مشروبات غازية، ماء صنبور عادي

جميع أنواع اللحوم

جميع أنواع الأسماك بما في ذلك المجففة

الخبز العادي، البسكويت بدون حليب، الأرز، الكسكس، الحمص   

العادي، البسكويت بدون حليب، الأرز، الكسكس، الحمص

البطاطا، اللوبيا الجافة، العدس، مع الإكثار من الأملاح قدر المستطاع

الأطعمة غير المسموح بها

بالحليب والشوكولاته والمياه المعدنية حليب وجميع المشروبات الممزوجة

البيض وجميع أنواع الأجبان

جميع أنواع الخبز الممزوجة بالحليب

السلطة الخضراء واللوبيا الخضراء

حمية غذائية تقوي احتمال إنجاب البنات

الأطعمة المسموح بها

الحليب، الشاي الخفيف، القهوة الخفيفة، الشوكولاته مرة

واحدة في اليوم مع مزجها بالحليب، ماء صنبور عادي

محدودة 120 غراماً يومياً على أقصى تقدير   لحم البقر، الدجاج بكميات

يوميا   الأسماك كميات محدودة (120غراما)
ا

لحليب، الزبادي أو اللبن بدون سكر

الجبن الأبيض بدون ملح

الخبز بدون ملح

الفواكه الطازجة مثل التفاح والكمثرى

الأطعمة غير المسموح بها

القهوة، الشاي، المشروبات الغازية، المياه المعدنية

اللحوم المالحة، اللحوم المجففة

الأسماك المجففة، بيض السمك الكافيار

  اللبن أو الزبادي بالسكر والفاكهة

جميع الأنواع الأخرى من الأجبان

غيره  الخبز العادي، والخبز الممزوج بالحليب أو

 الأناناس، المشمش، البطيخ، الموز

 *********

 حى الشعراء                   

مخطط لإسكان مشاعر شعرائنا

 

روضه الحاج

 

 

 ****************

{محليات}

نعى اليم

بمزيد من الحزن والاسى تشاطر اخبار المدينه الاخ حسن العبيد الاحزان فى وفاة والده بالسودان

وسيتقبل الاخ حسن العبيد العزاء يوم غد السبت بمسجد الرساله عقب صلاة المغرب

انا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله

************* 

اليوم الفرصة الاخيرة

Summer Job Opportunities Information Session‏

Beaches Employment & Social Services

in partnership with the Newcomer Women’s Services Toronto presents

 Summer Job Opportunities

 Information Session for

 Youth Aged 16-29

 Friday February 15th, 2013

10 a.m. – 12 noon

Metro Hall, 3rd floor

Room 314

55 John Street

 Bring your resumé

 Learn about summer jobs and opportunities for youth

Please register using our Employment Centre (EC) Portal which can be found at

toronto.ca/employmentandsocialservices

For more information or telephone registration, contact Nadia Barakeh at 416-397-

5837.

 Guest speakers include representatives from:

• City of Toronto Human Resources

• Ontario Public Service

• Partnership to Advance Youth Employment 

and more 

*****************

PHILIPS AUTO

 

 

فى خدمة أبناء المجتمع السودانى  بتورونتو لكل

ما يلزم من صيانة لجميع أنواع السيارات بأحسن ألاسعار

 كما يوجد لدينا معرض  خاص للبيع والشراء مع ضمان الجودة .    

2424 EGLINTON AVE . E.

KENNDY تقاطع

  416تلفون   9162487     

 ************** 

بشرى ساره لجاليتنا بكندا

يسرنا طرح أرخص وسيلة إتصال من و إلى السودان

بإستخدام هاتفك النقال أو المنزلي.

 بتوفيرنا لك رقم سوداني يمكنك الآن أن تتتصل بالسودان

 أو العكس بنفس تكلفة المكالمة الداخلية بالسودان. 

للاستفسار:

أحمد صديق             : 2430-830-416

محمد محمود ياسين   : 4884-710-647

*******      

{الملاعب الخضراء}

إعداد القسم الرياضى

  رصد سعيد شاهين

الهلال

بعد اعتذار فريق شلسى الغانى عن اداء مباراة وديه ضد الهلال تحولت الانظار لمدينة عطبره حيث سيلاقى الهلال الامل عطبره

اليوم الجمعة فى مباراة تجريبيه استعدادا لمباراته القادمه ضد مريخ الفاشر

هذا وقد اجرى الهلال تدريبا شارط فيه نجما الهلال بكرى المدينه واكانقا بعدرفع العقوبة عنهما والخاصه بمشاجرتهما فى فندق

معسكر الهلال الاخير باديس

 المريخ

يوالى المريخ تدريباته صبح مساء إستعدادا لمباراته أمام الآتحاد مدنى فى أولى مباريات الفريقين للدورى الممتاز هذا الموسم

، حيث سيتدرب المريخ اليوم الجمعه بعد ان ادى مرانين صباح ومساء الاربعاء واعتبر الخميس راحه للفريق

 

الحرطوم السودانى والنصر الليبى

إستعدادا لمبارته امام النصر الليبى ، وصل فريق نادى الخرطزم الى مدينة سوسه التونسيه بناء على قرار الاتحاد الافريقى

باقامة المباراة بينهما فى سوسه

الجدير بالذكر ان هذه اول مبارة للفريق الليبى بعد انتهاء فلم حاره حاره  زنقه زنقه المفجع

المباراة تجرى فى اطار مباريات تمهيدى الدور الاول من بطولة الكنفدراليه الافريقيه

امنياتنا لفريق الخرطوم تخطى اولى عتبات مشواره الافريقى

 ********  

هدية العدد 

***************     

لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه

،

 وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى…..ال

 Favorites                                    

رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:-   

http://akhbaralmadina.wordpress.com/

   للتواصل والمراسله

 عبرالأميل waladasia@hotmail.com

تلفون 4165241315

كل الخيارات متاحه

الآراء المنشوره مسئولية أصحابها

ولاتعبر عن رأى الناشر ، أوالإصداره 

 

 

 

  

 

أخبار المدينه العدد 341 الخميس

( الرابع من ربيع الثانى 1434 هجرية)

            

أسسها بتورنتو

       سعيد عبدالله سعيد شاهين

             فى يوم الثلاثاء 8/3/2012 

 

الرأي والرأي الآخر ، النقد والنقد الذاتي 

 أخبار المدينة أدب الحوار وتقبل الآخر

 ******    

أخبار المدينه وفى إطار سياستها التوثيقيه ستصدر

أعداد خاصه فى ذكرى رجال أحبوا السوادن وأحبهم شعب السودان

وكثير من شعوب العالم

الأديب المبدع الطيب صالح يوم الأحد 17 القادم

وعدد خاص للقامتين الفنيتين

إسماعيل حسن الشاعر المرهف صاحب الحروف النديه

والحديقه الخالده عبر التاريخ

 ومحمد وردى قيثارة الشعب الخالده

وذلك يوم الأثنين 18 القادم

نرجو من يود المساهمة ارسالها عبر بريد

  waladasia@hotmail.comأخبار المدينه:

**********************************************

أخبار المدينه: تخطو نحو اكمال عامها الاول يوم الجمعة 8/3/2013

********************************************    

فى هذا العدد:- ، حكمة العدد ، نافذة على الوطن ، كلام الناس ، جلاليات ، من احداث الساعة فى السودان ،

سلمى الشيخ سلامه فى القطار المّر ، محمد الفاتح الكاشف من وادى عبقر الكميت ، بدرالدين مع الإمبراطور 

صحة وعافية البلاهة المنغوليه ،  حى الشعراء كلالالالام لحسين شنقراى 

  فى {محليات} وأخبار تهمك    Summer Job Opportunities Information Session 

 الملاعب الخضراء ، واخيرا هدية العدد ليمون بارا 

غدا: محمد عبدالوهاب فى خواطر لها سيقان…..سياسه عواسه

على الكنزى الغضب المزيف وغبطة الموت   

******* 

  حكمة العدد

قد يجد الجبان 36 حلا لمشكلته

ولكن لا يعجبه سوى حل واحد

 وهو…الفرار

The coward will find 36 solutions to his problem

 but the one will like most

 

 is fleeing

****** 

نافذة على الوطن

******************

جلاليات  

بتصرف من اقوال المرحوم الكاتب جلال عامر

  اعلم ان المنافقين في الآخرة في الدرك الاسفل من النار

لكنهم في الدنيا على الصفحات الاولى للصحف

******* 

كلام الناس

رأيت الجمال

نورالدين مدنى

 

   درجت في مثل هذا اليوم من كل عام على الاحتفاء بيوم الحب رغم أزمة الحب العالمية التي زادت أزمة الحب في

بلادنا (بلة) إلا أن ذلك يجعلنا نتمسك أكثر بالاحتفاء بالحب ليس فقط في هذا اليوم إنما في كل يوم بل وفي كل لحظة.

عندما نحتفل بالحب فإننا لا نتخذ من القسيس فالاتاين مدخلا لهذا الاحتفال رغم ارتباطه بهذا اليوم، إلا أننا نقدر دوره 

الداعم للزواج الذي كان وراء الاحتفاء بهذا اليوم، خاصة وأن  شبابنا من الجنسين في حاجة ماسة إلى من ييسر لهم

سبل الزواج الحلال الذي من شروطه الحب المتبادل

 

لا أدري لماذا تقوم الدنيا في بلادنا ولا تقعد منذ أن تبدأ بشائر إطلالة هذا اليوم، وقد بدأ بعض الكتاب بـ( الهضربة) بهذا

اليوم قبل حوالي الأسبوعين وسط موجة منفلتة من الأحكام القيمية المختلفة، ولم يبق إلا أن تصدر الإفادات الغريبة التي

تحذر من الاحتفال بهذا اليوم مثل تلك التي حدثت قبل أيام من الاحتفال ببدء العام الميلادي الجديد عندما قال البعض وقتها

بأن  الدراسة أثبتت كثرة ثمار الخطيئة بعد تسعة أشهر من هذا اليوم !!.

طبيعي أن تختلف الآراء حول الاحتفال بهذا اليوم ولكن لا يمكن خلط الأوراق للدرجة التي تخرج علينا كاتبة عمود بصحيفة

القرار لتقول في عدد الثلاثاء أمس الأول بأن الحب دخل إلى السودان بعد عام 1993 ،(بالله شوف)  وحتى إن كانت تقصد

الاحتفاء بالحب فإنها لم توفق ففي الواقع هناك من يحتفلون بالحب في حياتهم الخاصة دون إعلان أو مناسبة أو يوم قبل أن

يسمع العالم بفالانتاين هذا.

نحن لا نقول كما قال الشاعر الكبير الراحل المقيم تزار قباني:  الحب في الأرض بعض من تخيلنا لو لم نجده عليها لاخترعناه،

وإنما نقول إن الحب أكسير الحياة الزوجية وأساس الإيمان الصادق النابع من الحب الحقيقي الذي يجعلنا نقول إن المحبة في

حياتنا ممتدة من محبة الخالق لمخلوقاته، وأن الله جميل يحب الجمال وأن محبة الناس هي من محبة الله سبحانه وتعالى.

يقول الإمام المجدد محمد ماضي أبو العزائم مؤسس الطريقة العزمية في إحدى مواجيده:

رأيت الجمال

أراني الجميلا

فأوضح جلا

إليه السبيلا

فلماذا يريد البعض حرماننا من هذه المشاعر الفطرية التي بها تكتمل بشريتنا ويتعزز إيماننا بالجميل الذي ليس كمثله

شيء في الأرض ولا في السماء

**************

من أحداث الساعة بالسودان

ورقة مقدمة بمعهد مونتيري للدراسات الدولية

بدعوة من منظمة  Global Majority “غلوبال ماجوريتي“

    ياسر عرمان

الأمين العام للحركة الشعبية لتحرير السودان

سكرتير الشؤون الخارجية للجبهة الثورية السودانية

1 فبراير 2013

 توقفنا بالأمس عند السؤال

لماذا يعتبر السودان دولة فاشلة؟

لمعرفة الاجابه ونواصل

 

لقد أصبح السودان اليوم دولة فاشلة بكل المقاييس، تستنزف ما يزيد على نسبة 70% من ميزانيتها القومية في شن حرب

ضد شعبها، في ذات الوقت الذي تخصص فيه أقل من نسبة 2% من الميزانية نفسها لخدمات الصحة والتعليم، علاوة على

الاعتراف بها عالميا كونها من أكثر دول العالم فسادا. وقد بلغت نسبة المواطنين السودانيين الذي يعيشون تحت حد الفقر

98%. وبذلك فهي سيدة الفاشلين أجمعين بلا منازع. وفي سياق مسيرة الدولة الفاشلة هذه، فقد السودان ربع إجمالي سكانه مقترنا ب

خسارة ثلث رقعة أراضيه بسبب فصل جنوب السودان. ولا ريب أن استمرار السياسات نفسها يهدد ما تبقى من السودان

حاضرا ومستقبلا. فقد واصلت حكومة السودان ارتكاب جرائم الإبادة الجماعية وجرائم الحرب بحق مواطنيها. وبالنتيجة فقد

أصبح بعض كبار المسؤولين الحكوميين متهمين لدى المحكمة الجنائية الدولية، بمن فيهم الرئيس عمر البشير ووزير  دفاعه.

وعلاوة على ذلك، فقد خصمت الحرب الأهلية 38 عاما من سنوات استقلال السودان البالغة هذا العام 57 عاما، في حين

ظلت سياسة الإفلات من العقاب وعدم المساءلة هي السياسة المتبعة. ولا غرو أن هنالك اليوم ما يزيد على 4 ملايين مواطن

سوداني إما من النازحين أو اللاجئين أو المهاجرين أو من المقيمين في شتات المنافي.

الأزمة الإنسانية: المساعدات الإنسانية قبل السياسة: الأولوية لإنقاذ الأرواح الآن

عشية استقلال جنوب السودان مباشرة شن البشير الحرب على جبال النوبة ثم تجاهل لاحقا كافة النداءات التي وجهت إليه

من قبل الآلية الرفيعة المستوى التابعة للاتحاد الإفريقي بقيادة رئيس جنوب أفريقيا الأسبق ثامبو مبيكي، والنداءت الموجهة

إليه من قبل الجارة إثيوبيا والمجتمع الدولي. ومزق البشير اتفاق السلام المبرم في 28 يونيو  2011 الذي كان يهدف إلى

إنهاء الحرب في جبال النوبة. بل وسّع  البشير نطاق حربه إلى منطقة جنوب النيل الأزرق في ذات الوقت الذي واصل فيه

حربه على دارفور. وفوق ذلك كله، فقد انتهج البشير سياسات وإجرات تمنع وصول المساعدات الإنسانية إلى كلتا منطقتي

الحرب الجديدتين. وتمثل هاتان المنطقتان الآن أسوأ أزمة إنسانية في القارة الإفريقية. فقد أرغم الكثير من المدنيين على

الفرار من بلدهم بصفة لاجئين أو نازحين داخليا مع حرمانهم من وصول المساعدات الإنسانية التي هم في أمسّ  الحاجة

إليها. وكما تعلمون فإن منع وصول المساعدات الإنسانية يعتبر جريمة حرب بموجب أحكام القانون الدولي. والأشد فظاعة

أن عمليات القصف جوا وبرا لا تزال مستمرة ضد المدنيين.

لقد وقّعت الحركة الشعبية على اتفاقين في 18 فبراير و4 أغسطس 2012 مع المجموعة الثلاثية- الاتحاد الإفريقي،

وجامعة الدول العربية، والأمم المتحدة. غير أن نظام الخرطوم أحبط كلا الاتفاقين لأنه لا يزال يواصل سياسة التسويف

وكسب الوقت نفسها إلى جانب منع وصول المساعدات الإنسانية باعتبار أن ذلك جزءا من استراتيجية الحرب التي يتبناها.

وقد دعت الحركة الشعبية كلا من الآلية الإفريقية الرفيعة ورئيس مجموعة الإيقاد المكلفين بتنفيذ قرار مجلس الأمن 2046

إلى وضع نهج جديد يهدف إلى منع الخرطوم من مواصلة سياسة التسويف وكسب الوقت والمضي في تنفيذ سياساتها العدوانية

مثلما هو الحال في التعامل مع المجموعة الثلاثية. والحركة الشعبية على أتم الاستعداد لوقف العمليات العسكرية فورا بما يساعد

على توفير ظروف مواتية لتوصيل المساعدات الإنسانية والوصول إلى حل شامل لمشاكل السودان، فضلا عن إنشاء منطقة آمنة

خالية من العمل العسكري بين جمهوريتي السودان و جنوب السودان، لا سيما وأن الحركة الشعبية تسيطر على ما يزيد على

نسبة 40 في المائة من الحدود الدولية بين البلدين

وفي الوقت ذاته، فإن الأوضاع آخذة بالتدهور في دارفور التي تشهد موجة جديدة من جرائم الحرب- على نحو ما حدث في

مناطق هشابة وكتم وجبل مرة- حيث ترعى حكومة الخرطوم ارتكاب تلك الجرائم في حين تقف قوة حفظ السلام الإفريقية التي

نشرت هناك مكتوفة الأيدي بسبب محدودية تفويضها، بالإضافة إلى حيل وألاعيب نظام الخرطوم التي لا حدّ لها. فتلك القوة

لحفظ السلام نشرت في منطقة لا يوجد فيها سلام ليحفظ أصلا. أضف إلى ذلك، أن أصحاب المصلحة الحقيقيين والأطراف

الرئيسية في النزاع ليسوا طرفا في العملية. والواقع أن اتفاق الدوحة –كما تراه الخرطوم- ليس سوى غطاء يستغله النظام

الحاكم لارتكاب مزيد من جرائم الحرب. وفي هذا السياق، فإن الأزمة الإنسانية في الإقليم هي ملمح آخر من ملامح الدولة

الفاشلة في الخرطوم، بالإضافة إلى استمرار الانتهاكات الصارخة لحقوق الإنسان في جميع أنحاء السودان. وبين هذا

وذاك، فإن الانقسامات الداخلية قد شقت الحزب الحاكم من أعلى مستوياته القيادية إلى أدناها. وما الاتهامات وحملات

الاعتقال التي طالت مؤخرا عددا من قادة المؤتمر الوطني سوى دليل قاطع على ذلك. ولذا نكرر القول أن الحل الجزئي

لم يعد حلا ناجعا للمشكلة السودانية.

الإسلام السياسي عاملٌ مهددٌ للوحدة الإفريقية

تواجه إفريقيا اليوم تهديدا جديا وخطيرا لوحدتها من قبل الكثير من جماعات الإسلام السياسي. فقد تولى بعضها مقاليد

الحكم سلفا في بعض الدول الإفريقية الهامة، من بينها السودان ومصر وتونس، بينما تضطلع بعض جماعات الإسلام

السياسي بأدوار محورية في بلدان أخرى كالصومال وليبيا ومالي. يضاف إلى ذلك، أن جماعات الإسلام السياسي تنشط

في بلدان أخرى وتعلن عن أجندتها على الملأ في كل من نيجيريا وكينيا وتنزانيا. وهناك دول أخرى مثل إثيوبيا وجنوب

إفريقيا وملاوي تواصل فيها جماعات الإسلام السياسي العمل  في الخفاء.

لماذا تشكل جماعات الإسلام السياسي مهددا للوحدة الإفريقية؟

بدايةً، يجب القول أن الإسلام عقيدة دينية تتسم بالتسامح خاصة عندما يتعلق الأمر بالسياق الإفريقي. ومن المعروف تاريخيا

أن الإسلام قد أسهم إسهاما بارزا ومقدّرا في توثيق الوشائج والصلات بين شعوب القارة في الكثير من بلدانها، ليسهم بذلك

في تحقيق قدر عال من الوحدة الإفريقية نفسها. وعليه، فإن من الخطأ الفادح الخلط بين الإسلام بوصفه عقيدة للتسامح

والتعايش السلمي بين المجتمعات والشعوب من جهة، والإسلام السياسي من جهة أخرى.

فالإسلام السياسي ليس سوى أيديولوجية حزبية تتوسل الإسلام وتستغله لتحقيق مصالح دنيوية سياسية واقتصادية محضة.

وخلافا لعقيدة الإسلام، فإن جماعات الإسلام السياسي لا تتسم بالتسامح مطلقا وتكفر بثقافة التنوع الديني والثقافي. وتبدي

هذه الجماعات عداء لحقوق المرأة ولنظم الحكم الديمقراطي على الرغم من أن بعضها قد انتخب ديمقراطيا كما هو الحال في

مصر وتونس. فهناك مؤشرات واضحة على أن تلك الجماعات تتجه أكثر فأكثر نحو الانقلاب على الديمقراطية وتبنّي نهج

الحكم الشمولي بديلا عنها. وهي تتخذ في ذلك منحى مشابها لما حدث في الثورة الإيرانية التي صنعتها كافة شرائح وفئات

الشعب الإيراني، غير أنها اُختطفت من قبل مجموعة عقائدية تمكنت في نهاية المطاف من إنشاء نظام ديكتاتوري قابض

ومستحكم باسم الثورة الإيرانية.

ولا ريب أن هناك صراعا عميقا في مصر وتونس بين مختلف الفئات والشرائح الاجتماعية التي تمكنت من تحقيق

الانتقاضة الشعبية وإحداث التغيير في كلا البلدين. ومع ذلك فقد كان الفوز بالسلطة من نصيب جماعات الإسلام السياسي

لأنها أكثر تنظيما وظلت تواصل عملها في الخفاء منذ سنوات طويلة. والواقع أن تلك الجماعات تميل إلى اختطاف ثورات

الشعوب والمضي بها في اتجاه معادٍ لتلك الشعوب ولأمانيها وتطلعاتها كما رأينا في التجارب آنفة الذكر.

ومن هنا، فإننا بحاجة إلى التمييز بين الانتفاضات الشعبية وأهدافها المتمثلة في بناء الديمقراطية وتحقيق العدالة الاجتماعية

بديلا عن الديكتاتوريات والأنظمة الشمولية، وجماعات الإسلام السياسي التي لا تختلف أجندتها الاجتماعية والسياسية عن

أجندة الأنظمة السابقة التي أُطيح بها عبر انتفاضات شعبية.

ولا يزال الوضع السياسي في مصر يكتسب أهمية بالغة بالنسبة للسودان وإفريقيا وللعالم العربي أيضا، نظرا إلى أن حركة

الإسلام السياسي في مصر  “الإخوان المسلمون” هي الحركة السياسية التي تحتل المرتبة الثانية مباشرة في القارة الإفريقية

من حيث القِدَم إذ تاتي مباشرة بعد المؤتمر الوطني الإفريقي في جنوب إفريقيا الذي ناهز عمره الـ100 عام في حين يبلغ عمر

تنظيم “الإخوان المسلمون” 85 عاما كونه تأسس في عام 1928. وهناك مؤشرات واضحة جدا على أن هذه الحركة 

ستمضي بمصر صوب نهج النظام الإيراني. ومن شأن ذلك أن يلقي بآثار وتداعيات سلبية بالغة على السودان والقارة

الإفريقية بأسرها  

ما هي أهمية تجربة الإسلام السياسي في السودان بالنسبة للقارة الإفريقية؟

وتتلخص الإجابة عن السؤال في أن السودان، بما يتمتع من تنوع هائل إنما هو تجسيدٌ مصغّر للقارة الإفريقية. ثم إن السؤال

الذي لا يزال يواجه السودان منذ نيل استقلاله في خمسينيات القرن الماضي، هو السؤال نفسه التي واجهته القارة الإفريقية

ولا تزال تواجهه اليوم: كيف تبني دولة ديمقراطية حديثة في سياقٍ من التعدد الديني والثقافي؟ والإجابة المباشرة العملية

والموجزة التي تقدمها جماعة الإسلام السياسي في السودان عن هذا السؤال تتلخص في تجاهل وإنكار تنوع المجتمع

السوداني جملة وتفصيلا. فمنذ استيلاء الحركة الإسلامية على السلطة عبر انقلاب عسكري في يونيو 1989 عمدت إلى

فرض رؤية تقوم على إلغاء التنوع وتسعى إلى أسلمة وتعريب المجموعات العرقية غير العربية، بل لم تتردد في إقصاء كل

سوداني مسلم لا يشاطر الجماعة الإسلامية القابضة أيديولوجيتها السياسية. وفرضت الجماعة هذه مجموعة من البرامج

الاجتماعية والسياسية التي أسفرت عن تهميش الغالبية العظمى من السودانيين، ونزعت عن النساء السودانيات أبسط

الحقوق والحريات التي تقوم عليها إنسانيتهن. بل تبنت السياسات نفسها إزاء كل من يخالف النظام الحاكم ورؤاه الأحادية

المستبدة. ولكي يتسنى للنظام فرض رؤاه الفاشية هذه فلم يكن له بدُّ من اتخاذ العنف وسيلة وسحق كل من يخالفه الرأي

بقبضة من حديد، علما بأن من يخالف ذلك الطيش ليس سوى الغالبية العظمى من الشعب السوداني. ومن المنطقي أن

تمخضت تلك الرؤية عن ارتكاب أشنع الجرائم في تاريخ السودان الحديث، من قبيل الإبادة الجماعية وجرائم الحرب

وتفتيت وحدة البلاد ودفع الجنوبيين دفعا نحو الانفصال.

وفوق ذلك، فإن للمؤتمر الوطني الحاكم- الذي يمثل جماعة الإسلام السياسي في السودان- علاقات عميقة وأنشطة مثيرة

للقلق مع غالبية جماعات الإسلام السياسي في إفريقيا. وتخرّج الكثير من قادة هذه الجماعات وتلقوا تدريبهم على وسائل

وأساليب عمل هذه الجماعات في جامعة إفريقيا العالمية في الخرطوم. وعلاوة على ذلك، فإن هناك علاقات متينة للغاية

بين حكومتي السودان وإيران يشارك في سياقها السودان في حالات وأنشطة عديدة تتم خارج حدود السودان وتلحق

أضرارا بالغة بمصالح السودان الوطنية، بما في ذلك تخريب العلاقات بين السودان والمملكة العربية السعودية وغيرها

من دول الخليج. وبالإضافة إلى ذلك، فإن إيران تعتبر شريكا في بناء مجمع الصناعات الحربية السودانية، علما بأن منتجات

هذا المجمع وأسلحته تُصوّب في الأساس إلى صدور المواطنين المدنيين السودانيين في الأساس، غير أنها تشكل جزءا

لا يتجزأ من استراتيجية حركة الإسلام السياسي في إفريقيا، التي جعلت من السودان منصة انطلاق حربية لإشعال نيران

النزاعات الإقليمية في القارة الإفريقية والشرق الأوسط على حد سواء. وإذا ما أخذنا في الاعتبار التنوع الديني والثقافي

الذي  تتسم به المجتمعات الإفريقية، فإن النتيجة التي ستسفر عنها تجربة الإسلام السياسي في السودان، ستكون هي

نفسها في الدول الإفريقية الأخرى، بما فيها مصر. وعليه، فإن من الأهمية بمكان أن يأخذ المثقفون الأفارقة والحكومات

الإفريقية، فضلا عن الحركات السياسية والاجتماعية الإفريقية تجربة الإسلام السياسي في السودان على محمل الجد، في

إطار التصدي لتنامي نشاط حركة الإسلام السياسي في إفريقيا. وإلا فستكون الخسارة فادحة جدا كما هو الحال في كل من

السودان ومالي.

وينبغي أن تكون هذه المسألة في مقدمة المسائل التي يناقشها جميع المعنيين بمستقبل إفريقيا، إلى جانب المعنيين بمستقبل

الإسلام بوصفه عقيدة دينية متسامحة

الفجر الجديد والمضي قُدُماً

لقد وقّعنا في الخامس من يناير 2013 وعقب انعقاد اجتماع تاريخي للجبهة الثورية السودانية، وقوى الإجماع الوطني

وممثلين لمؤسسات المجتمع المدني، ومشاركة بعض منظمات النساء والشباب على وثيقة “ميثاق الفجر الجديد” التي تقدم

الإجابة عن السؤال الرئيسي من أجل توحيد قوى المعارضة السودانية، بما في ذلك الترتيبات المتعلقة بالمرحلة الانتقالية

والآلية اللازمة لمشاركة جميع قوى المعارضة السودانية، وتعزيز قدرة الشعب السوداني على الإطاحة بالنظام الديكتاتوري

القائم عبر انتفاضة شعبية سلمية، من شأنها أن تمهد الطريق أمام وضع حد للحروب وإقامة نظام ديمقراطي يستند إلى سيادة

القانون وعلى أساس المساواة الكاملة في حقوق المواطنة. وعلى الرغم من التحفظات والملاحظات التي أبداها بعض

الموقعين على الميثاق، فقد حظيت الوثيقة بتأييد واسع النطاق على مستوى القواعد الشعبية العريضة والناشطين 

السودانيين. فقد هز ميثاق الفجر الجديد أركان النظام، ووضع المعارضة السودانية في موقع سياسي متقدم. وقد أعربت

جميع الأطراف الموقعة على الميثاق عن ضرورة أن يشارك الجميع وأن يعملوا معا على تحسين وتطوير الميثاق كي

يكون قادرا  على تلبية طموحات الشعب السوداني، ويتسنى له توحيد قوى المعارضة جميعا في منبر واحد. وسنواصل

العمل على تحقيق هذا الهدف الذي نثق بإمكانية الوصول إليه قريبا.

الوحدة السودانية .. وحدة بين دولتين مستقلتين:

لا شك أن انفصال الجنوب يمثل خطأً إنسانيا فادحا يمكن جبره وتصحيحه عن طريق إيجاد شكل آخر للوحدة بين دولتين

مستقلتين ذاتي سيادة. فقد آثر جنوب السودان إقامة دولته المستقلة بسبب غياب مشروع شامل لبناء الأمة، علاوة على

غياب عملية سديدة للتشكيل الوطني تقوم على خصائص الواقع السوداني الموضوعي، وعلى التنوع التاريخي والمعاصر

الذي يتسم به السودان

وتأسيسا على التزامنا بوحدة القارة الإفريقية وبتحقيق رؤية السودان الجديد، فإننا على إيمان عميق بإمكانية الوصول

إلى وحدة بين السودان وجنوب السودان تقوم على الاحترام المتبادل لسيادة كل واحد منهما. وسنواصل العمل من أجل

بلوغ هذا الهدف. فالاتحاد الأوروبي يقدم مثالا جيدا وملهما على إمكانية حفظ التوازن اللازم بين سيادة كل واحدة من

الدول المستقلة الأعضاء فيه، جنبا إلى جنب مع الحفاظ على الوحدة فيما بينها جميعا.

الخاتمة:

لا تزال رؤية “السودان الجديد” سديدة فاعلة ولها من مكامن القوة والإلهام ما يمكنها من بناء دولة تتوفر لها مقومات

البقاء وتستند إلى المواطنة والاعتراف بالتنوع وبقيم الديمقراطية والعدالة الاجتماعية. وفوق ذلك فهي رؤية قادرة على

تحقيق السلام والمصالحة الوطنية على أساس العدالة. وعلى إثر انفصال جنوب السودان، لا يزال السودان بلدا زاخرا

بالتنوع كما كان من قبل الانفصال. ويقينا فإن ما يجمع السودانيين جميعا إنما هي سودانويتهم بغض النظر عن انتماءاتهم

الثقافية أو الاجتماعية أو السياسية أو النوع أو الانتماء الجغرافي     وقد تسنى لنا في العام الماضي توحيد فصائل

المعارضة السياسية المسلحة وغيرها من قوى المعارضة الأخرى في إطار الجبهة الثورية السودانية. وفضلا عن ذلك،

فإننا في غمار عملية سياسية تاريخية جديدة هي ميثاق الفجر الجديد الذي جمع معا بين ممثلي المجتمع المدني والأحزاب

السياسية والشباب والنساء والنقابات والاتحادات المهنية. وهي عملية في غاية الأهمية والجدية، وينبغي مواصلة العمل

على تحسين ميثاق الفجر الجديد وتطويره. ذلك أنه يمثل الطريق الوحيد الآن لتحقيق التحول الديمقراطي وإنهاء الحروب

وبناء مستقبل مشترك لجميع السودانيين يقوم على الإجماع السوداني. وليس بوسعنا أن نغير الماضي، بطبيعة الحال، غير

أن بوسعنا الاتفاق على اجندة للمستقبل لبناء سودان على أسس جديدة، لكي نكون جميعا أصحاب مصلحة مشتركة في ذلك

المستقبل.

تشكل حركات الإسلام السياسي في القارة الإفريقية عاملا مزعزعا لاستقرار القارة، ومن المؤكد أنها ستلحق أضرارا بالغة

بمجتمعات وبلدان القارة، بل بعقيدة الإسلام نفسها على نحو ما حدث في السودان الذي دفع ثمنا باهظا ليس أقله وحدته

ومستقبله معا. وبالتالي، فإن من الأهمية بمكان أن تحظى القوى الديمقراطية في البلدان الإفريقية التي تشكل ثقلا موازيا

ومناهضا لحركات الإسلام السياسي، بالتضامن والدعم اللازمين من جميع القوى المحبة للديمقراطية والسلام. ولا يزال

السودان الآن شريكا فاعلا للكثير من حركات الإسلام السياسي في إفريقيا والشرق الأوسط. ومن شأن تحقيق التحول

الديمقراطي في السودان أن يشكل إضافة إيجابية للقارة الإفريقية وللاستقرار العالمي عموما

************  

القطار المّر

بقلم/سلمى الشيخ سلامه

توقفنا بالامس عند الاغنيه التى تحورت الى الشيخ سلامه سلامه ونواصل

خلال العام الدراسي كان حلمنا الاصيل ان ينصرم العام الدراسي سريعا   لاننا علي موعد مع السفر ، حتام سنسافر الي 

امدرمان كنت واخوتي منذ بدء العام الدراسي ، تعترينا خفة الفراشات ( علي نار الهوي ) فراشات منذورة

لخريف (مفرهد) نصبغ العالم بالوان الورد ، وكل زهر العالم هو محطتنا  فلم نكن لنرد طلبا لمن سال  حادينا السفر بنهاية

العام الدراسي ، الي وجهة نحبها وقبلة ستجمعنا بمن نحب ، تجدنا نلبي كل ما طلبوه في سرعة البرق ، ونزيد علي كل ذلك

عبئا نحبه ، ذلك انه يكفينا شر السؤال ، فنقوم بزراعة المنتوجات التي ستدر علينا (ثروة ) خاصة بنا  من شأنها تخفيف

الأعباء علي اهلنا ، كنا نزرع الطماطم ،والبصل الاخضر ، والباذنجان ، والبامية ، الجرجير ، ونبيع ما حصدنا

في (سوق اب جهل ) القريب من بيتنا ، بيتنا الزي كان محاطا( بجنينة) غير مزروع فيها سوي اشجار النيم ، وفي الحوش

الخلفي كنا ايضا نزرع مستغلين المساحة الخالية ، رغم انتشار آفة(الارضة)

 النمل الابيض ، كنا محل نزاع مع الاغنام التي كانت عدونا اللدود ، مستخدمين كل آليات المحاربة للابقاء علي منتوجاتنا ،

 

كنا لذلك الغرض نستخدم  ( السلك الناعم) لتغطيتها

ينتهي موسم الإمتحانات ، فتبدأ الأعين رحلة السؤال عن السفر وامكانية تحققه، وحقيقة ذلك ، ان سفرنا كان مرتبطا بمزاج

الوالد ، فإن عاد وهو مبتسم ، ( منشرح) البال ذاك الظهر ، فالسفر مؤكد ، وعدا ذلك ، فلا محالة اننا سنقضي الاجازة في

الابيض ، بعض الاحيان كان لا يمنحنا حق التخمين ، فيباغتنا بالامر ، فإن كان لن يسافر معنا ، فهذا يعني اننا غير مطالبين

بتقسيم العمل ، من نظافة ل(بيت الغنم ، والجداد ,والحمام ) ولا علينا ان نسدل الملاءات علي الدواليب وزجاج البترينات

درءا للرعد والبرق الذي تقول أمي انه بيكسر المرايات) بل ولا علينا ان نضع افرع النيم داخل الدواليب ، لالهاء الصراصير

والحشرات عن التكاثر في غيابنا

 

مع ذلك ففي يوم السفر علينا الصحو الباكر ، رغم اننا ( عندنا حجز لقمرتين ) واحدة للبنات وامي ، والاخري للعيال وابوي ،

وبطبيعة الحال كنا نعرف متي يغادر القطار ( اولاد الناظر ) يتحتم علينا اذن  إعداد الملابس ،التي سنلبسها في الصباح باتجاه

المحطة ، والاخري التي  (سنغير ) بها لحظة الوصول إلي الخرطوم ، القطار نفسه في تلك الفترة كان غاية الانضباط والدقة

في المواعيد ،فالمشترك يغادر عند الثامنة والاكسبريس  يغادر عند السابعة صباحا

علينا التأكد من أن كل شئ جاهز وكامل الاعداد ،

( الزوادة ) الزي سهرنا علي إعدادها  منذ الليلة السابقة ، وكنا اذا ما تخلف والدي ، حفظنا له بعض الطعام ، وان كان معنا ،

فإن علينا( غسيل) الثلاجة  وفصل الكهرباء عنها  محتفظين فيها ببعض الثلج للرحلة مستعينين به علي ماء القطار الحار ،

لحظة سماعنا لهذه الكلمة ( جاهزين؟) يسري مفعولها السحري بيننا ، فسنبدأ مشوارنا الحميم من البيت باتجاه المحطة نعدو

كالطيور خفافا خشية ان يجف الغدير ، كل يحمل داخله قنبلة موقوتة  ،  لابد لكل واحد ان ( يحجز الشباك) لان

هناك ( خيانات ) تحاك من قبل الاولاد،علي وجه الدقة ، فكل واحد يحلم بالجلوس الي الكرسي المجاور للنافذة ليبدأ فاصله

الغنائي ، كان والدي لذلك الغرض يحجز لنا ( قمرتين ) كان الاولاد يركضون ناحية القطار ، ركضا، بغرض الدخول اولا ،

وحجز الشبابيك الزي كانت تلفزيونا خاصا بكل واحد ، وحين نصل الي تلك النقطة تنفجر القنبلة :

  ـ يا امي انا جيت قبالا    

  ـ لا، انا الاول ، انا جيت قبالا

 فيجئ صوت امي حاسما في تلك اللحظة :

ـ هسي نحنا متين جينا ؟

ـ بس هي يا امي

ـ هي صغيرة خليها تقعد شوية ، حتنوم بعد شوية إنت اقعد محلها

ـ أبيت ما بقوم

ـ انت دي ذاتا ما اوضتكم ، بيتكم بي هناك

ـ هناك كلهن قاعدين جمب الشباك لكين ،

ـ امي كلمي بتك دي ياخي

ـ خلاص مرة انت ومرة هي

ويبدا الفاصل الغنائي ( البرئ )، مغموس في زيت المشاحنات

حاجة كرب ماسكا الجرب

 ويتوافق اللحن مع ايقاع العجلات الدائرة للقطار ، والمعنية كانت خنساء اختي ، فهي نحيلة ، وكنا نسميها بذاك الاسم

امعانا في اغاظتها ، لانها ان أنشبت فيك اظفارها ( يحلك الجليل الرحيم ) لذلك اسميناها (الكربة)وما كان لذلك الإسم ان

يخرج لولا ارتداد صوت العجلات ، او حين تلح علي الجلوس الي الشباك ، تنتهي المناكفة بامر من امي ، ليبدأ آخر وحيه

ايضا عجلات (القطر)                

  شاي بي لبن ،فاصوليا كباب

وفي زعمي لا يعرف احد سر الكلمات ، او كيف يلتقي الشاي واللبن والفاصوليا والكباب ؟ سوي ان العجلات هي

الحافز الاصيل والاوركسترا الخفية .

نحن الكبار ( بين البنات والاولاد ) كنا من محبي سكني الممر ، لاننا نترفع عن الدخول في ( ملاوات الشفع ) فإن كان

الحجز في (النوم) أو (الاولي) فهذا الموقع (عز الطلب ) فهو موقع استراتيجي  للمشاهدة ، نافذتك لك وحدك ، بلا شريك

، ما تحتاجه فقط هو( صفيحة مجّوز)عليها مخدة ومن ثم ، لا مناوشات او ما يعكر الصفو 

من اخوتك أو العابرين ، فالممرات خاوية ، الا حين يمر الكمساري ، وهذا بدوره لا يمر الا في اوقات متباعدة ،أو لحظة

دخول القطار محطة كبيرة  يتم خلالها التغيير ليحل محله كمساري آخر ، عدا ذلك فيمكنك ان تنام مسترخيا ، فراشك بطانية

او ملاءة ، متوسدا مخدتك ، واحلم ما تشاء

 

لكن ،إن تصادف وكان الحجز( درجة تانية ) فإن صوت أمي حتام سيرتفع ناهيا : 

-لا مافي اي واحد يقعد بره لا في صفيحة ولا بنبر ، يلا خشوا جوه  ، الكنبات راقدات ، وفاضيات ،   بلا كلام فارغ  معاكم

، اليوم كلو نجرررررر بلا الجريوات ؟ يلا جوه

ندخل و ( البوز ممدود شبرين و   الوش محنوف ) يخرج صاحبه او صاحبته بدعاوى انه

( ماشي الحمام ) او

( ماشي اجيب مويه من المزيره) الزي كان

( زيرها مغسول) و نظيف مغطى بغطاء من

المعدن الثقيل او الخشب .. نظيف و معتنى به هو الآخر يتوفر على نظافته

و ملئه عمال المحطة يمدون خرطوم المياه الطويل الملفوف بالسلك المعدني باتجاه المزيره من( الحنفية )الرئيسية عبر

فتحة في سقف المزيره.. سقيا القطار كانت دائما من المحطات الكبيرة و الابيض ، ام راوية ، التي حكت لنا امي ان

  الحاكم العام في الخرطوم كان يفضل ماء

ام راوبة ، فيرسل الحاويات الكبيرة لاجل هذا الغرض … و هي كما زعم (صحية) ، كما روت امي… يملأ العمال اذن

المزيرة من المحطات اللاحقة لام راوبة تندلتي ثم كوستي و سنار و مدني اخر المحطات لسقيا القطار )…

القطار نفسه كان نظيفا ،الارضية لامعة تصر اقدامك حين تطأها، المقاعد ممسوحة( بالاسطبة) و هي خيوط ثخينة من

الصوف الى جانب كونها  وسيلة للنظافة فهي و سيلة من وسائل التدفئة شتاء اً منسوجة بايدي العمال المهرة في ذلك

يصنعون منها بلوفرات و شالات و جوربات لهم و لا طفالهم و نسائهم ، اضافة لنظافة القطار من الغرف الى الممرات

الى الحمامات .. كان غاية في الانضباط

و لم يكن حتي  منتصف السبعينات يطلقون عليه الالقاب ، بل كان مثالا للدقة في المواعيد  والانتظام يحل في محطة الابيض

في موعده و يغادرها في موعده المحدد ايضا ..

ربما لانحدار الشان الاقتصادي عقب دخول البنك الدولي الى الحياة بذلك الثقل و ماحدث من تضخم ادى الى ارتفاع اسعار

العملات الصعبة قبالة الجنيه المحلي مما ادى الى ارتفاع قيمة قطع الغيار

و الوقود من ناحية اخرى فلقد كان حتى ايام عمله بالبخار ( الفحم الحجري ) منضبطاً …

قبل دخول الديزل في النصف الاخير من السبعينات كان الفحم الحجري هو وقوده امي كانت لحظة سماع صافرة القطار

تهرول و نحن في اثرها رافعين كل ماهو ابيض من مفارش و ملابس حتى لا يطالها دخانه الاسود الذي كان ينزل كمطر

غير قابل للزوال … لايجدي معها غسيل 

والدي من جانبه كان له شان اخر

وغدا نواصل

************   

بريد المدينه

نعى اليم

أخبار المدينه  تشاطر بمزيد من الحزن والاسى الأستاذ بدرالدين حسن على فى وفاة ابنة خالته {عباس أحمد طه} سائلين

المولى أن يتغمده بواسع رحمته ويلهم آله وذويه الصبر والسلوان ولا حول ولا قوة إلا بالله وإنا لله وإنا اليه راجعون 

هذا وقد تلقينا الرسالة التاليه من الاخ بدرالدين

الأخ سعيد

تلقيت اليوم الثلاثاء في وقت متأخر خبر وفاة ابن خالتي خديجة الرجل العصامي الوسيم  

                                         عباس أحمد طه

شقيق خضر وعوض وفوزية ووالد عدد من الأبناء والبنات _ عباس لم يكن أبن خالتي فقط بل كان

بل كان شقيقي الأكبر وأعتبر رحيله يوم حزن كبير في حياتي ، ولكن كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام

عباس بدأ حياته العملية في المحاكم الشرعية صديق شخصي للفنان عبد الكريم الكابلي ثم

 إنتقل للمعاش ودخل السوق وكان يتمتع بقوة الشخصية والكرم الفياض ويعتبر عميد الأسرة بلا منازع ،

 له الرحمة ولنا حسن العزاء وإنا لله وإنا إليه راجعون

************ 

من وادى عبقر

الكمَيتُ 

بقلم/محمد الفاتح الكاشف

هو الشاعر الخطيب الراوية أبو المستهل الكمَيتُ بن زَيْدٍ الأسدي الكوفي ،

أشعر شعراء الشيعة الهاشمية ، ومثير عصبية العدنانية على القحطانية وُلد سنة 60 للهجرة الشريفة – ونشأ بالكوفة

بين قومه بني أسد – إحدى قبائل العرب الفُصحاء من مُضر ، فلُقِن العربية ، وعرف الأدب والرواية ، وعلم أنساب

العرب وأيامها ومثالبها بمُدارسة العلم والأخذ عن الأعراب ، وكان له جدتان أدركتا الجاهلية تقصّان عليه اخبارها وأشعار

أهلها . فخرج أعلم اهل زمانه في ذلك ، واقرّ له ( حمادٌ ) الراويةبالسبق عليه 

                                                     

وقال الكمَيت الشعر وهو صغير ، وكان لا يُذيعه ولا يتكسّب به ، ويكتفي بحرفته (تعليم صبيان الكوفة بالمسجد ) ولما حصفَ

شعرهُ وقويَ أثرهُ ، ولاسيما قصائده التي أعلن فيها تشيُّعه (لبني هاشم وآل عليّ ) أنشد الفرزدق مُستنصحاً له في أمر إذاعته

إذا أعجبه فأمره بإذاعته ،فقال قصائده البليغة المطولة المسماة ب( الهاشِميات ) التي 

يقول فيها من قصيدةٍ في مدح بني هاشم  

طربتُ وما شوقاً إلى البيضِ أطرب

              ولا لعِباً مني وذو الشيبِ يلعبُ

ولم يُلهني دارٌ ولا رَسمُ منزلٍ

              ولم يتطرَّبْني بنانٌ  مُخَضَّبُ

ولا السانحاتُ البارحاتُ عشيّة

              أمرَّ سليم القرن أم مرَّ أغضبُ

ولكن إلى أهل الفضائل والنهُّى

              وخيرِ بَني حَوّاء والخيرُ يُطلبُ

بني هاشمٍ رهطِ النبي فإنني

              بهم ولهم أرضى مِراراً وأغضبُ

خفضتُ لهم مني الجناحُ مودّةً

              على كنفٍ عطفاه أهلٌ ومرْحبُ

وما ليَ إلا آل أحمدَ شيعةٌ

              وما ليَ إلا مذهبَ الحقَّ مذهبُ

بأيّ كتاب أم بأيةِ سُنة

              يُرى حبُّهم عاراً عليّ ويُحسبُ

     وكان لشعره من التأثير السياسي والمذهبي أثر سيئ في تشتيت شمل وحدة العرب . وتوفي سنة 126 للهجرة الشريفة .

وغداً نلتقي   

************   

خبر ” أخبار المدينة “  

                                  مليون شخص عاجز جنسياً في السودان
  

أكدت دراسات وتقارير اخبارية ان عدد الذين

 يعانون من مرض الضعف الجنسي في السودان لايقلون عن المليون شخص ،  وان عدد المصابين بهذا المرض حول

العالم قد تجاوز الي 130 مليون شخص  ، وكشفت الدراسات ضمن تحقيق نشرته

صحيفة حكايات السودانية ان اسباب المرض الذي يجعل الرجل باردا كالثلج ترجع لاسباب

منها التقدم في السن وتدني هرمون الذكورة وبعض الامراض الاخري مثل السكري وضغط الدم

 والقلب .

 وذكر التحقيق ان علاج مرض الضعف الجنسي متوفر لاصحاب الارادة الحقيقية الذين     

ايودون التخلص منه وذلك بممارسة الرياضة والطعام الصحي وانقاص الوزن وتغير نمط

الحياة اليومي واستخدام ادوية كالفياجرا والسيالاس  ، واوضح التحقيق ان خطورة القضية

تكمن في كونها تبدأ بعد ان تطفأ الانوار خلف الابواب المغلقة ولايمكن الاحساس

ببرودة الفراش الا تلك الزوجة التي لم يعد زوجها ساخنا

*************       

 

             الإمبراطور والفن عندما يكون مرآة لمشاكل المجتم

           النجم أحمد زكي عفوية وصدق وقوة تقمص الشخصية

بقلم : بدرالدين حسن علي

أفلام المخدرات سلاح ذو حدين ، فهي دون شك تعكس

دور الفن بأنه مرآة حقيقية للمشاكل التي يتعرض لها المجتمع ، وأن لا بد للسينما أن تواجه هذا الخطر الكبير الذي يهدد

شبابنا .. شريان الحياة لمستقيلنا ، وأن تكشف عن المخاطر والنتائج المرعبة التي يمكن أن يسببها إنتشار المخدرات بين

هذه الزهور الصغيرة التي لا زالت تتفتح للحياة ، ولكن هذه الأفلام في الوقت نفسه إذا لم يحسن تقديمها وكتابتها تكون

نموذجا خطرا يشدجع الشباب على التردي في طريق الهاوية عوضا عن أن يبعده عنها ، والأمثلة كثيرة مع الأسف عن

هذه النماذج السيئة من أفلام المخدرات التي تركت أثرا سلبيا وهددت الأخلاق العامة عوضا عن أن تحميها  

            ”الإمبراطور ” من الأفلام التي تمثل سينما التسعينات حيث أنتج عام 1990 من تأليف

فايز غالي وفكرته مستوحاة من فيلم ” الوجه ذو الندبة ” ومن إخراج طارق العريان والبطولة للنجم أحمد زكي ورغدة

ومحمود حميدة وأبو بكر عزت .
               

وقصة الفيلم تدور

حول زينهم وإبراهيم حيث يعملان بعد الإفراج عنهما مع تاجر المخدرات سليم ، ثم يستقل عنه زينهم ويعاونه إبراهيم ،

ويتوسع في أعماله غير المشروعة ، فيخطط سليم للتخلص منه ، فيقتله زينهم ، ويتزوج من عشيقة سليم الراقصة حياة ،

والتي تضيق بتكالبه على المال وجرئمه المتكررة فتستسلم للهيروين ، ويحقق معه مكتب المدعي الإشتراكي لمصدر ثروته

المريب ، ولكن محسبيه ومحاميه يثبتون براءته ، فيستسلم هو أيضا للهيروين بعد أن تتخلص حياة من الجنين الذي يتوق

إليه ، ويقتل زينهم

 إبراهيم بعد أن يظن أنه يخونه مع حياة ثم يلقى مصرعه على أيدي أحد منافسيه   

    
   أول فيلم لطارق العريان  

             “الإمبراطور ” هو الفيلم الأول للمخرج طارق العريان ، ويحاول فيه أن

 يكشف ما وراء الستار في حياة تاجر مخدرات كبير ، وكيف إنزلق إلى هذا العالم ، وكيف

فقد إنسانيته ، وانحرف وغاص في بحر الجريمة …. ثم كيف مات معنويا قبل أن يموت

ماديا على يد رجال الشرطة  
            

والفيلم كما قلنا مقتبس من الفيلم الأمريكي الشهير الوجه ذو الندبه

 لبريان دي بالي مع تغييرات طفيفة تلائم المجتمع المصري وشروطه ،

ولكن الرائحة الأمريكية لا زالت تفوح منه حتى في أسلوب الإخراج الذي إتبعه طارق

العريان ، وحذا به حذو المخرج الأمريكي خصوصا في مشهد النهاية الذي تقتحم فيه

الشرطة منزل زعيم المخدرات وتتساقط الضحايا كالعصافير والذي يصعب حقا تصور وقوعه في

مجتمع عربي اللهم إلا إذا كان الهدف هو التشويق والإثارة .
                  

ولكن رغم كل هذه

التحفظات يبقى فيلم ” الإمبراطور ” فيلما مصنوعا بعناية ومن خلال إنتاج باذخ ومبهر

   وهو فعلا مليء بالتشويق والحركة ، ويعكس حقا روح الشباب الكامنة لدى المخرج في

ذلك الوقت والتي كانت تؤكد عطاءات سينمائية مستقبلية لذات المخرج  

أحمد زكي وبلوغ القمة

  

                في فيلم ” الإمبراطور” يقدم أحمد زكي دورا شديد الصعوبة ينجح الممثل

الكبير في تجاوزه بسهولة ، ويثبت من خلاله أنه واحد من أهم ممثلي عصره ، وهذا ما

أكدته نجوميته المتصاعدة والتي بلغت القمة قبل رحيله النبيل بسبب مرض السرطان الذي

داهمه وخطفه الموت قبل أن يكمل رسالته كممثل نابغ وفنان قل أن يجود الدهر بممثله ،

ومن منا ينسى أدواره في ” زوجة رجل مهم ” و ” إمرأة واحدة لا تكفي ” و ” سواق

الهانم ” و ناصر 56 ” و” إستاكوزا ” و ” البريء ” و حليم ” الفيلم الذي لم يكمل

أداء دوره فيه … وغيرها من الأفلام الناجحة .

إنه ممثل يتميز بعفويته وصدقه

وقوة تقمصه للشخصية التي يمثلها ، وأنه حاضر ياستمرار في هذا الفيلم الذي يضيئه

ويشد من أزره ، ويقنعنا أحيانا من خلال أدائه بما عجز السيناريو والإخراج عن

إقناعنا به ، فقد إستطاع أحمد زكي أن يدخل من خلال ” مصريته ” الصميمة إلى قلب كل

مصري وبالتالى إلى قلوب كل العرب وعلى مستوى عالمي بدفء إحساسه وبتكنيكه التمثيلي

المتقدم ، بحيث ينافس ممثلي العالم الكبار في أمريكا وأوروبا ، وقطعا يتقدم الصفوف

 الأمامية

                   ومحمود حميدة في دور الصديق يقوم بأول دور هام له على الشاشة ، دور

فتح له بعد ذلك أبواب الشاشة المصرية على مصراعيها ليصبح بدوره هو أيضا واحدا من

عدة نجوم قليلة تعتمد عليها هذه السينما في إنتاجها الكبير ، فهو في هذا الفيلم

يقدم دورا مركبا شديد التعقيد ، ولكنه ينجح في أدائه وينجح أيضا في الوقوف أمام

أحمد زكي ، وهو رهان صعب كسب فيه محمود حميدة بجدارة

أما الممثلة السورية الأصل ” رغدة ” فهي تتجاوز أيضا وصف المرأة الجميلة الذي ألصق بها في بداية صعودها

لتقدم أداء تمثيليا مقنعا لزوجة زعيم مخدرات التي تدمن المخدرات وتسقط فريسة لها ،

وتتسبب دون قصد في جريمة قتل الصديق ، لقد أدت رغدة دورها بإقناع ، وأثبتت أنها

تستطيع أن تكون ممثلة ناجحة بقدر ما هي جميلة وحسناء   

                 يبقى بعد القول أن فيلم   

الإمبراطور ” أول أفلام طارق العريان ، ورغم وضوح إقتباسه قد حقق نجاحا تجاريا

ملحوظا ، واستمر عرضه لأسابيع طويلة بفضل جرأة موضوعه وقوة أبطاله ، مما يؤكد نجاح

طارق العريان وتأكيد نفسه على خارطة السينما المصرية منذ فيلمه الأول وهو أمر صعب يستحق عليه التهنئة

************

صحة وعافية

متلازمة داون أو البلاهة المنغولية  

واحده من أقسى الأمراض التي يمكن أن يتعرض لها الإنسان، لأنه يؤثر في مسار حياة

الفرد وتطورها ، لذا ينصح الأطباء المقبلين على الزواج دراسة السجل الوراثي لكليهما فيما يتعلق بمتلازمة داون، للتعرف

على ما هو مرض متلازمة داون أسبابه وأعراضه؟ من جهة ولوضع إحتمالية إصابة أحد أبنائهم به من جهة أخرى.

ما هو مرض متلازمة داون أسبابه وأعراضه؟   

السؤال الذي تسعى الجمعيات الطبية والإنسانية لنشر إجابته وتوعيه المجتمع أفراداً

ومؤسسات به ونحنا بدورنا سنحاول أن نكون الجسر الوثيق مع الأمهات، لتقديم الشرح الوافي حول ما هو مرض

متلازمة داون أسبابه وأعراضه؟

يتكون جسم الإنسان من ملايين الخلايا، وتحوي كل خلية على  46

(كروموسوم)، نصفها من الأم والنصف الآخر من الأب، حيث تحدد هذه المورثات   

الصفات الوراثية للإنسان من لون الجلد، لون الشعر، طول القامة…إلخ، أما الاشخاص المصابون بمتلازمة داون فتحوي

خلاياهم 47 كروموسوماً بدلآ من 46، والسبب في أغلب الحالات   هو عدم فك الإرتباط في المورث رقم 21 أثناء الإنقسام

الإختزالي في البويضة أو الحيوان المنوي

وتعتبر متلازمة داون واحدة من الظواهر الناتجة عن عن خلل في الكروموسومات أو  

الموروثات وهو يسبب درجات متفاوتة من الإعاقة العقلية والإختلالات الجسدية، كما تصيب متلازمة داون واحدآ من

كل 800 طفل، على الرغم من أن أكثر من نصف الحوامل المصابات بتثلث كرموسوم 21 لا يجهضن، ونظراً لأن

إحتمال إنجاب طفل مصاب بهذه المتلازمة يزداد كلما تقدم سن

الأم، فإن الباحثين يعتقدون أن العيب يقع في البويضة (من الأم) أكثر مما يقع في

الحيوان المنوي (من الأب)، وهذا مما يدل على أهمية عدم تأخير سن الزواج والإنجاب خاصة بالنسبة للمرأة

أنواع متلازمة داون

 
  التثلث الحادي والعشرين  

وهنا يتكرر الكررموسوم 21 ثلاث مرات بدلاً من مرتين في كل خلية جاعلاً عدد الكروموسومات 47 بدلاً من 46، وهذا

هو النوع الغالب، ويكون حوالي 95% من حالات متلازمة داون.

- الإنتقال الكروموسومي:

وهنا ينفصل الكروموسوم رقم 21 ويلتصق بكروموسوم آخر، ويكون هذا النوع 4% من حالات متلازمة داون.

- النوع الفسيفسائي:

وفي هذا النوع الذي يشكل 1% من حالات متلازمة داون، يوجد نوعان من الخلايا في جسم الشخص المصاب، فبعضها

تحوي العدد الطبيعي من الكروموسومات أي 46، وبعضها الآخر يحوي 47 كروموسوم.

ا

لأعراض

 
صغر حجم الرأس

  قصر القامة

  دقة ملامح الوجه

 العين منحرفة للأعلى

  الأنف صغير ومسطح

  راحة الكف تحوي خطاً واحداً في الغالب

  ضخامة حجم اللسان وبروزه

  تسطح الرأس من الخلف

 غالباً ما تكون اليدان قصيرتان وعريضتان

العضلات  ضعف في

هذا كل ما يتعلق بهذا المرض الصعب، نتمنى أن نكون قدمنا المعلومة المفيده

 *********

 حى الشعراء                   

مخطط لإسكان مشاعر شعرائنا

كلالالالالام

 كلمات: حسين شنقراي

ليك حبيب

مشبوب غرام

ياما قلبو

عليكا هام

من بعيد

بغريك سلام

ماهو كاذب

و بياع كلام

————

ينسي  روحو

يكون  حرام

قلبو طاير

ليك حمام

ساقيهو من

ريك غمام

وصايده من

رمشك سهام

ليكا ودو

وكل إحترام

ماهو كاذب

وبياع كلام

————

بلاكا كيف

يقدر يعيش

عصفورصغير

ماليهو ريش

تاتيهو ضمو

عليك بشيش

رهيف وما

بحمل  ملام

ماهو كاذب

وبياع كلام

———–

تجيك الروح

دوام  متلهفه

نداها من

حبك ما إكتفي

يكفيني بعدك

وهجرك كفي

ما برضي من

وصلك فطام

وماني كاذب

وبياع كلام

————–

فاتكاني اللحاظ

وشارب سمها

وأعصابي تالفة

وصعبان علي ألمها

جيدك غزال

طعمك زلال

وعيونك مها

ومرة  لو

يجمعنا الهيام

وليك يكون

مني السلام

وكل الإحترام

حقيقة من قلبي

ما بياع كلام

 ****************

{محليات}

نعى اليم

 

بمزيد من الحزن والاسى تشاطر اخبار المدينه الاخ حسن العبيد الاحزان فى وفاة والده بالسودان

وسيتقبل الاخ حسن العبيد العزاء يوم السبت بعد غد بمسجد الرساله عقب صلاة المغرب

انا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله

**************

Summer Job Opportunities Information Session‏ 

Beaches Employment & Social Services

in partnership with the Newcomer Women’s Services Toronto presents

 Summer Job Opportunities 

 Information Session for

 Youth Aged 16-29

 Friday February 15th, 2013

10 a.m. – 12 noon

Metro Hall, 3rd floor

Room 314

55 John Street

 Bring your resumé

 

 Learn about summer jobs and opportunities for youth

Please register using our Employment Centre (EC) Portal which can be found at

toronto.ca/employmentandsocialservices

For more information or telephone registration, contact Nadia Barakeh at 416-397-

5837

 Guest speakers include representatives from:

  City of Toronto Human Resources

  Ontario Public Service

  Partnership to Advance Youth Employment  

and more 

*****************

PHILIPS AUTO

 

 

فى خدمة أبناء المجتمع السودانى  بتورونتو لكل

ما يلزم من صيانة لجميع أنواع السيارات بأحسن ألاسعار

 كما يوجد لدينا معرض  خاص للبيع والشراء مع ضمان الجودة  

2424 EGLINTON AVE . E.

KENNDY تقاطع

  تلفون   4169162487     

 ************** 

بشرى ساره لجاليتنا بكندا

يسرنا طرح أرخص وسيلة إتصال من و إلى السودان

بإستخدام هاتفك النقال أو المنزلي.

 بتوفيرنا لك رقم سوداني يمكنك الآن أن تتتصل بالسودان

 أو العكس بنفس تكلفة المكالمة الداخلية بالسودان. 

 

للاستفسار:

أحمد صديق             : 2430-830-416

محمد محمود ياسين   : 4884-710-647           

*******      

{الملاعب الخضراء}

إعداد القسم الرياضى

  رصد سعيد شاهين

 الهلال

كوورة

حقق فريق كرة القدم بنادي الهلال السوداني أول فوز على فريق محلي في أول مباراة إعدادية للموسم الجديد وذلك على

ضيفه فريق الأهلي مدني بنتيجة 2-1 في مباراة جرت مساء اليوم بملعب النادي الأزرق السوداني بمدينة أم درمان, وكانت

المباراة ضمن مهرجان جماهيري حاشد تنوعت فقراته ولم يغب عنه الحضور الطاغي لمجلس الإدارة بقيادة رئيس النادي

الأمين البِرْير, وكانت أبرز الفقرات تلك التي قام فيها لاعبون من جيل منتصف سبعينات القرن الماضي بالطواف على الجماهير

بكأس كبير الحجم من الذهب الخالص يمثل ذكرى خاصة لكل أجيال اللاعبين والمسؤوليين الإداريين بالنادي لأن الفريق كسبه

على حساب غريمه التقليدي المريخ, وأما الفقرة الثانية التي برزت فكانت قيام لاعبي الفريق والذين دخلوا إلى الملعب يمتطون

صهوات الخيول, بقيادة كابتن الفريق عمر بخيت بتسليم وثيقة عهد  لرئيس النادي تحمل معاني عدم التقاعس وتقديم أفضل

آداء للفريق لحصد الألقاب والبطولات

 
وفي المباراة باغت الأهلي مدني الهلال بالهدف الأول من ركلة جزاء نفذها بنجاح اللاعب أيمن محجوب في دقائق المباراة

الأولى, وبعدها بدقائق عدل نزار حامد النتيجة للهلال من ركلة ركنية, ومع بداية الشوط الثاني أحرز المهاجم الدولي السوداني

مدثر كاريكا الهدف الثاني للهلال الذي إنتهت عليه المباراة, التي حققت دخلا ماليا كبيرا بسبب التدافع الجماهيري الكبير

لمشاهدة اللاعبين الجدد وآداء الفريق لأول مباراة على ملعبه هذا الموسم

المريخ العاصمى

عاد فريق الكرة بنادي المريخ السوداني مساء  الثلاثاء لتدريباته التحضيرية الداخلية عقب عودة البعثة من تونس حيث

اقام معسكرا اعداديا خارجيا بمدينة سوسة التونسية خاض خلاله سبع تجارب ودية وذلك في سياق الاعداد للاستحقاقات

المحلية التي سيستهلها بلقاء فريق الاتحاد مدني في الجولة الاولي للدوري السوداني الممتاز في العشرين من هذا الشهر

بالإضافة لبطولة الاندية الافريقية, حيث قاد المران الذي اجراه الفريق بملعب السلاح الطبي بأم درمان المدير الفني التونسي

محمد عثمان الكوكي ومساعدوه خالد احمد المصطفى المدرب العام والمعد البدني بمشاركة جميع اللاعبين بما فيهم الحارس

الاساسي الدولي عصام الحضري الذي وصل الخرطوم قادماً من القاهرة  قبل ساعة من المران, فيما غاب الثنائي المحترف

البورندي سليماني الذي ينفذ برنامجا تدريبيا خاصاً تحت اشراف المعد البدني وسيلتحق بالمجموعة عقب مباراة الاتحاد مدني

في استهلالية مشوار الاحمر في الدورة الاول للدوري الممتاز كما غاب المدافع الكاميروني ماكسيم لعامل الاصابة.

 

الى ذلك نفى مدير الكرة بالمريخ الكابتن محمد موسى وجود أي فكرة بأداء مباراة تجريبية استعدادا لمباراة الاتحاد المنتظرة

وقال ان الفريق سيكتفي بتدريباته اليومية حتى موعد النزال التنافسي وأشار الى ان المريخ سيتدرب بملعب السلاح الطبي

بصورة يومية صباحا ومساء

كوورة:

مريخ الفاشر

واصل فريق الكرة بنادي مريخ الفاشر استعداداته لمواجهة الهلال في الجولة الأولى من مسابقة الدوري الممتاز بالفاشر

وأدى تجربة ودية أمام وادي النيل أمس انتهت بفوزه بهدف وأشرك فيها الجهاز الفني العناصر التي لم يدفع بها في المباريات

السابقة ويعود الفريق إلى التدريبات اليوم فيما يختتم تجاربه بالخرطوم أمام أهلي الخرطوم غداً وتعود البعثة إلى الفاشر

السبت استعداداً لمواجهة الهلال يوم التاسع عشر من الشهر الجاري في الجولة الأولى من بطولة الدوري الممتاز وسيشرف

محسن سيد المدير الفني على لقاء الأزرق وكان خضع لعملية جراحية وحصل على راحة لكنه أكد إشرافه على المباراة الأولى

كوورة سودانية

 ********  

هدية العدد

***************   

لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه

 ،

 وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى…..ال

 Favorites                                    

رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:-   

http://akhbaralmadina.wordpress.com/

   للتواصل والمراسله

 عبرالأميل waladasia@hotmail.com

تلفون 4165241315

كل الخيارات متاحه

الآراء المنشوره مسئولية أصحابها

ولاتعبر عن رأى الناشر ، أوالإصداره 

 

 

أخبار المدينه العدد 340 الأربعاء

(الثالث من ربيع الثانى 1434 هجرية)

            

أسسها بتورنتو

       سعيد عبدالله سعيد شاهين

             فى يوم الثلاثاء 8/3/2012 

 

الرأي والرأي الآخر ، النقد والنقد الذاتي 

 أخبار المدينة أدب الحوار وتقبل الآخر

 ******    

أخبار المدينه وفى إطار سياستها التوثيقيه ستصدر

أعداد خاصه فى ذكرى رجال أحبوا السوادن وأحبهم شعب السودان

وكثير من شعوب العالم

الأديب المبدع الطيب صالح يوم 17 القادم

وعدد خاص للقامتين الفنيتين

إسماعيل حسن الشاعر المرهف صاحب الحروف النديه

والحديقه الخالده عبر التاريخ

 ومحمد وردى قيثارة الشعب الخالده

وذلك يوم 18 القادم

نرجو من يود المساهمة ارسالها عبر بريد

  waladasia@hotmail.comأخبار المدينه:

**********************************************

أخبار المدينه: تخطو نحو اكمال عامها الاول يوم الجمعة 8/3/2013

***********************************************

فى هذا العدد:- ، حكمة العدد ، نافذة على الوطن ، كلام الناس ، جلاليات ، من احداث الساعة فى السودان ،

سلمى الشيخ سلامه فى القطار المّر ،البابا يتنحى ، محمد الفاتح الكاشف من وادى عبقروصف شِعب بوَّان،

    حسن ابشر فى ذاكرة  بدرالدين ، صحة وعافية التحسس الغذائى ، أبونانجى فى حى الشعراء ينادى يا شمس 

 لا تغربى ، {محليات} ، أخبار تهمك ، الملاعب الخضراء

واخيرا هدية العدد كبى الجبنه يا بنيه

غدا:   

******* 

  حكمة العدد

الفشل فى التخطيط

يقود الى التخطيط الفاشل

The failure in planning

 will lead in planning to failure 

******* 

نافذة على الوطن

******************

جلاليات  

بتصرف من اقوال المرحوم الكاتب جلال عامر

  الحكومة ليست حراما أو حلالا. الحكومة مكروهة.

******* 

كلام الناس

في الدبلوماسية المهنية

نورالدين مدنى

* حفل تدشين كتاب السفير مصطفى مدني أبشر(ثلاثون عاماً في الدبلوماسية) الذي

 نظمته رابطة سفراء السودان بالتعاون مع مركز عبد الكريم ميرغني الثقافي برعاية

 زين في النادي الدبلوماسي أمسية الأربعاء الماضي لم يكن مجرد حديث ذكريات

شخصية وإنما كان تظاهرة ثقافية وشهادة حية على عظمة تاريخ الدبلوماسية السودانية.

* كان حفلاً محضوراً من زملاء وأصدقاء وتلامذة السفير مصطفى مدني من مختلف

الأجيال للدرجة التي اضطرت المشرفين على حفل التدشين أن يُحضروا كراسي إضافية

وضعت على ممرات وأطراف الصالة التي أقيم بها التدشين ومع ذلك اضطر بعض

الحضور والحاضرات للوقوف حوالي الثلاث ساعات بلا كلل ولا ملل وهم يتابعون هذه

 التظاهرة الثقافية.

* صحيح كان الحديث عن الكاتب والكتاب وعن الفترة التي أمضاها السفير مدني في

 الحقل الدبلوماسي على مدى ثلاثين عاماً بما فيها من التداخل بين العام والخاص

ولكنها كانت إضاءة مهمة في تاريخ الدبلوماسية السودانية في عهدها الذهبي.

* من الوقفات المهمة في الكتاب نتوقف عند حديثه عن وزير الخارجية الأشهر في

 تاريخ الدبلوماسية السودانية محمد أحمد محجوب ،الذي اصطحبه وهو دبلوماسي ناشئ

 لحضور الجلسة الاستثنائية للجمعية العمومية للأمم المتحدة عام 1957 لمعالجة أزمة

قناة السويس بعد تأميمها إضافة لقضايا أخرى وقوله: كان المحجوب يملأ المكان

نشاطاً وحيوية وهو يدافع عن حق مصر الشقيقة في سيادتها على قناة السويس ويثير

 انتباه الوفود وهو يدافع عن حقوق الشعوب الإفريقية في الاستقلال من الاستعمار الأجنبي.

* لا أدري لماذا تذكرت وقتها الندوة التي أقيمت في سنوات الإنقاذ الأولى على شرف انعقاد

مؤتمر الحوار حول الدبلوماسية، تحدث فيها الدكاترة حسن الترابي، هاشم عثمان،

وحسين أبو صالح، وقتها كان الدكتور الترابي يبشر بالدبلوماسي الرسالي وضرورة فتح

أبواب السودان وحدوده إلى أن أسس المؤتمر الشعبي العربي الإسلامي.

* وقتها كتبت في جريدة (السودان الحديث) مقالاً انتقدت فيه طرح الدكتور الترابي

وبينت الفرق بين الدعوة الإسلامية التي جاءت للناس كافة وبين الدبلوماسية السودانية

 التي ينبغي أن ترعى مصالح السودان وأهله.

* نعود لشهادة السفير مدني الذي أعاد للأذهان جوانب من تاريخ الدبلوماسية

السودانية التي كانت حاضرة وفاعلة وهو يذكرنا بمؤتمر قمة الرؤساء والملوك العرب الذي

 عقد بالخرطوم عام1967 واشتهر بمؤتمر اللاءات الثلاثة التي قضت بعدم الصلح

مع إسرائيل أو الاعتراف بها وعدم التفاوض معها والتمسك بحق الشعب الفلسطيني في

وطنه، وما أنجزه السودان في ذلك الوقت من مصالحة تاريخية بين الرئيس جمال

عبد الناصر والملك فيصل في دار محمد أحمد محجوب الذي كان رئيساً للوزراء يومئذ.

* التحية لرواد الدبلوماسية السودانية الذين رفعوا اسم السودان عالياً في المحافل

الدولية والتحية مستحقة للسفير مصطفى مدني الذي قدم شهادة حية وصادقة عن

العمل الدبلوماسي المهني عبر كتابه القيم (ثلاثون عاماً في الدبلوماسية

**************

من أحداث الساعة بالسودان

ورقة مقدمة بمعهد مونتيري للدراسات الدولية

بدعوة من منظمة  Global Majority “غلوبال ماجوريتي“

    ياسر عرمان

الأمين العام للحركة الشعبية لتحرير السودان

سكرتير الشؤون الخارجية للجبهة الثورية السودانية

1 فبراير 2013

موجز الأفكار المقدمة في الورقة:

ما هي المسألة الشمالية والمسألة السودانية؟

     لماذا يعتبر السودان دولة فاشلة؟

    الأزمة الإنسانية: المساعدات الإنسانية  قبل الحل السياسي: الأولوية لإنقاذ الأرواح الآن

     الإسلام السياسي عاملٌ مهددٌ للوحدة الإفريقية

    الفجر الجديد: الطريق نحو المضي  قدماً

    الوحدة السودانية: وحدة بين دولتين مستقلتين

    خاتمة

 

بدايةً، أود أن أعرب عن عميق شكري وتقديري للجالية السودانية، وللناشطين السودانيين في ولاية كاليفورنيا. والشكر

والتقدير موصولان أيضا لمعهد مونتيري للدراسات الدولية،

ولمنظمة Global Majority “غلوبال ماجوريتي” وللسادة الأجلاء نيكولاس، ومايكل، وحمدان الذين جعلوا هذه الفعالية ممكنة

اليوم، للتأمل والتفكير في إحدى المسائل الإفريقية الأهم ألا وهي المسألة السودانية، التي هي في جوهرها مسألة تواجه وتثير

تحديات عصيبة أمام جميع الدول الإفريقية لكونها تتمثل في تحديات البناء الوطني والتشكل القومي.

وسأشدد على وجه الخصوص-خلال العرض الذي أقدمه اليوم- على تجربة الإسلام السياسي في السودان، بما تمخضت عنه

من نتائج مريرة مؤلمة تجسدت في الإبادة الجماعية وارتكاب جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية، وفوق ذلك، انفصال جنوب

السودان. وبالنظر إلى تزايد نشاط حركة الإسلام السياسي في إفريقيا، فإنه يتعين الأخذ بتجربة الإسلام السياسي في السودان

على محمل الجد..كل الجد من قبل القارة بأسرها وجميع الإفريقيين بالضرورة.

لنبدأ عرضنا هذا بتقديم تعريف موجز للمسألة السودنية من وجهة نظرنا نحن في الحركة الشعبية لتحرير السودان.

فما هي المسألة الشمالية و المسألة السودانية؟

كثيرا ما يُنظر إلى السودان استنادا إلى تقسيمات وثنائيات نمطية بعينها مثل: الشمال-الجنوب، مسلمون-مسيحيون،

عرب-أفارقة..إلى آخره. غير أن هذه الثنائيات والتقسيمات النمطية لا تعدو عن كونها ابتسارا وتبسيطا مخلين للمسألة

السودانية. و الأن ، وقد أصبح شمال السودان كيانا قائما بذاته له خصائصه في التنوع العرقي والديني واللغوي والثقافي

القائمة بذاتها عقب انفصال جنوب السودان. ولذا يجب النظر إلى هذا الكيان الذي يجسد المسألة السودانية التي نعنيها

.
إن المسألة الشمالية هي أزمة ناشئة عن غياب مشروع شامل لبناء الأمة منفتح على الجميع، علاوة على غياب عملية

سديدة للتشكيل الوطني قوامها الديمقراطية والعدالة الاجتماعية، فضلا عن حفظ التوازن بين المركز والأقاليم. ويتشكل

“السودان الجديد” الذي نصبو إليه عند تحقيق هذين الهدفين الرئيسيين: مشروع البناء الوطني وعملية التشكل القومي

على نحو مغاير تماما لما هو قائم الآن.

ذلك أن المشروع الوطني الراهن يقوم على معايير في غاية الضيق والمحدودية، لطالما أدت إلى تهميش وإقصاء أغلبية

السودانيين على أسس دينية وثقافية وعرقية واقتصادية وسياسية، علاوة على ممارسات الإقصاء والتهميش القائمة على

أساس النوع.

    

ولا يتمخض التعاضد المستمر بين سياسات التهميش ونظام الحكم الشمولي الديكتاتوري إلا عن مزيد من استمرار الحروب

وعدم الاستقرار.

ولئن اختار الجنوبيون الانفصال وإقامة دولتهم المستقلة، فإن ذلك مردّه في الأساس إلى عدم الاعتراف بالتنوع الديني

والعرقي والثقافي من جهة، وسوء إدارته من جهة أخرى، علاوةً على انعدام الديمقراطية والعدالة الاجتماعية.

   

وعليه فقد نشأ جنوب سياسي جغرافي جديد تماما في شمال السودان نفسه. وبات واضحا بعد انفصال الجنوب التقليدي

أنه لا يمكن للسودان أن يظل بلا “جنوب” جغرافي جديد، تمارس عليه ذات السياسات التي أدت إلى انقسام الجنوب التقليدي

وبات واضحا بالقدر ذاته أن الجنوب التقليدي لم يكن مجرد كيان جغرافي فحسب، بل هو رقعة ذات بعد إنساني في المقام

الأول. وخاض ذاك الجنوب كفاحا طويلا ومريرا من أجل الاعتراف بالتنوع والعدالة الاجتماعية. والآن، يستمر الكفاح نفسه

من أجل نيل الحقوق ذاتها في الجنوب الجديد الناشئ حديثا في شمال السودان.

ويجدر القول أن الجنوب الجديد في شمال السودان تقطن في ربوعه وعلى امتداد أراضيه مجموعات عرقية متنوعة- عربية

وغير عربية على حد سواء. فقبائل الرزيقات والمسيرية وغيرهما في غرب السودان، والرشايدة وغيرهم في شرق السودان،

بما في ذلك طيف عريض واسع من التكوينات العرقية هي جميعا جزءا لا يتجزا من جنوب السودان الجديد. وكذلك النساء

وفقراء المدن وغيرهم من القوى المهمشة

لقد أدت سياسات المؤتمر الوطني الحاكم إلى اندلاع حرب شاملة في جنوب السودان الجديد، من دارفور وحتى منطقة النيل الأزرق

وبالإضافة إلى ذلك، فإن العلاقة ما بين السودان وجمهورية جنوب السودان التي استقلت حديثا تتسم بالتوترات ولا تزال تعيقها

الكثير من المسائل العالقة.

وبالتالي، فإنه لا سبيل إلى وجود دولتين تتوفر لهما مقومات البقاء وتتمتعان بعلاقات استراتيجية في جمهورية جنوب السودان

وجمهورية السودان إلا بإحداث التحول السياسي اللازم في الخرطوم، وعندما تتقاسم كلتاهما قيما ديمقراطية مشتركة. وكما

نعلم، فقلّما تندلع الحروب ين دولتين ديمقراطيتين. وفي المقابل، فإن الطموح إلى إيجاد علاقات طيبة وسلمية بين جوبا والخرطوم

في ظل النظام الإجرامي الحاكم في الخرطوم، إنما هو أشبه بالأمل في إيجاد علاقات طيبة سلمية بين فرنسا وألمانيا في ظل

نظام هتلر النازي.

ونتيجةً لتمسك قيادة المؤتمر الوطني بالإبقاء على ذات السياسات البالية التي أدت إلى انفصال الجنوب، وهي سياسات تقوم

على الهيمنة وضيق الأفق والمعايير والإفلاس الأيديولوجي والكفر بالتنوع وعدم الاعتراف به-على النحو الذي كرسته خطاب

عمر البشير، منها على سبيل المثال الخطاب الشهير الذي ألقاه في مدينة القضارف، وغيره من الخطابات التي أعقبت انفصال

جنوب السودان، فقد وضعت تلك الخطب الأساس اللازم لشن حرب جديدة على جنوب كردفان و النيل الأزرق.

تأسيسا على السياسات المذكورة أعلاه، استهدف المؤتمر الوطني الحركة الشعبية بالشمال التي رأى فيها مهددا سياسا وعسكريا

رئيسيا مرعبا لنظامه. وبالنتيجة، فقد شن النظام الحرب على جنوب كردفان/جبال النوبة والنيل الأزرق. وهي حرب أسفرت حتى

الآن عن نزوح ما يربو على 900000 من النازحين المدنيين بمن فيهم أولئك اللاجئون الذين عبروا الحدود إلى داخل حدود

إثيوبيا وجمهورية جنوب السودان.

حدث كل ذلك في وقت لم تحل فيه أزمة دارفور بعد، في حين لم تتمكن الحلول الجزئية التي تمخضت عنها مفاوضات الدوحة

وأبوجا من التصدي للأسباب الجذرية للمشكلة. ذلك أن مرتكبي تلك الجرائم الشنعاء أنفسهم يمثلون طرفا أساسيا في تلك الحلول،

في حين تقوم الحلول الجزئية المذكورة على مبدأ الإفلات من العقاب والمساءلة. وقد استلزم هذا الوضع توحيد إرادة وجهود

الحركة الشعبية لتحرير السودان ومجموعة حركات التحرر السودانية التي تشكلت في دارفور، لتؤسسا معا الجبهة الثورية

السودانية بصفتها ائتلافا أصبح قادرا الآن على جذب قوى المعارضة السودانية وحشد إرادتها على امتداد السودان كله من

أجل تغيير النظام.

وبالنظر إلى التجارب التاريخية للانتفاضات الشعبية وحركات المقاومة المسلحة السابقة، فإنه لا يمكن إحداث أي تغيير جوهري

في السودان إلا بإحداث تحول جوهري في الخرطوم. فسياسات الخرطوم هي التي أدت إلى تهميش وإقصاء غالبية السودانيين،

ثم إن الخرطوم هي التي شنت الحرب على جنوب السودان وجبال النوبة والنيل الأزرق وشرق السودان ودارفور. وعليه، فلا

سبيل إلى الوصول إلى حل مستدام لمشاكل السودان وأزماته إلا بإحداث التحول اللازم في المركز وليس في أطراف السودان

وأقاليمه. والواقع أن جمهورية السودان الحالية لها تاريخ يعود إلى ثمانية آلاف عام، وكانت جزءا من حضارة وداي النيل

العظيمة. ولطالما اتسم السودان بتنوع تاريخي متصل. ويتألف السودان مما يزيد على أربعمائة قبيلة ومجموعة عرقية،

وينطق أهله بما يربو على ستين لغة متباينة. ولكي تحسن إدارة هذا التنوع التاريخي والمعاصر في آن، فإن السودان بحاجة

ماسة إلى معالجة جديدة لجميع الأبعاد الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والثقافية تقوم على أساس المواطنة والديمقراطية

والعدالة الاجتماعية وفصل الدين عن الدولة.
 

ويقتضي إحداث أي تحول جوهري في اقترانه بإحلال السلام المستدام في السودان بانتهاج نهج شامل ومفارق للحلول

الجزئية. ونستدل على ذلك بأن نظام عمر البشير قد وقّع نحو 43 اتفاقية للسلام ولم يلتزم بتطبيقها جميعا إما جزئيا أو كليا،

علاوة على تشديد قبضته على المركز وحراسته وتأمينه ضد إحداث أي تغيير فيه.

ومن المثير للاهتمام أن البشير وبعض أفراد طغمته باتوا مطلوبين للمثول أمام  العدالة الدولية. وهذا يعني عمليا أن المجتمع

الدولي مؤيد لتغيير النظام. وللمفارقة، فإن ممارسة المجتمع الدولي تنحو في الوقت ذاته إلى معارضة أي دعوة لتغيير النظام

وتكمن المفارقة الأخرى في أن  البشير لا يزال متهما من قبل المحكمة الجنائية الدولية. ومع ذلك، لا يزال المجتمع الدولي

يعترف به ويواصل التعامل معه ونظامه في ذات الوقت الذي يشيح فيه بوجهه عن الممثلين الشرعيين لضحايا النظام، كما هو

الحال مع ممثلي الجبهة الثورية السودانية. وقد آن الوقت لأن تعترف الهيئات الدولية بضحايا النظام وتتعامل مع ممثليهم

الشرعيين.

ويقينا فإن من الأهمية بمكان أن أي نهج يرمي إلى التوصل إلى إحلال السلام الدائم في السودان سيقتضي بالضرورة عملية

شعبية قوامها مشاركة الشعب، وليس مجرد التوصل إلى حل توفيقي بين اللاهثين وراء السلطة والجاه، وتسوية لا تتجاوز

خدمة مصالح النخب السياسية وحدها. وسواء تعلق الأمر بعملية دستورية أم باتفاق سياسي، فإنه يجب أن تكون تلك

العملية مشرعة الأبواب والنوافذ على الأحزاب السياسية قاطبةً، فضلا عن مشاركة منظمات المجتمع المدني.

وتقترح الحركة الشعبية  فترة مؤقتة أو انتقالية توكل إليها مهمة عقد مؤتمر دستوري لجميع القوى السياسية ومنظمات

المجتمع المدني في السودان بهدف الإجابة عن السؤال الذي لم يزل دون إجابة منذ  فجر الاستقلال في عام 1956: كيف

يحكم السودان؟ قبل من يحكم السودان؟

وفي نهاية الأمر، فإنه ليس أمام الطغمة الحاكمة في الخرطوم سوى خيارين لا ثالث لهما: إما أن  تقبل الطغمة التغيير أو أن يتم

تغييرها. وقد اقترحنا نحن في الحركة الشعبية خلال اللقاءات والاجتماعات التي عقدناها الأسبوع الماضي في واشنطن وفي

الأمم المتحدة في نيويورك أن منبري الدوحة وأديس أبابا-المعنيين بحل مسائل الحرب في السودان- لن يتسنى لهما تحقيق

أهدافهما إلا بتوحيدهما في منبر واحد، وأن الآلية الرفيعة للاتحاد الأفريقي برئاسة ثامبو مبيكي عليها إيجاد حل دائم وشامل

للمشكلة السودانية. ولهذا السبب فإننا ندعو إلى منبر واحد فقط. وفي حال مواصلة نظام الخرطوم تعنته ورفضه التوصل إلى

تسوية سلمية شاملة، فإن الخيار الآخر المتاح هو أن يطيح الشعب السوداني بالنظام وينشئ على أنقاضه نظاما ديمقراطيا

يقوم على حقوق المواطنة المتساوية.

لماذا يعتبر السودان دولة فاشلة؟

وغدا نواصل

************  

القطار المّر

بقلم/سلمى الشيخ سلامه

لكل رحلة مذاقها ، ولكل بلد خصوصيته ، فحين كنت طالبة بمعهد تدريب المعلمات كانت تلك أول رحلة طويلة لي  ، ربما هي

اطول رحلة في حياتي ، في ذلك الوقت، رحلة من الابيض غربا الي بورتسودان شرقا، رغم الملل الذي اعترانا من فرط طولها

لكنها كانت الاكثر متعة ، كنا ممتلئين بمشاهد لم نرها في حياتنا ، وبمناخات وجغرافيا البعض منا كان يشهدها لاول مرة ،

تحولات الطبيعة من المناخ شبه الصحراوي الي السافنا الغنية ، الي الصحراء مرة اخري ، لكم تلكأ بنا القطار ، وكثيرا

ذات ليلة وجدنا انفسنا حين صحونا في الصباح في نفس المكان الذي بتنا فيه ليلة أمس  سألنا عن السبب ، فقالوا ان ثمة عطل 

استغرق اصلاحه ما يزيد على العشرة ساعات لم يكن في المدينة (درديب) ما يلفت سوي اشجار الدوم والسدر(النبق) اكلنا

ثمارهما بشهية غريبة ، كانت الثمار تأتينا من الباعة الجائلين ومن اصدقاء تعرفنا اليهم ( كان في تلك الرحلة أيضا طلاب من

المعاهد الاخري ، معهد تربية الخرطوم علي وجه الدقة) عرفناهم وعرفونا رغم (الشرطة ) المكونة من الاساتذة والمدرسات

، لكننا كنا ننتهز فرصة غياب الرقابة ونبدأ التعارف ، احيانا تجئ الاسئلة مكتوبة علي اوراق (مطبقة) بعناية واخري بالاقتراب

من نافذة القطار ، دعاوي كثيرة كات يتم تحتها التعارف، كان من نصيبي انني تعرفت الي احدهم ، رمي الي بورقة مطبقة بعناية

مستخدما (نبلة من البلاستيك) مخترقا الرقابة ، وكذا فعلت ، وظللنا ، حتي بعد نهاية الرحلة متواصلين ، حتي زعمنا اننا

سنتزوج، بعد تخرجنا ، لكن ، لم يحدث ذلك بطبيعة الحال ، لا لسبب سوي ان اهلي زعموا انني (صغيرة علي الزواج) واحمد

لهم انهم فعلوا ،

وفي زعمي ايضا ان الامر لم يكن صغر سن ، بقدرما كان مسالة عرقية قاتمة ، فمن تعرفت اليه في تلك الرحلة كان من أبناء

الشايقية ، وهنا تدخل جدي ، عليه الرحمة ، واقسم بغليظ الايمان بان حفيدته لن يسمح لها بان تتزوج من شايقي قط!!!

 وجدي كان دنقلاويا ولهذا اتصور انه رفض ذلك الارتباط ، عموما غدت تلك التجربة الآن فى عدادالتاريخ  كما كنت اقول عنها

في حينها ، و اقول الآن ، لم تعد سوي تاريخ .

كنا قد وصلنا كسلا ذات مساء اغبر ، هاجت فيه رياح الهبباي بكل جبروتها وخلناها(صرصر)لقوتها العاتية، لونها أسود

ورمال مدينتنا الابيض (حمراء) فهذه لا تري من هو الي جوارك ، بل انها اصابت العديدات بالتهابات الشعب الهوائية ،ونقل

بعضهن الي المستشفي، لكن الريح ما اوقفت عزمنا علي (اجتياح ) كسلا ، التي لم يبادلنا اهلها حبا بحب ، فلقد جئناها محتشدين

باغنيات الشجن والحب التي كانت تغنيها إحسان ومني وغناها قبلهما التاج مكي والكابلي ، ربما لان عددنا كان  كبيرا ، او لانهم

اول مرة يشهدون أهل كردفان ودار فور( الغرابة) في لحظة واحدة ، مهما يكن ، فلقد أساء الينا اهل كسلا ، مطلقين

بخورهم (خوف العين من بنات  الغرابة) ، هكذا قالوها ، كانت الابخرة هي التي تتلقي دخولنا ، لحظة ان نهم بدخول مكان ما

حتي في بورتسودان كان لهم نفس السلوك تجاهنا ، مما حدا بالبعض ان يقسم باستحالة عودته لهذه المدن !!!!

اكثر ما اثار حفيظتنا عدا عن الاستقبال  (المبخر) ما حدث من احد الصبيان في ( الجنينة ) التي جمعتنا في رحلة من

الرحلات الداخلية في مدينة كسلا ، فلقد جاء هذا الصبي الي حيث كنا قاعدات ، لاحظنا حذره وخوفه الشديد من التقدم

باتجاهنا ، ، حين اقترب منا ، كان يرتعش باكمله، قال :

ـ  ممكن أسال سؤال ؟

قلنا له تفضل

ـ صحي ناس الغرب ( سحاحير) بياكلوا الناس ؟

ضحكنا بصوت واحد ، واستدركت زميلتنا زينب بقولها

ـ آي صحي ، اسل ليك ضنبي؟

ولم تكمل الجملة فلقد (طاروتبخر) ، ولم نره قط…

  طوال الرحلة كنا نقترح البرامج الترفيهية ، والحفلات الغنائية ، نرتجلها أحيانا ونعدها احيانا اخري ، كانت ثمة تخصصات

فمني واحسان كانتا تغنيان وكنت اقدم البرنامج، وازعم ان ذلك التقديم هو ما حفزني لدراسة المعهد ، (كان استاذي عمر مودي

دائما ما يدفعني باتجاه الفعل الابداعي ، مهما كان لونه ، صحبته استاذي محمود عمر ، لم يتوانيا كلاهما عن دفعي في ذلك

الاتجاه ، منحاني من وقتهما ، وكتبهما ، فتحا لي قنوات التواصل وعديدأ من الكتب والمعارف ، التي لولا وجودهما في حياتي

لما كنت ادركتها قط، وحده استاذي عمر مودي ، او عرابي ، كما يحلو لي تسميته،كان من دفعني الي الكتابة بكل اشكالها من

الشعر الي القصة الي المسرحية ، كتبت اول مسرحية ( وربما آخر) مسرحية ، حينما كنت في السنة الثانية

بالثانوي ( كلية معلمات الابيض) وقام هو باخراجها ، وهو أيضا من قدمني في عروض مسرحية اخري

   زهرة النرجس) واسكتشات كنا نكتبها معا ، سافرنا بمسرحية زهرة النرجس الي عدة مدن في كردفان ( النهود، الدلنج) و

في مدينة الدلنج ، حدث موقف حري بي سرده

 كان المسرح مكتظا بالحضور ، مع ذلك فانت امام جمهور جدير بالاحترام ، صمت وادب استماع نادر ، حتي انني سمعت

صوت صراخ طفل وكنت علي خشبة المسرح ، لكن ما ادهشني ما باحت به مشاهدة لام ذلك الطفل ، قالت لها

ـ  امشي بره الناس دايرة تسمع

 وقد كان

لاول مرة كان لي شرف السفر باللوري الي تلك الاماكن التي اسلفت ذكرها ، سافرنا عبر وهاد وجبال  وكثبان رمال ، كانت

تستغرق بعض الوقت (لرمي الصاجات ) حتي يخرج الباص من ( الوحل) حللنا في مدينة النهود اولا

 حين تدخل المدينة اول ما يلفت النظر ، هو تلك  (النهود) التي يبين شكلها علي الجبل ، فلا مجال للتخمين  من اين جاءت

التسمية ، تري من ناحية اخري الغابات الموسمية ، التي حدثوني عنها فقال اهل النهود :

أنها تمتلئ بالحيوانات الوحشية في موسم المطر وتهاجر هذه الحيوانات اذا ما حل الجفاف باتجاه مدن اخري 

في مدينة الدلنج كان للماء حكاية معي فهو ماء عذب رغم انه ماء بئر  حين تستحم ، ترجو لو يصحبك ذلك الماء الي الابيض

لوفرته وقوة اندفاعه .

في النصف الثاني للثمانينات بات السفر لدي عادة من الابيض الي امدرمان وبالعكس ، كان وسيطي اليه الباص الذي كنت اسميه 

 اسميه (اللوري المحسّن) واول رحلاتي كانت صحبة العم كباشي الذي كانت تتغني للوريه ( بائعة الشاي ) التي ترجوه ان يرضي

كباشي كان برضي يالليموني

وصلني ود بنده يالليموني 

والقصة تقول ، والعهدة علي الصديق تبارك شيخ الدين ، ان كمساري اللوري وقع في غرام  الليموني  ست الشاي في ودبنده

واراد الزواج منها ، وكان كلما اقترب اللوري من تلك البقعة هاجت اشجانه وصدح مغنيا ، ولأن بذرة الحب بينهما كانت حقيقية

، ختماها كما نختم الحكايات لاطفالنا ، فلقد تزوجا وعاشا في ثبات ونبات وخلفوا صبيان وبنات، وكما يقول  تبارك انهما  يعيشان

الآن في امدرمان .

 مع كل ذلك الجمال الذي تعرفت اليه عبر اللوري لكن يظل القطار هو معشوقي الاول ، بلا منازع،

لم تتح لي فرصة في ارتياده في امريكا ، لانه اغلي من الطائرة ، وتركته ولسان حالي يردد( الغالي متروك) كما تقول امي .

فالقطار لي به شجن خاص  وله في نفسي مودة خاصة به ،وذكريات غير قابلة للمحو او النسيان ، فهو من كنا نصحو علي

هزيم صوته وصافرته معلنة وصوله ، أو مغادرته الابيض وفي زعمي الخاص انه من ألهم ود القرشي رائعته (القطار المّر) و

تلك كانت الاغنية المفضلة للصديقة مني ، تشدو بها كلما تحرك القطار من المحطة ، في رحلاتنا المدرسية ،وتحوّر المقطع

الذي يقول   (السلامه سلامه) فتقول:

الشيخ سلامه سلامه

يا شيخ سلامه سلامة

وحين نصل محطة الرهد فلها قول آخر :

يالرهد صباحك نور

في العين يخسر البابور

ابكن ياعيوني الدم

الله اللى شقاي قسم

وغدا نواصل

************

خبر ” أخبار المدينة ”

                                 بابا الكاثوليك يتنحى

   توالت ردود الفعل على قرار البابا بندكتوس السادس عشر بالتنحي عن الكرسي الرسولي

 مع نهاية الشهر الجاري لأسباب تتعلق بصحته السيئة وعدم قدرته بالتالي على إدارة شؤون

 الكنيسة بالطريقة الملائمة .

القرار بدون شك قرار شجاع وحر وهو نابع من إيمان عميق بروح المسؤولية بالرغم من

أن البعض  رأى أنه قد يكون  ناجما عن ضغوط من بعض الأوساط الدينية والزمنية .

مهما يكن فالقرار فاجأ الجميع سيما وأنها المرة الأولى التي يستقيل فيها البابا منذ ستمئة سنة .

” شقيقه الأكبر تحدث اليوم إلى الصحافة مؤكدا أن الطبيب منعه من السفر عبر القارات منذ

فترة وأكد  أن البابا كان يفكر بالاستقالة منذ عدة أشهر .”

ولا بد من الإشارة إلى أنه فضل استعمال فعل تنحى  وليس الإستقالة لأن البابا لا يستقيل

، وكان  البابا الراحل يوحنا بولس الثاني يقول كلما سئل عن احتمال استقالته ، لمن أقدم

استقالتي ؟

صفحة طويت في تاريخ البابوية وصفحة جديدة بدأ فتحها . إذ من المقرر أن يدعى مجمع

 الكرادلة للاجتماع منتصف الشهر المقبل في أبعد حد لانتخاب رئيس جديد للكنيسة الكاثوليكية .

 ويأمل الجميع أن  يتم ذلك قبل عيد الفصح الذي يقع هذه السنة في الحادي والثلاثين من الشهر المقبل .

*************

من وادى عبقر  

وصف شِعب بوَّان 

بقلم/محمد الفاتح الكاشف

قال أبو العباس المبرد : كنت مع الحسن بن رجاء بفارس ، فخرجتُ إلى شِعَب بوَّان

، فنظرت إلى ترْبة كأنها الكافور ، ورياض كأنها الثوب الموشى وماء يتحدَّر كأنه   

 سلاسل الفضة على حصباء كأنها حصى الدرِّ ، فجعلت أطوف في جنباتها  

 فإذا في بعض جُدرانها مكتوب    

إذا أشرف المكروب من رأس تلعة

              على شِعب بوَّان أفاق من الكرب

وألهاء مرجٌ كالحرير لطافة

              ومطرد يجري من البارد العاذب

وطِيب رياضٍ في بلاد مَريعة

              وأغصان أشجار جناها على قرب 

وفي شِعب بوَّان يقول المتنبي 

مغاني الشعب طِيباً في المغاني

              بمنزلةِ الربيع من الزمانِ

طبتْ فرساننا والخيل حتى

              خشيتُ وإن كُرُ من الحرانِ

عدوْنا تنفض الأغصانُ فيها

              على أعرافها مثل الجمان

فسرتُ وقد حجبنّ الشمس عني

              وجئن من الضياءِ بما كفاني

وألقى الشرْقُ منها في ثيابي

              دنانيراً تفرُّ  من  البنانِ

وأمواهٌ تصلُّ بها حصاها

              صليل الحليِ في أيدي الغواني

إذا غنى الحمامُ الوُرقُ فيها

              أجابته أغانيُّ  القِيانِ

يقول بشعب بوَّانٍ حصاني

              أعنْ هذا يسار إلى الطعانِ

وشِعب بوَّان جنان الدنيا الأربع عند أدباء العرب

وغداً نلتقي  

************

                                         حسن أبشر الطيب

                                  ويا بخت من مات قبلك يا رائع  

بقلم : بدرالدين حسن علي

هذا التعبير ” يا بخت من مات قبلك ” ذكره  الأديب الأريب محمد المكي ابراهيم في

 رثاء صديق عمره حسن أبشر الطيب  ، فارقنا بهدوء شديد في 9 يناير الماضي ، والتعبير

 يحمل الكثير من المعزة والتقدير والشجن والألم والحزن على رحيل واحد من العظماء الرائعين

  بداوا يهجروننا الواحد تلو الآخر  في الآونة الأخيرة ، قبل أيام قليلة قرأت عن السعودي الذي

 سأل  مواطنا سودانيا من بربر : ما معنى بربر ؟ فقال له السوداني : وما معنى عرعر ! أعجبتني

 إجابة “  البربري ” ولكني وجدت نفسي أبحث في قوقل عن معنى بربر ، وجدت أن لها الكثير

من المعاني في القواميس العربية مثلا :

بربر اسم صوت لدعاء الغنم إلى العلف

البربر: شعب ، أكثر القبائل تسكن في شمال إفريقيا

بربر” فعل ” أكثر في الكلام والغضب

بربر ” اسم ” ثمر الأراك بالعربية

الآن يا صديقي القاريء أي التسميات تفضل ؟

أنا شخصيا أفضل تسمية “  البرابرة ” لأني عشت وسط برابرة الجزائر لمدة شهر كامل فوجدتهم يشبهون

ناس ” بربر ” رجال جد جد ، والغريب في الأمر وجدت أن المشير حسين طنطاوي والكثير من الشخصيات

المصرية المشهورة أصلا من بربر .

     زرت مدينة ” بربر ” عام 1965 ، قضيت فيها نحو شهر كامل استمتعت فيه بجمالها وروعتها و ” طيبة ناسها ” ،

منذ ذلك التاريخ انقطعت صلتي ب ” بربر ”  ولكنها توثقت مع مشاهير ” أولاد بربر “  أمثال : عبد العزيز محمد داؤود ،

والشعراء : مصطفى عوض الكريم ، محمد يوسف ، والفنان مجذوب أونسه ، والكثير من أبناء الحجار ، وأقرأ كثيرا

لعبد الوهاب الأفندي رغم إختلافي معه في الرأي .

بصراحة شديدة قتلني رحيل أستاذي الدكتور  حسن أبشر الطيب ، أعتقد أن هذا الرجل قامة سامقة يشبه كما غنى

مصطفى سيد احمد للشاعر الكبير محمد الحسن سالم حميد : “لا العمارات السوامق تمحى من عيني ملامحك ”

       في السودان كنت دائما ما ألتقي بحسن أبشر الطيب في ” حوش الإذاعة ” فننهل من علمه الغزير وحديثه الشهي ،

وتعرفت عليه أكثر عندما جاء إلى الكويت فكنت ألتقيه مرة كل أسبوع ،  فنتحدث في المسرح والإذاعة والتلفزيون وغير ذلك

، قطعا هو فلتة من فلتات الزمن الجميل في سوداننا الحبيب ، وأظن أننا نحتاج لتسمية أحد شوارعنا باسمه كما حدث مع

الراحل المقيم الطيب صالح .

     حسن أبشر الطيب من مواليد بربر 1941 ومن مؤلفاته ” في الأدب السوداني المعاصر  وكتب ومشاريع أخرى .

أعزي إخوانه المهندس محمد أبشر والدكتور الطيب أبشر وإخوانهما ولأولاده وللفقيد الرحمة ولأسرته حسن العزاء ”

إنا لله وإنا إليه راجعون ” .

 

************

صحة وعافية

التحسس الغذائي

يعاني حوالي واحد إلى اثنين بالمائة من الناس في المملكة المتَّحدة مثلاً من تحسُّس غذائي، ولكنَّ عدداً أكبر من ذلك يعاني

من عدم تَحمُّل لبعض الأطعمة والأغذية

ما هو الفرق بين التحسُّس الغذائي وعدم التَّحمُّل الغذائي

التحسُّسُ الغذائي

    الأعراض تأتي فجأة خلال ثوانٍ أو دقائق من تناول المادة الغذائيَّة.

    بعض الحالات الشديدة قد تكون مهدِّدة للحياة.

    يمكن أن يتسبَّبَ حتَّى مقدار ضئيل من المادة الغذائية في التفاعل التحسُّسي.

    يمكن تشخيصُه بسهولة بواسطة بعض الفحوصات.

عدم تَحمُّل المادة الغذائيَّة

  تكون الأعراضُ أكثر بطأً في حدوثها، وتستمرُّ لفترة أطول. كما تكون الأعراضُ هضميةً بالدرجة الأولى.

    هو ليس مهدِّداً للحياة إطلاقاً.

    لابدَّ من تناول كمِّية كبيرة من المادة الغذائية لحدوث عدم التحمُّل، علماً بأنَّ كمِّيةً صغيرة عندَ بعض الأشخاص تكفي لحدوث ذلك.

   ربَّما يشتهي الشخصُ تناولَ المادَّة المسبِّبة.

    التشخيصُ صعب، حيث لا يوجد سوى القليل من الفحوصات الموثوقة.

التحسُّسُ الحقيقي للمواد الغذائية نادر؛ فحوالي 2٪ من السكَّان (و 8٪ من الأطفال تحت عمر 3 سنوات) مُصابين بها.

يعدُّ عَدمُ تَحمُّل المواد الغذائيَّة أكثرَ شيوعاً، حيث يُقدَّر أنَّ حوالي 45٪ من السكَّان في المملكة المتَّحدة – على سَبيل المثال

- يُعانون من أعراض عدم تَحمُّل لبعض المواد الغذائية، بما في ذلك الصداعُ النصفي أو الشقيقة والطفح ال جلدي والمشاكل

الهضميَّة.

التحسُّس الغذائي

التحسُّسُ الغذائي هو استجابةٌ سريعة، ويمكن أن تكونَ خطيرةً، من جهاز المناعة تجاه إحدى المواد غذائية مع. ويمكن أن

تُطلقَ أعراضَ التحسُّس التقليديَّة، كالطفح الجلدي والصَّفير أو الوزيز في الصدر والحكَّة.

والتحسُّسُ الغذائي الأكثر شيوعاً عندَ البالغين هو التحسُّس للمكسَّرات، بما فيها الفولُ السوداني والجوز والبندق واللوز

البرازيلي. وكذلك التحسُّس للأسماك والمحار أيضاً. وبالنسبة للأطفال، غالباً ما يكون لديهم تَحسُّسٌ للحليب والبيض،

وكذلك للفول السوداني والمكسَّرات الأخرى والأسماك.

عدمُ التحمُّل الغذائي

يعدُّ عدمُ تَحمُّل المواد الغذائية أكثرً شيوعاً من التحسُّس الغذائي، وتميل أعراضُه إلى أن تكونَ أكثر بطأ، وغالباً ما تكون بعدَ

عدَّة ساعات من تناول المادة المسبِّبة. تشمل الأعراضُ النموذجية الانتفاخَ والمغصَ المعوي. ومن الممكن أن يحدث عدمُ تَحمُّل

لعدَّة أنواع مختلفة من الأغذية, وهذا ما يجعل من الصعب معرفة المادة الغذائية المسبِّبة للمشكلة.

وقد يصعب التمييزُ بين عدم تحمُّل المواد الغذائية وبين بعض الاضطرابات الهضمية التي تعطي أعراضاً مشابهة، كداء الأمعاء

الالتهابِي أو انسداد الأمعاء أو متلازمة تَهيُج القولون.

أنواعُ عدم التحمُّل الغذائي

عدم تحمُّل سكَّر اللاكتوز، الدَّاء الزُّلاقي، عدم تحمُّل مشتقَّات القمح.

يحدث عدمُ تحمُّل اللاكتوز، الذي يُدعى أحياناً عدمَ تَحمُّل مشتقَّات الحليب، عندما لا يستطيع الجسمُ هضمَ مادَّة اللاكتوز.

واللاكتوز مادَّةٌ سكَّرية موجودة في الحليب ومشتقَّات الألبان، كاللبن والأجبان. والأعراضُ الرئيسية هي الإسهال والآلام

البطنية. وفي معظم الأحيان، فإنَّ الطبيب يستطيع تشخيصَ الحالة من خلال التاريخ السريرية والأعراض.

الداءُ الزُّلاقي هو اضطرابٌ معوي ينجم عن عدم تحمُّل مادَّة الغلوتين. والغلوتين هو مادَّةٌ بروتينية موجودة في القمح والشعير

والشوفان، وتؤدي إلى تضرُّر بطانة الأمعاء عندَ المصابين.

حوالي واحد بالمائة من السكَّان في المملكة المتحدة مثلاً يُعانون من الداء الزلاقي؛ وحوالي نصف مليون لم يُشخَّص

المرضُ لديهم. ويستطيع الطبيبُ تشخيصَ الداء الزلاقي بسرعة وسهولة عن طريق فحصٍ دموي.

في بعض الحالات، لا تكون المادةُ الغذائية المسبِّبة لعدم التحمُّل واضحة. والطريقةُ الوحيدة الموثوقة لمعرفة المادة المسبِّبة

تكون عن طريق الاستبعاد أو الحذف، حيث يتوقَّف المريضُ عن تناول مادَّة محدَّدة في كلِّ مرَّة ويلاحظ ما إذا كانت أعراضُه

تتحسَّن بعدَ إيقاف تلك المادَّة.

معالجةُ التحسُّس الغذائي وعدم تحمُّل الأغذية

في حالة التحسُّس الغذائي، فإنَّه يتوجَّب التوقُّفُ عن تناول المادة الغذائية المسبِّبة. ويمكن أن يكونَ الشخصُ قادراً على

تناول المادة مطبوخةً دون حدوث مشاكل، كما هي الحال في التحسُّس للخضار والفواكه.

في حالة عدم تحمُّل اللاكتوز، يجب إنقاصُ كمِّية مشتقَّات الألبان المتناوَلة.

في الداء الزلاقي، يجب الامتناعُ عن تناول الأطعمة المحتوية على الغلوتين طوالَ الحياة.

أمَّا في الأشكال الأخرى من عدم التحمُّل الغذائي، فإنَّه يتوجَّب التوقُّفُ عن تناول المادَّة المسبِّبة لفترة، وأحياناً طوال الحياة.

وفي كلِّ الحالات، لابدَّ من قراءة المعلومات المرفَقة مع المواد الغذائية بدقَّة، لمعرفة المواد الغذائية المسبِّبة للمشكلة، وتَجنُّبها.

 *********

 حى الشعراء                   

مخطط لإسكان مشاعر شعرائنا

يا شمس لا تغربى

أبراهيم سليمان أبوناجى

لا تغربى

يا شمس لا تتسلقى

سحب السماء

وتنزوى

خلف الضباب

لا تغربى

يا شمس تخبىء

 أشعة للكون

تأتى من السماء

بلا حجاب

لو تغربى

فالطير لن يشدو

لن يقتات بقاؤه

والحلم يهرب

يضمحل ألى سراب

لا تغربى

يا شمس الحقيقة

للبقاء

فالطير يصدح

فى الصباح

يحنو على القباب

الكون دونك

فى ظلام ماحق

وعلى الضياء

يعمر بالجمال

وبالنماء

تخضر المروج

 تزين الرحاب

الطفل ينمو

على ضيائك

فى الوجود

وبالحب يعمر

كل قلب

يصفو بلا عتاب

لا تغربى

وأسترسلى يا شمس

نورك بالجمال

ليعم أودية البعاد

وأمكنة الغياب

وأبعثى يا شمس

من أشراقك

الحب والشوق

وسلاما

للأحبة والصحاب

تورنتو….كندا

 ****************

{محليات}

PHILIPS AUTO

 

 

فى خدمة أبناء المجتمع السودانى  بتورونتو لكل

ما يلزم من صيانة لجميع أنواع السيارات بأحسن ألاسعار

 كما يوجد لدينا معرض  خاص للبيع والشراء مع ضمان الجودة .    

2424 EGLINTON AVE . E.

KENNDY تقاطع

  تلفون   4169162487     

 ************** 

بشرى ساره لجاليتنا بكندا

يسرنا طرح أرخص وسيلة إتصال من و إلى السودان

بإستخدام هاتفك النقال أو المنزلي.

 بتوفيرنا لك رقم سوداني يمكنك الآن أن تتتصل بالسودان

 أو العكس بنفس تكلفة المكالمة الداخلية بالسودان.

للاستفسار:

أحمد صديق             : 2430-830-416

محمد محمود ياسين   : 4884-710-647

*******      

{الملاعب الخضراء}

إعداد القسم الرياضى

  رصد سعيد شاهين 

كوورة 

الهلال السوداني يرفع عقوبة الحرمان من التدريب عن لاعبيه بكري وإيكانجا     

أصدر مجلس إدارة نادي الهلال السوداني قرارا مفاجئا هذا المساء برفع عقوبة الحرمان من التدريبات مع الفريق الأول

عن لاعبيه المهاجم الدولي السوداني بكري عبد القادر ولاعب الوسط الدولي الغيني إيكانجا, وصدر القرار أثناء المهرجان

الرياضي الكبير الذي يقيمه النادي لجماهيره لتقديم اللاعبين الجدد والإحتفال بالفوز بلقب الدوري الممتاز الذي حققه الفريق

الموسم الماضي

.

وكان اللاعبان قد تشاجرا خلال معسكر الفريق بالعاصمة الإثيوبية اديس أبابا قبل عودة الفريق بيوم واحد إلى السودان وهو

ما جعل رئيس البعثة وهو رئيس لجنة الكرة في ذات الوقت خالد بخيت بإعادة اللاعبين للسودان فورا, وأصدر مجلس الإدارة

عقوبة إضافية على اللاعبين وقتها بالحرمان من التدريب مع الفريق الأول والتدريب مع فريق الشباب, ليأتي مهرجان اليوم

الجماهيري الحاشد فرصة لتحرير اللاعبين من عقوبة الحرمان وقد تلى قرار رفع العقوبة عبر الأجهزة السمعية لكل الحضور

بإستاد الفريق الأزرق بمدينة أم درمان.

تشيلسي يعتذر للهلال السوداني .. وجارزيتو يطالب بالبديل

إعتذر فريق تشيلسي الغاني عن زيارته للسودان لملاقاة الهلال السوداني في مباراة ودية دولية كان محدداً لها يوم الجمعة

القادم ضمن استعدادات الهلال السوداني لمباراة مريخ الفاشر في انطلاقة النسخة الثامن عشر للدوري السوداني  الممتاز في

التاسع عشر من الشهر الجاري .

وأكد خالد بخيت مدير الكرة بنادي الهلال في تصريح ل ان الفريق الغاني أبلغهم رسميا بصعوبة إقامة المباراة في الموعد

الذي حدده الهلال يوم الجمعة بعد أن رفض اتحاد الكرة بغانا تأجيل مباراة الفريق في الدوري الغاني يوم الأحد .

وأضاف بخيت أن الفريق الغاني طلب تأخير موعد الزيارة الي ما بعد يوم الأحد أي عقب فراغهم من مباراتهم في  الدوري

الغاني وهذا ما رفضه المدرب الفرنسي جارزيتو.

وأكد مدير الكرة أن الفريق سيخوض تجربته الأخيرة أمام أندية الدوري الممتاز في الموعد الذي كان محدداً لمباراة تشيلسي

الغاني يوم الجمعة  مشيراً الى أن فريقه سيغادر الخرطوم في طريقه الي الفاشر بالطيران يوم الثامن من هذا الشهر قبل يوم

واحد فقط من مباراتهم مع مريخ الفاشر في افتتاح مباريات الدوري السوداني الممتاز.

يذكر ان مجلس ادارة نادي الهلال السوداني سينظم مساء اليوم الثلاثاء مهرجاناً كبيراً بإستاده بأم درمان على شرف استقبال

لاعبيه الجدد من الوطنيين والمحترفين الاجانب وفي الفقرة الرئيسية للمهرجان ستقام مباراة تجريبية بين الهلال والأهلي

مدني ضمن اعدادهما للدوري الممتاز.

لجنة المسابقات بإتحاد الكرة السوداني تعدل تاريخ افتتاح الدوري الممتاز

حددت لجنة المسابقات بإتحاد كرة القدم السوداني صباح اليوم بشكل رسمي تاريخ يوم الثلاثاء 19 فبراير الجاري لإنطلاق

بطولة الممتاز لهذا الموسم 2013 بلقاء الإفتتاح الذي سيجمع حامل اللقب الهلال مع فريق المريخ الفاشر الصاعد حديثا

للبطولة وذلك بدلا من تاريخ يوم 20 فبراير الذي تحدد من قبل وبهذا التعديل تلعب مباراة واحدة في إفتتاح البطولة, جاءت

هذه التطورات بعد أن فرغ إتحاد الكرة السوداني من وضع تواريخ مباريات الدور الأول من البطولة, وسوف يلعب المريخ

مباراته الأولى هذا الموسم ضد الإتحاد ود مدني يوم 20 فبراير  , وبناء عليه جاءت تواريخ المباريات في بعض الأسابيع

الأولى للبطولة على النحو التالي

:
20 فبراير

الأهلي مدني ضد الأهلي عطبرة

النيل الحصاحيصا ضد الأهلي العاصمي

هلال كادُقْلِي ضد الموردة

21 فبراير 2013

النسور ضد الأهلي شندي

الأمل ضد الخرطوم الوطني

الإسبوع الثاني 26 فبراير 2013 :

الأهلي الخرطوم ضد الخرطوم الوطني

الموردة ضد الأمل

27 فبراير

الأهلي عطبرة ضد المريخ الفاشر

الأهلي شندي هلال كادقلي

الإتحاد ضد الأهلي مدني

النسور ضد المريخ

28 فبراير

الهلال ضد النيل

الإسبوع الثالث

5 مارس 2013

الأهلي الخرطوم ضد الموردة

النسور ضد الأهلي ود مدني

6 مارس

الهلال ضد الأهلي عطبرة

الِأهلي شندي ضد الأمل

الإتحاد ضد مريخ الفاشر

النيل ضد الخرطوم الوطني

7 مارس

المريخ ضد هلال كادقلي

الاتحاد المصرى

أصدر مجلس إدارة الاتحاد المصري لكرة القدم برئاسة جمال علام بياناً رسمياً اليوم الاثنين أكد خلاله على تراجع عصام

الحضري حارس مرمى وقائد المنتخب المصري عن قراره بالاعتزال دولياً من تلقاء نفسه

 

وقال بيان مجلس الجبلاية: ” توضيحاً لحقيقة الموقف تجدر الاشارة إلى أن الحضرى حضر لمقر الاتحاد من تلقاء نفسه

وأبدى اعتذاره عما صدر منه من تصريحات عقب مباراة مصر وشيلي الودية وإعلانه الاعتزال الدولي ، وأكد الحضرى

أن هذه التصريحات كانت نتيجة للضغط النفسى الذى تعرض له وتراجع عن قراره مؤكداً أنه تحت أمر الجهاز الفنى للمنتخب

الذى يحمل له كل التقدير والاحترام ويحترم وجهة نظر المدير الفنى ورؤيته الفنية وقدم الحضرى اعتذاره لمجلس ادارة

الاتحاد عن ذلك ، وقبل المجلس الاعتذار حرصا منه على اللاعب والرغبة فى استمراره بالملاعب”.

كان الجهاز الفني للمنتخب المصري بقيادة الأمريكي بوب برادلي قد أبدى غضبه الشديد بسبب ضغوط مجلس إدارة الجبلاية

من أجل إثناء الحضري عن اعتزاله الدولي وهجوم حسن فريد نائب رئيس اتحاد الكرة على برادلي بسبب موقفه من الحضري.

اهلى شندى

يواجه إنبى في ختام معسكره الأربعاء

خسر فريق الأهلى شندى السوداني تجربته الاعدادية الرابعة أمام منتخب الشباب المصرى بأربعة اهداف مقابل هدفين في

المباراة التي خاضها الفريق السوداني عصر اليوم بالملعب الفرعى لإستاد القاهرة ضمن استعداداته لبطولة كأس الاتحاد

الافريقي الكونفدرالية ومواجهة فريق النسور يوم 21 من فبراير الجاري في الجولة الاولى للدوري السوداني الممتاز, وسيؤدي

الفريق تجربته الودية الخامسة يوم غدٍ الثلاثاء أمام أحد أندية القسم الثاني بالدوري المصري بملاعب فندق موفمبيك مقر اقامة

البعثة يتيح من خلالها المدرب الجزائري بن ذكري فرصة المشاركة للمجموعة التي لم تشارك في مباراة اليوم ,وسيختتم الفريق

السوداني معسكره التحضيري بالقاهرة بتجربة اخيرة أمام فريق إنبي يوم الاربعاء القادم على ان تعود البعثة للخرطوم يوم

السادس عشر من فبراير الجاري.

 

 ********  

هدية العدد

***************   

لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه

 

 وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى…..ال

 Favorites                                    

رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:-   

http://akhbaralmadina.wordpress.com/

   للتواصل والمراسله

 عبرالأميل waladasia@hotmail.com

تلفون 4165241315

كل الخيارات متاحه

الآراء المنشوره مسئولية أصحابها

ولاتعبر عن رأى الناشر ، أوالإصداره .

 

 

 

 

 

 

أخبار المدينه العدد 339 الثلاثاء

( الثانى من ربيع  الثانى 1434 هجرية)

            

أسسها بتورنتو

       سعيد عبدالله سعيد شاهين

             فى يوم الثلاثاء 8/3/2012 

 

الرأي والرأي الآخر ، النقد والنقد الذاتي 

 أخبار المدينة أدب الحوار وتقبل الآخر

أخبار المدينه وفى إطار سياستها التوثيقيه ستصدر

أعداد خاصه فى ذكرى رجال أحبوا السوادن وأحبهم شعب السودان

وكثير من شعوب العالم

الأديب المبدع الطيب صالح يوم 17 القادم

وعدد خاص للقامتين الفنيتين

إسماعيل حسن الشاعر المرهف صاحب الحروف النديه

والحديقه الخالده عبر التاريخ

 ومحمد وردى قيثارة الشعب الخالده

وذلك يوم 18 القادم

نرجو من يود المساهمة ارسالها عبر بريد

  waladasia@hotmail.comأخبار المدينه:

 

**********************************************

أخبار المدينه: تخطو نحو اكمال عامها الاول يوم الجمعة 8/3/2013

**********************************************

فى هذا العدد:- ، حكمة العدد ، نافذة على الوطن ، كلام الناس ، جلاليات ، من احداث الساعة فى السودان من الدمازين 

 محمد الفاتح الكاشف من وادى عبقر البُحتري ، من الذاكرة ، بدرالدين البيه البواب ، صحة وعافية إعتقادات خاطئة ،

حى الشعراء هاشم صديق ، {محليات} ، أخبار تهمك ، الملاعب الخضراء ، واخيرا هدية العدد

 

غدا:المسألة السودانية: فشل البناء الوطني وتجربة الإسلام السياسي .. بقلم: ياسر عرمان

 

سلمى الشيخ سلامه

   

******* 

  حكمة العدد

المرأة هى نصف المجتمع

وهى التى تلد وتربى النصف الآخر

The woman is half the society

and the one who educates the other half

*******   

نافذة على الوطن

 

******************

جلاليات   

بتصرف من اقوال المرحوم الكاتب جلال عامر

 البلد فيها ناس عايشه كويس وناس كويس انها عايشه

******* 

كلام الناس

بدلا من اللت والعجن

نورالدين مدنى

 

 نعلم أن الفينا مكفينا وأن انفلات الأسعار طال الدواء وكلفة العلاج ولم

يسلم منه الخبز، وأن تلبية الحاجات الأساسية لغالب المواطنين أصبحت عسيرة

، إلا أن ذلك يجعلنا أكثر حاجة لمخاطبة الأسباب الحقيقية لهذه الويلات

والاختناقات المتزايدة.

لذلك لم نمل التنادي إلى كلمة سواء بين أهل الحكم وبين كل المتضررين من

السياسات القائمة التي تسببت في تقسيم السودان إلى دولتين غير مستقرتين

وما زالت تهدد السودان الباقي ودولة جنوب السودان بالمزيد من الانقسام

والتشظي، لكن للأسف لا حياة لمن تنادي.

ها هي الأخبار تفجعنا باندلاع نزاعات جديدة في محلية أبو جبيهة في جنوب

كردفان يومي الخميس والجمعة الماضيين راح ضحيتها حوالي المائتي مواطن في

مواجهات لا ناقة لهم فيها ولا جمل وسط اتهامات وتنصلات متبادلة بين قوات

من دولة الجنوب وقوات جنوبية مناوئة.

هذا يؤكد ما ظللنا ندعو إليه من ضرورة الإسراع بإنفاذ ما تم التوقيع

عليه بين الرئيسين البشير وسلفاكير من (اتفاق تعاون) وعدم الاعتماد على

سياسة كسب الوقت و (اللت والعجن ) الذي وصفت بها المفاوضات المملة بين

حكومتي دولتي السودان التي لا تكاد تصل إلى خطوة إيجابية حتى تواجهها من

الجانب الآخر فرامل ومقصات سياسية مغرضة.

نحن لا ننتظر تدخل الأسرة الدولية التي لم تقصر في دعم جهود الوساطة

الإفريقية التي لم تقصر بدورها في محاولات تقريب وجهات النظر السودانية

السودانية، لكننا نخشى استمرار تعثر المفاوضات التي من المقرر أن تستأنف

غدا الأربعاء يالعاصمة الإثيوبية أديس أبابا لأن هذا يفتح الباب أمام

التدويل – الجاهز أصلا – لأنه يعقد الموقف أكثر في ظل انتشار السلاح

وحملة السلاح وحالة الاستقطاب الحادة بين دولتي السودان وفي كل دولة على حدة

   لذلك لن نمل التنبيه إلى أنه ليس أمام الحكومة والحزب الحاكم إلا السير

بجدية لإنجاح المفاوضات الجارية مع دولة جنوب السودان واستعجال إيجاد

مخارج متفق عيها لإنفاذ خارطة طريق اتفاق التعاون دون إغفال الحوار

السياسي الداخلي للوصول إلى اتفاق شامل يستكمل سلام دارفور ويحققه في

جنوب كردفان وفي النيل الأزرق وحول أبيي وتهيئة المناخ السياسي الصحي

بالاتفاق على فترة انتقالية تكون مهمتها الأساسية إنجاز دستور السودان

وبناء دولة المواطنة ودفع استحقاقات التداول السلمي للسلطة ديمقراطيا.

كلمات مبار ك المغربي

  شكرا للشاعر الكبير محمد طه القدال الذي نبهني الى أن أغنية (مرت الأيام)
  

من كلمات الشاعر الكبير الراحل المقيم مبارك المغربي وليس كما ورد في
  

كلام الناس) أمس، لذا لزم التنويه والاعتذار.

**************

من أحداث الساعة بالسودان

 

                          بسم الله الرحمن الرحيم                                             

 

تنازعنا …ففشلنا….. فهل ستذهب ريحنا؟

 

محمد عبد المجيد امين ( عمر براق

Dmz152002@yahoo.com

         

في مطلع السبعينات ، تشرفت بأن اكون ضمن وفد السودان ( مجموعة المسرح) المشارك في مهرجان الشباب الأول الذي

عقد بالجزائر . وقتها ، أحرز وفدنا المركز الأول في كل الأنشطة الرياضية والثقافية والفنية والتشكيلية تقريبا ، وكان بلدكم

هذا مصدر فخر للجميع ، عربا كانوا أو أفارقة ، وعد وقتئذ من طلائع الدول الأفريقية ثقافة وحضارة وندا قويا للدول العربية

في مجالات شتي . كان سبب هذا النجاح هو حسن إدارة التنوع من خلال الاهتمام بالمواطن ، تعليما وصحة وخدمات إجتماعية

وثقافية ، والتي كان جلها بالمجان لأنها عدت من صميم مسئوليات الدولة . ولعل مرد أسباب النجاح هذا أن الكل كان يشعر

أنه مواطن ومسئول ، مهما إختلف توجهه وإختلافه مع الآخر.

          كنا في ذلك الوقت نلبس مما نصنع ( مصانع سلوي للملابس وباتا للأحذية مثالين ) ونأكل مما نزرع بحق ( مئات إن لم يكن

الاف المشاريع الزراعية والصناعية الكبري ).

       

لم يكن المرحوم جعفر نميري ملاكا ، وإنما كان ديكتاتورا شموليا ولكنه ، كان وطنيا بحق ، لم يفرط في شبرمن أرض هو

المكلف بالزود عنها وحمايتها وشعبها بحكم رئاسته للدولة . فيما بعد ، لعب عليه المتأسلمون حتي أقصوه لتبدأ مرحلة

جديدة لبداية إنهيار الدولة السودانية ، وتحديدا منذ عام 1989 والذي إعتبرت فيه الحكومة المنتخبة شرعيا مجرد

” كوبري” للوصول الي السلطة ، وقد كان . يالله … اي داهية هذا الذي كان وراء كل هذه المصائب؟!.

          كانت فترة حكم المرحوم جعفر نميري هي آخر عهد لتلك الدولة الفتية التي كان لها مكانا يوما تحت الشمس بين الأمم.

المفارقة ، وبعكس ما قررت آنفا ، كنت واحدا من الذين كانوا يعارضون نظام مايو ، جهارا نهارا ،علي خشبة المسرح

القومي التابع للدولة !!.

          رغم كل ذلك ، بقي الشعب السوداني ، وحتي وقت قريب ، يٌشهد له ، إقليميا ، ودوليا ، أن شيماه الود وجزيل العطاء والكرم

عفيف النفس وحسن الخلق وحافظا للأمانة والشرف. ماذا حدث إذن ، وكيف وصل بنا الأمر الي هذا الحال المزر والمنذر

بانهيار وشيك ، إن لم يتداركه العقلاء؟!.

          بدفع حركة التاريخ الي الوراء ، وتحديدا ، قبل سبعة وخمسون عاما ، ورث الحكام الذين تعاقبوا علي حكم البلاد مشكلة مزمنة

تتعلق بتنوع التوجهات الفكرية والسياسية للنخبة و عدم الرغبة في صهرها في بوتقة واحدة لمصلحة الوطن ، بل راحوا

يتصارعون وفق الأطماع الشخصية والأنانية الطائفية وكانت حركة الاستقطاب آنذاك تجري علي أشدها بين الأحزاب الأتية :

1- الأحزاب الطائفية ذات التوجه الديني المتوارث ” العائلي”

 

 

أ‌-   حزب الأمة الأصل.

ب‌-  الحزب الاتحادي الديموقراطي.

2-  حزب سانو الجنوبي

3-  الجماعات ذات التوجه السلفي ( الوهابي).

4-  الجماعات ذات التوجه ” المحدث” للدين، كجماعة الأخوان المسلمين، ثم فيما بعد الأحزاب

الاسلامية ( الحركات الاسلامية بأنواعها) والتي كانت تعمل وقتذاك تحت الأرض.

5-  الأحزاب المتأثرة بالنزعات القومية ( الناصرية والبعثية ).

6-  الأحزاب المتأثرة بالتوجهات الأيدولوجية العالمية

 ( اليسارية ) .

7-  حديثا ، أحزاب ذات توجه علماني ، يفصل الدين عن الدولة ومدعوم دوليا ( الحركة الشعبية – قطاع الشمال

، حركة تحرير السودان ، حركة العدل والمساواة).

8-  حاليا ، حركات شبابية وليدة كحركة قرفنا ، حركة التغيير الآن ، حركة لا لقهر النساء ، بالاضافة الي حركات أخري مشابة.

بمراجعة تاريخية سريعة يمكن أن نلاحظ أن كل جل هذه الأحزاب والحركات ، قد سعي ، كل منها ، منذ الاستقلال وإلي الآن ،

الي محاولة الوصول الي الحكم بشكل أو بآخر ، إما إستفرادا أو مشاركة ، ومن قراءة سريعة لتاريخ هذه الكيانات نجد أنها لم

تتفق مع بعضها أبدا علي ثوابت لا يحاد عنها  وإنما تدخل في تحالفات مصلحية مؤقتة ما تلبث أن تنبذها بمجرد قضاء مأربها.

يلاحظ ايضا أن جل هذه الكيانات لا يجيد أصول اللعبة السياسية ، ويفضل ، بل ويحرص علي اللعب دوما بمفرده.

الشيء الجديد والأخطر الذي طرأ علي البلاد وغير حالها الي الأسوأ بدأ منذ عام 1989 هو ” اللعب” المنفرد ، فقد إستولي

الإسلاميون ، بالمكر والخديعة علي السلطة، واستمر حتي اليوم مسجلا فشل بعد فشل ومنذرا بقرب إنهيار الدولة السودانية ،

والشواهد علي ذلك كثيرة ، نورد منها علي سبيل المثال ما يلي

1-    علي المستوي العقدي : إستغلال الدين ” نفاقا” و” تملقا ” لتحقيق مآرب شخصية ، مما أدي الي ظهور مفاهيم مشوشة

وتطبيقات مغايرة تماما لتعاليم الإسلام ، بالاضافة الي ظهور جماعات ” تكفيرية ” تدعي حوزة وأحقية تبني الخطاب والتقييم

الديني لسلوكيات الناس ولاتنهي في نفس الوقت عن منكر وسلوكيات منحرفة من أهل الحكم مخالفة لشرع الله. أو ليس الدين

النصيحة ، واين هي مما نراه؟!.

2- علي المستوي التطبيقي : الإمعان في الظلم والجور في الحكم و إساءة إستغلال السلطة والاسئثار بها علي حساب

الآخريين وعلي حساب العدالة.

3- علي المستوي المجتمعي : تفشي العنصرية والقبلية وترسيخ سياسة إقصاء وتهميش الآخر والسماح بتمدد أذرع

خارجية وتغلغلها داخل المجتمع لنشر سمومها كالتنصير القصري والتشييع والتخريب الماسوني العلني .

4- علي المستوي الأخلاقي ، تفشي ظواهر لا اخلاقية كالسرقة ونهب المال العام وإشاعة الفاحشة والزني واللواط

وإغتصاب الأطفال ونهب ممتلكات الدولة ، وظهور العصابات المسلحة داخل المدن ( النقرز).

5- علي المستوي السلوكي : الترفع والتطاول علي الخلق والكذب والنفاق ونقض العهود والمواثيق وعدم إحترام القانون.

6- علي مستوي العلاقة بين المركز والمناطق الأخري :عدم الاهتمام بالحقوق الشرعية للمواطنين بالمناطق المهمشة أدي إلي

تفاقم النزاعات ورفع السلاح بين ابناء البلد الواحد مما حدا بالمهمشين إلي الاستعانة بالدعم المادي والمعنوي واللوجيستي

من أطراف خارجية لها أجندات مختلفة تماما عن الأهداف الوطنية

 

 

7- علي المستوي التنظيمي : تكوين ” ميليشيات ” موالية وحامية للنظام تستخدم العنف والترهيب بديلا عن الحوار

كالدفاع الشعبي ، والجنجويد ، بالاضافة إلي ترسيخ ثقافة الحسم بالسيخ داخل المؤسسات التعليمية.

في المقابل ، إستخدمت المعارضة السلاح كحل للحصول علي مطالب يفترض أنها مشروعة مما أدي الي نسف لغة التفاوض

والحوار وبداية ظهور التدخل الخارجي المباشر والغير مباشر والانحناء الي ثقافة الإملاءات الخارجية المشبوهة علي حساب

الإرادة الوطنية الحرة.

8- علي مستوي ” الكاريزمات” القيادية : ظهور شخصيات ” شاذة” سواء في الحكومة أو المعارضة ليست مؤهلة أصلا

للقيادة وإنما أوتي بها عنوة ، إما وفق ترضيات أو إملاءات سياسية داخلية أو خارجية ، مع ملاحظة أن بعضها عليه مآخذ

جنائية سابقة وهذا يخالف الجانب الأخلاقي لشروط القيادة ، كما أن قيادات أخري ، تتبوء مواقع حساسة في دست الحكم الأن

، تحمل جوازات سفر أجنبية ، مما يخرجها من دائرة الولاء الخالص للدولة وبالتالي ، تولي المسئولية  الوطنية المشروعة.

9- علي مستوي العلاقات الإقليمية : تضعضع الثقة بين دول الجوار لأسباب عدة تخرج عن إطار التعايش السلمي وحسن

الجوار ، إما بسبب دعم الجهات المناوئة ، او بالتحايل للحصول علي الدعم المادي ، أو تبني سياسات مخالفة للتوجه الإقليمي

العام ، أو إيواء الجماعات ” الارهابية “.

10- علي مستوي العلاقات الخارجية : وضع الدولة ضمن قائمة الدول الداعمة والراعية للإرهاب وضعف حسم المشاكل

السياسية الداخلية مما أدي الي التدخل السافر للأطراف الدولية والأممية لحسم النزاعات لحساب أطراف محددة دون النظر

الي أماني ورغبات وتطلعات الشعب ومؤخرا ، الفشل في سداد رسوم الإشتراك في المحافل الدولية. حتي اللحظة يسمع في

المحافل الدولية صوت الحزب الحاكم وليس صوت الدولة.

11- علي مستوي الوضع الاقتصادي : الافتقار الي سياسات إقتصادية محددة تستثمر فيها الموارد الداخلية للايفاء بالمتطلبات

الحياتية ، كالزراعة والصناعة مما أدي الي زيادة الاعتماد علي القروض الخارجية الربوية بالاضافة الي الصرف البذخي خارج

نطاق الموازنة العامة علي مشاريع هامشية والتصرف في الممتلكات العامة لحساب المصالح الحزبية والشخصية . وأخيرا ،

تحويل المجتمع برمته إلي مجتمع مستهلك ” إتكالي” بدلا من مجتمع منتج.

12- علي المستوي الفضاء الجغرافي : تقليص حجم الدولة من 2.500.00 كلم مربع الي حوالي 850.00كلم فقط مما

أدي الي تقليص دول الجوار من تسع دول الي ست فقط . كما ظهرت حركات مسلحة بالأطراف ، تلوح بالحكم الذاتي الذي يعقبه

، كما علمتنا التجارب… الإنفصال.

13- علي مستوي الموارد الطبيعية : صدمة تقليص حجم الموارد الطبيعية المفاجئ بسبب الانفصال وإهمال الزراعة

والمشروعات الزراعية وتبديد وإهمال الثروات الغابية والحيوانية والمائية علي حساب التنقيب عن النفط والذهب .

14- علي مستوي الموارد البشرية : إهمال الكوادر البشرية الوطنية المؤهلة والمدربة علي حساب الكوادر الحزبية وعدم

إنصافها مما أدي الي إما فصلها تعسفا أو هجرة أو إغتراب معظمها .

كل هذه العوامل وغيرها كانت سببا مباشرا للتنازع الذي قوض بدوره كل أرضيات الحوار وتحولت الدولة من

قرية ” آمنة مطمئنة” الي كيان ” فاشل” مهدد بالانهيار في أي لحظة وهذا ما يسعد بالطبع أعداء الأمة وأعداء الناس .

بقي أن نوضح أن هذه الحكومة تدعي أنها تدافع عن دين لا تعمل به أصلا ولا تفهم جوهره وأن المعارضة التي تسوق

البديل ” الديموقراطي” علي حساب إقصاء دين ، لا تعمل به ولا تفهم جوهره ، وأن مجمل هذا الصراع ، سواء أكان من

طرف الحكومة أو من المعارضة  ليس له نصيب الا في الدنيا فقط ، بل يمكن أن يخسر فيه الجميع .

نلخص مما سبق انه ، وبالرغم من كل هذه المتناقضات ، فأن قواعد الحوار لا زالت قائمة وأن امكانية التوافق علي أهداف

مشتركة لا زالت متوفرة ، وهي أكثر بكثير من نقاط الخلاف والمطلوب فقط مد جسور الثقة بين كل الأطراف والتخلي مبدئيا

عن الأحكام المسبقة تجاه الآخر

 

 

بقي فقط أن نحدد بعض من القواعد المشتركة وهي كلها بديهيات لا يمكن الاختلاف عليها :

1-  ” كلنا إبن آدم وآدم من تراب” ……..نعم.

2-  ” إنك ميت وهم ميتون”……… نعم.

3-   ” لافرق بين عربي أو اعجمي إلا بالتقوي” …….نعم.

4-  لا إكراه في الدين ؟…… نعم ” افأنت تكره الناس حتي يكونوا مؤمنين ؟”…….. لا.

5-   ” والصلح خير”……………….نعم

6-   الوطن للجميع ؟……. نعم.

7-   حق المواطنة مكفول للجميع ؟…….نعم.

8-   الحرية والعدالة للجميع ؟…………نعم.

9-   التداول السلمي للسلطة عبر صناديق الاقتراع ؟……..نعم

10-  التوزيع العادل للثروة ؟……. نعم.

كمواطن عادي ، أحب أن أري وطنا يفخر به ، كما كان في عهده السابق ، وأحب أهلي جميعا ، سواء أكانوا في الحكومة أو

في المعارضة ، طالما كانوا مواطنين صالحين ، حريصون علي وطنهم ، وأشفق علي شبابنا الحالي الذي ضيعناه بسبب الأنانية

 

والجهل بأسباب الوجود ، فنحن لم نخلق كي نتصارع علي السلطة والثروة فقط ، فذلك من شيم ” الجهلاء” ، وإنما خلقنا كي

نصلح في الأرض ونعمل صالحا.

اللهم أهدنا ، شعبا وحكومة ومعارضة إلي ما فيه خير البلاد ونفع العباد …آمين.

الدمازين في :11/02/2013م.

************

من وادى عبقر

 البُحتري

بقلم/محمد الفاتح الكاشف

 

هو أبو عُبادة الوليد بن عبيد الطائي – أشعر الشُعراء بعد أبي نوّاس – وُلد سنة 206 للهجرة الشريفة بناحية مَنْبِج في

قبائل طيئ وغيرها من البدوِ الضاربين في شواطئ الفرات ونشأ بينهم فغلبت عليه فصاحة العرب ، ولازم وهو فتىً أبا تمّام

وعليه تخرج ثم خرج إلى العراق وأقام في خدمة (المتوكل والفتحَ بن خاقان ) مُحترَماً عندهما إلى أن قُتِلا في مجلس كان

هو حاضره ، فرجعَ إلى مَنْبِج بين أعراب طيئ ، وبَقي يختلف أحياناً إلى رؤساءِ بغداد ، وسُرَّ من رأى ، حتى مات سنة 284

هجرية . وكان على فَضله وفَصاحته من أبخل خلق الله وأقذرهم ثوباً ، وأكثرهم فخراً بشعره – حتى كان يقول إذا أعجبه

شعرهُ ( أحسنْتُ والله ! ) ويقول للمستمعين ما لكم لا تقولون أحسنتَ . على أنه لم يأتِ بعد أبي نواس من هو أشعر منه 

كل شعره بديع المعنى ، حسن الديباجة ، صقيل اللفظ سَلِس الأسلوب كأنه سيلٌ يَنحدِر إلى الأسماع ، مُجَوِّداً في كل غرضٍ

سوى الهجاء – ولذلك أعتبره الكثير من أهل الأدب هوالشاعر الحقيقي وأعتبروا أمثال أبي تمّام والمتنبي والمعرّي حُكماء

، ولسهولة شعره ورقته كان أكثر الأصوات التي يتغنى بها في زمنه من شعره المطبوع في ديوانٍ حافل .

قال واصفاً صناعة الكتابة والإنشاء

تفننت في الكتابة حتى

            عطل الناس فن عبد الحميد    

في نظام من البلاغة ما

           شَكّ امرؤ انه نظامٌ فريد         

وبديع كأنه الزهر الضاحك

          في  رونق الربيع الجديد          

مُشرق في جوانب السمع ما

          يخلقهُ عوُد على المستعيد         

ما أعيرت منه بطون القراطىس

            وما حملت ظهور البريد            

حججٌ تخرسا الألد بالفاظ

          فرادى كالجوهر المعدود           

ومعان لو فصّلتها القوافي

          هجّنت شعرَ جرول ولبيد           

حُزنَ مستعمل الكلام اختياراً

             وتجنّبنَ  ظلمة  التعقيد             

وركبن اللفظَ الغريبَ فأدركنَ

          به غايةَ  المراد البعيد              

كالعذارى غدون في الحُلل البيض

          إذا  رُحْن في  الخطوط السُّود           

وغداً نلتقي

 ***********

من ذاكرة ” أخبار المدينة “

                      محمد نجيب وجزاء سنمار 

           كان سنمار معمارياً بارعاً كلفه النعمان بن امرئ القيس ببناء قصر منيف ليصبح سكناً لنجل كسرى

الفرس (يزدجرد)، فبنى سنمار قصراً عظيماً عرف آنذاك بالخورنق، ولما فرغ سنمار من بنائه تعجب النعمان

وبطانته من جمال (الخورنق) فأبلغهم سنمار أنه يستطيع بناء قصر أفضل منه يدور مع الشمس كلما دارت فما

كان من النعمان إلا أن استنكر ذلك قائلاً له:

- أكان يمكنك أن تبني أفضل من هذا القصر ولم تبنه؟!..
         

وأمر النعمان رجاله بإلقاء سنمار من فوق القصر الذي بناه ليصبح مثلاً يضربه الناس لكل من يرد الجميل

بالنكران فيقال عنه:

- لقد كان جزاؤه جزاء سنمار!!..
            

القصة السابقة تذكرنا بقصة اللواء (محمد نجيب)رئيس جمهورية مصر مباشرة بعد نجاح ثورة 23 يوليو ويقال أنه

سوداني و الذي رضي بأن يكون مجرد واجهة لرجال ثورة 23 يوليو 1952 بمصر، وبمجرد أن استتب الأمر ونجحت

الثورة قام مجلس قيادة الثورة بعزله من منصب رئيس الجمهورية وتحديد إقامته باعتقاله بقصر زينب الوكيل بحدائق القبة

ولم يفرج عنه إلا قبل رحيله بثلاث سنوات..
           

محمد نجيب  بقى في محبسه راقداً مريضاً ولا يحيط به سوى كلبه الذي شاركه السرير وقططه الضالة التي ملأت

غرفته.

ألا رحمك الله ايها الصامد وجعل كل عذاباتك فى الدنيا نعيما فى جناته العلى امثالك لا ينساهم التاريخ مهما عبث به صبية الزمن

وزيفوا فى دفاتره وخربشوا

    *************

البيه البواب

بقلم : بدرالدين حسن علي

 

الإنتاج : 1987

بطولة أحمد زكي ، صفية العمري ، فؤاد المهندس ، سيد زيان ، رجاء الجداوي .

الإخراج : حسن ابراهيم

       ناقش فيلم البيه البواب قضية هامة من قضايا الثمانينات قصة البواب عبد السميع الذي ينزح إلى القاهرة برفقة

زوجته وأولاده للبحث عن لقمة العيش ،  فيعمل بوابا بإحدى العمارات وبذكائه يتمكن من العمل سمسار بجانب مهنة

البواب حتى نجح في تحقيق نسبة ليست بقليلة من الاموال ، وتتوالى الاحداث بين جشعه ووقعه بين ايدي اللعوب

الهام هانم التي تسعى للاستيلاء على  امواله عقب طلاقها من زوجها

 

        

إنها قضية تمكن طبقة من الطبقات الدنيا مثل طبقة البوابين من التحكم كيفما تشاء فيمن حولها ، والارتقاء

بمستواها ننتيجة احتكارهم لمهنة السماسرة ،  واصبح البواب سيدا يتحكم في

الجميع ويحقق الثراء المرغوب من أسهل الطرق ،  بعد ان ظل لبعض الوقت  يعيش داخل بوتقة حارس العقار والملبي

لطلبات سكان العقار .

    

   

بالرغم من أن فيلم البيه البواب لم يكن فيه تطور أو صراع في أحداث  الفيلم إلا أنه جاء مشوقا  وغير ممل    

ورغم الإطالة في احداثه وحوارات الابطال والمشاجرات التي ليس له أي دلالة  لا تشعر معه بالسأم مطلق ، ا بل نجح

الفنان أحمد زكي بحرفيته المعتادة وموهبته في اضفاء السعادة واثبات أنه قدير بأن يعيش أي شخصية ايا كانت ابعادها ،

 كمان أن الفنان فؤاد المهندس نجح في اداء دور الموظف الذي تم احالته على المعاش ونتيجة لضغوط الحياة نجح البواب

في التأثير عليه واستغلاله ويستأجر شقته وإسكان حجرتين بسطح العمارة ،  وإذا ذكرنا  كل هذا يأتي دور من وضع السيناريو

،  الكاتب الذي نجح في أن يضع خطوط درامية واضحة يسهل العمل عليها لتكن نهاية الفيلم منطقية حيث يعود البواب إلى

عمله ووظيفته بعد أن خسر كل ثروته.

 

************

صحة وعافية

توقفنا بالامس عند ما هو الاعتقاد التاسع نتابع

9.اعتقاد خاطئ:

تفويت الوجبات هو طريقة جيدة لفقدان الوزن

حقيقة : أظهرت الدراسات أن الأشخاص الذين لا يتناولون طعام الإفطار ويأكلون مرات أقل خلال النهار هم عادة أكثر وزنا

من الأشخاص الذين يلتزمون بوجبات منتظمة ويأكلون 4-5 مرات في اليوم ويعود السبب إلى أن الأشخاص الذين يفوتون

الوجبات وخاصة الإفطار يشعرون بالجوع فيوقت لاحق ويأكلون كمية أكبر من اللازم. وكذلك تناول وجبات منتظمة وصغيرة

خلال اليوم تساعد على التحكم في الشهية.

نصيحة: تناول وجبات صغيرة منتظمة خلال اليوم، تحتوي على طعام منوع صحي وقليل الدسم والسعرات الحرارية.
10

. اعتقاد خاطئ:

الأكل بعد الساعة الثامنة يسبب زيادة الوزن

حقيقة: : لا يهم أي ساعة من النهار تأكل ولكن ماذا وكم ؟
بالإضافة إلى درجة النشاط البدني الذي تمارسه فهذا يحدد هل ستخسر أم تكسب وزن أو تحافظ على وزنك الحالي. فبعض

النظر عن وقت الأكل فجسمك سيخزن الطاقة الزائدة على شكل دهن.

نصيحة: إذا كنت ترغب بتناول وجبة خفيفة فبل موعد النوم ، تجنب الأكل خلال مشاهدتك للتلفاز في المساء فهذا قد يؤدي

إلى أكل كمية كبيرة دون انتباه.

11.اعتقاد خاطئ:

رياضة رفع الأثقال ليست مناسبة عندما تريد تنزيل وزنك فهي تجعلك تبدو ضخما

حقيقة: إن ممارسة رياضة رفع الأثقال والشد بشكل منتظم يساعد على تثبيت الوزن أو حتى فقدانه، فهو يساعد على بناء

العضلات و العضلات بدورها تحرق الدهون أكثر من الخلايا الدهنية، لذلك عندما تكون الكتلة العضلية أكبر فهذا يعني حرق

دهون أكثر.

ممارسة رياضات الرفع والقوى 2-3 في الأسبوع لن يؤدي إلى ضخامة العضلات. فقط الممارسة الكثيفة لهذه الرياضات يؤدي

إلى ذلك.

نصيحة: بالإضافة إلى ممارسة 30 دقيقة على الأقل من الرياضة المتوسطة (مثل المشي2 ميل خلال 30 دقيقة ) معظم أيام

الأسبوع. حاول أيضا ممارسة رياضات القوى/ الشد 2-3 مرات في الأسبوع فبإمكانك:

رفع الأثقال

رياضات المقاومة مثل شد الحبل

أعمال الحديقة في المنزل.

 12.اعتقاد خاطئ:

المكسرات تسبب زيادة الوزن ويجب عدم أكلها خلال حمية تنزيل الوزن.

حقيقة: بكميات بسيطة، المكسرات ممكن أن تكون جزء من نظم صحي لتنزيل الوزن. المكسرات عالية بالطاقة والدهون ومع

ذلك فمعظمها تحتوي على دهون جيدة لا تضر بصحة القلب بالإضافة لذلك فهي مصدر جيد للبروتين والألياف والمعادن مثل

المغنيزيوم والنحاس

نصيحة:استمتع بتناول كمية بسيطة من المكسرات وتقريبا 1/3 كوب من المكسرات المنوعة تحتوي على 270 سعر حراري.

13. اعتقاد خاطئ :

تناول اللحوم الحمراء مضر بالصحة ولا يساعد في تنزيل الوزن.

حقيقة: تناول كميات معتدلة من اللحوم منزوعة الدهن يشكل جزء من الحمية الصحية لتنزيل الوزن. اللحوم الحمراء ،

الدجاج والأسماك تحتوي على بعض الكولسترول والدهون المشبعة ، ولكنها أيضا تحتوي على عناصر صحية مثل

البروتين، الحديد والزنك.

نصيحة: اختار أجزاء من اللحم الأقل دهنا وانزع جميع الدهون المرئية. الأجزاء الأقل دهنا هي:

   لحم الكتف  الظهر

الستيك البقري

اللحم المفروم منزوع الدهن

وأيضا انتبه للكمية التي سوف تأكلها .حجم الحصة الواحدة 60-90 غرام من اللحم المطبوخ.

14. اعتقاد خاطئ:

منتجات الألبان تؤدي إلى زيادة الوزن وهي أيضا غير صحية

حقيقة : منتجات الحليب و الألبان قليلة الدسم/ خالية الدسم مغذية مثل كاملة الدسم ولكنها قليلة الدهن والسعرات الحرارية.

منتجات الحليب تحتوي على الكثير من المغذيات التي يحتاجها الجسم مثل البروتينات التي تستعمل في بناء العضلات وتجديد

الخلايا. كذلك تحتوي على الكالسيوم اللازم لتقوية العظام . وكذلك معظم الحليب ومنتجاته مضاف إليها فيتامين د الذي يساعد

الجسم على الاستفادة من الكالسيوم.

نصيحة: توصي الجمعية الأمريكية للتغذية الأشخاص في عمر 9 إلى 18 سنة وفوق 50 سنة بتناول 3 حصص من الحليب

، الروب والألبان في اليوم. البالغين في عمر 19 إلى 49 سنة يحتاجون إلى حصيتين /اليوم حتى خلال تنزيل الوزن. الحصة

الواحدة = كوب من الحليب أو اللبن و 45 غرام من الجبن مثل الشيدر أو 60 غرام من الجبن المطبوخ

إذا لا كنت لا تستطيع هضم اللاكتوز (سكر الحليب). اختار المنتجات الخالية من اللاكتوز. أو تناول الطعام /المشروبات التي

تحتوي على الكالسيوم وفيتامين د مثل:

الكالسيوم: العصير المدعم بالكالسيوم، مشروبات الصويا، التوفو المصنوع من الكالسيوم ، السلمون المعلب، الخضار

الخضراء الغامقة مثل السبانخ والسلق.

فيتامين د: عصير الفواكه المدعم، مشروبات الصويا والحبوب، بالإضافة للتعرض اليومي لأشعة الشمس.

15.اعتقاد خاطئ:

باعتماد نظام غذائي نباتي فإنك تضمن فقدان الوزن وتصبح أكثر صحة.

حقيقة: أظهرت الدراسات أن النباتيين بشكل عام يتناولون سعرات حرارية ودهون أقل من غيرهم لذلك هم عادة أقل وزنا.

ولكن تذكر أن اختيار الطعام هو الأهم. فحتى تناول كمية كبيرة من الطعام قليل الدسم والطاقة يؤدي إلى زيادة الوزن .

النظام الغذائي النباتي يجب أن يخطط له بشكل دقيق للتأكد من أنه متوازن ، فبعض العناصر الغذائية تكون مفقودة في النظام

النباتي مثل : الحديد، الكالسيوم ، فيتامين د، فيتامين ب12، الزنك، البروتين.

نصيحة:قم باختيار نظام غذائي نباتي متوازن ويحتوي على جميع العناصر الغذائية التي يحتاجها جسمك بالإضافة لكونه قليل

الدسم واليك بعض الاقتراحات للتعويض عن نقص العناصر الغذائية مثل:

الحديد: الكاجو، السبانخ، العدس ، الفول، البقوليات، الخبز، والحبوب المدعمة بالحديد.

الكالسيوم: منتجات الحليب ، مشروبات الصويا المدعمة، وكذلك عصير الفواكه، التو فو المصنوع بالكالسيوم سلفايت،

الخضار الخضراء الغامقة مثل السبانخ والسلق والبروكلي.

فيتامين د: الحليب، عصير الفواكه المدعم بفيتامين د، والحبوب كذلك.

فيتامين ب12: البيض، منتجات الألبان ، منتجات الصويا.

الزنك: الحبوب الكاملة والنخالة، المكسرات، التو فو، الخضار الورقية مثل السبانخ والسلق ، المكسرات والبروتين.

 *********

 حى الشعراء                   

مخطط لإسكان مشاعر شعرائنا

هاشم صديق 

 

 ****************

{محليات}

PHILIPS AUTO

 

 

فى خدمة أبناء المجتمع السودانى  بتورونتو لكل

ما يلزم من صيانة لجميع أنواع السيارات بأحسن ألاسعار

 كما يوجد لدينا معرض  خاص للبيع والشراء مع ضمان الجودة 

2424 EGLINTON AVE . E.

KENNDY تقاطع

  تلفون   4169162487     

 ************** 

بشرى ساره لجاليتنا بكندا

يسرنا طرح أرخص وسيلة إتصال من و إلى السودان

بإستخدام هاتفك النقال أو المنزلي.

 بتوفيرنا لك رقم سوداني يمكنك الآن أن تتتصل بالسودان

 أو العكس بنفس تكلفة المكالمة الداخلية بالسودان.

للاستفسار:

أحمد صديق             : 2430-830-416

محمد محمود ياسين   : 4884-710-647           

*******      

{الملاعب الخضراء}

إعداد القسم الرياضى

  رصد سعيد شاهين

مبرووووووووووك نيجيريا

الجزيره الرياضيه

 

حلق المنتخب النيجيري عالياً في سماء القارة السمراء اليوم الأحد بعد أن توّج بلقب كأس أمم أفريقيا التي أقيمت في جنوب

أفريقيا بعد فوزه في النهائي على بوركينا فاسو بهدف دون

وسجل هدف التتويج لنيجيريا سانداي مبا في الدقيقة 40 وبذلك ينال النسور الخضر لقبهم الثالث في التاريخ بعد

سنتي 1980 و1994.

 

وسيلعب منتخب نيجيريا في كأس العالم للقارات التي ستقام بالبرازيل في الفترة الممتدة بين 15 يونيو/حزيران 2013 و30

من نفس الشهر وسيكون النسور الخضر في المجموعة الثانية رفقة منتخبات إسبانيا وأورغواي وتاهيتي.

حفل الاختتام

قبل انطلاقة مواجهة النهائي قدّمت اللجنة المنظّمة لكأس أمم أفريقيا عرضاً خاصاً بنهاية عرس كرة القدم في القارة السمراء،

وكان الحفل بمثابة عرض غنائي يجسّد العمق الأفريقي لجنوب أفريقيا، وكان مصحوباً بلوحات راقصة لكن هذا العرض كان

باهتاً مثل عرض الافتتاح وهو ما يعبّر على عدم استعداد جوهانسبورغ لاستضافة “الكرنفال” الأفريقي.

الاستهلال

استهلّ المنتخبان المواجهة بتحفظ كبير واختار كلّ طرفٍ أن يتريّث قبل الدخول في معركة الخواتيم، فسيطر الحذر على

حكايات البدايات وانحصرت المواجهة في منطقة أم المعارك.

وخلال 15 دقيقة من أحداث الفترة الأولى لم نشاهد إلا فرصة وحيدة كانت في الدقيقة 10 كاد خلالها الحارس البوركيني

أن يتسبّب بكارثة، عندما أمسك الكرة وتركها فأتت أمام براون إديي، الذي صوّب دون تركيز لتمرّ كرته برداً وسلاماً على

حصون منتخب الخيول.

التسلّل من الأطراف

حاول منتخب نيجيريا أن يستغلّ هشاشة الأطراف البوركينية وركزت جلّ هجماته على براعة لاعب تشلسي الإنكليزي موزس

وإديي لاعب دينامو كييف الأوكراني في التوغل ولعب العرضيات التي غالباً ما وجدت الحارس دودا دياكيتاي.

ويبدو أن صعوبة اختراق دفاع منتخب دولة فولتا العليا سابقاً أجبر النسور الخضر على إيجاد حلول بديلة والمرور عبر

الجهة اليمنى والجهة اليسري.

انتشار جيّد

شلّ الانتشار الجيّد لمنتخب الخيول حركة لاعبي نيجيريا وأدخل فيهم شيئاً من الارتباك وكثّف مدرّب بوركينا فاسو البلجيكي

بول بوت من لاعبي خط الوسط ليحدّ من خطورة لاعب تشلسي الإنكليزي جون أوبي ميكال وسانداي مبا ولاعب لاتسيو

الإيطالي أوجني أنازي.

وحاول منتخب الخيول أن يؤدّي واجباته الدفاعية قبل المجازفة بالهجوم، ففي الدقيقة 25 تمكّن البوركينيون من الحصول

على أوّل فرصة في المواجهة كانت بواسطة بانسي، الذي صوّب لكن كرته مرت فوق الشباك.

وتميّز اللاعب جونتان بيتريبا الذي كان مصدر إزعاج لمدافعي نيجيريا في هذه الفترة.

الزاد الفني يحدث الفارق

يتميّز لاعبو المنتخب النيجيري بزادٍ فني كبير مكّنهم من تسجيل الهدف الأوّل في الدقيقة 40 من كرة ارتدت من الدفاع

البوركيني لتأتي أمام مبا، الذي رفع الكرة بلاعب ثمّ بلاعبين وسدّد في مرمى الخيول معلناً عن هدف السبق لنسور لاغوس.

فدفع منتخب الخيول فاتورة تحفّظهم الدفاعي وانتظارهم المفرط للمنافس ومحاولة لعب المرتدات، التي لم تتوفر لهم، لأن

نيجريا حصّنت دفاعها وكانت متوازنة بين الدفاع والوسط والهجوم.

شوط باهت

لم يرتقِ الشوط الأوّل إلى مستوى كبير وكان الأداء متواضعاً وتراوح المردود بين تحفّظ بوركينا فاسو وخوف نيجيريا من

نتيجة المباراة لتأتي لوحة فنية فردية من أحد لاعبي منتخب النسور الخضر لتنتهي قصّة الفترة الأولى بتقدّم القادمين من

لاغوس بهدف دون ردٍّ.   

محاولة إنهاء المواجهة

في الشوط الثاني، حاول النيجيريون أن يجهزوا على أحلام وآمال منتخب الخيول من خلال شنّ الهجومات المتتالية وفي

الدقيقة 48 كاد إيديي أن يضيف ثاني الأهداف بعد أن توغّل في دفاع المنافس وسدّد، لكن كرته وجدت الحارس دياكيتاي

في المكان الصحيح.

واصل أبناء المدرّب ستيفان كيشي، الباحث عن شرف التتويج باللقب كمدرّب بعد أن نالها كلاعب سنة 1994، الضغط

على حصون بوركينا فاسو، ولولا رعونة موزس في التعامل مع الكرة في الدقيقة 55، بعد أن تولّى قيادة هجمة مرتدّة،

لسجل منتخب نيجريا هدفه الثاني في المواجهة.

الضغط العالي

يبدو أن لاعبي المنتخب البوركيني اضطروا للتخلّي عن تحفظهم وبادروا بانتهاج طريقة الضغط العالي على حامل الكرة

لشلّ هجمات نيجيريا واسترجاع الكرة بشكل سريع ومحاولة تسجيل هدف تعديل الكفّة.

وركز لاعبو منتخب الخيول على الكرات الثابتة واستغلال ارتباك مدافعي منتخب نيجيريا، ففي الدقيقة 59 تحصل المنتخب

البوركيني على مخالفة لكن رأسية بانسي كانت بين أحضان الحارس فانسون إنيما.

تحسّن أداء المنتخبين خلال أواخر المواجهة بعد أن تغيّر النهج التكتيكي لكلا المنتخبين، إذ حاول النيجيريون استغلال تقدّم

لاعبي بوركينا فاسو ولعب المرتدات، في المقابل انتهجت كتيبة الخيول طريقة الضغط العالي وصنع الهجمة بسرعة كبيرة

وكادت هذه الطريقة أن تؤتي أكلها، وفي الدقيقة 74 انفرد البديل ولفريد سانو بالحارس لكن تصويبته لم تغالط إنيما، الذي

كان سدّاً منيعاً أمام هذه المحاولة.

خلل تكتيكي بوركيني

وفي الدقيقة 83 أضاف المدرّب بوت مهاجماً آخر بغية تعديل الكفة بإقحام مامانو داغانو، لكن كادت الرياح تأتي بما لا

يشتهيه البلجيكي، وبما أنّه أخرج قلب الدفاع بول كوليبالي فتوالت الهجمات النيجيرية، التي اتسمت بالرعونة وعدم التركيز.

وباءت محاولات بوركينا فاسو بالفشل في إدراك التعادل ليزُفّ منتخب نيجيريا عريساً للقارة السمراء بهدف وحيد ليعود

بقوّة بعد غيابه عن دورة 2012، التي أقيمت في غينيا الاستوائية والغابون.

**********     

الهلال

في المؤتمر الصحفي الذي عقد اليوم

كوورة

عقد مجلس إدارة نادي الهلال السوداني بالإشتراك مع مجموعة الفجيرة للإعلام مؤتمراً صحفياً اليوم الاثنين بفندق

ريجنسي بالخرطوم أعلن من خلاله انطلاق قناة الهلال الفضائية مطلع شهر مارس المقبل.

واستهل رئيس نادي الهلال المؤتمر الصحفي الذي حضره عدد كبير من الإعلاميين الرياضيين وممثلي الصحف والإذاعات

والقنوات التلفزيونية والمهتمين بالحركة الرياضية ، منوهاً إلى أهمية مشروع القناة الفضائية منبر للاتصال والتواصل بين

جماهير الهلال داخل البلاد وخارجها وكتأكيد للدور الريادي والقيادي للهلال كمؤسسة رياضية واجتماعية وثقافية ، وأضاف

أن الاتفاقية التي وقع بين الطرفين ستخول للشركة استخدام شعار النادي على شاشة القناة ومنحها الحق ألحصري لجميع

الإعلانات التلفزيونية والأخبار وتخويل الشركة نقل كافة مباريات النادي دون إخلال بالاتفاقات السارية المفعول مقابل نسبة

مجزية في الوقت الذي تتحمل فيه الشركة نفقات التأسيس والتشغيل.

وتحدث الأمين العام لنادي الهلال الفريق محمد أحمد بحر عن أهمية الجانب المادي للمشروع وأضاف انه تحقيقاً لذلك سيتم

تشكيل لجنة مشتركة من النادي والشركة لمتابعة تنفيذ بنود الاتفاقيات التي ستستمر لمدة خمسة عشر سنة تبدأ من تاريخ

التوقيع وأضاف أن مستحقات النادي المالية ستسلم عند نهاية كل سنة كما أشار الناطق الرسمي باسم الهلال إلي أن هناك

اتفاق كامل بين الطرفين تتعهد بموجبه الشركة على حماية النادي وجعله في مأمن من أي مخالفات أو قضايا أو دعاوي قد تنشأ.

وتطرق تاج السر إدريس عضو مجلس إدارة مجموعة الفجيرة للإعلام والمدير التنفيذي للقناة أن قناة الهلال المملوكة لشركة

الهلال للبث ستعمل كشركة منطقة حرة طبقاً لقوانين المنطقة الحرة بالفجيرة وذكر أن مجموعة الفجيرة للأعلام تتمتع بسجل

مشرف في انجاز المشاريع الإعلامية بالمنطقة وبالسودان وأشار إلى أن القناة ستبث في المنطقتين العربية والإفريقية وجزء

من أوروبا في المرحلة الأولى، كما أن دائرة بثها ستتسع لتشمل مناطق أخرى في المرحلة الثانية وأضاف انه على الرغم من

إن القناة ستستفيد بشكل كبير من الإمكانات الفنية الضخمة المتوفرة بالمدينة الإعلامية بالفجيرة فسيتم تأسيس مقرين للعمل

بالعاصمة السودانية والفجيرة وذكر د. أحمد الحاج في حديثه أن قنوات الأندية أصبحت ظاهرة ضخمة في جميع أنحاء العالم

ومصدراً مهماً لدخل إضافي للأندية العملاقة، كما أنها ستحرص على أن تلعب دوراً فاعلاً في كافة الأنشطة الرياضية

والمجالات الثقافية والاجتماعية.

وكلنا اخوان

ولعن الله الشيطان

شهد المران الاخير للهلال بملعب كلية القياده والاركان عودة المياه الى مجاريها بين لاعبى الهلال بكرى المدينه واكانقا

حيث تعاهد اللاعبان على التركيز على مهمتهما الاساسيه وهى اللعب لاحراز الانتصارات لهلال واسعاد القاعده الهلاليه

والعمل على احراز البطولات القادمه

المريخ

كوورة:

عادت بعثة المريخ  السوداني في الساعات الاولى من صباح اليوم الاثنين الى العاصمة السودانية الخرطوم قادمة من تونس

التي شهدت المعسكر التحضيري الثاني للفريق السوداني بمدينة سوسة التونسية خاض من خلاله المريخ العديد من المباريات

الودية الناجحة وسلسلة من التدريبات الصباحية والمسائية المكثفة تحت اشراف المدير الفني التونسي محمد عثمان الكوكي

ومساعديه,وقد تخلف عن العودة مع البعثة مدرب الحراس المصري بإذن من المدير الفني على ان يعود الى الخرطوم مساء

يوم غدٍ الثلاثاء برفقة الحارس الاساسي الدولي عصام الحضري.

 

وعقب عودة البعثة منح الجهاز الفني راحة سلبية للاعبين اليوم على ان يواصل الفريق مزاولة تدريباته كالمعتاد على فترتين

اعتباراَ من يوم الثلاثاء بملعب المريخ بأم درمان وستكون التدريبات الصباحية مغلقة فيما سيتمكن انصار الفريق من متابعة

الفترة المسائية الثانية بغرض الاطمئنان على جاهزية الاعبين قبل انطلاقة الدوري السوداني الممتاز في التاسع عشر من

فبراير الجاري.

ومن جهة ثانية سيخوض المريخ السبت القادم تجربة ودية لم يتم تحديد الطرف الثاني تنفيذا لرغبة المدير الفني الذي شدد

في توجيهاته بتنظيم مباراة مع نادٍ من الدرجة الممتازة , وسينتظم الفريق الاحمر في معسكره المغلق الاحد القادم وسيستمر

حتى مواجهة الاتحاد مدني في استهلالية مشواره في الدوري الممتاز يوم عشرين من هذا الشهر.

 

 ********  

هدية العدد

 

***************   

لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه

 

 وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى…..ال

 Favorites                                    

رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:-   

http://akhbaralmadina.wordpress.com/

   للتواصل والمراسله

 عبرالأميل waladasia@hotmail.com

تلفون 4165241315

كل الخيارات متاحه

الآراء المنشوره مسئولية أصحابها

ولاتعبر عن رأى الناشر ، أوالإصداره

 

 

 

 

 

 

أخبار المدينه العدد 338 الأثنين

(الثامن والعشرين من ربيع أول 1434 هجرية)

            

أسسها بتورنتو

       سعيد عبدالله سعيد شاهين

             فى يوم الثلاثاء 8/3/2012 

 

الرأي والرأي الآخر ، النقد والنقد الذاتي

 أخبار المدينة أدب الحوار وتقبل الآخر

   *********************************************

أخبار المدينه: تخطو نحو اكمال عامها الاول يوم الجمعة 8/3/2013

**********************************************

فى هذا العدد:- ، حكمة العدد ، نافذة على الوطن ، كلام الناس ، جلاليات ، من احداث الساعة فى السودان ،

 محمد الفاتح الكاشف من وادى عبقرأبونواس ، ذبابة اوباما ، بدرالدين سينما جد ، صحة وعافية الإعتقادات الخاطئة ،

أبو ناجى فى حى الشعراء بين السحر والجمال ،{محليات} ، أخبار تهمك ، الملاعب الخضراء ،

واخيرا هدية العدد زيدان ابراهيم 

غدا:   

******* 

  حكمة العدد

الذى يولد وهو يزحف

 لا يستطيع أن يطير

The impossible

can never become possible

******

نافذة على الوطن

جلاليات

بتصرف من اقوال المرحوم الكاتب جلال عامر

مجتمع لا يهمه الجائع الا اذا كان ناخبا، ولا يهمه العاري الا اذا كانت امرأة

******* 

كلام الناس

قبضة من تراب السودان

نورالدين مدنى

* الفنان التشكيلي السوداني العالمي ابراهيم الصلحي الذي يحرص على الحضور الى وطنه

 وزيارة اهله ويحرص على توقيت الزيارة مع الاحتفال بذكرى مولد المصطفى (ص) ، ظل

 دائما موضع احتفاء وتقدير من اهل التصوف وقبيلة التشكيلين السودانيين.

*إلا ان ما جرى في يومي الخميس والجمعة الماضيين كان بحق عرسا فنيا مميزا للصلحي

 بدأ بتدشين كتابه (قبضة من تراب)  امسية الخميس بقاعة التميز بمؤسسة دال بالخرطوم

 بحري وسط حضور نوعي من الفنانيين التشكليين واهل الذوق للاحتفال بتدشين كتابه

التوثيقي عن سيرة حياته الحافلة ، وكان فاكهة الحفل عوض احمودي الذي ابدع في اداء

اغنية (مرت الايام) التي كتبت كلماتها الفنانة التشكيلية مصممة الازياء الاشهر سعدية الصلحي

 التي كانت حضورا جميلا في حفل التدشين.

*استمر عرس الصلحي  لليوم التالي بنادي الربيع بامدرمان عبر الحفل البهيج  الذي نظمته

 اللجنة العليا لتكريم الصلحي – عن ابناء العباسية – وسط حضورجامع من اهل الثقافة والفن

 لم يتخلف عنه اهل التصوف وقدموإنشادا دينيا حرص الصلحي على مشاركتهم فيه بأداء

وجداني رفيع.

*تنافس الفنانون الذين حرصوا على المشاركة في تكريم ابناء العباسية  لابنهم الصلحي

 بباقة من الاغنيات تفاعل معها الحضور وفي مقدمتهم المحتفى به الذي عبر عن سعادته

 بهذا لاحتفال وقال انه احس وكأنه في يوم عرسه ، وهم بلا ترتيب  مخل شرحبيل احمد

 والجقر وترباس وعبد الفادر سالم وعوض الكريم عبد الله وفرقة البالمبو ، كانوا حضورا

جميلا اضفى على الحفل حيوية وبهاء.

*الفنان التشكيلي العالمي الصلحي الذي اختار لكتابه عنوان قبضة من تراب لم ينفصل وجدانه

 عن وطنه ، وهو الذي قال في ص 117 من الكتاب : كنت أمني نفسي بان ابقى في السودان

 ، لا ابر حه قط ، رغم الحاصل ..حقا لم يبرح الصلحي السودان  لانه ظل حاضرا في وجدان

الامة السودانية التي لاتنسى ابناءها الذين يحبونها ويخلصون لها.

*ان الاحتفال بعرس الصلحي الذي استمر على مدى يومين وسط تكريم مستحق من احبابه

 من مختلف الاجيال ومن ابناء العباسية بصفة خاصة الذين اختاروا لإحتفالهم شعار

( قبضة من تراب العباسة) كان حفلا جميلا رائعاو معبرا عن بعض وفاء اهل االسودان

 للقامة السودانية العالمية التي هي ثمرة من ثمرات تراب السودان

**************

من أحداث الساعة بالسودان 

أبوعيسى :  حزب الأمة (مخترق) والشعبى  (متآمر

 
الخرطوم (خاص  

قال الأستاذ فاروق ابوعيسى إن وثيقة الفجر الجديد أدانت المعارضة السودانية   

وشوهت صورتها أمام المواطنين مؤكداً إن الوثيقة ألحقت أضرار كبيرة بأنشطة

المعارضة وإنها منحت الحكومة دعماً شعبياً عريضاً و شن أبوعيسى هجوماً عنيفاً على

حلفائه فى المعارضة بالداخل ووصف أنشطة بعض الأحزاب بالتآمرية والهادفة لزعزعة

التحالف على حسب تعبيره . وقال أبوعيسى فى تنوير نوعي لعدد من القيادات فى غياب

ممثلي الشعبي والشيوعي وحزب الأمة إن الصادق المهدي والدكتور الترابي أفشلا عقد

إجتماع لرؤساء أحزاب المعارضة تم تحديد موعده قبل أن يلغى بطلب من الحزبين موجهاً 

أتهامات شديدة لحزب الأمة وإتهمه بالعمل لصالح الحكومة التى قال إنها تخترق الحزب

 الطائفي مشيراً إلى أن كافة تفاصيل أنشطة المعارضة تنشر رغم سرية بعض تفاصيلها، 

وكشف سكرتير تحالف المعارضة فى تنويره الذي إنعقد بأحد المكاتب الخاصة بأحد

 المحامين بوسط الخرطوم كشف عن خلافات بين المؤتمر الشعبي والحزب الشيوعي .

رغم التقارب الذي تم بين الحزبين مؤخراً منوهاً الي أن الشيوعيين صارت لديهم تحفظات على

كثير من أنشطة الشعبي والشيخ الترابى وإن لقاء عقد بين كمال عمر الأمين السياسى

 للشعبى وطارق عبدالمجيد من الشيوعي للتوصل إلى تفاهمات بشأن خلافات بين

  الجانبين

نقلا عن الوطن السودانيه

**********

الخرطوم:نجلاء بادي

كشفت وزارة الصحة الإتحادية عن تفشي مرض السل في جميع الولايات وتوقعت إتساع الإصابات إلى 39.760 ألف

حالة مؤكدة إكتشاف 20385 ألف حالة بما يعادل 52% من نسبة الإصابة.

وحذرت من إمكانية إنتقال عدوى المرضى من مريض إلى 15 شخص.

في الاثناء يبدأ اليوم المسح القومي لتحديد حجم الإصابات لمرض السل وذلك بتكلفة مليون ومائتي ألف دولار مقدمة من

صندوق الدعم العالمي. وأكد دكتور يحى العباسي ممثل وزير الصحة الإتحادي بمنبر سونا أمس إن برنامج المكافحة يعتمد

في التخطيط والمتابعة على دراسات قديمة مشدداً على ضرورة وضع الإستراتيجات التي تتناسب مع سهولة الإنتشار. وقال

إن الوضع الحالي بالبلاد جعل السودان واحد من الدول التي تمت التوصية عليها بشدة ضمن 6 دول في العالم

نقلا عن صحيفة الوطن السودانيه

 *************

ا ف ب

اتهم متمردو الحركة الشعبية شمال السودان اليوم السبت مليشيا مدعومة من قبل الخرطوم بقتل 17 مدنيا في ولاية جنوب

كردفان المتاخمة لحدود السودان مع دولة جنوب السودان. واتهم المتمردون المليشيا التابعة لمجموعة قبلية في جنوب

السودان بنصب كمين لعربة أمس الجمعه في منطفة أبو نوارة على بعد 80 كلم من حدود السودان مع ولاية أعالي النيل

.
وقال أرنو لودي المتحدث باسم الحركة الشعبية شمال السودان التي تقاتل الحكومة السودانية في منطقتي جنوب كردفان

والنيل الأزرق منذ عام 2011 لفرانس برس عبر الهاتف من نيروبي، “لقد اشتبكوا مع المدنيين وهناك العديد من الضحايا”.

وأضاف لودي أن الحادث وقع في منطقة تسيطر عليها الحكومة السودانية وقامت به قوات على علاقة بلام اكول زعيم الحركة

الشعبية-التغيير الديمقراطي“.

ونفى اكول الأمر. وقال لفرانس برس “هذا مثير للسخرية، ليس لدينا ميليشيا”. والحركة الشعبية-التغيير الديمقراطي هي

الحزب المعارض الرئيس للحركة الشعبية، الحزب الحاكم في جنوب السودان الذي انفصل عن السودان في 2011 عندما

صوت مواطنوه لصالح ذلك بموجب اتفاق السلام 2005 والذي أنهى الحرب الأهلية بين شمال السودان وجنوبه.

وانشق حزب الحركة الشعبية-التغيير الديمقراطي عن الحزب الحاكم في جنوب السودان. وقال اكول “المتمردون في جنوب

كردفان يرددون ما يقوله سادتهم في جوبا”.

وتتهم الخرطوم جنوب السودان بدعم متمردي الحركة الشعبية شمال السودان. وهذا الاتهام عطل تنفيذ اتفاق أمني حول

الحدود بين السودان وجنوب السودان وقعه رئيسا الدولتين في العاصمة الاثيوبية أديس أبابا بوساطة من الاتحاد الافريقي

في سبتمبر الماضي.

ونص الاتفاق على إنشاء منطقة عازلة منزوعة السلاح بعرض 10 كلم في كل جانب بطول الحدود كان من المأمول أن تقطع

الدعم عن المتمردين.

كما نص الاتفاق على فتح الحدود بين الدولتين والسماح بتصدير إنتاج جنوب السودان من النفط عبر أنبوب يمر خلال الأراضي

السودانية إلى مرفأ بور سودان في الشمال. وتصر الخرطوم على عدم السماح بتصدير النفط إذا لم يتم حل القضايا الأمنية.

وتتهم جوبا الخرطوم بدعم مليشيات تنشط عند حدود السودان الجنوبية. ورغم اتهام جوبا لمجموعة اكول بأنها تتلقى الدعم

من الخرطوم، اكد تقرير لمعهد “سمول ارمز سيرفي” وهو مؤسسة بحثية مقرها سويسرا، أنه لم يتم إثبات وجود رابط بينهماا

************* 

الكودة يشن هجوما عنيفا على هيئة علماء السودان ويعلن استقالته منها

حسنين يؤمن على وثيقة الفجر الجديد ويؤكد نظام الخرطوم مفضوح ولا مجال للحوار معه

القاهرة : رصد ومتابعة صلاح خليل

أقامت قوى المعارضة السودانية بالقاهرة، بنادي نقابة التجاريين بشارع رمسيس ندوة سياسية لتدشين ميثاق الفجر الجديد

تحدث فيها كل من الداعية الاسلامى الدكتور يوسف الكودة، والقيادي بالحزب الشيوعي السوداني المهندس صديق يوسف

ممثلا لقوى الإجماع الوطني، والأستاذ محمود حسنين رئيس الجبهة العريضة بالإضافة إلى قادة التنظيمات السياسية الموقعة

علي وثيقة الفجر الجديد.

أنتقد بشدة الداعية الإسلامي الدكتور يوسف الكودة رئيس حزب الوسط الإسلامي، وشن هجوما عنيفا علي هيئة علماء السودان

قائلا : أن هذه الهيئة لها تاريخ غريب في السودان تترك الحديث عن الجوع والغلاء الفاحش وضنك المعيشة والإمراض الفتاكة

في السودان وعن الحرب في دارفور وجنوب كرودفان (جبال النوبة ) والنيل الأزر بالفساد الذي استشرى وسط الحزب الحاكم،

بل تتحدث عن زيارة الرئيس الي خارج البلاد ويرهقونا عقولهم في إصدار فتوى تحرم سفريات الرئيس الي خارج البلاد لما

يعتقدون أن سفرياته تسبب له خطورة اْو ربما يتم اْعتقاله ويسلم إلي المحكمة الجنائية الدولية يصدرون فتاوى تحرم سفر

الرئيس , ويتحدثون أيضا عن ترخيص زواج الأطفال ,وأضاف أن هيئة علماء السودان تتاجر بالدين وتعمل لصالح نظام الخرطوم

واستعرض الكودة عددا ما تناولت الصحف السودانية الصادرة في الخرطوم والتي نقلت فتاوي هيئة علماء السودان في حق

يوسف الكودة عندما وقع علي ميثاق الفجر الجديد , حيث قال نقلا من الصحف السودانية “هيئة علماء السودان : يوسف الكودة

خرج عن الملة” , “هيئة علماء السودان: يوسف الكودة كافر” و “هيئة علماء السودان, تكفر الموقعين علي ميثاق الفجر

الجديد” وضحك الكودة ورفع صحيفة مكتوب في صفحتها الأولي “هيئة علماء السودان: يوسف الكودة ليس كافر” وأضاف قائلا

ليس من حق هيئة علماء السودان تكفير أحد وترك آخر, أن عملية التكفير من اختصاص المحاكم القضائية وليس هيئة علماء

السودان. آراء الهيئة المعروفة بتطرفها كرأيها المعلن في الختان ورأيها في مقتل زعيم تنظيم القاعدة اسامة بن لادن 2011

عندما قال “لا اعتقد أن بن لادن شهيد، بل هو مسلم مخطئ، وأدعو ربنا ليغفر له”.

أوضح الكودة ومن منبر تدشين ميثاق الفجر الجديد بالقاهرة أعلن الكودة استقالته من هيئة علماء السودان وأبرئ نفسي منها,

وننوه بأنه بصدد فى تأسيس هيئة مستقلة في القريب العاجل.

وقال الكودة أن الإصلاح ليس حكرا على المسلمون بل الإصلاح لكل، وليس مبنى على المعتقد أو الدين ولا الجنس، وعن

حرية الإعلام أضاف الكودة أن تقييد الحريات والاعتقالات المتكررة للرموز السياسية ما هي إلا أن النظام قد أوشك على

نهايته، وسف يكون قريبا، وأوضح أن الذين يحمكون السودان هم ليس لديهم علاقة بالإخوان المسلمين أنما هما يتاجرون

بالدين لتلبية وإشباع لرغباتهم التي لا تمت بصلة بالدين الحنيف مستشهدا بكتاب الداعية الاسلامى راشد الغنوشي “الحريات

ص 136″ عن تجربة الإسلام السياسي فى السودان.

وأكد الكودة أن المؤتمر الوطني خرب الدنيا والدين وعاث في الأرض فسادا ، وأكد على وجوب تغييره بحكومة ديمقراطية

تراعي مصلحة الوطن والمواطن، وقال الكودة انه وقع على وثيقة الفجر الجديد بكمبالا مع تقديمه لبعض الملاحظات هامة

حول قضايا الدين والدولة وقلت لهم بان تترك هذه المسألة لمؤتمر دستوري وقد رحبوا بذلك .

وأوضح المهندس صديق يوسف القيادي بالحزب الشيوعي ممثل قوى الإجماع الوطني فى ميثاق الفجر الجديد عن آليات

الفجر الجديد بالإضافة إلى آليات التنفيذ فى الفترة الانتقالية المقررة فى 4 سنوات والإدارة وكيفية أيجاد الدعم لهذه المرحلة

الصعبة، وأكد أن هذه الوثيقة ليست نهائية وقابلة لتطوير فى أي زمان و مكان، كما شدد بأن المرحلة الانتقالية يجب أن تتفادى

أخطاء الانتفاضات السابقة مثل انتفاضتي 1964 و1985، كما أشاد بالربيع العربي فى ايجابياته ومنتقدا سلبيات الربيع

العربي حتى لا نقع فيها.

طالب يوسف القوى السياسية بعد اسقاط النظام بمعالجة القضايا الهامة التي أدت إلى حمل السلاح، أو ما يسمى بعلاقة الهامش

والمركز.

وأضاف الأستاذ محمود حسنين القانوني رئيس الجبهة الوطنية العريضة  نحن نؤمن على وثيقة الفجر الجديد وهنالك تشابه

بينها وبين الجبهة الثورية، قال أن نظام الخرطوم مفضوح وأنه مع إسقاط النظام، مؤكد لا مجال للحوار مع النظام، ولا طريق

للخلاص من النظام إلا بإسقاط هذا النظام وهذا ما دفعنا للتوقيع على وثيقة الفجر الجديد مما يترتب على ذلك عدم شرعية النظام،

على القوى السياسية المعارضة أن تتوحد وطرح نفسها على الشارع السوداني لإقناعه بأننا البديل، كما فند رؤية الجبهة الوطنية

العريضة فى أطار السودان الواحد.

والجدير بالذكر شهد القاعة جمهور غفير بحضور المهندس ابوبكر حامد نور مسئول الإدارة والتنظيم بالعدل المساواة والناشطة

السياسية ازدهار جمعة القيادية بالحركة الشعبية قطاع شمال، والوزيرة علوية كبيدة و نصر الدين كشيب ممثل الحركة الشعبية

بالقاهرة، محمد شرف ممثل العدل والمساواة بالقاهرة وموسي كوة مكى القيادي بالحركة الشعبية شمال، موسى بكرى حسن

ممثل حركة تحرير السودان جناح عبدالواحد نور، تنسيقية شباب الثورة السودانية بالقاهرة، ائتلاف السوداني من أجل التغيير

والمجتمع المدني وحركة قرفنا، الناشطة فى المجتمع المدني أحلام مهدي صالح ومن الجانب المصري الأستاذ حلمي شعراوي

و صلاح عدلى الأمين العام للحزب الشيوعي المصري.

سودانايل     

************

من وادى عبقر

أبو نواس 

بقلم/محمد الفاتح الكاشف

 

هو أبو علي الحسن بن هانئ ، الشاعر المتفنن ،والجادُّ الماجن ، صاحب الصيت الطائر ،

 والشعر السائر ، و رأس المحدثين بعد بشّار ، وهو فارسيُّ الأصل ، وُلِد بقرية من كورة

 خوزستان سنة 145 للهجرة الشريفة ، ونشأ يتيماً ، فقدمَت به أمه البصرة بعد سنتين من

مولده ، فتعلم العربية ورغب في علم الأدب ، فلم تَعبأ أُمه بحالِه وأسْلمته إلى عطارٍ بالبصرة

 فمكث عنده لا يفتر عن مُعاناة الشعر ، إلى أن صادفه عند العطار ( والبَةَ بن الحباب ) الشاعر

 الماجنُ الكوفيُ ، في إحدى قدماته إلى البصرة ، فأُعجِبَ كلٌ منهما بالآخر ، فأخرجه والبةُ

 معه إلى الكوفة فبقي معه ومع نُدمائِه من خلعائها ، وتخرج عليهم في الشعر وفاقهم جميعاً ،

 وقَدِم بغداد فبلغ خبره ( الرشيد ) فأذن له في مدحِه فمدحه بقصائد طنّانة ، ثم انقطعَ إلى مدح

 الأمين ابنه بعد ان آلت إليه الخلافة ، وثبت عنده بعض ما يوجب تعزيره فسجنه ولم يلبث

بعد خروجه من السجن أن مات ببغداد عام 198 هجرية . وكان أبو نواس جميلَ الطلعة ،

فكِه المحضر ، كثير الدعابة ، حاضر البديهة ، متيناً في اللغة والشعر والأدب   

أجمع أكثر علماء الشعر ونقَدته وفحولُ الشعراء على أن ( أبا نواس ) أشعر المحدثين بعد

بشّار وأكثرهم تفنّناً وأبدعهم خيالاً ، مع دقة لفظ ، وبديع معنى وأنه شاعر مَطبوعٌ برَّز في

كل فن من فنون الشعر ، وامتاز بقصائده الخمريات ، ومقطعاته المجونيات ، وأراجيزه

 الطرديات ( أقواله في تبكيره إلى الصيد ومُطاردته ) وكان شعره  لِقاح الفساد ، والقدوة

 السيئة  لنقلِه الغزل من أوصاف المؤنث إلى المذكر وإبداعه في وصف الخمر والغُلامِيات

 فكان نمذج سوء لمن تأخر ،

ومن ذلك قوله  

دَعْ عنك لوميْ فإن اللوْمَ إغراءُ

                 وداوني بالتي كانت هي الدّاءُ            

صفراءُ لاتنزلُ الأحزانُ ساحتها

                لو مستها حَجَرٌ مَستهُ سَرّاء             

رَقَّتْ عن الماء حتى ما يلائمها

              لطَافةً ، وجفا عن شكلها الماءُ          

فلو مزَجْتَ بها نوراً لمارَجها

                   حتى تولد أنوارٌ  وأضواءُ              

ومن قوله لما حضرته الوفاة :

يا ربِّ إن عظمت ذنوبي كثرةً

                    فلقد علمتُ بأن عفوّك أعظمُ          

إن كان لا يرجوك إلا مُحسنٌ

              فبمَن يَلوذُ ويستجيرُ المجرمُ          

أدعوك ربِّ كما أمرت تضرُّعاً

                فإذا ردَدْتَ يدي فمن ذا يرحمُ         

ما لي إليك وسيلةٌ إلا الرّجا

                          وجميل  عفوك ثم  إني مسلم        

وغداً نلتقي  

***********

حول العالم

خبر” أخبار المدينة “

ذبابة أوباما

       حلقت ذبابة حول أوباما فحاول طردها حين لامست خده ولم يفلح، ثم خدعته وهبطت فجأة على جبينه وبقيت جاثمة

فيه للحظات، ربما لتعطي فرصة لعشرات المصورين كانوا هناك.

              تلك الذبابة المسكينة أزعجته بإلحاحها على البقاء في المكان، ولم ترد أبداً مغادرة بيت رئاسي فيه مما لذ وطاب،

مما اضطره للتحايل عليها حين  حطت على يده، فعاجلها بالثانية ورماها قتيلة على السجادة أمام مئات الملايين  ممن شاهدوه

عبر التليفزيونات في 5 قارات.

وبالأمس القريب أخذ معشر الذباب بثأره من زعيم أكبر دولة في العالم، وأمام الملايين وهو في عقر داره بالبيت الأبيض أيضا،

فأرسل إليه ذبابة من نوع حذق ومناور داهمته حين كان يعلن ترشيح ماري جو وايت، رئيسة للجنة الأوراق المالية والبورصة

في الولايات المتحدة، وإعادة ريتشارد كورداري رئيساً لمكتب الحماية المالية للمستهلك.

وبين الذباب ورئيس أكبر دولة بالعالم ثأر دموي قديم، ففي منتصف 2009 قتل باراك أوباما ذبابة اعترضته في البيت الأبيض

وهو يعطي مقابلة لجون هاروود، مراسل التلفزيون الأميركي “سي.أن.بي..

********** 

         سينما جد                

                         رائعة داود عبد السيد “أرض الخوف “

بقلم : بدرالدين حسن علي

 

                       السينما المصرية قدمت أفلاما مثل : الخوف – شيء من الخوف – نهر الخوف وقدمت أيضا أرض

الخوف ، بطولة أحمد زكي ومعه عزت أبو عوف ، عبد الرحمن أبو زهرة ومن إخراج داؤود عبد السيد .

                     فيلم  أرض الخوف هو أحد روائع السينما المصرية و يعتبر من أفضل 5 أفلام في تاريخ الفنان الكبير

الراحل أحمد زكي .

رغم قيامه به بعمر متقدم إلا إن نجاح داود عبد السيد في توظيف القصة بطريقة تجعلك لا تشعر بكبر عمر أحمد زكي

الفيلم يدور حول يحيى ضابط شريف يُطلب منه عمل وطني بأن يتحول لتاجر مخدرات بعالم الإجرام السفلي بمهمة تُدعى

أرض الخوف…فهل سينجح يحيى و ما هي عواقب الأمر؟

تلك ببساطة فكرة فيلم أرض الخوف الفيلم الذي عاد به داود عبد السيد بعد 5 سنوات كاملة من التغيب بعد انتهائه من فيلمه

سارق الفرح

أحمد زكي قام بدور مُركب رائع يُضاف لأدائه المميز الدائم بأفلامه و إختياره لها بعناية فائقة 

حمدى غيث الفنان القدير و أحد أساسيات هذا الفيلم و قام بدور رائع يستحق الإشادة ،عزت أبو عوف و عبد الرحمن أبو زهرة

قاموا بأدوار رائعة .

باقي الممثلين رغم إجادتهم لكنهم لم يتركوا بصمة بالفيلم بقدر هؤلاء .

المخرج داود عبد السيد ما الذي يجعل مخرج بإمكانياته لا يخرج الا 11 فيلما و 3 منهم وثائقيين منذ بدايته عام 1976؟

و لمَ لا يقبل بإخراج فيلم إلا من تأليفه؟؟

أعمال هذا الرجل رائعة حقاً لكن هل لا يوجد بمصر من يستطيع كتابة قصة و سيناريو  ومن إخراج داؤود عبد السيد ؟

خسارة أن يطل علينا هذا المخرج كل 5 أعوام بفيلم .

الموسيقى التصويرية للفيلم لراجح داود رائعة و تزيد من إثارة الفيلم و تعلق بذهنك بعد إنتهائه .

بإختصار فيلم ممتاز لا تعتبر نفسك أنك شاهدت أفلاما لأحمد زكي إذا لم تكن شاهدته .

   

                

فيلم ارض الخوف ليس فيلمآ بوليسيآ فحسب .. فالمخرج داود عبد السيد لا يخرج افلامآ للأكشن .. الفيلم يطرح فكرة في

منتهى الخطورة و هي فكرة الوجودية .. و يظهر الاسقاط و الرمزية في العديد من مشاهد الفيلم و احداثه ،  و منها اعطاء

الضابط يحيى اسم حركي ( ادم ) اشارة الى نزول الانسان على الارض .. الحوار داخل الفيلم ( بأختصار سيتم محو شخصيتك

و اعادة تشكيلك بشخصية جديدة للنزول لأرض الخوف ) .. ايضآ المشهد الذي يتم فيه تقديم تفاحة داخل طبق للضابط يحيى ..

دور الفنان عبد الرحمن ابو زهرة موظف البريد الذي يتلقى الرسائل من الضابط و اسمه ( موسى ) اشارة الى بدء نزول

الرسالات السماوية ..عدم الرد على رسائل الضابط يحيى من قبل القيادات حتي ينتابه التخبط و الشك عما اذا كان في مهمة

سرية أم ان تلك المهمة من نسج خياله وان حياة الاجرام هي حياته الحقيقية .. سؤال وجودي مباشر عما اذا كان الانسان

في مهمة و اختبار سماوي على الارض ؟؟؟ ….. الفيلم يترك السؤال مفتوحآ فيحيى لا يسترد حياته السابقة كضابط و يعيش

حياته متخفيآ في نهاية الفيلم و عنده حنين لأرض الخوف …. السؤال الخفي الذي يطرحه الفيلم هل هناك حياه اخرى بعد الموت

و ما الدنيا الا اختبار ام سيظل الانسان في اشتياق لحياة الارض ؟؟؟؟ على المشاهد قراءة الفكرة بين السطور ليزداد الفيلم قيمة

كعمل فني عنه كفيلم بوليسي .

الفيلم ملحمة تمثيلية و اخراجية عالية المستوى .. الموسيقى التصويرية و الحوار المتميزين يرسخا عمق الفكرة ..

احمد زكي كعادتة خارج دائرة النقد .. المخرج داود عبد السيد مخرج ذو فكر خاص يستحق التأمل     

************

صحة وعافية

خمسة عشر اعتقاد خاطئ حول تنزيل الوزن، التغذية والحميات

1. اعتقاد خاطئ: الحميات العشوائية هي حميات تساعد على تنزيل دائم للوزن.

حقيقة: الحميات العشوائية ليست الطريقة الأفضل لتنزيل الوزن والمحافظة على الوزن الجديد، فهذه الحميات تعد دائما

بالنزول السريع للوزن أو تطلب منك عدم أكل طعام معين، بذلك قد تخسر الوزن في البداية ولكن هذه الحميات يصعب

الاستمرار عليها وتؤدي إلى التعب ومن ثم اكتساب الوزن ثانية.

بالإضافة لذلك , الحميات العشوائية غير صحية لأنها لا توفر للجسم جميع المغذيات التي يحتاجها ، وأيضا نزول الوزن

السريع (أكثر من كيلو ونصف في الأسبوع ) يزيد من احتمالية الإصابة بحصوة المرارة وتجمع رواسب صلبة فيها وهذا

يسبب الكثير من الألم.

الحميات المحتوية على أقل من 800 سعر حراري/ يوم قد تؤدي إلى عدم انتظام ضربات القلب وهذا قد يكون قاتل.

نصيحة:

جميع الدراسات أثبتت أن خسارة نصف كيلو غرام في الأسبوع باعتماد خيارات صحية، واكل وجبات صغيرة وممارسة نشاط

رياضي منتظم هو الطريقة الأفضل لتنزيل الوزن والمحافظة عليه وكذلك هذا سيفيدك في تقليل خطر الإصابة ب: 

  أمراض القلب.

  السكري( النوع الثاني)

   ارتفاع ضغط الدم.

2. اعتقاد خاطئ: الحميات عالية البروتين قليلة النشويات هي طريقة صحيحة لفقدان الوزن. حقيقة: التأثيرات الجانبية على

المدى البعيد لهذه الحميات غير معروفة ، والحصول على معظم احتياجاتنا من الطاقة من الطعام عالي البروتين مثل اللحوم ،

البيض، الأجبان هو غذاء غير متوازن وأيضا يؤدي إلى استهلاك الكثير من الدهون والكولسترول، ويزيد خطر الإصابة بأمراض

القلب. وكذلك هي حمية قليلة الألياف وتؤدي إلى الإصابة بالإمساك لقلة أكل الخضار، الفواكه، الحبوب الكاملة، وبالإضافة لذلك

الحميات عالية البروتين قليلة النشويات يمكن أن تسبب الغثيان ، الإرهاق، الضعف العام.

استهلاك أقل من 130 غرام نشويات في اليوم يؤدي إلى تراكم الكيتيونات ( جزئيات تنتج عن الدهون)، وهذا قد يؤدي إلى

ارتفاع حامض اليورك في الدم وقد يسبب مرض النقرس و حصوات الكلى. الكيتونات خطيرة وخاصة للحوامل والمصابين

بمرض السكري وأمراض الكلى.

نصيحة:الحميات عالية البروتين قليلة النشويات بالعادة هي حميات قليلة السعرات الحرارية بسبب قلة الخيارات لذلك قد

تساعد في تنزيل الوزن لفترة قصيرة. الحميات المتوازنة هي أيضا محددة السعرات الحرارية ولكنها تحتوي على تنوع في

الطعام فهي تشمل الفواكه، الخضار والحبوب الكاملة.

3. اعتقاد خاطئ:

النشويات تؤدي إلى تراكم الدهون وزيادة الوزن ويجب تحديدها عند محاولة فقدان الوزن.

حقيقة: الكثير من الطعام عالي النشويات هو طعام قليل الدهون والسعرات الحرارية مثل: 

  الخبز

الأرز

المكرونه

الحبوب

البقوليات

الفواكه

وبعض الخضار النشويه مثل البطاطا والبطاطا الحلوة 

        هذه الأطعمة تصبح عالية الدهون والطاقة عندما تؤكل بكميات كبيرة ويستعمل في طهيها الكثير من الزبدة، الكريمة، القشدة والمايونيز. النشويات المعقدة هي مصادر مهمة للطاقة في الجسم.نصيحة: الجمعية الأمريكية للتغذية توصي

بتناول 6-10 حصة يومية من النشويات بالاعتماد على احتياجاتنا من الطاقة. حتى عندما تتبع حمية لتخفيض الوزن

ولكن يجب الانتباه إلى حجم الحصة فمثلا حصة الخبز= شريحة واحدة من التوست. حصة الحبوب =30 غرام.

المعكرونة، الأرز = 2/1 كوب. تجنب إضافة الكثير من الدهون واختر الحبوب الكاملة مع القشور مثل:

          الخبز الأسمر وخبز النخالة

الأرز الأسمر

الشوفان البنى

حبوب الإفطار الكامله 

       

قم باختيار نشويات أخرى عالية بالألياف مثل الفول والبقوليات والبازلاء والخضار.

4.

اعتقاد خاطئ:

أطعمة معينة مثلا الجريب الفروت ، الكرفس،شوربة الملفوف تستطيع في تنزيل الوزن.

حقيقة: لا يوجد طعام يحرق الدهون. بعض الطعام المحتوي على الكافيين قد تسرع التمثيل الغذائي لفترة قصيرة ولكن لا تؤثر في تنزيل الوزن.

نصيحة:الطريقة الأفضل لتخفيف الوزن هي بتقليل السعرات الحرارية المأكولة وزيادة النشاط البدني.

5.

اعتقاد خاطئ : المتجات الطبيعية/ الأعشاب لتنزيل الوزن هي آمنة وفعالة:

حقيقة: منتجات تنزيل الوزن والأعشاب ليست بالضرورة آمنة. هذه المنتجات لم تخضع للفحص العلمي ولم تختبر فعاليتها

ومدى سلامتها فعلى سبيل المثال المنتجات العشبية المحتوية على مادة الفيدرا قد تسبب أضرار صحية بالغة وحتى الوفاة.

حقيقة: اسأل طبيبك قبل استعمال أي منتج لتنزيل الوزن فبعض المنتجات مضرة.

6.

اعتقاد خاطئ: استطيع تنزيل وزني وأنا أتناول ما أريد

حقيقة: لفقدان الوزن عليك بحرق طاقة أكثر مما تأكل. تستطيع فقدان الوزن و أكل ما تريد ولكن عليك تحديد الكميات التي

تأكلها وزيادة النشاط البدني.

نصيحة:عندما تريد تنزيل وزنك لا يزال بإمكانك تناول طعامك المفضل طالما تنتبه إلى مجمل السعرات الحرارية التي تستهلكها.

7.

اعتقاد خاطئ:

قليل الدسم أو خالي الدسم يعني خالي السعرات الحرارية

Fact

  A low-fat or nonfat food is often lower in

calories than the same size portion of the full-fat product. But many processed

low-fat or nonfat foods have just as many calories as the full-fat version of

the same food or even more calories. They may contain added sugar, flour, or

starch thickeners to improve flavor and texture after fat is removed. These

 ingredients add calories  

حقيقة: قليل الدسم أو خالي الدسم هو عادة أقل بالسعرات الحرارية بنفس حجم الحصة من الطعام كامل الدسم ، ولكن بعض

الطعام قليل الدسم أو خالي الدسم يحتوي على نفس السعرات الحرارية بل أكثر لاحتوائه على سكر مضاف، طحين أو نشاء

لتحسين الطعم بعد إزالة الدهون، وهذه المكونات تضيف سعرات حرارية.

نصيحة: اقرأ ملصق القيمة الغذائية للمنتج لمعرفة محتوى الطاقة لكل حصة، وتأكد من حجم الحصة فقد يكون أقل مما تعودت

على تناوله.

8.

اعتقاد خاطئ:

الوجبات السريعة دائما غير صحية ويجب عدم تناولها في فترة الحمية

حقيقة: الوجبات السريعة قد تكون جزء من حمية تنزيل الوزن إذا عرفنا كيف نختارها

نصيحة: تجنب الوجبات السريعة الكبيرة أو تقاسمها مع صديق . اشرب الماء أو الحليب قليل الدسم بدلا من الصودا اختر

السلطة والوجبات المشوية (مثل برجر صدر الدجاج المشوي) أو برجر حجم صغير. الدجاج المقلي والبطاطا المقلية عالية

بالطاقة والدهون، لذلك تناولها مرة كل فترة وبكمية قليلة، واستعمل كمية قليلة من الإضافات عالية الطاقة/ الدهون مثل

المايونيز ، تتبيله السلطات، الأجبان.

9.

اعتقاد خاطئ:

غدا نواصل لنعرف ما هو

 *********

 حى الشعراء                   

مخطط لإسكان مشاعر شعرائنا   

فتون السحر أنت والجمال

 كلمات/ أبراهيم سليمان أبوناجى

ألى كل جميلة جاءت هبة للوجود بجمالها، جعلت للحياة معنى بحضورها،

 وأهدت للكون منظرا بالحسن دوما يبعث فى الدنيا الجمال

لا الأشعار تكفى

لا الحرف المموثق

لا الكلام

ولا الهمس الندى

يكفيك وصفا

ولا كل القصيدات

يتوارى الحرف

فى شعرى

على الجمال

ويستحى

وكل وصف فيك

يغلب دفء كلماتى

الدهشة

تبهت كل وصف

كل قول

كل نظم للقصيد

وحسنك الفتان

يبهرنى وذاتى

أنت الرحيق

وبعضك المسك

فاتنتى

بعض الدعاش

وكل أنفاس

 الصباحات

السحر فى ذاتك

بالجمال

ونور وجهك يلمع

ويشع من عينيك

 ضياء

 فى فضاءاتى

  كالنجم أنت

بكل حسن

فى الوجود

كالبدر يشرق

بالضياء

 وبالجمال

وكل سحر آتى

دنياك

يا نبع الجمال

نضار الكون

عزته

فرحته

بسمته

الجميلة بالسمات

دنياك

 روض للكنار

مشفى الروح

باللحن

 بالدفء

بالحسن البديع

فى عينيك والوجنات

فتون السحر أنت

والجمال

رهاف القلب

بالوله المشوق

وكل عشق فى الحياة

هذا الجمال

يفتن ناظريه

يسحر من رآه

ومن صادفت

نظراته عينيك

لا يقوى على الثبات

غضى بطرفك

لا تثيرى كوامنى

غضى بطرفك

لا تزيدى لواعجى

لا تشغلى القلب

بالوجد والآهات

كيف التصبر

وأنبعاثك ماثل

يشغل البال

يطاردنى أليك

ألى اللقاء

ألى الصباح

ألى الغد الآتى..!!

لا طعم للأشواق

والفقد المبطن

 فى البعاد

لا شىء دونك

قد يشيع رواحلى

ومراكب أمنياتى

لا شىء يضاهى

 لقاؤك

بالدفء توأمتى

لا الشوق فى البعد

لا الأحلام

لا ماضى الذكريات

هذا الصقيع

وأن تمرغ ثلجه

سيظل ما بالقلب

 دفء بحبك

لا يضمحل

 ولا يخبو

نبضه يا فتاتى

كونى بخير

علنى

أرسى بميناء

بحرك فى الغد

وسفينى لا يبرح

الشط ثانية

ولايهوى المحيطات

البحر كما البعاد

كما الغياب

بلا نوال

البحر ساحله حياة

والشط أنت

ياحياتى

كونى بخير

علنى

آتيك بالأسحار

وفى الصباح

أطرق بابك

ما أنت الصباح

وفجر عمرى

 وكل أشراقاتى

كونى بخير

حتى نلتقى

ولقاك

 دوما شاغلى

ويثير ما بالنفس

من شوق

ومن حب أليك

ويشعل نار أناتى

كونى كما أود

صغيرتى

وتباسمى فرحا

فطعم الدنيا

بلا أبتسام

كالحراك بلا حياة

تورنتو//// كندا

****************

{محليات}

PHILIPS AUTO

 

 

فى خدمة أبناء المجتمع السودانى  بتورونتو لكل

ما يلزم من صيانة لجميع أنواع السيارات بأحسن ألاسعار

 كما يوجد لدينا معرض  خاص للبيع والشراء مع ضمان الجودة .    

2424 EGLINTON AVE . E.

KENNDY تقاطع

  416تلفون   9162487     

 ************** 

بشرى ساره لجاليتنا بكندا

يسرنا طرح أرخص وسيلة إتصال من و إلى السودان

بإستخدام هاتفك النقال أو المنزلي.

 بتوفيرنا لك رقم سوداني يمكنك الآن أن تتتصل بالسودان

 أو العكس بنفس تكلفة المكالمة الداخلية بالسودان. 

للاستفسار:

أحمد صديق             : 2430-830-416

محمد محمود ياسين   : 4884-710-647           

*******      

{الملاعب الخضراء}

إعداد القسم الرياضى

  رصد سعيد شاهين

الهلال

عقد السيد الامين البرير رئيس مجلس ادارة نادي الهلال اجتماعا مهما نهار امس مع وفد المستثمرين القادم من الامارات

بحضور المهندس احمد ادم عضو المجلس حيث اتفق الطرفان على جميع بنود انطلاق قناة الهلال الفضائية التي ستعلن ظهر

غد الاثنين في مؤتمر صحفي بفندق كورنثيا (برج الفاتح) سابقا.

الهلال يعقد مؤتمرا صحفيا غدا الاثنين لاعلان تفاصيل قناة النادي الفضائية

يعقد مجلس ادارة نادي الهلال نهار غدا الاثنين مؤتمرا صحفيا باحد الفنادق لشرح تفاصيل اعلان انطلاق قناة النادي الفضائية

بعد ان اجتمع السيد الامين البرير رئيس النادي بمستثمرين سودانيين بدولة الامارات والذين اعلنوا استعدادهم التام في

المساهمة في انطلاقة قناة النادي الرسمية.

اكتمال العمل في صيانة الاذاعة الداخلية باستاد الهلال

قطعت اعمال الصيانة داخل استاد الهلال شوطا كبيرا حيث فرغت اللجنة المنوط بها العمل في صيانة الاذاعة الداخلية والتي

تتبع للمركز الاعلامي بالنادي الذي يدخل ضمن اختصاصات المنسق الاعلامي الزميل شهاب الحاج مغاربة وستشهد الساعات

القادمة مجهودات مكثفة في اعمال الصيانة حتي يكون الاستاذ جاهزا لاستقبال مهرجان الابداع الهلالي.

الفريق بحر يتفقد العمل بالاستاد

قام سعادة الفريق محمد احمد بحر الامين العام لنادي الهلال بزيارة منشآت الهلال واطمأن على سيرالعمل بالاستاذ في اطار

التجهيزات المكثفة لاستقبال تحضيرات الفريق والمهرجان الهلالي بالثلاثاء.

أكملت دائرة الكرة بنادي الهلال برئاسة كابتن خالد بخيت مساء أمس اتفاقها النهائي مع ادارة النادي الأهلي مدني سيد الاتيام

والمدير الفني للفريق المصري محمود عز الدين علي مشاركة سيد الاتيام في الفقرة الرئيسية لمهرجان الابداع الهلالي الذي

سينظمه الهلال مساء بعد غد الثلاثاء بإستاده بأم درمان اإحتفالا بعيد الاستقلال والفوز بلقب الدوري الممتاز للموسم الماضي

بدون خسارة والذي سيقدم من خلاله الهلال لاعبيه الجدد للجماهير الزرقاء وتعتبر تجربة الاهلي مدني هي الاولي للهلال بعد

عودته من العاصمة الاثيوبية اديس ابابا التي عقد فيه معسكرا اعداديا ناجحا لمدة ثلاثة اسابيع ادي من خلالها عددا من التجارب

الودية التي طمانت الجهاز الفني للهلال.ومن جانبه رحب المدرب المصري محمود عز الدين المدير الفني لفريق الأهلي مدني

باللعب وديا مع الهلال وقال ان فريقه سيستفيد من مواجهة الهلال خاصه وانه في مرحلة الاعداد التي ستدعم تحضيراتنا الفنية

وتكسب اللاعبين الثقة بالنفس قبل انطلاقة المنافسة المحلية .

 

اكمل مجلس إدارة نادي الهلال اتفاقه مع نادي شيلسي الغاني نهار امس لزيارة السودان لاداء مباراة وديه بين الفريقين باستاد

الهلال بامدرمان في الخامس عشر من فبراير الجاري تلبية لرغبة الجهاز الفني الذي طلب تجربة اعدادية افريقية من العيار

الثقيل مع احد الاندية الافريقية القوية قبل انطلاقة الاستحقاقات الافريقية والمحلية التي يشارك فيها الهلال.

واكد الفريق الغاني وصول بعثته يوم الخميس القادم الرابع عشر للعب مع الهلال يوم الجمعة والعودة الي غانا يوم السبت

السادس عشر من فبراير الجاري , وبناءا علي ذلك قام اعضاء مجلس ادارة الهلال بالشروع في ترتيبات الحجز والسكن لبعثة

فريق شلسي الغاني باحدي فنادق الخرطوم بعد الاتفاق علي كل تفاصيل احضار بعثة فريق جلسي الغاني , وتدخل تجربة

الهلال ضمن استعداداته لمباراة مريخ الفاشر المعلنة في افتتاح الدوري الممتاز في العشرين من فبراير .

قوون:

***************

المريخ

انهى فريق المريخ معسكره بتونس ومن المتوقع وصوله فجر اليوم للخرطوم

**********

اهلى عطبره

واصل أهلي عطبرة استعداداته للموسم الحالي وكان الفريق الصاعد حديثاً إلى الدرجة الممتازة وصل الخرطوم وخاض

تجارب أمام الكوماندوز والنيل الحصاحيصا ويعود إلى التدريبات اليوم ويؤدي حصة فيما يتدرب غداً وينتظر أن يخوض

تجربة ودية أمام المريخ عقب عودة الفرقة الحمراء من سوسة وأفاد مصدر بأهلي عطبرة أن محمد موسى مدير الكرة

بالمريخ أجرى اتصالاً بهم من أجل الاتفاق على تجربة ودية وقال إنهم يخططون لأداء تجربتين قبل انطلاق الممتاز وأكد

محمد عدلي المدير الفني للاكسبريس أن الفريق وصل إلى نسبة 80% من الجاهزية البدنية مشيراً إلى أنه سيكون في

كامل الجاهزية عندما يبدأ الموسم.

كوورة سودانية

 ********  

هدية العدد  

***************   

لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه 

 وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى…..ال

 Favorites                                    

رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:-   

http://akhbaralmadina.wordpress.com/

   للتواصل والمراسله

 عبرالأميل waladasia@hotmail.com

تلفون 4165241315

كل الخيارات متاحه

الآراء المنشوره مسئولية أصحابها

ولاتعبر عن رأى الناشر ، أوالإصداره

 

 

 

 

 

 

 

أخبار المدينه العدد 337 الأحد

(السابع والعشرين من ربيع أول 1434 هجرية)

             أسسها بتورنتو

       سعيد عبدالله سعيد شاهين

             فى يوم الثلاثاء 8/3/2012 

  الرأي والرأي الآخر ، النقد والنقد الذاتي     

 أخبار المدينة أدب الحوار وتقبل الآخر

 ****** 

**********************************************************

أخبار المدينه: تخطو نحو اكمال عامها الاول يوم الجمعة 8/3/2013

**********************************************************    

فى هذا العدد:- ، حكمة العدد ، نافذة على الوطن بريد المدينه من جنيف ، كلام الناس ، جلاليات ، من احداث الساعة فى

السودان ولنا كلمة ، أبوناجى فى دماء تحت المطر ، محمد الفاتح الكاشف من وادى عبقر الهلال ، كندا والسود ، بدرالدين

                 عن عزيز التوم ، صحة وعافية الفيتامينات ، ونصيحة طبية ، حى الشعراء عمر الدوش والكابلى ،{محليات}  نكته على 

         الماشى ، أخبار تهمك ، الملاعب الخضراء ، واخيرا هدية العدد

غدا:   

******* 

  حكمة العدد

إن بعض القول فن

 فأجعل الإصغاء فنا

Elocution is an art

 so let listening be a similar art

*******  

نافذة على الوطن

بريد المدينه

من جنيف

الأخ الأستاذ سعيد،  

من الصعب على أي قارئ متفاعل مع اخبار المدينة أن يقبطكم حقكم في اصدار عدد خاص بمناسبة ذكرى رحيل الرجل

الأكثر من قامة وليس قامة كما ذكرتم البروف أبوسليم

والله لو كان للسودان وعلى مدى تاريخه القديم الذي يعود لآلاف السنين والحديث من رجال ونساء يستحقون ان نفتخر

   بعطائهم  لبلادهم والانسانية جمعاء لكان ابو سليم على صدر القائمة. ما يؤسف له أن مثل محمد احمد المهدي وبابكر بدري

وابوسليم وعبدالله الطيب اتو من أمة لا تعرف أن تسوق بضاعتها وإلا لكان هؤلاء الاربعة شموس لغيرنا

عزاؤنا فيه أنه مضى بعد أن اكمل رسالته على اتم وجه، كما فعل بابكر بدري من قبله

وترك للأجيال بعده خريطة طريق واضحة المعالم لا لبس فيها ولا غبش  

ابلغ تعبير وصف به البروف أبا سليم هو ما خطه يراع ابنته أماني، ولكن يبقى قول الامام الصادق المهدي الذي شبهه

بالشجرة الوارفة كلما مر عليها الزمان تمددت جذورها لباطن الأرض وأزدادت شموخا وخضرة ونضارة وكثر المستظلين

بها والآكلين من ثمارها 

كقارئ فوجئت بصدور العدد الخاص وكان أعظم هدية في هذا العام. ولو كنت أعلم لكان 

لى ولو أجر المناولة ولعلي سابحث عن مقال كتبته قبل تسع سنوات في عزائه وأنا اقرأ

نعيه بدموع فاضت منى (والله على ما اقول شهيد) لكلمات اماني في حق ابيها.  ولعلها

 سانحة أن أشيد بجهدكم ووقفتكم هذه واصراركم على أن تكون اخبار المدينة بنكهة خاصة، فإن كنت أنت لها قلب فلعلها

ساعة نحي فيها شريانها الأستاذ بدرالدين حسن على جهودة المتواصلة وكتاباته المتنوعة 

وسأبحث في اوراقي لعلي أجد المقال الذي كتبته ناعياً لمن يستحق أن ينعى فيه كل أهل  السودان وليس أسرته لأنه بنيان

قوم تهدما

أدام الله جهدك ، ودعاء من القلب لرب رحيم كريم أن يجعل من قبر أبي سليم شجرة، ينمو ويزداد ويتسع كلما مر عليه ليل

أو نهار، كما جعل من سيرته شجرة بين الناس كما شبه الإمام الصادق. وأن يلحقه بخير البشر وبالصديقين والشهداء فقد

كان صادق وشهيد مات دون رسالته ألا وهي بث العلم الموثق بين الناس وهذا ما يعوزنا كثيراً

لك ودي 

اخوك 

علي الكنزي   

–
Ali Al-kanzi

Ashshawal village

White Nile State

Sudan

email. alkanzali.gmail.com

جلاليات

بتصرف من اقوال المرحوم الكاتب جلال عامر

عندنا فساد…. تحب تتغدى

******* 

كلام الناس

واجب أساسي على الحكومة

نورالدين مدنى

*للأسف لم تعد تفاجئنا الأخبار المفجعة مثل هجرة الآلاف المؤلفة من السودانيين بحثا

عن حياة أفضل خارج وطنهم، ولجوء بعضهم الى اسرائيل لأن الأوضاع الاقتصادية

والخدمية أصبحت طاردة.

*من أكبر  وأهم القطاعات التي تضررت من هذه الهجرات قطاع الخدمات الصحية والعلاجية

 رغم أهميته القصوى لكل المواطنين، نقول هذا بمناسبة تحذير جمعية اختصاصي النساء

 والتوليد من نقص في عددهم بسبب هذه الهجرات.

*جاء ذلك في المؤتمر الصحفي الذي عقد امس الاول وقال فيه رئيس جمعية اختصاصي

 النساء والتوليد بروفسير عبد اللطيف عشميق إن عدد الاختصاصين في هذا المجال المهم

 أصبح أقل من المعدل الموصى به من منظمة الصحة العالمية، وان 80% من حالات الولادة

 تتم خارج المستشفيات الأمر الذي يهدد بزيادة معدل وفاة الأمهات إبان الولادة .

*دعا بروفيسور عشميق وزارة الصحة لتهيئة بيئة العمل وإصلاح الهيكل الراتبي للحد من

 هجرة الكوادر الطبية، لكن للأسف وزارة الصحة مهمومة بتصفية وتفكيك المستشفيات كما

 يجري حاليا لمستشفى جعفر بن عوف المستشفى المرجعي الوحيد للأطفال بالخرطوم.

*نقابة الاطباء أشارت أيضا الى أمر مؤسف قضى بطرد 67 طبيبة من ميز الطبيبات

بالمعمورة رغم الاتفاق المبرم بين وزارة الصحة ولجنة طبيبات الميز حسب لوائح السكن بأحقية

 السكن لكل الطبيبات النائبات والامتياز لحين انتهاء فترة التدريب وللطبيبات العموميات لحين

انتهاء فترة عملهن.

*كأنه لا يكفي انفلات أسعار الدواء وارتفاع تكلفة الكشف والعلاج والصعوبات التي تواجه

 حملة بطاقات التأمين في الحصول على الخدمات الصحية والعلاجية، وزارة الصحة بدلا من

 أن تعمل مع الجهات المعنية على تيسير سبل الحصول على الخدمات الصحية والعلاجية

تتخذ من القرارت ما يزيد من طين واقع الأوضاع الصحية والعلاجية بلة.

*إننا نساند نقابة الأطباء وكل الحادبين على توفير الخدمات الصحية والعلاجية للمواطنين

 ونناشد وزارة الصحة بوقف عمليات بيع وتصفية وتفكيك المرافق الصحية والمستشفيات المرجعية،

 ونطاب بزيادة ميزانية الإنفاق على الخدمات الصحية ودعم خدمات العلاج بدلا من تركه

 وسيلة من وسائل الثراء الحرام على حساب صحة المواطنين.. فهذا واجب أساسي على

الحكومة بل من اوجب واجباتها تجاه المواطنين.

**************

من أحداث الساعة بالسودان  

ولنا كلمه

الأستاذ فاروق ابوعيسى من القيادات المعتقه فى العمل السياسى بالسودان عجنته سنون النضال ونتؤات العمل النقابى من

خلال تنظيمه المهنى داخليا وخارجيا حيث تبوأ سنين عدد ارفع منصب نقابى فى العالم العربى كنقيب للمحامين العرب وما

بين هذا وذاك تشرب من اسرار العمل الحكومى ايام مايو

ظهر نجمه فى اكتوبر وما ليلة المتاريس الا واحده من ابداعاته وسبق الجميع عندما اعلنها اصحى يا بريش وكان ذلك تمرين

ساخن لقوى اكتوبر من الارتخاء وكانت ملحمه شعبيه سجلت باحرف بارزه فى تاريخ ام الربيعات العربيه

الأستاذ فاروق ابوعيسى اعلم تماما ما يعانيه صحيا وجسديا فى هذه المرحله ولكنه توكأ عصا النضال والضرس دوما متاور

توكأ عصاه يهش بها خبرة سنون عمله يعين بها جهال الحال لعل وعسى خاصة وانه يعلم ان لا مطمح شخصى له الا انها

تركة مثقله ورثها من جيله وارث لا يرضى ضميره ان يضيع هكذا هباء كما يعمل نديده من الضفة الاخرى ولكنه عمل السوسه

فى العافيه المدسوسه ابن السوربون مخرج مسرحية القرنين!!؟؟

نشرنا له بالامس لقاء عابرا ينضح بمسك التجربه المره بكل تقلباتها التى مر بها استاذ فاروق بما فيها تلك التى كانت مع

حزبه ولولا قوة شخصيته وشكيمته لانهار كما انهار ضحايا العقائديه المغلقه على الدائره المعينه

حديثه فى هذا الحوار المنشور امس على صفحاتنا يحس به من يعرف تاريخ الاستاذ فاروق كم يعانى هذا المعتق المسخن بكل

جراحات العمل السياسى بفاولاته الخشنه والتى لا يراها الحكم احيانا انه يتحدث بالم دفين لما صار عليه الحال يمشى بحديثه

كالحافى فى الرمضاء والطريق كله شوك مدبب وفيه الحكمة والنصح لمن يود ان يرتوى من حياضها متعك الله بالصحة استاذنا

فاروق يا من تبقى لنا من زمن المتاريس تريد ان تترس بما تبقى لك من قوة جسد منهك ما يسد ثغرة فى ثقوب سوداننا الحبيب

نعم جسد منهك ولكنه يحمل بحمدالله عقل ثاقب وقلب ينبض بحب الوطن

وهناك يسوح الفتى الذرى فى سماء السياسة السودانيه فى سوح لم يفوضه له الشعب السودانى والذى اكتوى من عمائله لان

التاريخ يسجل له باحرف بارزه دوره التاريخى والرائد فى ضياع قطعه غاليه من سوداننا الحبيب والان يعود مرة اخرى محاولا

تلميع نفسه ولا يدرى ان نفس سناريو بضاعتكم ردت اليكم يعاد تدويره بنفس تفاصيله وفى انتظار نيفاشا اخرى ولكنه لم يدرك

ان الشعب السودانى مؤمن والمؤمن لا يلدغ من جحر مرتين تلك لها ظرفها وهذه لها حساباتها تلك قادتها قياده تملك الكريزما

لها والقضيه التى تدافع عنها وهذا لايعنى مناصرة او رضى بما كانت تفعل واكرر دوما التاريخ لا يكتب بالعواطف والظروف

الانيه والطبول الجوفاء التى تصدر ضجيجا اجوف ولكنه عال الصوت والحقيقة التى لا مناص منها انه سيذهب ذبد البحر الهائج

ويبقى الماء الصافى والبحر فى جريانه الابدى وهذا ما ينفع الناس

 

نعم لقد ابتلى الله السودان بحفنة من الذين وصفهم الله فى محكم تنزيله بانهم الذين يشترون بايات الله ثمن بخس ولكن هذا لا

يعطيهم الحق بان حقوق الملكيه الدينيه تختم بخاتمهم كما لا نسمح فى الوقت نفسه من وسم كل من هو اسلامى بسماتهم وهذا

نوع من الفزاعات انتهى اوانها فى سوح مدارج المراهقة السياسيه

 

حقيقه اقولها بالوضوح كله للسيد ياسر عرمان بانك لم تفوض من قبل الشعب السودانى لتصول وتجول بين مكاتب علية قوم

سادة العالم او كما يتوهمون  ولكى ابرهن لك ذلك انا كسودانى لا اسمح لك بالتحدث باسمى فى محفل خارجى لانى كسودانى لى

تاريخ ضارب فى جذور المسيرة الانسانيه اعتز به وانت من منطقه ياكل اهلها النار لذا كان يتمنى د/قرنق ان يمرغ انف الجميع

ويشرب القهوة هانك ولكنك رغم سلام نيفاشا لم تحقق له امنيته اتدرى لماذا اترك لك الاجابة .

باى حق يسمح لك هؤلاء الساده ويفتحوا لك الابواب العصيه حتى على رؤساء دول هم اكثر قربا لهم منك

تذكر اننا فى شمال السودان توجد هناك نخلات باسقات ياكل الناس بلحها ويرموا حصاها فاخشى عليك اخى عمار ان تكون نواة

بلحه فى سوق الملجه السياسيه

 

ان كانت لك فعلا قضيه تؤمن بها حقا اقتدى بمنديلا الذى تعشقه او اعتكف كالمهاتما غاندى الذى تحبه واترك ربطات العنق

الانيقه والنوم المريح وادعك مع شعبك

اذكرك انه كانت من اساليب المعارضه ايام نميرى ان تشترى المعارضه البترول والقمح وهو فى عرض البحر لتجويع الشعب

لينتفض وحاولو عبر ما اطلق عليه المرتزقه ولم يتجاوب الشعب وتحمل نميرى بكل نزقه وسودانيته الى ان فلتت منه كلمات

مست شقاف الكبرياء السودانى وكانت نتيجة حالة دماغ مرهق

ساعتها لم ينتظر شعب السودان موافقة ورضا ناس الكونقرس او الاعضاء الدائمين الدائم الله

لحظتها لم ينتظر الشعب بيانا من تجمع او تحالف ولا حتى فجر باى مسمى تذكر يا عرمان ان للشعب

السودانى كلمة سر عجزت كل اليات التحليل فى العالم بما فيها الديار التى تجوس فيها . الشعب السودانى عنده (سر ليل) يفك

شفرته وحده لانه لحظتها لن يطالبه احد بتسديد فواتير ربطات العنق والمبيت

عندما تاتى تلك اللحظة وهى اتيه لامحال كما اكد الاستاذ فاروق ولكنها وهذا ليس سر بانها لن تستثنى احد ممن عبث بمصيره

واطال امد رهقه وتذكر دوما انك من بلد يطبق بصرامه مقولة انا واخى على ابن عمى وانا وابن عمى على الغريب وهذه كانت

واحده من مسببات اطالة عمر نميرى وواحده من اطالة ناس زفارة لحس الكوع لكنى شديد الاسف ان اقول انه من لحس الكوع

اقرب من ان يرضى اولاد واحفاد مهيره وعبدالفضيل الماظ والمك نمر وعلى دينار والمهدى وعثمان دقنه ان يحكمهم غريب ولو

تحت لافته كرزانيه ويكفى ما يعانيه كرازاى الاصلى

عد الى وطنك وافرش تبروكتك وإتلفح من نسيج شندى وساعتها ستكون كل قوات الحوت معك تبتلع كل من يقف فى طريقك رغم

انك بعتهم فى سوق النخاسه السياسيه  فى وضح النهار وكانو يرددون رجعت حابس ادمعى لانهم انهزموا داخليا ولم تهزمهم

جحافل وسنابك لحس الكوع لان فرائصهم كانت تصتك  اما اذا كنت تتمنى لقاء عاصفا كلقاء قرنق حلم الجعان

راجع دفاتر حسابتك فما زال فى الوقت متسع ومافى داعى تحرج نفسك والمستضيفنك لان الحال لايسمح لا اقتصاديا او عسكريا

او سياسيا وهم فى مخارجه من بغداد وافغانستان وووو ومن صدمات فقد الاحبه امثال حسنى بيه ووملك الملوك وووو

صدقنى لن تجد فى هذا العالم مهما فعلت احن من دفء صدر وطنك بغباره وعجاجه وسجمه ورماده  لكن كما قال الانيق ابراهيم

عوض احب مكان عندى السودان

التحية والتجله للمعتق الاستاذ فاروق ابوعيسى وهو من الداخل يقاوم ومعه ثلة من ابناء الوطن يحفظ لهم الشعب حقهم ،

ووالتحية لكتائب محمود عبدالعزيز وهى على يديها سياتى التغيير لان غاندى السودان والذى سجل ظهره علامات العجز الفكرى

من صبيان بائعى كلام الله ببخس الدنيا وسجل قلبه طعنات الام فى من ناصره على امل ان يقود ثورة التغيير والشباب ورغم ذلك

لم ينتكس واصل مسيرته الى أن كان ذلك اللقاء الذى اذهل العالم ولا يقارن بلقاء د/قرنق فهذا جسد مسجى اتى محبيه من غير

قرع طبول الا طبول دقات القلوب الوفيه له وذاك اتى لحما وشحما استقبل بحشود واحتشاد ومنهم من يريد ان يرى من اذاقهم

اليتم وسؤال برىء ماذا استفاد شهداء السودان وجرحاه من اتفاقية نيفاشا سواء كانو من الجيش الشعبى ومناصيريه او من

فطائيس مدمر السودان عندما حولهم من ازواج حور العين الى مجرد فطائيس ومع ذلك يحمل البعض الابريق ليغسلوا له ايديه

مما اوقع فيه البلاد من احن ومحن يستعصى الفكاك منها الا بسترة الله وحفظه وعقلاء ابنائه لكن فى النهاية بلدروز الازاله

سيكتسح كل من يرى الشعب انه تسبب فى ما آل اليه الحال

سواء كانوا فى جوبا او الخرطوم وما بينهما نقول انهم يجلسون على كراسى حكم قوامها جماجم ضحايا عبثهم واطماعهم

الشخصيه ويتلمظون دماء من دفعوا بهم لساحات لم يخجلوا واو يغمض لهم جفن ان يفسحوا بضع اسطر وحفنة مال ووقت

لتكريمهم لانه بفضلهم تبوأوا مقاعدهم تلك لم يتم ذكرهم او حتى تخصيص يوم وطنى لهم شهداء عبث السياسة السودانيه

وجرحاهم ومعوقيهم

محمد ابراهيم نقد

 

هل علمتم لماذا حضر الاستاذ نقد ولم يجدهم لانهم ببساطه قالوا خليهم يتحرقوا فى بعض فقضية الشعب السودانى خارج خدمة

اجندتهم وشباك مصالحهم

استغفر الله العظيم لى ولكم فلنقم لنصلى ونعمل باخلاص من اجل ضحايا العبث السياسى عل الله والشعب يغفر للجميع

وفضلا راجع هدية العدد

 ************  

دماء تحت المطر

أبراهيم سليمان أبوناجى

-1-

فجأة قرر بشارة ود الفضل ترك البلد وقريته فى ريفى السير شمال دنقلا والذهاب ألى عمه ودعلي الذى يعيش ويعمل فى

مدينة كوستى بمحطة الوابورات النهرية، تاركا خلفة أخوته الصغار وأمه وأبيه الذى يمتهن صناعة العناقريب والبنابر

والسروج المصنوعة من خشب الحراز المتكاثف شجره بالبلد، أراد الشاب بشارة أن يغير نمط حياته كسائر أهل البلد الذين

يمتهنون الزراعة  وفلاحة الأرض، وبالرغم من ألحاح والده عليه ليبقى بجواره  حتى يساعده فى صناعته والحواشة التى

يفلحها، ألا أن بشارة كان قد عزم  على الذهاب ألى كوستى حتى يستقل بنفسه فى عمل هناك بجوار عمه، ولم يملك أباه وأمه

ألا أن يباركا قراره والدعاء له بالتوفيق فى سفره، حيث قال والده مصبرا أمه على فراقه: لا تقلقى عليه  يا أم بشارة على

الأقل تجربة يسلكها بنفسه أن وفقه الله خيرا بقى وأستمر هناك  بجوار عمه الذى لن يقصر معه، وأن خاب رجاه وتعثر عاد

ألينا وألى عمله معى هنا فى البلد

حزم حقائبه وركب لورى المحيلة مودعا أهله وأهل البلد ألى مدينة  كريمة ومن هناك أستقل القطار الذى أخذه ألى حيث وجهته

فى كوستى على النيل الأبيض، فى محطة السكة حديد بكوستى أستقبله عمه وأبنائه وأخذوه برفقتهم ألى منزلهم ليبقى واحدا من

أهل الدار بين ثلاثة أولاد رزق بهم عمه  ودعلى وزوجته  ست البنات، مع مرور الأيام ألف  بشارة المدينة والناس وطقوس

حركتهم وساعده عمه بوجود عمل له فى محطة الوابورات النهرية التى يعمل بها، وسرعان ما تنبه بشارة ألى الحركة التجارية

النشطة التى تجوب النيل الأبيض عبر البواخر النيلية ما بين كوستى ومدن الجنوب ورأى كيف يكسب التجار والعاملين على تلك

البواخر مالا ودخلا وفيرا، فشاور عمه عن رغبته فى أمكانية العمل على أحدى  تلك البواخر، أثنى عمه على الفكرة ولكن كان

عليه الأنتظار حتى تتاح فرصة سانحة وفراغ وظيفة فى أحدى البواخر، ومع الأيام وجد  ضالته وركب أول باخرة متجهة ألى 

جوبا وهى محملة بالركاب والبضائع  الكثيرة من سكر وزيوت ودقيق وحبوب  وأقمشة وملبوسات وصابون وعطور والكثير

من المنتوجات التى  يحتاجها الجنوب من الشمال، وفى الطريق تعرف على صغار التجار وكبارهم والذين يعملون على الباخرة

ويحملون تجارتهم الخاصة أيضا، وفى ميناء جوبا النهرى شاهد منظر الأستقبال الرهيب الذى لاقاه القادمين من المندكر

و( أهل الشمال) ببضاعتهم ألى جوبا، أن قدوم الباخرة ألى جوبا هو بمثابة يوم عيد لأهل الجنوب وذلك لما تحمله من خير

لأهل المدينة، يفرحون ويغنون ويرقصون فى الميناء بطقوس خاصة ألفوها مع قدوم كل باخرة أليهم،  وفى جوبا طاف بالمدينة

وأسواقها وخبر بأنها تعتمد كلية على بضائع الشمال وأن جل الذين يعملون بالتجارة هناك تجار شماليون كما أن معظم الذين

يجلبون البضاعة ألى المدينة هم شماليون أيضا،، عندها قرر فى نفسه أن يدخل فى هذا السوق التجارى المربح حتى وأن بدأ

بسيطا عبر أشياء قليلة على باخرته التى يعمل بها، كانت رحلة بشارة الأولى ألى جوبا عملية لكنها كانت أستكشافية أستفاد

منها الكثير.

تواصلت رحلات بشارة ألى مدينة جوبا عبر الباخرة التى يعمل عليها وكان فى كل سفرية يحمل بعضا من المعروضات القليلة

ويبيعها للتجار هناك ورويدا رويدا تعرف على بعض التجار فى مدينة كوستى واصبح يشترى منهم بضاعة على أن يسدد

ثمنها بعد أن يعود من رحلته ألى الجنوب وساعده عمه ودعلى فى ذلك كثيرا نسبة لمعرفته بتجار المدينة وثقتهم فيه وما زاد

الثقة تسديده لثمن البضاعة فور عودته من جوبا، وسنة بعد أخرى توسعت تجارته وأغتنى بشارة ود الفضل من عمله على

الباخرة وتجارته المرافقة.

-2-

بعد سنوات عاد بشارة ألى قريته فى السير برفقة عمه وأولاده غانما سالما فزوجه أهله أحدى حسان البلد، وبعض أن قضى شهرا

هناك لم يشا أن يحمل عروسه معه ألى كوستى نسبة لظروف عمله، لكنه أصبح يأتى عائدا ألى البلد  بعد كل فترة من الزمن ومع

السنوات خلف بناتا وصبيانا من زوجته، وبعد فترة طويلة من العمل بالباخرة قرر أن يستقر ويفتتح محلا تجاريا فى مدينة جوبا

كسائر التجار الشماليين هناك خاصة وأنه عرف الكثيرين من أهل المدينة وتعرفوا عليه، أستقر به الحال بعد أن فتح محلا تجاريا

للمواد الغذائية فى وسط المدينة بالسوق وتواصل مع أهلها وتواصلوا معه، وبعد فترة وجيزة أصبح محله هو القبلة المفضلة

للكثيرين من سكان جوبا وذلك بفضل المعاملة الحسنة التى كانوا يلقونها منه والتيسيرات فى طريقة الشراء، حيث كان الكثيرين

منهم يبادلونه منتجاتهم بأحتياجاتهم الضرورية، أضافة لطريقة الدفع المؤجل لذلك فقد كثر زبائنه وتوسع محله الذى شمل كل

الأحتياجات وأصبح هو الأشهر فى سوق المدينة التجارى، أنصهر بشارة ود الفضل  مع أهل المدينة وأمتزج بهم، تعلم لغتهم

وأصبحت هى لغة التخاطب التجارية، وأصبح واحدا منهم وتواصل مع الجميع شماليين وجنوبيين بما فيهم جنود العسكر

الحكوميين الذين كانت تزدحم بهم المدينة قبل الأنفصال، والكثير من الجنود كان يتعامل معهم بطريقة الدفع آخر الشهر ولم

يكن بشارة يتضايق من ذلك بل كان يعتبر أن ما يقوم به من خدمات للجميع هو من صميم أخلاقيات عمله الذى يجب أن يؤديه

بنفس راضية، وما تلك المحبة التى كان يكنها له الجميع ألا نتيجة لتلك السماحة فى التعامل والطيبة وألفة التعامل مع البسطاء

الذين لا يملكون ما يدفعونه ثمنا لأحتياجاتهم الضرورية وأولئك الذين يملكون، وهكذا مرت الأيام ببشارة فى جوبا التى قنع

بأستمرارية حياته فيها، تزوج بامراة ثانية من أهل الجنوب وأنجب منها أطفالا أصبحوا بالنسبة له دنياه التى رضى بها وعاشها

فى سعادة وراحة من البال والضمير، خاصة وأن زياراته للبلد قد طالت بعد أن توفى والداه ورفض أم أولاده مرافقته ألى الجنوب

فى حياة والديه  مرارا وتكرارا، غير أن دوام الحال من المحال

 

لم تكن دائما تأتى أفرازات الأيام بما تشتهيه النفس الأبية، فقد كانت للحرب التى لم تهمد جذوتها على مر السنوات أن تغير من

أحوال تلك المدينة التى عانت كثيرا من جراء نيران لهيبها المشتعل، وكثيرا ما كانت البواخر التى يعول عليها وينتظرها أهل

جوبا لا تصل فى ميعادها الشىء الذى أثر كثيرا فى أقتصاديات المدينة وحركة التجارة فيها وبالتالى حوجة أهلها من الأحتياجيات

التى كانت تصلهم بأنتظام، وبالرغم من السلام الذى عم البلاد شمالها وجنوبها فترة 6 سنوات بعد توقيع أتفاقية نيفاشا ألا أن

الكساد الأقتصادى الذى عم البلد كلها أثر كثيرا فى حركة التجارة بين شطرى البلد جنوبها وشمالها، وكان لخروج جنود الحكومة

من مدن الجنوب بما فيها جوبا خوفا وعدم طمأنينة على التجار الشماليين الذين يشكلون الغالبية فى سوق المدينة التجارى.

كان الجميع يعول على أستمرارية الوحدة بين شطري الوطن الواحد بعد أنقضاء فترة ال 6 سنوات لأجراء الأستفتاء لأهل الجنوب

ليحددوا مصيرهم بين الوحدة والأنفصال، خاصة أولئك الذين لديهم مصالح تجارية فى الشمال والجنوب وأولئك الذين تصاهروا

وتزوجوا من هنا وهناك وأصبحت تربطهم علاقات أسرية وأجتماعية، ألا أن الأمور أتت بما لا تشتهيه الأنفس،، تغيرت الأمور

كثيرا خلال ال 6 سنوات، فقد دخل سوق المدينة بجوبا منافسين جدد وتجار من يوغندا وكينيا ببضائعهم وأصبحوا ينافسون

الشماليين وفى أحايين كثيرة يسببون لهم المشاكل ويوغرون صدور الجنوبيين ضدهم ويثيرون عليهم الناس وجنود

الجنوب معا…!!

ومع حدوث الأنفصال أصبح الأمر أكثر قتامة خاصة مع أستمرارية الأزمة بين الحكومة المركزية فى الشمال وحكومة الدولة

الوليدة فى الجنوب،، عندها شح السوق وندرت البضائع القادمة من الشمال وساءت أحوال المدينة الأقتصادية.

-3-

غير أن بشارة ود الفضل ومع تلك الندرة التى طالت أحتياجات المدينة كان حكيما فى تعاملاته مع الأهالى فقد ظل كما عهدوه

به يعاملهم سواسية، منحازا ألى جانب البسطاء قبل الذين لديهم قدرة الشراء من أى مكان آخر، لذلك فقد كان يحافظ على

الأمدادات التى تصل أليه عن طريق الباخرة على فترات متباعدة مؤكدا على ضرورة أن يتلقى الجميع من تلك الأحتياجات

على قلتها، لكن جنود الجنوب يبدو أنهم كانوا يضمرون ويريدون أكثر مما هو مخطط  له بشارة ود الفضل…!! أولئك الذين

كان يتعامل معهم بسماحته بطريقة الدفع المؤجل، أرادوا فى زمن التحاريق وشح المؤن أن ينقلوا الكمية الأكبر من بضاعته

ومحله ألى معسكرهم  ليخزنوها غير عابئين بحوجة الأهالى والزبائن الآخرين من سكان المدينة، أستغلوا طيبته غصبا عنه

ولو كان كارها، أتوا أليه ليعطيهم ثلثى البضاعة التى بالمحل بالدفع الآجل لكنه رفض عرضهم، أرادوا أن يدفعوا له ثمن البضاعة

بالكاش أيضا رفض طلبهم، وحجته فى ذلك أن الجميع فى حوجة لهذه الأحتياجات فى هذا الوقت العصيب وتستطيع الحكومة

أن تدبر لجنودها ما يحتاجون، وقد كان قوله هذا كافيا لكى يعلنوا عليه الحرب والعداء….!! ذهبوا وفى المساء أتاه زمرة من

الجنود فى زيهم العسكرى مستغلين عربة لورى تابعة للجيش الشعبى والمطر يتساقط بغزارة،، قالوا له نريدك أن تعطينا بضاعة

المحل كلها وسوف نأتيك بقيمتها آخر الشهر…..!! وما أن تلكأ بالرفض حتى أمطره  ثلاثة من الجنود بوابل من الرصاص أردته

صريعا فى الحال مضرجا فى دمائه، ثم قام الجنود القاتلين  بنهب المحل جميعه وتركوه أرففا خاوية، لم يرحموا سنه ولم يرحموا

جثمانه المضرج بالدماء فى ميتته البشعة، بل لم يواروه الثرى وحملوا أشياء المحل وقفلوا ألى معسكرهم راجعين، وكأن بشارة

فى رقدته تلك وهو مضرج فى دمائه كان ينزف ويردد: جوبا مالك علي أنااا الليلة شلتى عيني أنااا، وكأن السماء كانت تبكيه

بغزارة الهطل الهتون………!!!!

أتى الأهالى الذين كانوا يتفرجون على هول ما يجرى حولهم وحملوا الجثمان المسجى فى دمائه وقبل لحظات كان جسدا حي

يمشى بينهم ويبادلهم حراك يومهم بعدد السنوات التى عاشها معهم بكل خلقه وطيبته وحسن تعامله حتى مع الذين ظلموه

وقتلوه وسلبوا منه حق الحياة….!!!

حملوا الجثمان والمطر يتساقط بغزارة، غسلوه وواره الثرى فى غيابات النهاية الحزينة، وكأن جبل لادو والسحابات والضبابات

الهتون كانت تبكى النهاية، وكأنها كانت تبكى فى بشارة ود الفضل سماحته وطيبته مع الأهالى الذين عاش بينهم بالحب فبادلوه

ذلك الحب بالمشاعر والود المتبادل بحميمية التواصل والتلاقى، وكأنها كانت تلعن وتبكى ليل الظلم الذى حاق به من أناس كان

هو اليد العليا بينهم فى سماحة الخير والعطاء…….!!!!

تورنتو ///// كندا

**************

طفله سوريه تغنى للحريه وسط ضربات القذائف

************************

من وادى عبقر

الهلال   

بقلم/محمد الفاتح الكاشف

قال شاعرٌ :

وكأن الهِلال نصف سِوار

        والثريّا  كفٌ  تشير إليه

فخٌ بوَسط السماء مُلقى

             ينتظر الصيد للنجوم

انظر إلى حُسنِ هلالٍ بدا

         يهتك من أنواره الحِنْدِسا

كمنجل قد صِيغَ من فضة

     يحصد من دهر الدجى نرجسا

ولإبن المعتز :

وكأن البدر لما

    لاح من تحت الثريّا

ملكٌ أقبل في التَّاج

             يُفَدَّى  ويُحيّا

وقال ابن طَباطِبا :

وكأن الهِلال لما تبدّى

   شطرَ طوق المرآة ذي التذهيب

أو كقوس قد أُحنيت أو كنؤْيٍ

          أو كنونٍ في مُهرق مكتوب

وغيره :

كأن الهِلال تحت الثريّا

          ملكٌ فوق رأسه إكليل

وغيره :

قلتُ لما هوت لمغربها

      الشمسُ ولاح الهِلال للنظارِ

أقرض الشرق ضده الغرب ديناراً

             فأعطاه الرهْن نصف سوار

وقال أبو الفضل الميكالي :

كأكرة من فضةٍ مَجلوّةً

          أوفى عليها صولجان من ذهبْ

وقال أبو عاصم البصري في الهِلال :

رأيت الهِلالَ وقد حَلَّقَتْ

          نجوم الثريّا لكي تَلحَقهْ

فشبَهته وهو في إثْرِها

           وبينهما الزهرة المشرقه

بقوسِ لرامٍ : رمى طائراً

          فأرسل في إثْرِهِ بُندقه

وغيره :

يتلو الثريّا كفاغر شَرِهٍ

          يفتحُ فاه لأكل عُنقودِ

وغيره :

في ليلةٍ أكل المحاق هِلالها

          حتى تبدّى مثل وقف العاج

وللشريف العقيلي :

والبدر في كبد السماء كوردة

          بيضاء تضحك في رياض بنفسجِ

وقال سهل بن المرزبان :

شبهتُ بدر سمائها لما دنتْ

              منه الثريا في قميصٍ سندسي

ملكاً مهيباً قاعداً في روضة

              حيّاه بعض الزائرين بنرجسٍ

وقال الوأوَاء الدمشقي يصف البدر طالعاً من خلال السحاب :

والبدر أول ما بدا مُتلثماً

          يُبدي الضياء لنا بخدٍّ مُسفر

فكأنما هو خوذة من فضةٍ

          قد رُكِبَت في هامةٍ منْ عنبرِ

وقال علي بن محمد الكاتب :

البدر كالملك الأعلى وأنجُمه

          جنودُه ، ومباني قصره الفَلك

وهذا قليل مما قاله الشعراء في عِشقهم الهِلال ،ضياء الأرض ، وبدر السماء .

و غداً نلتقي

        ************

 

خبر “أخبار المدينة ”

المقاطعات الكندية تحيي شهر تاريخ السود  

                   شهر فبراير هو شهر تاريخ السود في كندا. وتحتفل كل المقاطعات الكندية بالمناسبة منذ عام 1995 بمبادرة

من النائبة جان أوغستين التي كانت أول سيدة سوداء تنتخب لمقعد نيابي في مجلس العموم الكندي.

وتحيي كندا خلال هذا الشهر تراث الجاليات السوداء ومساهماتها الكثيرة في المجتمع الكندي. وتجري الاحتفالات في طول البلاد

وعرضها وتشارك فيها أيضا القوات الكندية المسلحة وفاء منها لمساهمة أبناء الجاليات السوداء في الحربين العالميتين في

صفوف القوات الكندية المسلحة .     وتثمَن الحكومة الكندية مساهمات الجاليات السوداء  التي أثرت التعددية الثقافية والعرقية

التي تميَز المجتمع الكندي.

والحديث عن السود لا يعني الحديث عن جالية واحدة فحسب وإنما عن جاليات عديدة من إفريقيا ودول الكاريبي ومناطق أخرى

من حول العالم .

                  الدكتور الطيب الأمين  محمد أستاذ الاقتصاد الزراعي الكندي السوداني تحدث مطولا للميديا الكندية  حول

انطباعاته في شهر السود وأبعاد الانتماء الافريقي والعربي والكندي بالنسبة له .

**********

                               عن عزيز التوم منصور أحكي لكم ” الحلقة الثانية ”

بقلم : بدرالدين حسن علي

             والدي – عليه الرحمة – كان كثيرا ما يأخذني إلى حي بيت المال لزيارة أهله وأصدقاء له وعندما نصل إلى ذلك

المكان كان يقول لي في كل مرة أمر من هنا أتذكر ذلك القبطي الأرثوذكسي بولس الذي فتح ” خلوة ” هنا لتعليم المسيحية لأبناء

المسيحيين وتعليم الإسلام لأبناء المسلمين ، وتقديم وجبة مجانية للجميع ، وكان يقول لي : يا ابني أنا عاوزك تقرأ تاريخ بلدك

جيدا لتعرف رجال أمثال وديع حبشي ونجيب بسا وصالح بطرس  وتادرس عبد المسيح وجوزيف صباغ ووديع جيد وعبد الله

النجيب وموريس سدرة وسمير جرجس وميشيل اسطفانوس وجرجس نصيف ومنصور نصيف وشنودة وغيرهم ، بالمناسبة

أدعوكم لقراءة كتاب سعد ميخائيل الذي صدر عام 1925 عن شعراء السودان ، وتعرف جميع شعراء السودان دون تصنيف

عقائدي بسبب الدين أو اللون ، شعراء أمثال : شفيق مينا وصالح بطرس وتوفيق صالح جبريل وتيري بباوي وعزيز أنراوس .

                عندما جئت إلى كندا كانت محطتي الأخيرة أوتاوا حيث قضيت فيها عاما كاملا على نفقة الحكومة الكندية  ثم انتقلت

إلى تورنتو فرشحوا لي طبيبا عائليا سودانيا وعندما ذهبت إليه وجدته د. رأفت ابن عزيز التوم منصور ، أصبحت أتردد عليه

كثيرا بحكم مرضي فوجدته مثل والده تماما ولن أزيد ، فأنا ما زلت متعلقا بعزيز التوم منصور – عليه الرحمة – على الرغم أن

كل ما أعرفه عن سيرته الذاتية أنه تلقى تعليمه الإبتدائي في خلاوي مدينة الأبيض ثم التحق بكلية غردون التذكارية ودرس الأدب

العربي في عصوره المختلفة ، ثم التحق بالسلك الكتابي ” 1941 ” وعمل مديرا لمكتب الوزير عمر الحاج موسى بعد عام 1969 ،

ثم مديرا لمصلحة الثقافة عام 1975 .

                ولكن ما يهمني في عزيز التوم منصور أنه شاعر وكل حديثه شعر، هذا المرض اللعين الذي   قتلني ، أو كما قال

الشاعر جرير متغزلا : إن العيون التي في طرفها حور قتلننا ثم لم يحين قتلانا  ” ، وله قصائد نشرت في كتاب ” مختارات من

الشعر السوداني ” وله الكثير جدا من القصائد الشعرية ، وجمعت تجربته بين القصائد الوطنية والقومية والغزل والأخوانيات

والمساجلات الشعرية والإعتزاز بالحضارة العربية والإسلامية رغم إنتمائه للمسيحية ، منطلقا من عقيدة التسامح ، وأن حب

محمد وعيسى – عليهما السلام – فيه خلاص البشرية ، فنظم القصيدة العمودية وقصيدة التفعيلة واتسم اسلوبه بالقوة ولغته

بدقة الإنتقاء محافظا على العروض الخليلية والقافية الموحدة والمحسنات البديعية  .

  كتب عن فلسطين ودمشق وجمع في قصائده عواطفه الإنسانية الرفيعة :

أخاف مني عليه ومطلق من كل قيد

ومثل قوله :

وفي ليل الأسى لك الأحزانا ناسجا من خيوطها الأكفانا

إلى أن يقول :

لم يلب النداء منهم صلاح الدين أو يكبح السنان بالسنانا

والعدو  المغير يحصد  بيروت  لهيبا  مسعرا   ودخانا   

************    

تهانى المدينه

أخبار المدينه تبعث بتهانيها الحاره للأستاذ/ مصطفى شاهين بمناسبة زواج ابنه

هانى ولكل الأسره بأسوان والسودان وبالرفا والبنين وعقبال محمد وساره

وبيت مال وعيال

**************

صحة وعافية

 

الفيتامينات

فيتامين A :

يساعد فيتامين A على تجديد خلايا الجلد والاغشية المخاطية التي تشكل جزءا من المناعة حيث تعمل كجدار عازل عن

الميكروبات التي تحاول دائما اختراق الجسم. كم يساعد على المحافظة على سلامة العين . يوجد فيتامين A في الطعام

الحيواني مثل البيض الكامل، الحليب، والكبد كما يوجد في المصادر النباتية مثل الجزر، السبانخ ، الشوفان.

فيتامين B1 :

” الثيامين” (thiamin) هو الأسم العلمي لما كان يعرف سابقا بفيتامين B1 و هو أحد فيتامينات B المركبة القابلة للذوبان

في الماء. “الثيامين” تم عزله والتعرف على تركيبه الكيميائي في عشرينات القرن العشرين، حيثي كان من أوائل المركبات

العضوية التي صنفت على أنها من الفيتامينات. وهو مهم جدا للقيام بالعديد من المهام الحيوية في الجسم، ومنها

* الجهاز العصبي وأداء العضلات

* تدفق السيالات العصبية

* هضم الكربوهيدرات

* إنتاج حمض “الهيدروكلوريك” الضروري لعملية الهضم.

النقص الحاد و المزمن “للثيامين” يؤدي مرض ” البري بري” كما يؤدي النقص الشديد الي مضاعفات قد تشكل خطورة بالغة

على الجهاز العصبي والمخ والعضلات والقلب والمعدة والامعاء.

فيتامين B2 :

يدعي “الريبوفلافين” وهو مهم لنمو الجسم وإنتاج خلايا الدم الحمراء، ويساعد علي اطلاق الطاقه من الكربوهيدرات. يوجد

في اللحوم الخفيفة، البيض، المكسرات، البقوليات، الخضروات ذات الأوراق الخضراء، الالبان، الحليب.

فيتامين B3 :

يدعي “النياسين” ويساعد على خفض مستوى الكولسترول في الدم ويمكن الحصول عليه من الخضراوات الورقية والطماطم

والجزر واللحوم الحمراء واللبن والبيض والأسماك والدواجن.

فيتامين B5 :

حمض ” بانتوثينيك” هو اسم آخر لفيتامين B5 يوجد في معظم الأطعمة خاصةً في البقوليات والخضراوات والبيض واللحوم

الحمراء وغذاء ملكات النحل.

يتسبب نقصه في حدوث نقص هرمونات الغدة الكظرية ومرض “أديسون” وامراض المفاصل.

فيتامين B6

يتوفر في الكبد وثمار الآفوكادو واللحوم الحمراء والبيض والموز والخضراوات. يؤدي نقصه الى اعتلال في الاعصاب الطرفية

فيتامين B7

يطلق عليه “البيوتين” هو متوفر في جميع الأطعمة الطبيعية تقريباً. نقصه نادر لأن كمية كبيرة منه يعاد استخدامها عدة مرات

قبل إخراجها في البول أو البراز.

الأعراض الأولى في نقص “البيوتين” متعلقة بالجلد والشعر مثل التهاب الجلد الدهني والالتهابات الفطرية وتساقط الشعر.

 فيتامين B9

يسمى ب “حمض الفوليك” تكمن اهميته في الوقاية وعلاج بعض حالات فقر الدم كما والوقاية من التشوهات الخلقية المتعلقة

بالجهاز العصبي للجنين حيث يستهلك الجنين مخزون الأمّ من حمض الفوليك وينصح حينها بامداد الام الحامل بهذا الفيتامين.

يساهم كذلك في خفض مستوى “الهوموسيستين” في الدم والتي بدورها تعمل على تكون الخثرات او الجلطات الدموية. كذلك له

دور في الوقاية من سرطان الجهاز الهضمي والامعاء.

فيتامين B12

“الكوبالامين” هو فيتامين B12 من أصل حيواني مثل الكبد واللحوم الحمراء والدواجن. هذا الفيتامين مهم لنمو كريات

الدم الحمراء، وعمل الجهاز العصبي.

فيتامين C

هو حمض “الأسكوربيك” عامل مختزل ولهذا فهو مطلوب لحفظ المعادن في الحالة المختزلة مثل الحديد وبذلك فهو يعزز

امتصاص الأخير عن طريق إبقائه في الحالة المختزلة اللازمة لامتصاصه.

نقص فيتامين C يحدث نتيجة أمراض الأمعاء الدقيقة وإدمان الكحوليات وأحياناً التدخين والاعتماد على الأطعمة السريعة

والإقلال من تناول الخضراوات والفاكهة. وهذا النقص يؤدي إلى مرض “الإسقربوط”.

فيتامين D

منظّم الجسم الأساسي لتوازن الكالسيوم. يساعد على تزويد العظم بالمعادن وتطوير الهيكل العظمي. يساعد في تشكيل خلايا

الدم، المناعة، ويساعد تمييز الخلايا، الأمرالذي قد يقلل من أخطار السرطان.

أظهر فيتامين D قدرته على توفير الحماية من أمراض المناعة كالتهاب المفاصل المناعي، تصلّب الأنسجة المتعدّد، وسكّري

الأطفال . يساعد فيتامين D الجسم على الحفاظ على مستويات الأنسولين الضرورية في الدم.

فيتامين E

يعمل كمضاد للأكسدة، تحسين الدورة الدموية ويوجد في بذور الحنطة- زيت الخضروات الطبيعي- الجوز- الخس- الطماطم-

الجزر- صفار البيض- اللحوم.

فيتامين K

مهم لعمليات التخثر ووقاية الجسم من النزيف هو متوفر في الخضروات.

بقي أن نذكر أن تناول الطعام المتوازن والمتنوع يكفل للجسم حاجته ويغنيه باذن الله تعالى عن تناول المستحضرات الدوائية

من الفيتامينات في غير استطباباتها والتي قد تكون سلبياتها أكبر من الفائدة المرجوة منها.

*********

نصيحة طبية

نظافة الملابس : قد لا ترى بالعين المجردة ما تحمل الميكروبات ولكن تغييرها ونظافتها يمنع الاصابة باي جراثيم وميكروبات

خفيفة خاصة مع حرارة الطقس وارتفاع حرارة الشمس

*********    

حى الشعراء                   

مخطط لإسكان مشاعر شعرائنا

 

دقت الدَلّوُكَهْ

شعر : عمر الدوش

قُلنا الدنيا ما زالت بخير

أهو ناس تعرِّس وتنْبَسِط

تكْكَّتَ سروالي الطويل

سويتْلُو رقعات فى الوسط

فى خشْمِي  عضّيت القميص

أجرى وازبد شوق وانُط

لا مَن وصلتَ الحفلَهْ زاحمتَ الخلق

وركزْتَ

شان البِتْ سُعاد

أصلى عارف جِنَّها فى زول بيرْكِز وينْسَتِر

لكنِّى عارِف إنَّها

لو كل زول فى الحلة بالسُتْرَهْ إنجَلَد

يانى الآزاها وجِنَّها

برْضِى عارِف أظنَّهَا

دِيمهْ فى صَرَّ ة وشيهَا

يلفحْنى شوق نافِر لَبَد

وركزْتَ للحُرقَهْ المَشَت فوق الضلوع

تِحت الجِلد

وأنا جايىّ راجعِ مُنْتَهى لاقتْنى هِى

قالت “تعال“

كِبْرَتْ كُراعى من الفرح

نُص فى الأرِض نُص فى النِّعال

اتْلخْبَط الشوق بالزَّعل

اتْحَاوروا الخوف والكلام

وأنا يا سُعاد

وكتين تصُبى سحابَهْ تَنْزِلي زي دُعاش

بفْرِش على روحى واجيكْ

زولاً هِلِك تعبان وطاش

وأنا يا سعاد وكتين أشوفِك ببقى زول

فَرَشولوا فَرْش الموت وعاش

قالت سُعاد

بطِّل كلام الجِرْسَهْ انجض يا ولد

اذّنت فى الشوك والسَلَم

وسرحْتَ بالناس والغَنَم

وحلمتَ زى شالنى ومشَى

فوف زحمة نْبيْ الله الخِضِر

صحَّانى صوت العُمدهْ قال

مسئول كبير زاير البلد

قال لينا

وكَتْ الزول يجِى ، لازِم تقيفوا صفوف صفوف

وتهيّجُوا الخَلا بالكفوف

وتقولوا عاش.. يحيا البطل

صلّحْتَ طاقيتي الحرير

واتنَحْنَح الحشا بالكلام

ورميتُو من حلقى الوصَل

قُتْ ليهو يا عُمدهْ اختشى

مسئول كبير في الدنيا غير الله اِنْعَدَم

ما شُفْنا زول رضّع صغار

ما شفنا زول نجّح بَهَم

ما شفنا زول لمْلَم رِمَم

لا صِحِينَا عاجِبنا الصباح

لا نُمْنَا غطّانا العَشَم

والحِلَهْ من كلَّ الجِهات محروسَهْ

بالخوف والوهم

ومضينا من زمناً قديم-يا عُمدهْ-مرْسوم انتحار

الموت مُباح

والحب نِطاح

والصِدقِ من جِنس الزِّنا

العافيهْ مولودَة سِفاح

والرغبَهْ مكسورةَ جناح

الحلم والوعد النبيل

الطِفلهْ والأم ، النخيل

الرّنَهْ فى الوتر الاصيل

تلقاهَا فى قاموس نكاح

يا يُمَّه واح..يا حِلَّهْ واح

***

يا سعاد تعالى ولمِّى من كل البيوت

عِدَّة السَفَر الطويل

زَخْرِفى الفجر النهار

شخْبِطى الضُحى والأًيل

المَغْرِب

الفجر

النجوم.

فى صُرَّهْ وارمِيها البحر

خلِّينَا فوق الشك نَعُوم

والعُمدَهْ فاض

العُمدَهْ صار مليون عُمَد

العُمده فيل

جبلاً تقيل

لبْوَهْ وأسد

حَسَنَهْ وغَصِب

جُمْعَهْ وأحَد

وأنا جايى راجِع أجهجهو

لاقانى هو

سايق العساكر والكلاب

رامى بين عيني وعينو

كلب وتَكْشيرهْ وحُراب

ضاقت نِعالى من الزّعل

من تحتهَا اتْمَلمل تُراب

الغيم سكب ضُلو ومشَى

والدنيا غيما سراب سراب

والحِلهْ زى بلداً بعيد

زوَّد بُعاد وقُرُب سُعاد

اتجمَعَت كلَّ البيوت فى راحتَا

زى بِت لِعاب

مجنونَهْ تصرخ فى الزوال

ممزوجَهْ فى الدم واللُعاب

عينيَّ ضاقت نظْرَتهْا

والجوف يطقْطِق بالكلام

قُبَّال يقولوا لي سلام

اتلمُوا حولى بلا نِظام

شال وعِمَّهْ

توب وغُمَّهْ

فاس وطوريَّه وحزام

شالونى بى كُل إحترام

ورمونى فى قَعَر السجن

حصلّنى قبل اليوم يِتم

جارنا المدرِّس ودْ خدوم

قال ليَّ

لا زول قام هتَف

لا كف مشَت بتلاقِى كَف

والعُمدَهْ زى هَمْبول وقف

يا صمت أُف

يا دنيا تُف

وأنا يا سُعاد للشوق نغَم

للهَم عَلَف

 

 

****************

{محليات}

نكته عل الماشي

مرة جحا مشى دار الجالية ، خلا حمارو برة ودخل يلعب وست ، قعد جنبو واحد ثقيل ،

 جحا ما بحبو ، قام قال لي جحا :تصدق يا جحا إني ما بعرفك إلا من حمارك ؟ جحا قال

 ليهو : صحيح فالحمير تعرف بعضها .

**********

PHILIPS AUTO

 

 

فى خدمة أبناء المجتمع السودانى  بتورونتو لكل

ما يلزم من صيانة لجميع أنواع السيارات بأحسن ألاسعار

 كما يوجد لدينا معرض  خاص للبيع والشراء مع ضمان الجودة .    

2424 EGLINTON AVE . E.

KENNDY تقاطع

  تلفون     4169162487     

 ************** 

بشرى ساره لجاليتنا بكندا

يسرنا طرح أرخص وسيلة إتصال من و إلى السودان

بإستخدام هاتفك النقال أو المنزلي.

 بتوفيرنا لك رقم سوداني يمكنك الآن أن تتتصل بالسودان

 أو العكس بنفس تكلفة المكالمة الداخلية بالسودان.

للاستفسار:

أحمد صديق             : 2430-830-416

محمد محمود ياسين   : 4884-710-647           

*******      

{الملاعب الخضراء}

إعداد القسم الرياضى

  رصد سعيد شاهين

تحتجب اليوم

 ********  

هدية العدد

***************   

لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه

 وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى…..ال

 Favorites                                    

رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:-   

http://akhbaralmadina.wordpress.com/

   للتواصل والمراسله

 عبرالأميل waladasia@hotmail.com

تلفون 4165241315

كل الخيارات متاحه

الآراء المنشوره مسئولية أصحابها

ولاتعبر عن رأى الناشر ، أوالإصداره 

 

 

 

 

 

أخبار المدينه العدد 336 السبت

(السادس والعشرين من ربيع أول 1434 هجرية)

            

أسسها بتورنتو

       سعيد عبدالله سعيد شاهين

             فى يوم الثلاثاء 8/3/2012 

 

الرأي والرأي الآخر ، النقد والنقد الذاتي

 أخبار المدينة أدب الحوار وتقبل الآخر

 ******  

فى هذا العدد:- ، حكمة العدد ، نافذة على الوطن ، كلام الناس ، جلاليات ،  بريد المدينه ، من احداث الساعة فى السودان ،

حول العالم ، عشرة كلب ولا عشرة ملك ، إنتبه ، محمد الفاتح الكاشف من وادى عبقرابن خفاجة الأندلسي ،

   إستراحة العدد ، بدرالدين عن أحمد زكى ، صحة وعافية للنباتيين ، ونصيحة طبية  

 حى الشعراء وطفلة إمرؤ القيس ،{محليات} تهنئة و أخبار تهمك ، الملاعب الخضراء فى رحاب الله سنطه، واخيرا هدية العدد

   

غدا:   

******* 

  حكمة العدد

من يطارد عصفورين

يفقدهما معا   

Chase two birds at the same time

and you will lose both.

*******  

نافذة على الوطن

جلاليات

بتصرف من اقوال المرحوم الكاتب جلال عامر

كل واحد يسأل الآن «السودان رايح على فين؟»

مش تسألوا قبل ما تركبوا؟

*******    

كلام الناس

ليس  بالعقاب وحده

نورالدين مدنى

 عندما نقارن بين المجتمعات والأزمنة فإننا لا نقصد تفضيل مجتمع على آخر أو

زمان على غيره وإنما نهدف من وراء ذلك لأخذ العظة والاعتبار والاستفادة من ذلك

 في معالجة مشاكل الحاضر الماثل.

معروف أن الصراع بين قوى الخير وقوى الشر قديم منذ بدء الخلق، وأنه لا يخلو

مجتمع من الخير ولا يسلم من الشر، وتختلف درجة تأثر الفرد بالمجتمع المحيط بمدى

 الحصانة المكتسبة من التربية في حاضنته الأسرية الأولى بكل ما فيها من قيم وسلوك وقدوة.

نقول هذا بمناسبة تنامي بعض الظواهر الاجتماعية السالبة التي بدأت تنتشر للأسف

 وسط الشباب كما صورتها منى سلمان في (لطائف) الاثنين الماضي بصحيفة حكايات

 بعنوان (أقيف يا زول).

حكت لنا منى تجربة حية عاشتها هي وعيالها مع سائق ركشة كان في حالة توهان

 ذهني وعدم تركيز، وهي تنبه إلى ظاهرة انتشار المخدرات وسط الشباب، وكيف أن

صاحب منزل باع منزله بثمن بخس كي يهرب وأسرته من الحي الموبوء بالمخدرات!!.

هذا يؤكد  أنه ليس بقانون النظام العام ولا بشرطة أمن المجتمع ولا بوحدات حماية

 الأسرة والطفولة تكافح الظواهر الاجتماعية السالبة،  وأنه للأسف رغم كل هذه الأجهزة

 انتشرت جرائم  أخلاقية مؤسفة في مجتمعنا أبرزها جرائم اغتصاب الأطفال حتى داخل

 المؤسسات التعليمية.

بالعكس من ذلك فإن شبابنا الذين يعيشون في مجتمعات غير محمية بهذه الأجهزة،

 رغم بعدهم عن أسرهم فإنهم يحافظون على أنفسهم ويقدمون النموذج الحي على أن

 الوازع الديني والاخلاقي لا يزرع بالقانون ولا يبنى بالعقاب وانما بتنمية الإحساس بالسؤولية.

حكى لي أحد الأصدقاء بمزيد من الفرح والفخر أن ابنه الذي اضطرته الظروف للهجرة

 للعمل بالخارج حضر إليهم في إجازته السنوية ليكتشف أنه قد اقلع عن عادة التدخين التي

كان يمارسها قبل سفره للخارج بمحض إرادته لإحساسه بالمسؤولية تجاه نفسه.

نقول هذا ليس للتفضيل بين المجتمعات أو الأزمنة وإنما لتأكيد أهمية التربية والتنشئة

الأسرية دون إغفال لأدوار المؤسسات التربوية والتعليمية الأخرى في بناء الشخصية

 السوية القادرة على حماية نفسها من المخاطر والمهددات المحيطة.

إن البداية الصحيحة تنطلق من داخل الأسرة، خاصة في سنوات التنشئة الأولى التي

هي أيضا مرحلة أساس التكوين للشخصية.

   **************

بريد المدينه

في ذكرى وفاته  التاسعة

                حسنا فعل سعيد شاهين بتحرير عدد خاص ووثائقي من”  أخبار المدينة ” في الذكرى التاسعة لرحيل

القامة الرفيعة البروفيسور  محمد إبراهيم أبو سليم ، وأرجو من القراء أن يهتموا بسيرته ، فقد قضيت إلى جانبه نحو

شهرين أستزيد من علمه الواسع جدا بدار الوثائق المركزية في سبعينات القرن الماضي فالتوثيق عندي هو كل حياتي  ،

ورغم الحزن على فراقه لكني سعدت بأن كريمته أماني ماتزال تحمله في رموش عيونها ، قال الصادق المهدي : الحقيقة

أن الناس يعيشون بعد موتهم جينات في ذراريهم وخلودا في أعمالهم ، وهذا يلخص حياة المبدع أبو سليم ، ولا أملك في

هذه الذكرى سوى أن أنحني له تعظيما وتقديرا لما تركه لنا من أعمال خالدة ، وأن يتوارى قلمي خجلا ، فالعزاء مرة

أخرى لأسرته وزملائه وأصدقائه  ، وإنا لله وإنا إليه راجعون .

بدرالدين حسن علي

******************

من أحداث الساعة بالسودان

كان الأوجب على الحكومة أن تسقينا (السُّكر) لا أن تُجرِّعنا (السُّم)

تجارب أحزابنا في الحكم لم تكن مُبهرة ولا ديمقراطية ولا مقنعة للشارع

علاقتنا بالجبهة الثورية علاقة إستراتيجية..واتفاقنا معها يحفظ السودان موحداً

التعجل في إعلان الوثيقة أفسد علينا فرحة “العرس الكبير”

أحزابنا مقهورة ومحرومة من الحريات فكيف نشارك في وضع الدستور!

بدا رئيس هيئة تحالف المعارضة الاستاذ فاروق أبو عيسى غير مُبالٍ بكل ما قيل من  انتقادات وهجوم عنيف “وثيقة الفجر الجديد”،

التي  وقّعت عليها بعض احزاب المعارضة للعمل على اسقاط النظام. وذهب أبو عيسى أبعد من ذلك وهو يقول إذا كان النظام الحاكم

تهمه مصلحة البلاد بالفعل لسقاهم ماء السكر على فعلهم هذا بدلاً من تجريعهم السُّم وتخوينهم، وذلك لأنه يرى بأن وصولهم لاتفاق

مع الحركات المسلحة في الجبهة الثورية من شأنه أن يحافظ على وحدة السودان، بإعتبار أن كثيراً من الحركات المتمردة والحاملة

للسلاح بدأ صوتها يعلو للمطالبة بحق تقرير المصير في دارفور والنيل الأزرق وجنوب كردفان.. أبو عيسى قدّم من خلال هذا الحوار

شروحات وتوضيحات لإزالة اللبس والتداعيات التي صاحبت الاعلان عن الوثيقة، والتي تسببت في إفساد “فرحة العرس الكبير” على حد

قوله. وهنا رصد لمجمل الحوار…

حوار- جمال إدريس

قال دكتور نافع في تصريحات له بـ (ابو حمد) إن وثيقة كمبالا ما هي إلا نسخة طبق الأصل من تقرير أعدته مجموعة

الازمات الدولية نهاية العام الماضي، ما ردك؟

- هذا حديث سمعنا مثله كثيراً، وهو حديث لا يُسمن ولا يغني من جوع، وأياً من كان الذي أعد الوثقية سواء كانت امريكا أو

اسرائيل، فهم مجموعة من الجهلة لأن رأينا أن هذه الوثيقة مكتوبة بصورة مترهلة وبلغة ضعيفة وتحتاج الى تغيير كامل،

 

ومن تتحدث عنهم الحكومة إذا كانوا فعلوا ذلك فعلاً لخرجت بصورة أفضل من الوثيقة المطروحة الآن، وهذه بينة كافية لعدم

صحة مزاعم الحكومة. ثم أننا نملك قدرات نضالية وفكرية كافية تمكننا من كتابة أي وثيقة ولا نحتاج لمن يقوم بذلك نيابة عنا،

وأنا أتساءل ماهي الحكمة في أن تُكتب الوثيقة في أمريكا ويتم دفعها لنا لنتبناها، كان الأجدر ان يمدونا بالافكار العريضة ثم

يتركوا التفاصيل لنكتبها في الداخل، حتى لا يتمكن عبقري كنافع علي نافع ويكتشف انها مصاغة في الخارج.

- بماذا تفسر الهجمة الشرسة التي قوبلت بها الوثيقة من قِبل كل قيادات الحكومة؟

- كان الأولى بمسؤولي الحكومة إذا كانوا يتحلون بالمسؤولية فعلاً، وفي مثل هذه الضغوط التي تتعرض لها حكومتهم الآن،

كان الأولى به أن يبحثوا عن كسب ود المعارضة وتهدئة الأمور سعياً للاستقرار وتجنب الصدام بيننا، لأن البلد فيها من الأزمات

ما يكفيها، بدل أن يخوضوا معارك جانبية مع المعارضة كان الأجدر بهم في مثل هذه الأيام أن يسقوها “السُّكر” ويسترضونها،

بدلاً من استعدائها وتجريعها السُّم.

-  تنصلت بعض قوى المعارضة من وثيقة كمبالا ورفضها البعض.. ماهي حقيقة الموقف الآن؟

- الوثيقة أُخضعت لنقاش مستفيض لحصر النقاط الخلافية فيها وعمل منهج للتعامل مع القضية ككل، نحن لسنا رافضين ولا

متنصلين من الوثيقة بل نعتبرها أمر مشروع، وعلاقتنا مع الجبهة الثورية وحاملين والحركات علاقة إستراتيجية من أجل إنقاذ

ما تبقى من السودان، إذ ظهرت داخل تلك القوى أصوات تنادي بانفصال دارفور وجنوب كردفان والنيل الأزرق، لذا فإن تلاقينا

معهم سيُبقي على السودان موحداً، وهي إحدى أهم موجهات التلاقي مع الجبهة الثورية. ونحن مضينا في هذا واستطعنا

اقناعهم بأن السودان لا يحتمل الدخول في سيناريوهات سوريا واليمن، ولدينا تجارب في التاريخ السياسي يمكن الاستفادة

منها كثورة اكتوبر 64، وأن التغيير بالسلاح مضر، وينبغي أن يأتي التغيير عبر النضال السلمي.

- لكن بعض الأحزاب سارعت بالتنصل من الوثيقة والتبرؤ من ممثليهم الذين وقعوا عليها؟

- نعم حدثت بلبلة كبيرة في مسألة (مشروع ميثاق الفجر الجديد)، وأنا لا ألقي باللائمة على أحزابنا لأنها طلبت من ممثليها

الذهاب إلى كمبالا للجلوس مع قيادات الجبهة الثورية وعمل مقاربة بين وثائقنا ووثائقهم والخروج بمشروع وثيقة واحدة

تُعرض على الشعب السوداني وتحالف الاجماع الوطني بصورة علنية، وبعدها يلتقي الجميع في قمة لإجازة المشروع الذي

سيصبح أساساً لوحدة المعارضة، لكنهم عوضاً عن ذلك قاموا بالتوقيع عليها وتناقلتها المواقع الإسفيرية ما أحدث ربكة كبيرة

في الداخل وأفقدنا فرحة “العرس الكبير” الذي كان يمكن أن يقابل به الشارع السوداني مشروع الميثاق، وأعطت الفرصة للمؤتمر

الوطني الذي هجم هجمة قوية أرعبت المواطنين من ميثاق كمبالا.

- تتحدث بثقة عن امكانية ترحيب الشارع بميثاق الفجر الجديد، بينما فقد المواطن الثقة في المعارضة وقدرتها على التغيير؟

- صمت طويلاً ثم  أجاب: هناك أسباب كثيرة أدت إلى فقدان الثقة فينا، فنحن مازلنا غير مقنعين بالنسبة للشعب السوداني.

- … مقاطعة… هل هذا اقرار منك بفشلكم في اقناع الشارع بالمعارضة؟

- نعم أنا مقنتع بذلك ولا أخشى الحديث فيه، والسبب في ذلك هو أن تاريخ أحزابنا لم يكن مقنعاً في الفترات التي تولت فيها الحكم،

ولم تكن تجارب الحكم الحزبية جميعها ناحجة ومبهرة بالصورة التي تجعل المواطنين متمسكين بهذه الأحزاب. كما أن الحياة

الداخلية للأحزاب ليست ديمقراطية بالكيفية التي تجعل قواعد الأحزاب متماسكة مع القيادة. بالإضافة إلى أن السودان لم يمر

عليه نظام قاهر مثل النظام الحالي الذي يمتلك الكثير من أدوات القمع، ما أدى إلى تهيّب العمل السياسي الذي قد يؤدي إلى

الموت لدى رجل الشارع البسيط . ومن الأسباب أيضاً حل النظام النقابات التي كانت تنظم الاضرابات والإعتصامات وأصبحنا

نعتمد بنسية 85% من الفعل السياسي على الأحزاب السياسية وحدها، ومعروف أن فاعلية الأحزاب في التغيير تكون أكثر

بطئاً. كل ذلك تسبب في ضعف التجاوب مع نداءاتنا في اسقاط الحكومة والاتنفاضة عليها. لكن أنا اؤكد  لك بأن التغيير آت آت.

- قالها بثقة وواصل حديثه…

النظام فاشل اقتصادياً بنسبة 100% ، المجاعة منتشرة في كل مكان بالسودان، والحروب تقطع أطرافه، وهناك تململ في كل

انحاء البلاد ، كما أن النظام معزول في الاطار الاقليمي والعالمي، حتى الدول العربية تحولت إلى دول أعداء بعد أن بنى النظام

علاقات إستراتيجية مع إيران. والعنصر الأخير أن النظام تفتت من داخله حتى وصل إلى حد حمل بعض قياداته السلاح في

المحاولة الانقلابية، نحن مع التغيير الذي يأتي من الشعب لأن فيه ضمانات أكثر، فقط الشعب يحتاج إلى تنظيم أكثر، والمواطن

كلما ضاقت عليه الحياة ولقمة العيش نظم نفسه بصورة أكبر وأسرع. وطالما أنه لا تُوجد نقابات عمالية تنظم الاضرابات والعصيان

المدني فإنه لا سبيل أمامنا إلا العمل المفتوح والميداني، مثلما حدث في مصر.

-  لكن المعارضة ليس لها دور في العمل الميداني، فحتى التظاهرات التي تنطلق بين الحين والآخر سرعان ما تخبو؟

- المواطن بات يخشى على لقمة عيشه لذا لا يخرج إلى الشارع ولا يكون جريئاً في المشاركة في التظاهرات، ولكن نحن نقول

إن حكومة  المؤتمر الوطني حان أجلها، وما الهلع والخوف من وثيقة الفجر الجديد إلا دليل على دنو أجلها وخشيتها من أن

يتم ذلك عبر توحد قوى المعارضة في الداخل والخارج.

- المواطن يخشى أيضاً من تكرار ما حدث في ليبيا ومصر وسوريا واليمن، وما صحبها من فوضى واقتتال؟

- نحن أيضاً نخشى من النماذج في المنطقة العربية التي أدت إلى القتل والتدمير، نحن لا نريد لشعبنا أن يعيش معاناة الشعوب

العربية في اليمن وسوريا وغيرها.

- ما الذي قدمته المعارضة لحل أزمات البلاد والشعب، باستثناء الاجتماعات والبيانات؟

- هذا توصيف صحيح بأن البلاد تمر بأزمات حقيقية لم يسبق أن مرت على مثلها من قبل، والمواطن السوداني لم يقاسي مثل

ما يقاسي الآن فالتضخم وصل مداه وتراجع الجنية أمام الدولار بصورة مريعة وهناك انفلات امني في معظم ارجاء البلاد، وتم

تدمير كل المشاريع الكبرى كمشورع الجزيرة و…

- … مقاطعة… ولكن ماذا فعلت المعارضة، وماذا قدمت للشعب إزاء كل هذه الأزمات؟

- المعارضة ليست لديها ما تقدمه، نحن محاصرون.. الأحزاب تم حلها وكذا النقابات العمالية، نحن الآن نفتقد لآليات التنظيم

القديمة، تم تشريد المئات من قيادات تحالف المعارضة وإحالتهم للصالح العام وتمت ملاحقتهم وتشريدهم. في سنوات الإنقاذ 

الأولى وصلنا إلى درجة حمل السلاح في وجه الحكومة بواسطة جيش التجمع الوطني. وبعد التوقيع على اتفاقية القاهرة مع

الحكومة  شكّلنا معارضة داخلية تحت قبة البرلمان.

- هل ستستجيبون لدعوة الحزب الحاكم وتشاركون في كتابة الدستور؟

- الأحزاب مقهورة وليست لديها حريات كيف يُطلب منها المشاركة في كتابة الدستور، نحن الآن محرومون من الظهور في

أجهزة الإعلام الرسمية، والنظام مارس هجمة على مراكز الاستنارة والثقافة في البلاد وأغلق منظمات المجتمع المدني. الهدف

من الدعوة هو تغطية عيوب النظام ودفع الناس لتجاوز الأزمة التي يعيشها ونحن لن نعمل على مساعدته في ذلك.

- بعض أحزاب تحالف المعارضة تشارك بشكل أو بآخر في الحكومة. حزب الامة مثلاً  يشغل نجل زعيمه منصب مساعد

الرئيس البشير.. كيف تنظر لذلك؟

- انا أؤكد أن حزب الأمة معنا، لكن ربما كانت ظروفهم الداخلية ومسؤولياتهم في الحزب تفرض عليهم معادلات معينة، صحيح

أنا أستطيع تفهمها لكنها على أي حال تضر بقوى المعارضة. ثم يجب ألا نتوقع أن تتحدث كل قيادات المعارضة بذات اللغة، فلكل

شخص الطريقة التي يعبر بها مع الحفاظ على الهدف الأساسي وهو إسقاط النظام.

- وماذا عن المؤتمر الشعبي الذي كان جزءاً من نظام الإنقاذ؟

- أنا شخصياً لا آمن لهم، وحديثهم الأخير عن تنكرهم لوثيقة كمبالا أرجع إلى ذهني فكرة إنقلابهم الأول مع البشير.

- كيف تنظر لمخرجات التفاوض بين السودان ودولة الجنوب؟

-  نحن نرى بأن الاتفاقيات التي تم التوصل إليها مهمة لأنها تباعد ببنا والحرب، والحرب بالطبع مدمرة للطرفين، وتلك

الاتفاقيات تفتح الباب لعلاقات حسن جوار على مستوىً عالٍ من الاخوة والاحترام المتبادل والحفاظ على المصالح المشتركة.

لكن حكومتنا في الشمال سياستها عكس كل ذلك، إذ تقوم على توتير الأجواء بينها والجنوب بإستمرار.

- علاقة دولة الجنوب بإسرائيل تسير في تقارب واضح للعيان، ما موقفكم من ذلك؟

- نحن كنا حزينين جداً عندما علمنا بزيارة رئيس دولة الجنوب سلفاكير لإسرائيل، بالرغم من أن الجنوب صار دولة مستقلة

من حقها إقامة علاقات مع من تحب، وقد خاطبناهم بذلك وأبلغناهم رفضنا لهذه العلاقة. لأنهم بهذا الفعل أتوا بإسرائيل كلاعب

سياسي في العلاقة بينهم وبين الشمال، وبينهم وبين الدول العربية والافريقية، وهذا التقارب بلا شك يمثل خطراً على ما نأمل

عليه من أجل استعادة الوحدة بين الشمال والجنوب، أو على الأقل المحافظة على العلاقة القديمة بين الشعبين.

لذلك نقول بوضوح إننا ضد إسرائيل ونعلم مخاطرها على الأمن الوطني، وعلى الأمن في كل مكان وضعت أرجلها فيه. ولكن

 للأسف ليس بيدنا شيئ لنفعله؛ فالاخوة في دولة الجنوب حجتهم الجاهزة في الرد علينا هي أن إسرائيل لديها علاقات مع كثير

من الدول العربية، سواء كانت علاقات رسمية أو “تحت الطاولة”.

************

مع عرمان فى امريكا

لندن : عمار عوض

واصل الامين العام للحركة الشعبية لتحرير السودان ياسر عرمان برنامج زيارة وفد الحركة الشعبية للولايات المتحدة

الامريكية مكملا اجتماعات وفد الحركة الشعبية باعضاء مجلس الامن الدولي والمجموعه الافريقية وبلدان اخرى بمدينة

نيويورك حيث التقى ب11 من المندوبين الدائمين الممثلين لبلدانهم في الامم المتحدة وكان من ضمنهم عضوي مجلس الامن

الممثلين لافريقيا وهما دولتى وراندا وتوغو واكد في تصريح عبر الوسائط الالكترونية ان رواندا التى عانت من الابادة الجماعية

هى من تعرف ماذا يعنى اى نظام للابادة الجماعية كذلك التقى بالسفيرة النيجيرية بالامم المتحدة و بجنوب افريقيا والسفير

المصرى وتناول مع السفير المصري ضرورة ان تنفتح مصر على كافة القوى السياسية السودانية وقال (ان لمصر مصالح

استراتيجية في السودان وللسودان مصالح استراتيجية في مصر وان النظام السوداني الحالى الى زوال وقد غربت شمسه واكد

 رغبة كافة القوى السياسية السودانية للدخول في حوار مع مصر غض النظر عن التطورات السياسية في البلدين). وفي

المبنى الرئيسي للامم المتحدة  واصل الامين العام لقاءاته بمكتب مساعد الامين العام لعمليات حفظ السلام وتناول معهم عمليات

حفظ السلام في دارفور والنيل الازرق وجبال النوبة والمنطقة العازلة بين الدولتين واكد  عرمان له (ان السودان يحتاج الى

 بعثة اممية واحدة في المستقبل تعمل في جبال النوبة ودارفور والنيل الازرق وان قوات حفظ السلام في دارفور تقوم بحفظ

السلام قبل تحقيق السلام وان القوى الرئيسية في النزاع لاعلاقة لها بقوات حفظ السلام) وجدد عرمان تأكيده على ان المنطقة

العازلة بين الجنوب والشمال تتطلب تعاون مع الحركة الشعبية في الشمال التى تسيطر على اكثر من 40 % من الحدود الدولية

واكد لمكتب مساعد الامين العام لعمليات حفظ السلام استعداد الحركة الشعبية للتعاون التام مع الاتحاد الافريقي والامم المتحدة

لتحقيق اهداف المنطقة العازلة .

 وكان الامين العام قد تقدم بورقة لمعهد الدراسات الاستراتيجية بمونترى بدعوة من مبادرة غلوبال موجرتى التى جاءت تحت

عنوان المسالة السودانية فشل البناء الوطنى وتجربة الاسلام السياسي وسط حضور من النشطاء الامريكان والسودانيين

واعقب ذلك حوار مثمر واكدت الورقة بحسب عرمان  على ان فصل الجنوب والابادة الجماعية هما نتاج لرؤية لا تتقبل الاخر

ولا تعترف بالتعددية  والتوع وان مايحدث الان في مصر وتونس وليبيا ونجيريا وكينيا والصومال وتنزانيا والذي بدا بالسودان

يشكل تهديد لوحدة افريقيا واستقرارها من حركات الاسلام السياسي وقال (ان سياسات الحكومة السودانية تضر يالمصالح

القومية للسودان وان علاقاتها مع ايران قد جعلت السودان ارض معركة لتقاطع المصالح الدولية والاقليمية وتلحق الضرر

بعلاقات السودان بالسعودية وبلدان الخليج ) ثم التقى الامين العام في سان فرانسيسكو بنشطاء من حركة الطلبة الامريكان ,

ومن سان فرانسيكو بجامعه ستانفورد الشهيرة  التى يشار الى ان وزيرة الخارجية السابقة كوندليذا رايس تقوم بالتدريس فيها.

كما التقى في وقت سابق و في اجتماع مطول بمدينة اوكلاند بقيادة المنبر الديمقراطي بولاية كلفورنيا وسيواصل اجتماعاته في

الولايات المتحدة الامريكية مع المعارضين السودانيين من كافة الاطياف وسيلتقى يوم السبت بقوى المعارضة في مدينة فلادلفيا

 بعد ان التقى بعدد من الخبراء والمختصين في الشان الافريقي والسوداني وبنشطاء من الولايات المتحدة من مدينة نيويورك

خلال هذا الاسبوع.

واكد الامين العام ياسر عرمان ان الغرض الرئيسي لزيارة الولايات المتحدة هو توضيح وجهة نظر الحركة الشعبية والجبهة

الثورية والمعارضة السودانية حول اهمية ان تتخذ امريكا سياسات واضحة تجاه السودان في فترة الادارة القادمة وان مطالب

الشعب السوداني في التغيير والديمقراطية والسلام العادل مطالب مشروعه وتستحق الدعم وان النظام السوداني اما ان يقبل

التغيير الشامل او سيتم تغيره وان القضية السودانية تجد اهتمام واسع داخل الولايات المتحدة الامريكية لاسيما في الكونقرس

ومجموعات الضغط والمدافعين عن حقوق الانسان وينتظر ان يلتقى الامين العام بالمذيد منهم الاسبوع القادم

**************     

حول العالم

خبر” أخبار المدينة “

 

هل كان القرد الإيراني حقا “على قيد الحياة” عند عودته من الفضاء؟.

 

                  أحدثت السلطات الإيرانية جدلا كبيرا في 28 ينايرالماضي عندما قررت إرسال قرد إلى الفضاء ،  مبادرة رأى

فيها المجتمع الدولي تحديا من قبل طهران، وكأن العقوبات التي فرضت عليها لا تؤثر بتاتا على تطورها العلمي، بينما تحاول

الدول الغربية منعها من تطوير برنامجها النووي

 

 

لكن هذا النجاح الباهر الذي برهنت عليه صور رسمية أثار جدلا من نوع آخر على الشبكة،  فبينما أكدت السلطات على أن القرد

عاد على قيد الحياة بعد أن صعد مسافة 120 كيلومترا في الفضاء، بدأ مستخدمو الإنترنت يتساءلون حول الوضع الصحي للحيوان

الصغير، فقد لاحظ بعضهم فرقا بين صورتي القرد قبل الرحلة وبعدها حيث اختفت بقعة حمراء كانت موجودة على جبينه.

أمر آخر غريب: نشرت الوكالات الرسمية الإيرانية بكثافة صور انطلاق الصاروخ بينما لم تنشر إلى الآن أي صورة ليوم العودة.

فهل يمكن أن يكون القرد رائد الفضاء في حالة أسوأ مما تود السلطات التصريح به؟ أسئلة تجعل مستخدمي الإنترنت الإيرانيين

يشككون في كفاءة هذه التجربة الفضائية الإيرانية.

أقر مسؤول من الوكالة الفضائية الإيرانية في تصريح له يوم السبت أن الصورتين اللتين نشرتا سابقا  هما حقا لقردين مختلفين

**************    

عشرة كلب ولا عشرة ملك

يحكى أن ملكا أمر بتجويع 10 كلاب لكى يرمى لهم

كل وزير يخطىء فتأكله الكلاب

قام أحد الوزراء بإعطاء رأى خاطىء لم يعجب الملك

فأمر برميه للكلاب .

فقال له الوزير: لقد خدمتك عشر سنوات وتفعل بى ذلك

أمهلنى عشرة أيام قبل تنفيذ الحكم ، فقال له: الملك لك ذلك

ذهب الوزير لحارس الكلاب قائلا أريد أن أخدم الكلاب فقط لمدة عشرة ايام

فقال له الحارس: لك ذلك

قام الوزير بالاعتناء بالكلاب طعامهم وغسلهم وراحتهم

وبعد مرور الايام العشرة ، جاء تنفيذ الحكم بالوزير وزج

به فى سجن الكلاب…والملك وحاشيته ينظرون اليه

إستغرب الملك مما رآه، وهو أن جاءت الكلاب تنبح تحت قدميه

فقال له الملك: ماذا بعلت بالكلاب؟

فقال الوزير: خدمت هذه الكلاب عشرة أيام فلم تنسى الكلاب هذه الخدمة

وأنت خدمتك عشرة سنين فنسيت كل ذلك

************   

انتبه   

الحياة مرآة أعمالك وصدى أقوالك

إذا أردت أن يحبك أحد فأحب غيرك

إذا أردت أن يوقرك أحد فوقر غيرك

إذا أردت أن يرحمك أحد فأرحم غيرك

وإذا أردت أن يسترك أحد فأستر غيرك

************       

من وادى عبقر

   ابن خفاجة الأندلسي

بقلم/محمد الفاتح الكاشف

 هو أبو إسحق إبراهيم بن عبد الله بن خفاجة (شاعر شرقي الأندلس ) وأشهرُ وُصّاف الطبيعة . وُلد بجزيرة شُقْر من أعمال

بلنسية شرقي الأندلس سنة 450 للهجرة الشريفة ، فتعلم ونظَم الشعر ، وكتب الرسائل الإخوانية البليغة ، وما زالت شمس

أدبه في صعود حتى صار واحدَ زمانه في الأندلس ، وغلبَ على شعْرِه وصفُ الحوادث الجوية ، ومناظر الطبيعة بأخيلة جميلة

وتشْبيهاتٍ بديعة . وله غَزلٌ رقيقٌ ، ومدحٌ بارعٌ ، ورثاءٌ بليغ

يمتاز شعره بالجزالة وكثرة المعاني واذدحامها في اللفظ ، حتى يُحتاج في فهمها إلى التأمل على خلاف مذهب الأندلسيين .

وتفي سنة 533 هجرية  

ومن قوله يصف زهرة 

ومائِسَة تُزْهى وقد خلع الحيا

          عليها حلّ حُمراً وأديةً خُضرا

يذوبُ لها ريق الغمائم فِضّةً

       ويَجْمُدُ في أعطافِها ذهباً نضراً

وله :

ىا أهلَ أندلْس لِلهِ دَرّكم

          ماءٌ وظلٌّ وأنهارٌ وأشْجارُ

ما جَنَّةُ الخُلدِ إلا في دياركم

       ولو تخيْرتُ ، هذِي كنتُ أختارُ

لاتختَشوا بعد ذا أن تدخلوا سقَراً

             فليس تُدْخَلُ بعد الجنة النارُ

وقال في ذم عُلماء السوء من المسلمين والنصارى :

دَرَسُوا العلوم ليَمْلِكوا بجدالهم

           فيها صُدورَ مراتب ومجالسِ

وتزَهَّدوا حتى أصابوا فرصةً

           في أخذ مالِ مَساجِدٍ وكَنائِسِ

وغداً نلتقي   

************   

إستراحة العدد

مسطول مشى معاينه سألوه

 
ماهو معنى الترتيب الانتقالي لأبجديات الهمس الايدولوجي

الناتج من الهوس الوجداني؟

قال ليهم :

معناها بالواضح كدا ماعايزين تشغلونى

**********     

                        أحمد زكي أسطورة السينما

بقلم : بدرالدين حسن علي

                 بداية لا بد أن أترحم على روح الفنان الكبير أحمد زكي ، فقد كان صديقا عزيزا دائم الإتصال بي

في ال ART  راديو وتلفزيون العرب في القاهرة ليقول لي ” يازول تعال أنا في فندق الهيلتون غرفة كذا ” ولا أملك

إلا أن أترك كل شيء وأسرع بالذهاب إليه ، لم أر في حياتي رجلا كريما مثله ، جاء إلى هذه الدنيا فقيرا ورحل فقيرا

ولم يترك غير مقبرة دفن فيها مع صديقه ممدوح وافي .

ولكن لماذا أكتب اليوم عن أحمد زكي ؟

 

 

               بالأمس القريب أهداني صديق شريط فيديو حيث شاهدت فيلم حليم ، وهذه المشاهدة تأخرت لعدة سنين ، ولكن

الحمد لله أنني شاهدت الفيلم ، وكان السبب الرئيسي لعدم مشاهدتي الفيلم أنني ما زلت أبكي من أعماق قلبي لرحيله المفجع . 

  كلنا يعلم أن فيلم حليم هو آخر ظهور للفنان الراحل المقيم  أحمد زكي على شاشات السينما قبل رحيله، وأنه كان يصوره في

أواخر أيامه وهو يحارب المرض، ولم يسعفه الحظ ليشهد على انتهاء العمل إلى آخره.

كما أيضا نعلم أن ابنه هيثم أدى دور عبد الحليم حافظ الشاب في الفيلم.

بدلا من تصوير أحداث الفيلم بنفس ترتيب مسيرة حياة الراحل عبد الحليم حافظ، لجأ المخرج شريف عرفة إلى

تبني فكرة الفلاش باك (فن الارتجاع).

              الفيلم يبدأ بمشهد عبد الحليم (أحمد زكي) وهو على المسرح في أحد حفلاته وهو يغني، ثم يشعر بالتعب

وأخيرا يسقط مع إغلاق الستائر.

            ينتقل إلى المستشفى حيث يشرح الأطباء أن حالته خطرة جدا، ويترك فى الغرفة وحده ليستريح قليلا.

           يفتح حليم الراديو فيسمع حديثا له كان قد سجله من قبل، يتكلم فيه عن حياته، وهنا يبدأ الفلاش باك، والرجوع

إلى ذكريات أيام طفولته الأولى، نضاله للوصول إلى الشهرة، أوقات الشدة والألم، أوقات المنافسة، ونشاطه السياسي.

              حاول المخرج شريف عرفة القيام بعمل فني عن طريق الفلاش باك، فكان هذا الأقل إحباطا في الفيلم، حيث أن

أحداث الفيلم لم تكن متسلسلة وغير متجانسة، وعدم تصوير المشاهد في تتابع زمني متناسق جعل الفيلم أكثر تعقيدا وإرباكا.

ولكن أحمد زكي يظل أسطورة السينما المصرية والعربية ، وأقولها صراحة ألفنان أحمد زكي ممثل سينمائي عالمي .

************    

صحة وعافية

سبع ملاحظات لصحة الأشخاص النباتين

إن هذه الملاحظات مجربة وأثبتت فعاليتها في تحسين صحة الجسم وكذلك مستوى الطاقة.

 تناول الخضار الخضراء الداكنة (البر وكلي، السبانخ، كرنب/لفت، الكرنب الأخضر) على الأقل ثلاث مرات في الأسبوع،

فهي غنية جدا بالكالسيوم والحديد. يمكنك تناولها طازجة أو على شكل عصير.

 احرص على تناول المكملات الغذائية التي تحتوي على فيتامين ب12 أو تناول خميرة البيرة خاصة إذا كنت نباتيا.

• ·         لاتنس شرب الماء. إن معظم الأشخاص لا يتناولون كمية كافية من الماء. احرص على أخذ زجاجة ماء معك أينما ذهبت

• إذا كنت تحاول إتباع حمية غذائية جديدة لأن شرب الماء يساعد على كبح الإحساس بالشره والجوع.

تناول على الأقل حبة فاكهة يوميا أو ما يعادل قبضة اليد من الخضار الطازجة. تناول تفاحة في الصباح فهي ذات فائدة عظيمة.

قلل من تناول السكر المكرر واستعض عنه ببدائل السكر إذا وجدت، وتناول السكر المكرر فقط من حين إلى آخر.

قم بتحضير تتبيلات السلطة المفضلة إليك وأبقها جاهزة في الثلاجة لتناولها مع الخضار( لسرعة التحضير) . يمكنك تحضير

خيارين أو أكثر حسب الرغبة.

تناول ألوان قوس قزح . تحتوي الخضار والفاكهة على ألوان متعددة من المواد الغذائية. لتحرص على تناول مجموعة كبيرة من

الفيتامينات والمعادن، قم بتنويع ألوان الخضار والفاكهة التي تتناولها. على سبيل المثال تناول البندورة مع القرع الأصفر والملفوف.  

*********

نصيحة طبية

الانتباه للون اللسان : يمكن للون اللسان ان يكون مؤشرا لمشكلات صحية لذا احرص على لونه واكتسابه لاي لون مختلف ،

فاللون الابيض يدل على ضعف في جهاز المناعة واللون الاصفر يدل على الافراط في الطعام والشراب والاحمر في طرف اللسان

يعتبر مؤشرا على الاجهاد النفسي  

 *********    

حى الشعراء                   

مخطط لإسكان مشاعر شعرائنا

تعلق قلبي

من شعر: أمرؤ القيس

تعَلِّق قَلْبِي بِطِفْلَة عَرَبِيَّة

تنْعِم فِي الْدِّيْبَاج وَالْحِل وَالْحُلَل

لَهَا مُقْلَة لَو انَّهَا نَظَرَت بِهَا

إِلَى رَاهِب قَد صَام لِلّه وَابْتَهِل

لَأَصْبَح مَفْتُوْنا مُعَنَّى بِحُبِّهَا

كَأَن لَم يَصُم لِلّه يَوْمَا وَلَم يُصَل

وَلِي وَلَهَا فِي الْنَّاس قَوْل وَسُمْعَة

وَلِي وَلَهَا فِي كُل نَاحِيَة مَثَل

تعَلِّق قَلْبِي بِطِفْلَة عَرَبِيَّة

تنْعِم فِي الْدِّيْبَاج وَالْحِل وَالْحُلَل 

وَلَا لَاء لَاء إِلَا لالِىء لَابِث

وَلَا لَاء لَاء إِلَا لالِىء مِن رَحَل

وَكَاف وكِفَكَاف وَكَفِّي بِكَفِّهَا

وَكَاف كَفُوْف الْوَدَق مِن كَفِّهَا انْهَمَل

تعَلِّق قَلْبِي بِطِفْلَة عَرَبِيَّة

تنْعِم فِي الْدِّيْبَاج وَالْحِل وَالْحُلَل 

حِجَازِيّة الْعَيْنَيْن نَجْدِيَّة الْحَشَى

عِرَاقِيَّة الاطْرَاف رُوْمِيَّة الْكِفْل

تِهَامِيَّة الْابْدَان عَبْسِيَّة الْلَّمَى

خُزَاعِيَّة الْاسْنَان دُرِّيَّة الْقَبَل

تعَلِّق قَلْبِي بِطِفْلَة عَرَبِيَّة

تنْعِم فِي الْدِّيْبَاج وَالْحِل وَالْحُلَل 

وَلَاعِبْهَا الْشِّطْرَنْج خَيْلِي تَرَادَفَت

وَرَخِي عَلَيْهَا دَار بِالْشَّاه بِالْعَجَل

وَقَد كَان لَعِبِي كُل دَسْت بِقُبْلَة

أَقْبَل وَجْهَا كَالْهِلَال إِذَا اطَل

فَقَبِلَتْهَا تِسْع وَتِسْعِيْن قُبْلَة

ووأَحِدّة أُخْرَى وَكُنْت عَلَى عَجَل

تعَلِّق قَلْبِي بِطِفْلَة عَرَبِيَّة

تنْعِم فِي الْدِّيْبَاج وَالْحِل وَالْحُلَل

****************

{محليات}   

تهنئة

أخبار المدينه تتقدم بأحر التهانى للقائمين بأمر مجلة {مؤتمر البجا} والتى

وصلت لنا نسخه عبر البريد الالكترونى متمنين لها التوفيق فى أداء رسالتها

بما يخدم قضية ابناء البجا خصوصا والعمل السياسى بالسودان عموما

*********** 

PHILIPS AUTO

 

 

فى خدمة أبناء المجتمع السودانى  بتورونتو لكل

ما يلزم من صيانة لجميع أنواع السيارات بأحسن ألاسعار

 كما يوجد لدينا معرض  خاص للبيع والشراء مع ضمان الجودة .    

2424 EGLINTON AVE . E.

KENNDY تقاطع

  تلفون   4169162487     

 ************** 

بشرى ساره لجاليتنا بكندا

يسرنا طرح أرخص وسيلة إتصال من و إلى السودان

بإستخدام هاتفك النقال أو المنزلي.

 بتوفيرنا لك رقم سوداني يمكنك الآن أن تتتصل بالسودان

 أو العكس بنفس تكلفة المكالمة الداخلية بالسودان.

للاستفسار:

أحمد صديق             : 2430-830-416

محمد محمود ياسين   : 4884-710-647           

*******      

{الملاعب الخضراء}

إعداد القسم الرياضى

  رصد سعيد شاهين

             الملاعب الخضراء

بمزيد من الحزن والأسى تنعى وفاة اللاعب الخلوق

             قاسم بله الدابى الشهير بسنطه 

صخرة دفاع اهلى مدنى فى عهده الذهبى والذى رفض كل محاولات أندية القمه

الهلال والمريخ للعب فى صفوفهم لقد احب مدنى واخلص لها واحبه أهل مدنى

وتجلى ذلك فى المشهد المهيب عند تشييعه

ألا رحم الله سنطه بقدر ما قدم لآهله ومعارفه ، واسكنه فسيح جناته مع الصديقين

والشهداء والهم الجميع الصبر والسلوان وإنا لله وانا اليه راجعون ولا حول

ولا قوة إلا بالله

 ***********

الهلال

وصل فريق الهلال الى الخرطوم الخميس  اول امس بعد انتهاء معسكره باديس اباب هذا وقد منح الجهاز الفنى

راحه للجميع لمدة يومين يعودون بعدها لمواصلة استعدادتهم للموسم الجديد

هيثم يعلنها حمراء

ادلى نجم المريخ الجديد البرنس هيثم مصطفى بتصريحات مثيرة مساء امس لقناة العربية الفضائية عقب نهاية مران

المريخ الختامي لمباراة اليوم امام ثوار ليبيا ، وستقوم القناة ببثها لاحقا ، اكد من خلالها على تقديم الشكر لانصار الهلال

لفترة الـ17 عاما التي قصاها مدافعا عن الوان الفريق والحب والاحترام الذي كان يجمع بينهما ، واشاد هيثم بالاستقبال الذي

حظي به من انصار المريخ وقال سيدا: بكل تاكيدا لايمكن ان اقارن فترة شهر بـ17 عاما ، ولكني وجدت تقدير واحترام من

الجميع في المريخ مجلس ادارة ولاعبين وجهاز فني واعلام ، وسينعكس ذلك على ادائي في الملعب مع الفريق في الاستحقاقات

المحلية والقارية ، واشاد سيدا باجواء معسكر سوسة وقال: انني لا استطيع ان اصف حجم الترابط الذي يجمع بين الجميع

ولابد ان يكلل بتحقيق الفريق للقب رابطة الابطال ، وحول الهالة الاعلامية التي صاحبت انتقاله من الازرق للاحمر قال سيدا:

بان هذا شئ طبيعي في كرة القدم ، والتحول اصبح امر طبيعي في عالم الاحتراف ، واحترم كل الوجاهات ، ولكني اركز الان

مع المريخ وفي الملعب فقط ، لان ردي سيكون في الملعب

واختتم هيثم تصريحاته القوية مؤكدا ( انه باذن الواحد الاحد قادر على التحدي الجديد مع المريخ)

 

**********

جرت مساء الخميس ببرج الفاتح مراسم قرعة النسخة الجديدة من دوري سوداني الممتاز للمحترفين بحضور رسمي تقدمه

وزير الشباب والرياضة الاستاذ الصديق محمد توم الناير ووزير الشباب والرياضة بالخرطوم الاستاذ الطيب حسن بدوي والدكتور

معتصم جعفر رئيس الاتحاد السوداني وتم اجراء القرعة في جو احتفالي انيق حيث تقرر افتتاح المنافسة من حاضرة ولاية شمال

دارفور مدينة الفاشر يوم 20 فبراير وقضت القرعة بأن يستضيف مريخ الفاشر حامل اللقب فريق الهلال العاصمي ويلعب المريخ

مباراته الاولي بملعبه بامدرمان امام اتحاد مدني بينما يصطدم فريقا القمة في الأسبوع الرابع باستاد الهلال.

وفيما يلي تنشر سودانايل الجدول الكامل لمباريات الدورة الأولى:

الاسبوع الاول

المريخ -الاتحاد مدنى

اهلى مدنى -اهلى عطبرة

 الامل -الخرطوم الوطنى

هلال كادقلى-الموردة

مريخ الفاشر -هلال الخرطوم

النسور-اهلى شندى

النيل -اهلى الخرطوم

/////////////

الاسبوع الثانى

اتحاد مدنى -اهلى مدنى

اهلى عطبرة -مريخ الفاشر

الموردة -الامل

اهلى شندى -هلال كادقلى

الهلال الخرطوم – النيل

النسور – المريخ

اهلى الخرطوم – الخرطوم الوطنى

///////////

الاسبوع الثالث

اتحاد مدنى -مريخ الفاشر

النسور -اهلى مدنى

هلال الخرطوم -اهلى عطبرة

اهلى شندى -الامل

المريخ – هلال كادقى

النيل – الخرطوم الوطنى

اهلى الخرطوم – الموردة
//////////

الاسبوع الرابع

الموردة -اتحاد مدنى

مريخ الفاشر -اهلى مدنى

اهلى عطبرة اهلى شندى

الامل-النيل

هلال كادقلى -اهلى الخرطوم

هلال الخرطوم -المريخ الخرطوم

الخرطوم الوطنى – النسور
/////////

الاسبوع الخامس

اتحاد مدنى- الهلال الخرطوم

اهلى مدنى -هلال كادقلى

النيل- اهلى عطبرة

المريخ الخرطوم – الامل

مريخ الفاشر -النسور

اهلى الخرطوم -اهلى شندى

الموردة -الخرطوم الوطنى
/////////////

الاسبوع السادس

هلال كادقلى -اتحاد مدنى

اهلى مدنى الموردة

الامل- اهلى عطبرة

الخرطوم الوطنى -مريخ الفاشر

اهلى شندى -المريخ الخرطوم

النيل -النسور

الهلال الخرطوم -اهلى الخرطوم
///////////

الاسبوع السابع

اهلى عطبرة -اتحاد مدنى

الامل اهلى مدنى

مريخ الفاشر -هلال كادقلى

الخرطوم الوطنى -اهلى شندى

الموردة -النيل

اهلى الخرطوم- المريخ الخرطوم

النسور -الهلال الخرطوم
/////////////

الاسبوع الثامن

اتحاد مدنى – النيل

اهلى مدنى – اهلى الخرطوم

النسور – اهلى عطبرة

مريخ الفاشر -الامل

هلال الخرطوم -هلال كادقلى

اهلى شندى -الموردة

المريخ الخرطوم -الخرطوم الوطنى
/////////////

الاسبوع التاسع

اتحاد مدنى -النسور

الخرطوم الوطنى -اهلى مدنى

هلال كادقلى اهلى عطبرة

الامل -الهلال الخرطوم

اهلى الخرطوم -مريخ الفاشر

اهلى شندى -النيل

المريخ الخرطوم -الموردة
//////////

الاسبوع العاشر

اهلى شندى – اتحاد مدنى

هلال الخرطوم -اهلى مدنى

اهلى عطبرة -المريخ الخرطوم

اهلى الخرطوم -الامل

هلال كادقلى -الخرطوم الوطنى

النيل -مريخ الفاشر

الموردة -النسور
///////////

الاسبوع الحادى عشر

اتحاد مدنى – الامل

اهلى مدنى -اهلى شندى

اهلى عطبرة -اهلى الخرطوم

النسور -هلال كادقلى

الموردة -مريخ الفاشر

المريخ الخرطوم -النيل

الخرطوم الوطنى -الهلال الخرطوم
//////////////

الاسبوع الثانى عشر

اهلى الخرطوم -اتحاد مدنى

اهلى مدنى – المريخ الخرطوم

الخرطوم الوطنى -اهلى عطبرة

الامل -النسور

مريخ الفاشر -اهلى شندى

هلال كادقلى -النيل

الهلال الخرطوم -الموردة
///////////

 الاسبوع الثالث عشر

اتحاد مدنى -الخرطوم الوطنى

النيل -اهلى مدنى

اهلى عطبرة -الموردة

الامل -هلال كادقلى

مريخ الفاشر -المريخ الخرطوم

اهلى شندى -الهلال الخرطوم

النسور -اهلى الخرطوم 

 ********  

هدية العدد

***************   

لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه

   وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى…..ال

 Favorites                                    

رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:-   

http://akhbaralmadina.wordpress.com/

   للتواصل والمراسله

 عبرالأميل waladasia@hotmail.com

تلفون 4165241315

كل الخيارات متاحه

الآراء المنشوره مسئولية أصحابها

ولاتعبر عن رأى الناشر ، أوالإصداره

 

 

أخبار المدينه العدد 335 الجمعة

(الخامس والعشرين من ربيع أول 1434 هجرية)

    جمعة مباركه علينا جميعا

نسأل الله العفو والعافيه

ولمرضانا عاجل الشفاء

ولموتانا الرحمة والمغفرة

لعالمنا الجليل بروفسر محمد ابراهيم أبوسليم واسع الرحمة والمغفرة

ولحفيده ابوسليم الصغير التهانى بعيد ميلاده الذى صادف مغادرة

جده الحياة الدنيا امنياتنا ان يكون خير خلف لخير سلف 

               أسسها بتورنتو

       سعيد عبدالله سعيد شاهين

             فى يوم الثلاثاء 8/3/2012 

  الرأي والرأي الآخر ، النقد والنقد الذاتي     

 أخبار المدينة أدب الحوار وتقبل الآخر

 ******  

فى هذا العدد:-  عدد توثيقى خاص للقامة التى حفظت للسودان تاريخه وارثه

للبروف محمد ابراهيم ابوسليم فى ذكرى رحيله التاسعه

ويشرفنا أن نفتتحه بقلم ابنته الأستاذه / أمانى أبوسليم  

******* 

  حكمة العدد

كلما إرتفع الإنسان

تكاثفت حوله الغيوم والمحن

As more higher up one rises

to as more clouds and problems will surround him.

*******  

نافذة على الوطن

السابع من فبراير

بقلم/ أمانى ابوسليم

الخرطوم 

السابع من فبراير ، يوم يختصر عندي معاني الدنيا، معبر، ليس الاّ ، فجمالها ، و حلوها ، و مرها ، و اغراءاتها ، و نكدها،

و ضيقها ، و الكروب فيها ، و ألمها ، وفرحها ، كلها لا تتعدي لحظات بحساب الحياة الحقيقية ، دار الحق ، اسم من اسماء

الحياة الاخرة تمعنت في معناه بعد السابع من فبراير. ادركت فيه ان هناك الحق ، هنا زيف ، كلما نجحت في التخلص منه ولم

تجري خلف بريقه كلما هنأت حياتك في تلك الدار ،  دار الحق.

السابع من فبراير فيه ودعت ابي بعد ان اكمل عبوره في ممر الدنيا الي دار الحق و فيه استقبلت اول ابنائي و هو يلج الي

الدنيا من الغيب عساه ان يعبر بسلام منجزا فيها مدخرا لدار الحق .

السابع من فبراير فيه خبرت الم الفراق و فرح اللقاء . فيه ذقت مر اليتم و فيه ذقت حلاوة الامومة . خروج و دخول ، فراق

ولقاء ، الم و فرح . وقفت فيه الدنيا كمراَة بزاوية تعكس الدارين ، فقط كعلامة تفصل بين عالمين .

السابع من فبراير يختصر عندي الغاية من الدنيا ، فكأنه يقول ان اجمع فيها بقدر ما تستطيع لتحمله زادا للاٌخرة . لا تجمع ما

يثقل حملك فلا يوصلك سالما ، ولا تخفف في حمل ما يفيدك فلا يسد حاجتك اَخرا . الممر بقدر ما هو قصير بقدرما هو طويل

فلا تشد علي نفسك في حمل الزاد فيرهقك و لا زلت ماشيا في الطريق فينكسر ظهر عزمك فتفقد ما جمعت و قد اقبلت الاَخرة .

السابع من فبراير ، يعكس الاعتدال و التوازن بين الحضور من الغيب و الذهاب الي ما نعرف ولا نري.

السابع من فبراير شهدت ابي وهو يودع ، سبحان الله ، في لحظة الشهقة الفاصلة ، تحول ابي الي جثمان فقط ، ما عاد هو ،

حتي جسده ما عاد جسدا ، فالجسد يتحرك و يستجيب للحياة ، هل من كان يرقد بعد الشهقة هو ابي ام شئ اَخر ، عندما تنسرب

الروح من الجسد  يصبح و كأنك سحبت محتويً من وعاء، فلا يعكس الوعاء قيمة ، ولا تجد داع للاحتفاط به ، تواريه مكانا

يكون القبر في حالة الجسد .

لحظة انسراب الروح من الجسد ، لحظة مقدسة ، فيها يتجلي الخالق ، جل جلاله و سبحانه . عندها يستقيم عندك الصراط ،

تري طريقا واحدا امامك مستقيما ، سهل ، واضح ، اقرب الطرق التي تؤدي من الدنيا الي الاَخرة ، غيره يربطهما لكنها طرق

طويلة متعرجة ، تحسبها احيانا تبعدك ولا تقربك و كأنها تلف و تدور بك تعيدك الي وحل الدنيا فيعرقل مسيرك و يجعل صراطك

مرهقا ، ثقيلا ، صعبا ، كربا ، فيطول وهو يلف و يدور في الوحل . و ان لم تنفك تصل من مكانك ذاك ملطخا بوحل الدنيا .

السابع من فبراير شهدت فيه ابني الاول و هو قادم الي الدنيا ، شهقة فبكاء ، قطعة لحم حمراء ، صغيرة لا تحسن غير البكاء .

ودعت ابي و انا ابكي جزعة و استقبلت ابني وانا ابكي فرحة . كنت انظر اليه و اندهش انه كان في بطني ، قدم من هناك ،

تكوَن هناك معتمدا علي جسمي و خرج هكذا الي الدنيا ، سبحان الله .

السابع من فبراير حياة و موت . اول الممر و آخر الممر . انظر اوله فأري الانسان يدخل المعبر و أنظر آخره فأري الانسان

يخرج منه .

احيانا يكثر الناس من العمل للتزود للآخرة ، فيكون عمل كبير الحجم متمدد الاطراف يفتقد الاخلاص للب  فيكون ثقيلا في الدنيا

خفيفا في الاَخرة ، الاخلاص و الصدق يثقلان اللب و يهملان الاطراف فتمشي باعمالك خفيفا في الدنيا لتصل الاَخرة و قد ثقلت

في موازينها . فالوزن في الدنيا هو انجذاب الحمل لها   والوزن في الاخرة هو انجذاب الحمل الي صدق النوايا .

في السابع من فبراير نظرت‘ الي زادك للاخرة يا ابي فاذا هو ثقيل بالاخلاص و الصدق . ما رأيت احدا يعرفك الاَ تحدث عنك

مسرورا راضيا ، فما قابلت احدا او اديت له عملا الا كنت صادقا معه مخلص النوايا ، فتركت الدنيا و هي لا زالت ترسل لك من

الاعمال ما يثقل في موازين الاخرة ، سيرة طيبة و عمل مستمر .

اورثتنا ثروة ترهق الارقام ، كنوز من السيرة الطيبة ، ما فارقنا خيرك . لا زلنا نهنأ بالعيش في هذا الخير ، سمحا ، طيبا ،

فاضلا كنت و لا زلت . كأنك من يجري الصدقات لا نحن .

الدعاء لك متعة ، يظهر الخط الابيض مارا فوق الصراط الي الاخرة كأنه يسوق النظر الي الدار الاخرة فلا نتوه هنا و هناك ،

فنراها حقا ، نستشعر احداثها و الحياة فيها فندعو الله بما يفيدك فيها ناسيين امر الدنيا و ما يثقل الاعمال فيها غير رائيين غير

ذاك الخط الابيض الدال علي الصراط المستقيم .

ندعو لك فتنير طريقنا ، و كنا نقصد ان نضئ اَخرتك . فاذا بك انت من لا زال يعطي ، من لا زال يشعل النور في طريقنا .

لا زلت ترفد حياتنا في الدنيا بخيرك و لا زلت تضئ طريقنا دليلا  لاَخرة يثقل فيها الزاد بالاخلاص و الصدق . اللهم جعلته 

نورا لنا في الدنيا فأنر له اَخرته بنورك ، اللهم اجمعنا و اياه في اَخرة الخير فنستظل بظلك حيث لا ظل الا ظلك ،

السابع من فبراير فيه يتجلي عندي عطاء الخالق ، ان اعطاني جل ما يحتاجه مشوار الدنيا من مغزي ، و فرصة التأمل في

متناقضاتها ، الالم و الفرح ، البداية و النهاية ، الحياة و الموت ، الخط الرابط بين الدنيا و الاخرة ، فالتأمل فيها يبعث النور

فتري اعماقك يتجلي فيها الحق واحدا ، عظيما ، رحيما ، مهيمنا  علي الدنيا و الاَخرة .

*******     

بروفيسور محمد ابراهيم ابوسليم

فى ذكراه التاسعة

المولد والتعليم

رأي النور في اليوم السادس عشر من شهر يوليو 1927 في قرية سركيمتو بريفي حلفا القديمة بالإقليم الشمالي وترعرع

بها تحت رعاية والده إبراهيم احمد محمد إبراهيم وفى حضن والدته فاطمة يوسف داؤود، وسط اخوين هما عثمان وخليل

وثلاث أخوات هن زينب وست البنات وهانم. تلقى تعليمه الأولي والأوسط في مدرستي عبري وحلفا والثانوي بمدرسة وادي

سيدنا، تخرج في كلية الخرطوم (جامعة الخرطوم حالياً) في عام 1955، وفور تخرجه التحق بخدمة محفوظات السودان التي

تطورت على يديه من مكتب صغير في وزارة الداخلية حتى غدت دار الوثائق القومية التي تلعب دوراً نشطاً في مجتمع السودان

وتعد احدى أهم دور الوثائق في المنطقة. نال درجة الدكتوراة في فلسفة التاريخ في جامعة الخرطوم عام 1966م.

 

أهم المؤلفات

له عدة مؤلفات وبحوث في التاريخ والتراث والاجتماع والأدب والأرشيف والوثائق باللغتين العربية والإنجليزية من

أشهرها : الحركة الفكرية في المهدية- الفونج والأرض- الفور والأرض – الأرض في المهدية- تاريخ الخرطوم- الشخصية

السودانية – مؤرخون وشعراء وأدباء في السودان – بحوث في تاريخ السودان- أدوات الحكم والولاية في السودان- ديوان

أفق وشفق (تحقيق)- ديوان ابن عمر(تحقيق)- الساقية- النخيل (تحقيق)- الإبانة النورية في شان الطريقة الختمية- في

طريق أهل الله والسير به ساهل (تحقيق)- تاريخ السودان نعوم شقير ( تحقيق)- تاريخ سيناء ( تحقيق)- مذكرات

عثمان دقنة- العبادي- الحسين زهرا- الآثار الكاملة للامام المهدي (7 مجلدات).

الأنشطة العلمية والعملية والأكاديمية

عضوية بمجالس ولجان جامعية متعددة، عضو لجنة تاريخ الأمة العربية، ترأس عدداً من اللجان القومية أهمها لجنة تقسيم

مديريات السودان وساهم في بناء الحكم المحلي، استاذ زائر بجامعة الخرطوم 1967م، استاذ علم الوثائق وعلم الارشيف

ورئيس قسم الوثائق والمكتبات بجامعة امدرمان الاسلامية (1975- 1981)، استاذ زائر بقسم التاريخ بجامعة بيرجن

في النرويج (89-1994م)، زمالة جامعة النيلين بدرجة استاذ (95-1996) ودرس بها التاريخ والارشيف والوثائق

، محاضر في مدرسة علوم الإعلام بالرباط (المغرب) في مادتي الارشيف والوثائق، محاضر في معهد الجهاد الليبي للتراث

الشفوى، خبير معتمد فى الارشيف لدي اليونسكو كان له نشاط واسع في المجلس الدولي للارشيف وفرعه العربي ولجانه

المتخصصة، شارك وأشرف على عشرات الاطروحات العلمية في مراحل الدبلوم والماجستير والدكتوراة وأعد مذكرات تقييم

للجان ترقية اساتذة الجامعات، اعد عدة تقارير لحكومة السودان في عدة شؤون أهمها المشاكل القبلية وامور الحدود، ترأس

الجمعية التاريخية السودانية، عضو الأمانة العامة للمؤرخين العرب وعضو المجلس القومى للآداب والفنون، يعتبر حجة فى

تاريخ المهدية ونظمها، حقق كثيراً من الأدبيات ما جعله رائد التحقيق في السودان، انشأ مركز ابو سليم للدراسات.

 في مجال الأرشيف

أحد مؤسسي الفرع الإقليمي العربي للمجلس الدولي للأرشيف ورئيسه وأمينه العام لعدة دورات ، شارك في مؤتمراته في عدة

بلدان عربية كما شارك في عدة مؤتمرات للمجلس الدولي للارشيف وشارك في أنشطة لجانه وانتخب نائباً لرئيسه، نال العضوية

الشرفية في المجلس الدولي للارشيف واشترك في مؤتمرات ولجان اليونسكو، اشترك في الحلقة الإقليمية لشرق ووسط

وجنوبي إفريقيا للمجلس الدولي للارشيف بلوساكا وانتخب عضواً في لجنته التنفيذية.

 

زار دور وثائق: العراق والدارة بالرياض- المصرية- دار الكتب المصرية- البريطانية- اللوردات ببريطانيا- الفرنسية

- الأمريكية- الفدرالية- مكتبة الكونجرس- تونس- المغرب- ليبيا- ايطاليا- وحدة ارشيف السودان بجامعة دراهام، عاون

في انشاء وتنظيم دور الوثائق في بعض الدول العربية والافريقية منها المملكة العربية السعودية والامارات العربية المتحدة

والكويت وقطر وتنزانيا بطلب من اليونسكو.

الاوسمة ومبادرات التكريم

   وسام الجدارة تقديراً لجهوده في انشاء دار الوثائق 1981م.

   وسام العلم والآداب والفنون الذهبي تقديراً لأعماله العلمية عام 1981م.

   وسام الحكم الاقليمي الفضي تقديراً تقديراً لاسهامه في بناء الحكم الاقليمي في السودان 1984م.

  وسام الإنجاز السياسي تقديراً لاسهامه في مؤتمر الحوار الوطني حول قضايا السلام عام 1989م.

   كرمته هيئة شؤون الأنصار بندوة ومهرجان شعبي كبير بمناسبة تقاعده وتقديراً لأعماله العلمية في تاريخ المهدية.

   كرمته الدولة عند تقاعده عام 1998 بحفل كبير اقيم بقاعة الصداقة بالخرطوم لخدمته الجليلة ومنحته وسام النيلين من الطبقة الاولي.

الأنشطة العلمية والعملية والأكاديمية

للبروفسر محمد ابراهيم ابوسليم

عضو لجنة تاريخ الأمة العربية.

ترأس عدداً من اللجان القومية أهمها لجنة تقسيم مديريات السودان وساهم في بناء الحكم المحلي

استاذ زائر بجامعة الخرطوم 1967م

استاذ  علم الوثائق والارشيف ورئيس قسم الوثائق والمكتبات بجامعة امدرمان الإسلامية (1975- 1981 م).

استاذ زائر بقسم التاريخ بجامعة بيرجن في النرويج (89-1994 م).

زمالة جامعة النيلين بدرجة استاذ (95-1996) ودرس بها التاريخ والارشيف والوثائق

محاضر  في مدرسة علوم الإعلام بالرباط (المغرب) في مادتي الارشيف والوثائق.

محاضر في معهد الجهاد الليبي للتراث الشفوى.

خبير معتمد في الارشيف لدي اليونسكو كان له نشاط واسع في المجلس الدولي للارشيف وفرعه العربي ولجانه المتخصصة.

أشرف على عشرات الاطروحات العلمية في الماجستير والدكتوراة وأعد مذكرات تقييم للجان ترقية اساتذة الجامعات.

اعد عدة تقارير لحكومة السودان في عدة شؤون أهمها المشاكل القبلية وامور الحدود.

ترأس الجمعية التاريخية السودانية.

عضو الأمانة العامة للمؤرخين العرب وعضو المجلس القومى للآداب والفنون.

يعتبر حجة في تاريخ الثورة المهدية ونظمها.

حقق كثيراً من الأدبيات ما جعله رائد التحقيق في السودان.

انشأ مركز أبو سليم للدراسات

 

****************

كلمة الإمام الصادق المهدي

 

في الليلة الافتتاحية لمعرض أعمال البروفسير أبو سليم رحمه الله بمناسبة مرور عام على رحيل فقيد العلم والتاريخ والوثائق

والذي نظمه مركز أبو سليم للدراسات بالتعاون مع النادي النوبي 7-11 فبراير 2005م

ولكن أبا العلاء في حقيقة أمره ضدها:

كل من لاقيت يشكو دهــــره ليت شعـــري هذه الدنيا لمن
**
قالـوا العمى منظـــر كـــريه قلت بفقــدي لكم يهــــــــــون

والله مـــا فــي الوجـود شيء تأسى علــــى فقده العيــــون
**
تعب كلها الحياة فما أعجب إلا من راغب في ازدياد

الحقيقة أن الناس يعيشون بعد موتهم جينات في ذراريهم وخلودا في أعمالهم. أبو سليم خالد وأعماله تزيد قيمة مع الأيام. كم

عبقري مات لا يعبأ به وصار مع الأيام ملء السمع والبصر. الطبري أبو التاريخ الإسلامي مات لم يجد قدما تشيعه ولا حفاوة

ساع. وكذلك كثير من الفلاسفة، والفنانين، وحتى أبو العلاء نفسه مات ناقما على الحياة وهي ناقمة عليه كأنما عناه إيليا أبو ماضي:

أيها المشتكي وما بـــــــــــك داء كيف تغدو إذا غدوت عليلا

إن شر الجناة في الأرض نفــس تتوقى قبل الرحيل الرحيلا

وترى الشوك في الورود وتعمى أن ترى فوقها الندى إكليلا

هو عبء على الحياة ثقيــــــــلٌ مــن يـظن الحياة عبئا ثقيلا

ولكن أبا العلاء اليوم فيلسوف الشعراء أو شاعر الفلاسفة بلا منازع.. نجم المعرة الذي لا يغيب. محمد إبراهيم أبو سليم 

شهد سموه فى حياته ولكنه سوف يزداد سموا بعد مماته. وأنا كصديق للراحل المقيم

أشارك في رسم معالم هذا السمو في اللوحة الآتية:

أولاً: أبو سليم شجرة غرست في السودان العريق:

إن سيرته كطالب قروي بسيط يلج مؤسسات التعليم السودانية برهان على جودة نظام تعليمي اعترف بالمواهب وأهلها ولم

يتكسب من حاجتها بل جعلها استثمارا وطنيا بشريا، دون الحال التعليمي الراهن الذي صار مخصخصا أكثر فأكثر حتى قد

يدركنا يوم يكون فيه رقي أبناء القرى والأرياف في مدارج التعليم بمشقة توازي الاستحالة. كما أن سيرته كموظف خدمة مدنية

برهان على جودة خدمة مدنية التزمت الموضوعية والحيدة ووضعت الإنسان المناسب في المكان المناسب دون المحسوبية

السياسية التي غرسها الشموليون فأفسدوا الخدمة المدنية. كان للخدمة المدنية لوائح منضبطة وهيئة قانونية تحمي حيدتها

ونظمها التي استباحها الشموليون. وحري بنا أن نذكر محاسن السودان العريق هذه في وقت تصاعد فيه الغضب على غلو بعض

حملة ثقافة السودان المركزية، فهمّ بعض الناس برفض ذلك الغلو ورفض كل قديم معه. إن للسودان عراقة ينبغي أن نذكرها ونحن

في النادي النوبي، فقد أظهر أبو التاريخ الأوربي هيرودوتس دين الحضارة اليونانية أم الحضارات الأوربية للحضارة المصرية،

وأظهر المؤرخ الصقلي ديودورس الصقلي دين الحضارة المصريةللحضارة السودانية النوبية، وأظهر مارتن برنال في كتابه: أثينا

السوداء دين الحضارة الغربية لإفريقيا.. وأظهر عالم الآثار الأمريكي وليام آدمز في كتابه النوبة رواق أفريقيا صلة الحضارة المروية

بإقليمها شمالا وجنوبا واستدل على عراقتها. لقد تعاقبت على السودان حضارات معطاءة وعهود خلقت تاريخا عريقا جديرا بالتقدير

والخلود نعم صحبت المسيرة تجاوزات وأخطاء ككل الحضارات الأخرى والمطلوب في عصر حقوق الإنسان وحرياته نفي التجاوزات

لا نفي العراقة والأصالة.

ثانياً: أبو سليم مفخرة العطاء الوطني:

محمد الراحل المقيم سودن مقعد الأستاذ بيتر هولت وحول الوثائق من مصلحةفي وزارة الداخلية إلى مركز ثم إلى هيئة قومية

ذات وزن وعلاقات دولية (هيدارالوثائق القومية). قال لي الأستاذ هولت يصف أعجابه بتلميذه إن لمحمد مثابرة فريدة على

البحث والتحصيل والعمل ولم أجد مثله من يذكرني بما أسميه الاتقان الألماني German thoroughness . ونحن نؤبن

أبا سليم، علينا أن نقف عند هذه الخصلة مليا، فقد أتى حين من الدهر على العطاء السوداني كان مفخرة أفريقيا كما كانت بروسيا

مفخرة ألمانيا.. ولكننا الان نشهد حالة انحطاط جعلت كثيرا من الشباب ممن لم يحط بمثل ذلك الفخر الوطني يرى السودان محض

ضياع وترد وخيبة.. إننا إن لم نستطع أن نذكر أنفسنا بالوعد وبإمكانية بلوغه لخسرنا ليس فقط الحاضر بل والمستقبل. كل الشعوب

نهضت على أساس من العزة وذكرت نفسها بإنجازات الماضي، الشعوب الأوربية مثلا عاشت الفترة الرومنطيقية التي بعث فيها كل

تليد ففرهد..

قال الشاعر القومي السوداني:

الما عندو قديم .. أبدا جديد ما عندو

ثالثاً: أبو سليم والمصادر الأولية:

الراحل المقيم لم يجمع الوثائق ويرتبها كمثل الحمار يحمل أسفارا بل إنه نشر كثيرا منها في مؤلفات وضبطها وألحقها

بمناسباتها إنه استنبطها وأعرب عن بعض مكنوناتها وترك لغيره استنتاج مادتها التاريخية. ومن نتائج ذلك أن أبا المؤرخين

السودانيين مكي شبيكة قال في مقدمة كتابه الأخير عن المهدية إنه راجع استنتاجاته على ضوء المصادر الأولية أي الوثائق

بعد أن كان معتمدا على المصادر الثانوية.

رابعاً: أبو سليم كاشف الغطاء عن حضارة السودان:

استنبط وثائق الفور والفونج في مجالات هامة وأرخ لها ولكثير من الطوائف والشخصيات السودانية فخلف مكتبة تاريخية

سودانية لا غنى عنها في رسم معالم حضارة السودان وسوف يسجل له التاريخ أنه أحد أهم الذين رفعوا الغطاء عن تلك الحضارة.

خامساً: أبو سليم والمهدية:

لم يكن الراحل المقيم منتميا لحزب سياسي أو طائفة دينية ولكن بالنسبة لكياننا السياسي والديني فإن اجتهاداته حققت فوائد

لا تقدر بثمن أهمها:

أ‌-ضبط واستنباط وثائق المهدية.

ب-إلقاء أضواء نيرة على كثير من أفكار وتعاليم المهدية في مرحلتها الأولى والثانية.

ج-اكتشاف وتعميم حقيقة أن أهم وثيقة عقيدية للمهدية: الراتب، صالح للمناجاة الروحية لأي مسلم في أي زمان ومكان كاستغاثه

روحية مباشرة بين الإنسان والحبيب الأكبر سبحانه وتعالى بلا وسائط وبلا علائق، على خلاف السائد في كثير من أدبيات المتطرقين

التي تنسب للزعيم الروحي دورا ما. كما أشار لحقيقة خلوه من كل عارض دنيوي، فمع حروب المهدية المتصلة لم يجئ فيه دعاء

بالنصر على الأعداء وغيره من الأدعية المتصلة بالدنيا.. في حقيقة الأمر الراتب ديوان للروحانية الإسلامية. حوّل مبدأ الزهد

في الدنيا الصوفي إلى استخفاف بالحياة ومن ثمة استعداد للفداء.

د-اكتشاف ونشر اجتهادات العلماء الكثيرين الذين أيدوا الدعوة المهدية وبيان قومية الدعوة حتى أن كثيرا من الجماعات التي

عارضتها كانت عناصر من رجالها ونسائها مؤيدة لها. فأنت تجد مؤيدين ومؤيدات للمهدية حتى داخل أسرة الميرغني، وأسرة

الدواليب، وأسرة الضرير.. أيدوا المهدي وناصروه وظهروا في خطاباته المنشورة. لقد ابتلي تاريخنا بأمرين: الأول: هو المادة

التاريخية التي شجع على نشرها ونجيت كدعاية حربية على حد تعبير بيتر هولت. والثاني: هو المادة التاريخية التي روجت لها

أجهزة إعلام عربية معادية للنيل من الحركة الاستقلالية وقادتها. وفي هذين الأمرين كانت شهادة الوثائق أبقى وأكثر إنصافا.

لذلك حرصنا على الاعتراف بفضله وهو حي ونشهد على فضله وهو في دار الخلود. وأذكر أنه بعد أن رفع النظام المايوي

عقوباته الاقتصادية ورفع الحراسة، وقرر تسليم الأملاك لأصحابها خالية، كانت دار الوثائق المركزية آنذاك- حيث تحولت إلى دار

الوثائق القومية عام 1982م- كانت الدار في سراي الإمام عبد الرحمن، وكانت المباني من نصيبنا فقابلني وطلب مني مهلة

ريثما يدبروا أمرهم قلت له أنتم أولى بها من أصحابها فابقوا فيها حتى يشاء الله. وربما عرقل هذا إجراء إيجاد البديل المناسب.

ه- المساهمةالغالية في الذكرى المئوية لمولد الإمام عبد الرحمن وما قدم من دراسات كانت هي وما صحبها من جهد المؤرخين

والمفكرين السودانيين الآخرين شهادات عظيمة لرد اعتبار ذلك الزعيم الذي نال قسطا كبيرا من التجريح في حياته.

كان أبو سليم من بيئة بعيدة عن المهدية فجلبته الوطنية والموضوعية إليها اهتماما وتقديرا. مثل شبيهه نوبيا خليل فرح،

الذي بدأ متحدثا عن وطنية أساسها النيل، ثم قادته الوطنية إلى المهدية، والمهدية أوسع من النيل في الوطنية السودانية

لأنها جمعت مع النهر الشمال والجنوب والغرب والشرق. كتب خليل وهو في شمال الوادي (ما هو عارف قدمو المفارق)

وفيها حيا المهدية:

في يمين النيل حيث سابق كنا فوق أعراف السوابق

الضريح الفاح طيبو عابق السلام يا المهدي الإمام

وغيّرها بعض الشموليين إلى: السلام يا وطني السلام، نكاية فيمن تبع المهدي وعارض الشمولية!.. ثم دفن  الخليل

في مقابر “أحمد شرفي” كدرجة عليا من الانتماء!.

سادساً: أبو سليم والتوثيق:

 استطاع الراحل المقيم أن يحمي قومية دار الوثائق المركزية من أعاصير التدخلات الشمولية واستطاع أن يخطط هو وزملاؤه

لاستنفار جهد أهلي داخليا ودولي خارجيا لدعم مشروع دار الوثائق المركزية وهو جهد تواصل حتى اكتمل فشهد الراحل وضع

حجر الأساس للدار. كما أنه أظهر وعيا محمودا بدور منظمات المجتمع المدني غير الحكومية في كافة المجالات فعمل على إنشاء

مركز أبي سليم للتاريخ والتوثيق لخدمة هذين الهدفين. إن مثل هذا المركز سوف يجد تجاوبا كبيرا في الظروف الراهنة التي صارت

فيها المنظمات غير الحكومية عاملا مهما داخل السودان وفي المحيط الدولي.

سابعاً: أبو سليم الإنسان:

كان الراحل المقيم مندفعا في أعماله بهمة رسالية كمن يصارع الأجيال في بساطة، وبشاشة، وتواضع على حد تعبير جماع:

هين تستخفه بسمة الطفل قــــوي يصـــارع الأجيالا

نعم كانت له وثائقياته، وتاريخياته، وفكرياته، وأكاديمياته، ولكنها لم تطغ على إنسانياته.. يشع مودة ورحمة وصداقة وقديما

قال المصطفى “ص”: (مَا مِنْ شَيْءٍ أَثْقَلُ فِي الْمِيزَانِ مِنْ حُسْنِ الْخُلُق) “رواه ابو داؤد”. وحسن الخلق في الدينا أجلب ما

يكون لمحبة الناس وكما قال ابن عبد ربه:

وإذا أحب الله يوما عبده ألقـى عليه محبة للناس

اللهم زده رحمة وأحسن إليه وبارك في ذريته وبارك الوطن الذي حمله في حدقات العيون. الوطن الذي تداعت إليه المحن

كما تتداعى الأكلة إلى قصعتها.

ولرب نـازلة يضيق بها الفتـى ذرعا وعند الله منها المخرج

ولكن كان ولا يزال الإنسان مكلفا ومسئولا:

إن الله لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ)- (سورة الرعد الآية 11).

**************** 

دار الوثائق القومية السودانية

إرث تليد … ومقر جديد

أ.د. أحمد إبراهيم أبوشوك

في التاسع عشر من ديسمبر عام 2006م تسلَّم الأستاذ كمال عبد اللطيف، وزير الدولة برئاسة مجلس الوزراء، الدفعة

الأولى من وثائق دار الوثائق القومية السودانية، لتُودع بمقرها الجديد بشارع السيِّد عبد الرحمن، فلا عجب أن اختيار هذا

اليوم فيه تثمين لتاريخ إعلان استقلال السودان من داخل البرلمان عام 1955م، ووجود الدار مصادفة بشارع السيِّد عبد الرحمن

فيه تقدير لصاحب السرايا التي آوت دار الوثائق القومية أكثر من ثلاثة عقود من الزمان، بالرغم من ضعف تأهيلها التقني

وتصميمها العمراني. وتشغل مستودعات الدار الجديدة مبنًى حديث الصنعة العمرانية، يتكون من ثلاثة طوابق رئيسة، ذات إعداد

فني وتقني عالٍ، مزودة بكل احتياطات الأمان الخاصة بحفظ المعلومات والوثائق. وتسع هذه المستودعات نحو 120 مليون قطعة

وثائقية، مصحوبة بمركز تدريب وثائقي حديث، وقاعة اطلاع إلكترونية للباحثين والقُراء، وشبكة عنكبوتية تربطها بالجامعات

ومراكز البحث العلمي. فلا غرو أن هذه النقلة النوعية لها دلالاتها المهمة التي تدفعنا لتقديم قراءة تحليلية للإرث التاريخي التليد

الذي تدثرت به هذه المؤسسة العريقة، من حيث النشأة والتطور، والكفاءات الإدارية التي أسهمت في تأسيس صرحها المعلوماتي

، وطبيعة الوثائق التي تحملها بين ظهرانيها، والدور الذي ينبغي أن تتصدى له في عصر العولمة وتقنيَّة المعلومات.

دار الوثائق القومية: النشأة والتطور

 تعد دار الوثائق القومية السودانية من أقدم دور الوثائق في المنطقة العربية والإفريقية، وأعرقها إرثاً وثائقياً وكفاءةً مهنيةً،

فهي من حيث الأقدمية في المرتبة الثانية بعد دار الوثائق المصرية، إذ يعود تاريخ إنشائها إلى عام 1916م، عندما شرعت

إدارة الحكم الثنائي (1898-1956) في جمع الأوراق المالية والقضائية وأرشفتها، ثم تطورت هذه الخطوة في تأسيس مكتب

محفوظات السودان عام 1948م. وبعد الاستقلال تشعبت مهام مكتب المحفوظات، ونمت لتواكب إعادة هيكلة مؤسسات دولة

السودان الحر المستقل، وتساير تصاعد الوعي الفكري حول أهمية الوثيقة في دراسة جذور المشكلات السياسية والاجتماعية

والاقتصادية والثقافية. وفي إطار هذا التوجه برزت شخصية الدار الاعتبارية، وذلك بصدور قانون دار الوثائق المركزية لسنة

1965م، الذي بموجبه عُدل اسم مكتب محفوظات السودان إلى دار الوثائق المركزية، وحُددت مهام الدار واختصاصاتها،

والضوابط التنظيمية التي تحكم حركة الوثائق فيها، وتوضح مصادر اقتنائها، وكيفية الحصول عليها من المؤسسات الحكومية

والأكاديمية والأفراد. وفي عام 1982م عُدلت مفردات القانون، وبموجب ذلك التعديل أضحت الدار هيئة ذات شخصية اعتبارية

تُعرف بدار الوثائق القومية، وتُدار بمجلس قومي يرأسه الوزير الذي يسميه رئيس الجمهورية (أو رئيس الوزراء)، وجهاز

تنفيذي يتصدره الأمين العام ونائبه ومساعدوه في الإدارات التالية: إدارة الوثائق الحكومية، وإدارة المحفوظات، وإدارة

البحوث، وإدارة الشؤون الفنية (الصيانة والترميم)، وإدارة العلاقات العامة والتدريب، وإدارة الشؤون المالية والإدارية.

وفي ضوء هذه الطفرة الإدارية والقانونية استطاعت دار الوثائق القومية

أن تحقق عدداً من الإنجازات الرائدة التي نجملها فيما يلي:

 

أولاً:استطاعت أن توسع أوعية اقتناء الوثائق والأرشيف، لتشمل وثائق المؤسسات الحكومية ذات الصبغة العلمية والإثباتية،

وأرشيف الصحافة والمطبوعات التي تصدر محلياً، ووثائق بعض الأُسر السودانية والأفراد. وبمرور الزمن تمكنت الدار أن

تجمع ثروة وثائقية طائلة، يُقدر كمُّها بثلاثين مليون قطعة وثائقية، تقع في نحو مائتي مجموعة وثائقية وأرشيفية، تُغطى كل

الحقب التاريخية في السودان باختلاف مناشطها السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية. ونذكر منها: مجموعة سلطنتي

الفونج والفور، ومجموعة المهدية التي تقدر بثمانين ألف وثيقة، ومجموعة السكرتير الإداري، ومجموعة المؤسسات التشريعية

مروراً بالمجلس الاستشاري لشمال وانتهاءً بالمجلس الوطني، ومجموعة القصر الجمهوري، والغازيتة والصحافة السودانية،

ومجموعة الماسونية، ومجموعة محمد عبد الرحيم، ومجموعة معاوية محمد نور، ومجموعة محمد إبراهيم أبوسليم، ومجموعة

حاجة كاشف بدري.

ثانياً: استطاعت الدار أن تُعْلم ذوي الاهتمام بمقتنياتها الوثائقية والأرشيفية عبر العديد من المراشد والفهارس، وتجعل مادتها

متاحة لكل الباحثين، وفق شروط أهلية معينة لا اعتبار فيها للون أو العرق أو المعتقد. وبفضل هذا التوجه غير المرهون بقيود

الولاء السياسي جعلت الدار من نفسها كعبة يقصدها طلاب الدراسات السودانية، الذين أثمرت جهودهم العلمية في عدد من الكتب

والمقالات والأطروحات الأكاديمية التي أسهمت في تطوير الدراسات السودانية، وجعلتها تتسم بالموضوعية، والمنهجية القائمة

على المعلومة الصحيحة الموثقة بعيداً عن الانطباعات الشخصية.

ثالثاً: بفضل المادة الوثائقية المكنوزة في مستودعاتها استطاعت الدار أن تسهم في حل كثير من القضايا القومية، وذلك بتوفير

المعلومة الصحيحة الموثقة، وبرفد اللجان والمؤتمرات بممثلين من كادرها المتخصص في القضايا المطروحة للنقاش. وخير شاهد

في ذلك الدور الذي قامت به في مؤتمر المائدة المستديرة، ولجنة دراسة الإدارة الأهلية، ولجنة إعادة تقسيم المديريات؛ وعلى

المستوى الإقليمي دورها الرائد في تقديم الوثائق الإثباتية التي حسمت الصراع المصري-الإسرائيلي حول مشكلة طابا لصالح

جمهورية مصر العربية.

رابعاً: قامت الدار بدور بارز في ترقية العمل الوثائقي والأرشيفي على الصعيدين الدولي والإقليمي، وذلك من خلال عضويتها

الدائمة في المجلس الدولي للوثائق والأرشيف منذ عام 1966م، وبوصفها عضواً مؤسساً في الفرع الإقليمي العربي والفرع

الإقليمي لدول شرق ووسط إفريقيا التابعين للمجلس الدولي للوثائق والأرشيف. وتثميناً لهذا الدور انتخب أمينها العام السابق

(أبوسليم) رئيساً للفرع الإقليمي العربي لعدة دورات متعاقبة، كما سبق أن انتخب نائباً لرئيس المجلس الدولي للوثائق في إحدى

دوراته، وشغل نائبه السابق الأستاذ محمد محجوب مالك منصب رئيس الفرع الإقليمي لدول شرق ووسط إفريقيا. وبهذه الكيفية

أسست الدار لنفسها سمعة إقليمية وعالمية طيبة.

 الكفاءات الإدارية: الماضي والحاضر

بدأ مكتب محفوظات السودان يأخذ شكله المؤسسي عام 1954م، عندما عُيِّن الأستاذ بيتر مالكلم هولت (1918-2006م) أول

أمين له، وفي مكتبه الصغير الذي كان يقبع في مباني السكرتير الإداري (وزارة المالية حالياً) وضع هولت اللبنات الأولية لتحديد

مسار الأرشيف السوداني، وقام بمجهودات رائدة في ترتيب وتبويب وفهرسة الوثائق التاريخية عامة ووثائق المهدية والمخابرات

العسكرية بصفة خاصة. وبعد سودنَّة وظيفة أمين مكتب المحفوظات عام 1955م عاد هولت إلى بريطانيا، حيث عمل عضواً بهيئة

تدريس مدرسة الدراسات الشرقية والإفريقية بجامعة لندن، وفيها نال درجة الدكتوراه في تاريخ الشرق الأوسط الحديث. وخلال

مسيرته الأكاديمية الحافلة بالعطاء أعد البروفسير هولت جملة من الأبحاث المفصَّليَّة في تاريخ السودان والشرق الأوسط، وأذيعها

صيتاً كتابه الموسوم بـ “الدولة المهدية في السودان”، الذي يُعدُّ واسطة عِقدّ في الدراسات السودانية وأدبيات المهدية تحديداً.

وأخيراً توَّج هولت حياته المعاشية بترجمة موثقة حواشيها لمخطوطات تاريخ الفونج وطرفاً من التركية السابقة. وبجانب اهتماماته

البحثية ظل متابعاً لسيرة دار الوثائق القومية إلى أن وافته المنيَّة في الثاني من نوفمبر 2006م، بعد عمر قارب التسعين عاماً.

وعاون هولت في إدارة مكتب محفوظات السودان تلميذه النجيب محمد إبراهيم أبوسليم (1930-2002م)، الذي كان حديث

التخرج من كلية الخرطوم الجامعية آنذاك. وبعد تقاعد هولت وسفره إلى بريطانيا عام 1955م تولى الأستاذ أبو سليم إدارة مكتب

المحفوظات، وفي ضوء تعديل قانون مكتب المحفوظات عام 1965م رٌقي إلى منصب مدير دار الوثائق المركزية، وفي السنة التي

احتفلت فيها دار الوثائق باليوبيل الذهبي للمهدية (1881-1981م) رُفَّع أبوسليم إلى منصب أمين عام دار الوثائق القومية، وظل

في ذات المنصب بمسمياته المختلفة لمدة أربعة عقود متتالية (1955-1995م)، قدم خلالها خدمة جليلة للوثائق وتاريخ السودان

بشقيه القديم والحديث. وبفضل جهوده في جمع الوثائق السودانية من مظانها المختلفة كوَّن أبوسليم لنفسه اسماً لامعاً في أدبيات

التراث السوداني، استندت قاعدته إلى وثائق الفونج والفور في الأرض، وبُنيت خاصرته على بعض مفردات التركية، ونُسج عرشه

بوثائق المهدية التي أضحى أبوسليم حجة في أدبياتها دون منازعٍ. وأخيراً تبلور هذا الجهد الخلاق في أكثر من ستين مؤلف،

جميعها، كما يرى البروفيسور قاسم عثمان نور، “تعتمد على دار الوثائق ومخزونها في الوثائق السودانية، … والمصادر الأولية

التي تمثل الوثائق نسبة عالية منها”. وعندما تقاعد أبوسليم عام 1995م، كانت دار الوثائق القومية تكتنـز نحو ثلاثين مليون

قطعة وثائقية وأرشيفية، تشمل كافة المجموعات التي أشرنا إليها أعلاه.

دار الوثائق القومية: إرث تليد ومقر جديد

وبعد أن تقاعد الدكتور محمد إبراهيم أبوسليم عن العمل الإداري خلفه على أمانة دار الوثائق القومية الدكتور علي صالح كرار،

الذي تخرج من كلية الآداب بجامعة الخرطوم عام 1973م، ونال درجة دكتوراه الفلسفة في التاريخ من جامعة بيرجن النرويجية

عام 1985م، وحضر عدة دورات تدريبية في مجال الوثائق والأرشيف. وبموجب هذا الإجراء الإداري عُين أبوسليم مستشاراً

لمباني دار الوثائق الجديدة التي وُضع حجر أساسها في التاسع عشر من ديسمبر 2002م، وفي السابع من فبراير 2004م،

أي بعد أقل من عام ونصف من تاريخ وضع حجر الأساس، انتقل الدكتور أبوسليم إلى الدار الآخرة قبل أن يلقي نظرة أخيرة على

مباني دار الوثائق وهي في ثوبها الجديد الفضفاض. وفي ظل النقلة الجغرافية والنوعية التي شهدتها دار الوثائق في نهاية العام

المنصرم (2006م)، نلحظ أن هناك حزمة من الأسئلة تطرح نفسها: ماذا تريد دار الوثائق القومية من إدارتها الحالية؟ وما

المتوقع أن تنجزه هذه الإدارة في مقرها الجديد الذي تقدر كلفته المالية بأربعة ملايين دولاراً أمريكاً ونصف المليون؟

وهل الدار مؤهلة بشرياً لمواكبة هذه النقلة النوعية؟

 

أولاً: يجب أن تأخذ الإدارة الحالية في حسبانها أهمية تقنية المعلومات باعتبارها مسألة ضرورية لأي مجتمع ينشد التطور،

والتقدم، والتواصل الإيجابي مع الآخر في إطار ثورة التقانة التي يشهدها العالم اليوم. وذلك لا يتأتى إلا بتطوير أوعية التخزين

وكشافات الاستراجاع الحالية إلى أوعية وكشافات ممغنطة، وذلك حفظاً لسلامة المعلومات وسهولة استرجاعها. فلا شك أن

العاملين بدار الوثائق أكثر معرفة وإلماماً بهذه القضايا، لكن في كثير من الأحيان تقف ندرة العنصر البشري المؤهل والمتخصص

، ووفرة الوسائط الفنية، وعدم كفاية الميزانيات المصدقة عائقاً أمام تطلعاتهم التي ينشدونها في مجال إدارة الوثائق والأرشيف.

ثانياً: إذا كانت الفقرة أعلاه تمثل الرؤية الاستراتيجية لتحديث دار الوثائق القومية، فإن هذه الرؤية لا يمكن أن تتحقق إلا بتوفر

العنصر البشري المؤهل، والقادر على الابتكار والإبداع. فانطلاقاً من هذه الفرضية فإن الدار تحتاج لجهود مكثفة لتطوير قدراتها

الفنية في شتى ضروب العمل الوثائقي والأرشيفي، وذلك بتأهيل كوادرها المهنية والفنية محلياً وخارجياً، علاوة على الاستئناس

بتجارب الشعوب الأخرى التي قطعت شوطاً مقدراً في مجال العمل الأرشيفي وتقنيَّة المعلومات.

 ثالثاً: إن التأهيل المهني والفني وحده لا يكفي، لأن الموظف أو العامل في أية بقعة من بقاع الأرض يحتاج إلى تحفيز مادي

ومعنوي، فالتحفيز المادي يتجلى في عدالة الأجر (الراتب) الذي يكفي حاجيات الأجير الضرورية قبل أن يجف عرقه، ويسد

جزءاً من متطلباته الكمالية حسب تدرجه في السلم الوظيفي، والتحفيز المعنوي يعني عدالة الهيكل الوظيفي والترقيات والعلاوات

الدورية التي تحدد وفق كفاءة العامل وجودة عطاءه المهني والفني. وبتوفر هذين العاملين يتحقق الاستقرار الوظيفي، وتتراكم

الخبرات، ويتضاعف عطاء دار الوثائق وفق منظومة تدافع وظيفي شريف ومبدع، فغيابهما في العقود الماضية جعل من الدار

محطة عبور لكثير من الكوادر المؤهلة التي هجرتها إلى بعض المؤسسات الداخلية أو الخارجية ذات العطاء الأوفر والتقدير

المهني الأجلّ.

وفي الختام يسعدني أن أزف التهنئة الصادقة إلى العاملين بدار الوثائق القومية، وأتمني لهم إقامة طيبة في دارهم الجديدة، إقامة

قوامها العطاء والإنجاز، وشعارها صيانة الدار التي تعد بمثابة ذاكرة الأمة التي لا تنسى، لأنها مستودع الأرشيف، وخزانة

الوثائق السودانية، ومحور ارتكاز النظام الوطني للتوثيق في إطار الشبكة القومية للمعلومات

************

فى ذكراه الثالثة

 

امانى ابوسليم 

 

افتقدتك كثيراً يا أبي أيام عرسي وانتقالي إلى بيتي الجديد. صورتك أول ما جهزت من متاعي للانتقال بها إلى بيتي الجديد.

طوال حياتي وأنا اعرف ان لنا أختاً كبرى أثيرة لديك لا ينافسها من أبنائك أحد، دار الوثائق هي ابنتك الكبرى التي استحوذت

على اهتمامك وجل عمرك حتى كبرت وصارت كما يعلمها الجميع على يديك.

في ذكرى رحيلك الثالثة افتقدتك وأنا انتقل إلى بيتي الجديد وفي ذكرى رحيلك الثالثة افتقدتك دار الوثائق وهي تنتقل إلى بيتها

الجديد، وحيث كنت قد جهزت صورتك في أولى متاع رحيلي متشبثة باسمك، لم أجد في بيت دار الوثائق الجديد اثراً لاسمك

أو صورتك.

ذهبت لحضور عرسها وافتتاح مبانيها الجديدة، توالت الكلمات والترحيب والشكر لمن ساهموا في الصرح العظيم وجاء

اسمك على عجالة، كأنهم تذكروك فجأة أو كأنهم تعمدوا ان يذكروك على حين فجأة وسط ذلك الترتيب الذي لم ينس حتى

مناديل الورق.

وتجولت في المعرض المصاحب للافتتاح، اسقطت منه صورتك في تعمد للسهو، فالسهو سهواً في عقر التاريخ والتوثيق

لا مكان له، صورتك هناك كانت صغيرة على لوح مع مجموعة ممن كانوا على رأس الإدارة وكأنك كنت في إدارتها فقط لا غير،

وقد عرضوا صوراً يا أبي تحكي عن حدث وضع حجر الأساس لنفس هذه المباني الذي كانت منذ حوالي أربع سنوات وكان آخر

مناسبة تحضرها قبل وفاتك، في يوم وضع حجر الأساس ذاك كنت النجم الذي لا يضاهى. هل تصدق انهم عرضوا صوراً لآخرين

ولم تستحق في نظرهم ان تكون ضمن من تعرض صورتهم في توثيق لحضور ذاك اليوم.

هذه المباني التي كبرت الآن ولفتت الأضواء هي التي رعيتها انت منذ ان كانت حلماً نطفة، علقة مضغة، عظماً فمولوداً حملته

على يديك وأكتافك وبذرة التحديث، وحدة الكمبيوتر، كانت بجهدك الخاص انت دون اللجوء إلى دولة أو حكومة، هذه المباني التي

لم تستسلم للمرض إلا بعد ان رأيتها قد قامت واستطالت أمام عينيك، هذه المباني استكثروا ان يضعوا صورتك في معرض افتتاحها

هل تصدق!.

وقد بحثت عن اسمك مسمى به إحدى الصالات أو المستودعات فلم أجد، في تأكيد لتعمد السهو، وذاك تقليد تعرفه حتى المدارس

الإبتدائية ان تخلد اسماء مؤسسيها على الاقل بإطلاق اسمائهم على بعض الصالات أو القاعات.

هناك يا أبي من البشر من يظن ان كفه قادرة على حجب الشمس، هناك يا أبي من يظن ان كف السلطة قادرة على محو

التاريخ في دار التاريخ والتسجيل لصالحها على حساب الغير في دار التسجيل والتوثيق. أنا أعلم يا أبي وانت تعلم ان هيهات

ان يستطيعوا، دعهم يا أبي، فهم لازالوا صغاراً، يفرحون بأولى ألوانهم على الدفاتر كطفل يسعى بحروفه الأولى لمعلمه ليحوز

الاعجاب والتصفيق، ولا يعلمون ان الانجاز يبدأ بالوفاء للأولين، ومن يكتب على صفحات الانجاز بقلم رصاص يكابد ألا تنكسر

سنته لن يستطيع ان يمحو انجاز من نحتوا على الصخر بأعمالهم،

كان الموقف مثيراً للحزن وباعثاً على الشفقة، عليهم هم بالتأكيد، لا عليك انت.

في عمق افتقادي لك أيام عرسي ومناي ان تكون معنا في تلك الأيام، بث التلفزيون لقاءً معك عن الساقية، فسقى بعض ظمئي إليك،

فقد كنت وسطنا بالبيت تتحدث ويملأ صوتك المكان، قبلت وجهك في ذاك المساء ورويت بعضاً من شوقي إليك، في عرسها دار

الوثائق، مارووا شوقها إليك لا صوتاً ولا صورة.

اعلمتني يا أبي ان السياسة هي سعى للمصلحة الخاصة وبلوغ حكم الناس والاستفادة من السلطان والنفوذ، وعلمتني ان الوطنية

وحب البلد هي السعي للمصلحة العامة ومد اليد بالخير لما يفيد كل الناس.

الفرق يا أبي أنهم عندما كانوا يعملون كانوا ينتظرون التصفيق وتسليط الأضواء وانت ما كنت تنتظر غير ان يعم الخير ويرفد

الجميع، وهو الفرق يا أبي بين العمل للمصلحة السياسية والعمل للمصلحة الوطنية وهو الفرق بين المظهر والجوهر في العمل.

دعنا يا أبي نحسن الظن، فهم يعلمون أنهم لن يستطيعوا ان يتجاهلوك، دعنا نقول أنهم لم يتعمدوا ألا يذكروك، دعنا نقول ان كل

الأمر أنهم خافوا ان جاء اسمك هناك ان يتحول عنهم الضوء إليك وهم الساعون إلى الضوء.

دعنا نقول انه ما كان لهم من خيار آخر للحفاظ على البقاء في دائرة الضوء لأن من يحمل شمعة صغيرة يخشى على ضوئها

الضعيف، ان يضيع وينطفئ عندما تبهر الشمس عيون الناس، دعهم يا أبي فهم لا يعلمون ان الشمس التي كانت تشرق في ذلك

الصباح كانت شمسك انت فهل تستطيع أكفهم ان تحجبها.

دعنا يا أبي الآن من حديث الشمس والأكف الصغيرة، ولنترك أيضاً كل انجازاتك في ريع دار الوثائق جانباً وننظر إلى انجاز

واحد اعتبره أكبر وأهم انجازاتك وهو دليل الإدارة الناجحة والنظرة الشاملة للأمور، منذ سودنة الوظيفة وحتى منتصف

التسعينيات كنت الدرع الحامي لقومية هذه الدار اسماً وعملاً من التغولات السياسية ولربما ظلت الدار هي المرفق الحكومي

الوحيد طوال عشرات السنين البعيدة عن تغول الحزبية ويد السلطات الشمولية، فكنت لها الأب الراعي بالموضوعية والمهنية

ومحل الثقة ان تحافظ على هذه الصفة القومية لمصلحة الجميع والبلد من قبل، وهذا الانجاز الصادر من معدن الوطنية والقومية

والمهنية المحترفة هو الذي جعلك تعطي دار الوثائق صيتها ووضعها المتميز في الداخل والخارج وهي تسكن ذلك المبنى المتهالك.

ما بالي أخشى على دار الوثائق بعد الدار الجديدة ان تخلع ثوب القومية، ما باله اللون السياسي يطلي جدران المباني الجديدة في

هذه المرحلة التي نسعى فيها للسلام ونرتب للديمقراطية ونحاول ان نجد مكاناً في التجمعات الدولية، ما بالهم يصنعون الشقوق في

الجدران لتتسرب منها المهنية والقومية، ما بال أحد أعضاء إدارتها يتلجلج في تعريف المخطوطة في لقاء على الملأ.

كيف لا تتسرب المهنية والقومية من دار أسست بهما وذاك الإداري لا يفرق بين المخطوطة والوثيقة دون أي حرج مهني.

ليس كل الظن اثماً، فصورتك التي غيبوها ومعها صور أخرى والاسماء التي ذكروها بتلك العجالة لبعض المؤسسين والرواد،

ذكروها بتلك الطريقة ليقولوا لنا انسوهم سريعاً وتذكرونا نحن فقط.

اسمع يا أبي أحاديثهم في الإذاعات والتلفزيون والصحف، من ذكروا غير أنفسهم وهم يذكرون دار الوثائق؟ من يمجدون

غير لونهم السياسي وهم يذكرون دار الوثائق القومية؟ وما علموا يا أبي أنهم عندما يذكرونها فإنهم دون ان يدروا قد ذكروك.

دعنا فقط نهمس في أذنهم يا أبي، ان لا بناء معلق في الهواء، فمهما علا فل ابد له من أساس، ومن تناسى الأساس مهما علا شأنه

لابد ان يهوي ويضيع ذكره في هواء الهاوية، لأن الجزاء من جنس العمل من نواميس الحكمة الإلهية في الكون، دعنا نقول لهم ان

الشموس لا تموت مهما غابت تبقى الطاقة مستمدة منها وعسى الله ان يهديهم وينزل من غرورهم بعضاً ويفتح عيونهم ليقرأوا

التاريخ جيداً في مكان التاريخ وهم يسجلون حدثاً للتاريخ.

 

**************   

 

في حضرة ابوسليم

 

الكاتب/ حسن سادة

  

في ذاتِ يومٍ رقيقِ النسيمِ كثيرِ الغيومِ، قصيرِ العمرْ ذكرتُ مكاناً عزيزاً علي ألا وهو تلك العاصمة المثلثة التي يطلقون عليها الخرطوم

وأحسب أن معالمها الآن قد تغيرت كثيراً وربما لبست ثوباً قشيباً من الجمال وإكتست ألقاً وبهاءاً مما دعاني أزداد شوقاً إليها

وأهرول صوب التلفاز فأمسك بالريموت كنترول وأفتح الفضائية السودانية لأجد الطيب عبد الله وهو يردد هذه الكلمات:

 

“الغريب عن وطنه مهما طال غيابه، مصيره يرجع تاني لي أهله وصحابه إلخ الأغنية“

فتمددت في تكاسل بالغ فوق الأريكة الموضوعة في كبد الصالون وأطلقت العنان لخيالي ليسرح كيفما يشاء وقد أطاعني وحملني

بين جناحيه وحلق بي إلى الخرطوم فوجدت نفسي في مكان ظلوا يطلقون عليه في العهود البائدة إبان جاهليتنا الأولي ميدان

أبو جنزير بيد أنهم الآن أخذوا يطلقون عليه سنتر الخرطوم فأخذوا يرددون إسمه في أغنياتهم:” سنتر الخرطوم والسهر بالكوم

إلخ هذه السخافات” بنايات شامخة قد تناثرت هنا وهناك وأنا أتجول كالمعتوه في شوارع الخرطوم بلا وجهة محددة أقصدها وأنا

في حيرة وغرابة لم ترتقى إلى درجة الإنبهار والإعجاب البالغ الذي يرددون معه عبارة WOW ولسان حالي يردد تارة

أغنية البلابل:

“بي فرح عودتنا رفت وزغردت دمعات حنينة“

وتارة أخرى رائعة ود الأمين:
”

حلاوة العودة غنيناها في موال إلخ“

وفجأة توقفت أمام حديقة الحيوانات سابقاً فلم أجدها

ولم أجد الفيل الذي كان يتغنى باكياً: “جابوني ليه ليه أنا ليه هنا

وحبسوني ليه” فساءلت نفسي تُرى أين ذهبوا بهذا الفيل المغدور به؟

هل أعتقوا سراحه أم أنهم قد إستبدلوا سجنه بآخر أشد وطأة وقمعاً

 

وأخذت أمشي وأمشي كالمعتوه كمن يبحث عن ضالة منشودة وأنظر ملياً ذات اليمين وذات اليسار أتأمل كل شيء أمامي

وحولي ولكنني وجدت أن الخرطوم ورغم هذه الطفرة السلحفائية التي طرأت عليها إلا أنها لا زالت تفتقر شيئاً ما.

 

شئ جوهري! معلم شامخ من معالم الخرطوم قد تلاشى وتوارى خلف الأنظار. نعم قد شهدت الخرطوم تطوراً لا بأس به ولا زالت

التطورات تجري على قدم وساق ولكنها قد إفتقدت النكهة والطعم والمذاق الفريد،،،،، فأخذت أدور وأدور

 وأنا أصدح في سري قائلاً:

 

“أدور حولك با حساسى

ربيع بغازل النوار

واشيلك جوة انفاسى

عشان تطفى اشتياقى الحار

وبين طارينى لاناسى

لقيت الحيرة فيك تحتار

كانى حداك ظل مشتول

على دروب الزمن بطول

اشوف معناك فى كل زول

شرب من طعمك المعسول

ودا الخلانى فيك اقول

قدر ما يرجى عمرى الحول

كلاماً بالغزل مغزول

ولحنا فى البعاد موصول

وكيف ما اشيل هواك فصول

وقلبى برؤيتك مأهول“

وهأنذا لازلت أدور وأدور وأتوه من مرفأ لي مرفأ

” وأنا ألملم قدرتي الباقية

وأشد ساعد على المجداف وأغيّر سكة التيار

وأنظر ملياً إلى أحزان عيون الناس

لأسأل عن بلد رايح

وافتش عن بلد سايح

واسأل عن امانينا

اللي ما بتدينا

صوت صايح

وأسأل وين مخابينا

إذا جانا الزمن لا فح

واسأل عن بلد مجروح

وعارف الجارحو ليه جارح

وابكى على بلد ممدوح

وعارف المادحو ما مادح

واحلم بي حلم مسروق

لا هو الليلة لا امبارح“

 

وبينما كنت مستغرقاً في غياهب الذكريات،

ناداني مناد بغتة وهو يقول لي:

“لو حاولت تتذكر ..

تعيد الماضي من أول ..

تلقي الزمن غيّر ملامحنا

ونحن بقينا ما نحن ..”

فأجبت عليه في تحد سافر:

” لو كان الزمن قساك

انا ما قسيت..

ولو في يوم زمن نساك

انا ما نسيت..”

وتركت المنادي وشأنه ومضيت قدماً في سبيلي للبحث

عن ذلك الشيء المفقود في الخرطوم

عن ذلك النور الذي إنطفأ

وذلك النجم الذي أفل

أيها الأحبة

أتدرون من هو الذي إفتقدته الخرطوم؟؟؟!!

إنه عمي الحبيب الراحل المقيم بروفسير محمد ابراهيم أبو سليم

وأستميحكم عذراً لأسكت عن الكلام المباح

فقد خانتني الدموع وسالت فيضاً مدراراً

فمنعتني من المواصلة

فأبقوا هنا قليلاً ريثما أهزم الدموع

في ذات ليلة ليلاء من ليالي الكلاكلات المتحدة أصبحت فيها الإدارة المركزية أكثر كرماً وسخاء وأجادت للعالمين بفيض

من الكهرباء وأتحفتنا بالنور البهر فهرولت حنان جذلة في إحتفالية غير عادية صوب التلفاز الذي إتخذ له موضعاً إستراتيجياً

في صحن الدار محاطاً بأسراب الرتيلاء والحشرات التي كم تاقت إلى النور الذي كان عصي الإضاءة لمدة تقارب الأسبوع أو

يزيد وجلست تشاهد برنامج “ساحة الفداء” إن لم تخني ذاكرتي الهرمة أو ربما كان برنامج “عرس الشهيد” فهما على شاكلة

واحدة وإن إختلفت التسمية وكان بعض الجنود يرددون بصوت مدو يجلجل الآذان:

 

“في إيدينا رشاش في إيدنا خنجر،،، توكلنا على الله، الله أكبر“

 

بينما إنهمكت والدتي سعدية في أداء الصلاة أما والدتي الثانية زينب – التي كانت قد قدمت على التو من البلد لإجراء بعض

الفحوصات الطبية – قد لبثت في البرندة الأخرى تتفحص مجموعة من الأدوية التي صرفت لها من المستشفى لتتأكد من طريقة

الإستخدام وفجأة سمعنا طرقاً في الباب فذهبت مسرعاً لأفتح الباب ووجدت عمي الراحل أبو سليم برفقة خالتي حليمة وأخذ

يحييني بحميميته المعهودة

 

: “أهلاً يا حسن أفندي مأمور شندي”

 

وأردف يقول:” يا حسن! هل وضعت الحرب أوزارها ودارت رحاحها في منزلكم أم ماذا؟ فقلت له:” معاذ الله يا عمي

العزيز ! أي حرب تتحدث عنه؟ فقال متهكماً:

 

“ألا تسمع هذا الضجيج الذي تعلو أصداؤه في الداخل! ومن هم هؤلاء الذين توكلوا على الله وأخذوا بأيديهم الرشاشات

والمدافع؟ فقلت له: ” إنها أختي حنان التي تعشق مشاهدة التلفاز تشاهد برنامجاً حياً على الهواء”

 

فإصطحبته وهو لا يزال مستغرقاً في الضحك إلى الداخل وعندما إقترب من فناء الدار أخذ ينادي بصوت عال:

 

“أين أنتن يا حريم محمد آدم ؟ أخرجن إلي هنا” وإلتفت إلى فجأة وأخذ يسألني:

 

“أين ذهبت نسوان أبوك يا حسن أفندي” فقلت له: ” واحدة تصلي في الداخل والأخرى جالسة في البرندة وهي تتفقد

أدويتها” فأعقب يسألني متهمكاً :

 

“أتعني أنهن في الحرملك؟” فأجبته متسائلاً :

 

“وما هو الحرملك يا عمي” فقال لي مستغرباً:” إنه قسم النساء في القصور“

 

وعندئذ أتت خارجة بنت الحاج فقال لها بعد أن حياها أحسن تحية:

 

“يا أم آدم ألا تعلمين أن هذا الوقت ليس وقت صلاة على الإطلاق

 

فأي صلاة بربك كنت تصلين!” وأردف قائلاً:” لعلك كنت تصلين صلاة إستخارة”؟

 

كانت ليلة سوف لن تنمحي من على الذاكرة ولا يطالها النسيان أبد الدهر فأخذ طوال الليل يتحفنا جميعاً بقفشاته الممتعة

وخفة دمه ومرحه فنضحك ملء أشداقنا ضحكة من داخل أعماق القلب السحيقة ألا رحمك الله يا معشوق الملايين الذي ظل

في دواخلنا حياً باقياَ نستمد منه الوهج والألق

 

هكذا إستهليت بوست حضرتك الأنيقة أيها العم الراحل المقيم أبو سليم

 

ولكن شاءت الأقدار أن تطأ أقدامي تراب الخرطوم بعد غيبة مؤبدة قوامها 15 عاماً من الإغتراب الممل ولكنني وكما

ساقتني الرؤيا والأحلام إلى أرض الخرطوم وإفتقدت بهاءك وحضورك الطاغي في كافة المناسبات وألقك الباهر

 

فقد إفتقدتك أيضاً في زيارتي الفعلية إن محاسن الصدف وحدها هي التي قادتني لكي أجلس قبالة صورتك المؤطرة وكأن مضيفي

الأخ وليد قد قصد ذلك متعمداً ومع سبق الإصرار والترصد حين أجلس الآخرين بعيدين على الأرائك في الصالون ألفيتني أجلس

مقابل الصورة التذكارية وأنا أحدق النظر خلسة وأتأملك ملياً وبين الفينة والأخرى كان يقطع حبل أفكاري أسئلة عصام عن شئون

كلاكلية ثم ترتد أبصاري تارة أخرى إلى حيث الصورة الأسطورة وكم جالت بخاطري لحظتئذ رائعة الكابلي:

 

“يا ستار علي من درتك بقيت أشوف صورتك

وأقراها طول الليل

ذي نجمة نائية دليل

ضوايا فوق النيل

شبه البريده جميل

تحمل شعوري بعيد

لخدار شباب نورتك

والصورة بالألوان

تختال تقول بستان

من ريدة من تحنان

شايل الزهور ألحان

خلاني أبدي وأعيد

يا منتهة الأفراح

يا شافي كل جراح

زفة عبير فواح

مليان طرب صداح “

 

وكم حاولت مراراً أن أحبس دمعة كادت أن تفر من أعيني بغتة وهي تكتحل برؤية صورتك البهية ثم سرحت مرة أخرى بخيالاتي

الجامحة التي إنتشلتني في سياحة إلى ذكريات أبو سليم وحلقت إلى فضاءات نائية ثم جالت أعيني صوب أركان البيت يمنة ويسري

يا إلهي كل ركن في هذا البيت معتق بعطر أبو سليمي فواح وكل بقعة فيه تحمل عبق ذكريات دفينة كنت أكاد أسمع قهقهاتك

المدوية وضحكاتك المميزة وصوتك يجلجل كافة الأرجاء ولسان حالي يردد:

 

“نعم أنت الرحيق لنا وأنت النور والعطر

 

وأنت السحر مقتدراً وهل غير الهوى سحر؟

 

إلى أن قطعت أفكاري وقع أقدام كريمتك المصونة الأستاذة أماني التي خرجت للسلام علينا وما إن رأيتها حتى تهت مجدداً في

عالم ذكرياتك العطرة وربما لأنها تشبهك تماماً حفظها الله وصانها ثم خرجنا إلى بيت سيد العامر في نفس البيت وكنت تلاحقني

بل وتسبقني في كل خطوة خطوتها داخل أركان بيتك العامر وليت خيالك تركني ومضى في حدود بيتك ولكنه تبعني خلسة إلى بيت

عمي مجيد وعمتي الغالية هانم، فلا غرو أن رائحتك تعطر ديارهم أيضاً.

 

عطّر الله مرقدك

 

وتغمد روحك الطاهرة بواسع رحمته ورضوانه وأسكنك فسيح جناته يا فقيد الكل أبو سليم

*******

 

 

ابوسليم عالم الآثار

 

د. انتصار صغيرون

لا أود ان اخوض في حديث عن النقد العظيم فهنالك اقلام اسن واشحذ من قلمي هذا قد خطت وكتبت عن مآثر المرحوم ابوسليم

وعن بعض الجوانب الخفية له .

واستأذن الآن عظمة ابوسليم وكل علمه وبهائه لاقول البسيط والبسيط جدا عما أعرفه من جانب الآثار وارتباطها بالوثائق.

والوثيقة هي جزء هام ومصدر من مصادر دراسة الآثار ولا يظن القارئ انها ترتبط بما خط على الورق فقط فهي ايضا ما نقش

على الحجر، سواء ان كان ذلك شاهد قبر أو جدار في معبد أو مدفن أو ما كتب على العظام وخاصة لوح الكتف، كما فعل اجداد

اهل الصين قبل اكثر من ثلاثة آلاف عام مضى، أو ما كتب على الرق (الجلد) وهنالك ما كتب على الفخار (اوستراكا) ثم ندلف

الى الورق في نهاية المطاف والذي لن يكون النهاية بعد ظهور الاقراص المدمجة والافلام الالكترونية

 فاذا عرفنا الوثيقة هكذا فإنها تدخل في صلب العمل الآثاري بل تمثل جزءاً هاماً من الدراسة والذي يضم اللغويات ودراسة

النقوش وتطورها ثم ما تلقيه هذه النقوش والكتابات من ضوء على الفترة التي ندرسها.

ولم يكن اهتمام ابوسليم هو الوثائق المكتوبة تحليلاً وتنقيباً وكتابةً دون تمييز بل خرج منها بكم هائل من المعلومات فيما يخص

الثقافة المادية فتحدث عن الساقية التي تربي بجوارها وتعلق بها ثم دلف لأدوات الحكم والولاية من ككر وسولجان وسيوف

ولم ينس الاراضي ووثائقها واختامها وادركنا بعد دراسته تلك ان هناك اختلافات واضحة في كتابة الوثائق وفي استخدام

الاختام المختلفة ومن يحق له أن يمتلك ختم في كل من سلطتي الفوج والفور.

لقد قدم المرحوم ابوسليم دراسة مطولة عن الدفوفات المباني من الحجر والجالوص أو الجالوص فقط مع وجود برج او أكثر

في منطقة السكوت والمحس وقدمها في مؤتمر الانسان والابداع في بلاد النوبة عام 1983م تحت رعاية جمعية الدراسات

النوبية السودانية وكان رحمه الله ينوي ان يعد هذه الدراسة القيمة للنشر والتي نرجو ان تجد من يرعاها ويبحث عنها وسط اوراقه .

ايضا تعدى البروفسير ابوسليم الوثائق العربية ودخل في وثائق اللغات السودانية الاخرى فكان قد بدأ باللغة النوبية وخاصة ما

ورد في الوثائق القادمة من قصر ابريم وقد شاهدت بعيني عندما سلمه البروفسير على عثمان محمد صالح كل مكتبته الخاصة

بالدراسات النوبية وهي بكاملها في مركزه .

اما الجانب الانساني والحنو الابوي فقد لاحظناه عندما رافقنا الى مدينة كريمة في العام 2000م مشاركاً في ورشة تنمية الآثار

والسياحة بالولاية الشمالية، ونحن من جيل نضع حاجزاً بيننا وبين العلماء الاجلاء، خشية ورهبة واحتراماً فتقرب الينا مديناً له

حبال الفة وود جعلتنا في نهاية الورشة نحس بأننا نعرفه معرفة حقيقية ومنذ زمن بعيد .

هذا جزء يسير من جانب خفي من جوانب علم ابوسليم الذي لم يثنه المرض عن الاجتهاد ولا فترت عزيمته بل كان صامداً شامخاً

يمني النفس بمتابعة العديد من الابحاث كما اسر لي يوما وهو بالمستشفي، هذا الصمود، التحدي، الشجاعة، ما هو الا صورة

لحفيد بعانخي الملك النوبي العظيم ولا عجب فكلما نظرت إلى ابوسليم رأيت في قامته وصموده صورة بعانخي فهلا تداركنا تراث

هذا العالم ولنترك الاحتفاليات وليكن تكريمنا له استمرار المركز، ظهور اوراقه وإعادة طبع كتبه فهذه هي الصدقة الجارية مع

دعوات ابنائه في السودان وخارجه .

 

***********

حوارات صحفية مع ابوسليم

توثيق: طاهر محمد علي طاهر

ولدت في قرية صغيرة في بلاد النوبة اسمها سركيمتو شمال السكوت، وجنوب حلفا وتبعد عنها حوالي 135 كيلو مترا ، ومن

اسرة عادية جدا .. دخلت الخلوة ، وانتظمت في المدارس حتى تخرجت في الجامعة وعملت دراسات عليا ودائما ما اقول لرفقائى

ان الشعب السوداني معطاء ويقبل العطاء من حيث جاء ، لا يقول هذا من فلان او ذاك من فلان ، وانا لا انتمي الى قبيلة كبيرة ،

ولا الى بيت كبير في السودان ، ولم يقف معي خال او عم او اي انسان حتي اشق طريقي في الحياة ، بل اعتمدت على نفسي ،

وتقبل الشعب السوداني جهدي وعملي ، اذ الفرصة مفتوحة لاى سوداني حتي يجتهد والحديث الذي يردده بعض المتعلمين

ويروجون له بأن هناك اناسا مسيطرون على الابداع والعطاء، هذا كلام غير صحيح.

وانا رجل نوبي ، واعرف اللغة النوبية معرفة جيدة ، وكذلك ، اللغة العربية ، والانجليزية ، وكلها تداخلت في تكويني ،

وتعلمت كل مراحلي الدراسية في السودان.

كيف جاءت البدايات في الخلوة ؟

في مستهل البدايات درست في خلوة الشيخ عبد الرحمن بدري، وهي من الخلاوي الجيدة ، وهذه الخلوة اثرت علىّ تأثيرا كبيرا

جدا .. لك ان تعلم انني مازلت الى اليوم اكتب بخط الخلاوي كل كلمة بحروفها ، وكل حرف بحقه ، وعندما اقرأ اعيش بصدق

مع الحرف العربي هذا الحرف العربي له سر عظيم ، بمنعرجاته ، ودوائره ، وزواياه . انت لو عندك الاحساس بالحرف العربي

وتعمقت فيه يعطيك اشياء كثيرة جدا ، وعلى ذلك فإن العرب كانوا معجبين بالخط العربي حتي وهم في الجاهلية، وذكروا الخط

العربي في شعرهم .. فالخلوة اعطتني هذه الميزة ، كما اعطتني الثبات .. نحن قعدنا وكتبنا في الارض وفي (التختة) .. لم تكن

عندنا الكراسات الموجودة الآن ، ولا قلم الرصاص .. تعلمنا الخط في الارض ، والخريطة في الارض ، رسمنا الخريطة والنهر

، بصب (الموية) في مجري النهر من الجنوب الى الشمال .. تعلمنا كل ذلك حتى رسخ في اعماقنا ، وحفظت ثلث القرآن جيدا ..

لكن بكل اسف لما دخلنا المدارس «الميري»، الحكاية راحت.

وكيف جاء الانتقال إلى المدارس الاولية ؟

 في سنة 1940م، دخلت الاولية ، وعلى طول كانت سنة ثانية قالوا هذا التلميذ مستواه جيد فلا يبدأ بالسنة الاولى .. وحزت

على الترتيب الاول حتى نهاية المدرسة .. انظر لمستوى الخلوة وقوتها ، والمدرسة كانت مدرسة عبري الاولية ، وهي مدرسة

مهمة جدا ، فتحت بالاكتتاب الشعبي سنة 1910م ـ اكتتاب وليس حكومية ـ وبعد ذلك فرضوا ضريبة خاصة بالنخيل حتى يمولوا

الداخلية ، هذه المدرسة تخرج منها عمر محمد عثمان (مدير الجامعة) ومنها الفكي حاج النصري (البروفيسور) ونجم الدين

محمد شريف (عالم الآثار) ومحمد عثمان الوردي (الفنان الموسيقار)، هذه المدرسة الضعيفة والبسيطة، خرجت افذاذ الرجال

في المجتمع السوداني ، وانا سجلت لها زيارة العام الماضي.

الزملاء في المدارس الاولية ؟

 

قابلني اناس كثيرون، منهم نجم الدين محمد شريف «كان مديرا للاثار عليه الرحمة» كذلك محمد عثمان وردي «الفنان» كان في

اولى وانا كنت في رابعة رئيس الداخلية ، فكان «شيطان جدا» وعاصى لا يسمع الكلام، وكان متفردا ومعتزا بنفسه الى آخر حد،

وهذه الميزة معه من الصغر الى الآن ، شكله ابيض ونحيف وهو رجل صديقي ، واحب فنه ، واعتقد انه قدم الفن السوداني ،

وارتفع بمستوى النوبيين والاغنية السودانية … اضافة لهذا الاخ محمد فرح صالح ، وعبد الحليم سعيد «ذهب في ما بعد الى

القوات المسلحة وكان رئيس الموظفين بالقصر الجمهوري ، وهو مشهور .. وعُثمان محمد عثمان ولم احضر اخاه عمر محمد

عثمان ، وفتحي حسن المصري ، وعباس حسن المصري ، كذلك زاملت حسن عبد الرحمن ابن العمدة ، وجلال عبد الرحيم

«المهندس» كل الناس الذين زاملوني ظهروا في المجتمع السوداني ، واثبتوا كفاءتهم ما شاء الله.

د . ابوسليم لننتقل الى مرحلة اخرى واعتقد انها مرحلة المدرسة الوسطى ؟

ذهبت بعد ذلك الى مدرسة حلفا الوسطى ، وهي من اوائل المدارس التي بنيت في السودان ولديها داخلية من طابقين، وفيها

مكتبة ضخمة جدا ، وحجرات متعددة ، ومنتظمة لاخر حد وكل النظار الذين مروا عليها كانوا من امجد المعلمين واقدرهم مثل

محمد احمد عبد القادر، وابراهيم الخليل «الناظر» ووكيله محمد توفيق «السياسي الشهير» ، وكان يدرس العربي بالاضافة

الى الاساتذة عبد الرحيم الامين ، وحسن عمر الازهري «الشاعر» ، وابو القاسم محمد ابراهيم ، والاستاذ طلسم الذي

درسنا العلوم ، وواحد اسمه ناجي درسنا الانجليزي، وفي التاريخ درسنا على صالح الامين.

كانوا مدرسين ممتازين ، شوف انا من سنة 40 ــ 42 ـ 1943م اتذكرهم كأنهم امامي الآن ، وعلى وجه الخصوص الاساتذة

عبد الرحيم الأمين ، وابو القاسم محمد ابراهيم ، وحسن الازهري لاهتمامهم بنا عندما اتينا من القرى ولا نعرف العربي ، شجعونا

، وحببوا الينا اللغة العربية ، وجعلونا نقرأ كتبها .. وانا قلت ان هؤلاء الاساتذة اخرجونا من العجمة وادخلونا العربية ، ونحن

مدينون لهم بالفضل.

على عهدك بالمدرسة الاولية في عبري، كنت تحرز الترتيب الاول حتي نهاية المرحلة .. هل ياتري حافظت على نفس

المستوى في الوسطى ؟

 

الدروس كانت غنية ، وبرنامجها اقوى ، كنا في سنة رابعة وسطى نكتب الخطاب بالانجليزي ، ونقرأ الكتب بنهم خاصة الكتب

العربية .. في السنة الثالثة والرابعة اكملت حفظ الجزء الاول من الشوقيات لاحمد شوقي ، حتي هذا الوقت اذكر هذا الكلام ..

في الوسطى قرأت للاستاذ عباس محمود العقاد ، وهو احسن كاتب عربي بالنسبة لي ، واعتقد انني تأثرت به جدا.

وفي حلفا كانت الجرائد والكتب المصرية منتشرة بشكل كبير ، نسبة لوجود مصريين هناك ، واذكر انني اطلعت على سلسلة

«اقرأ» وقرأت العدد الاول من اخبار اليوم ، وجريدة المسلمين بدأنا في قراءتها ، والصحف السودانية ، والكتب ، ومجلة المختار ..

والمكتبة حقيقة كانت رائعة جدا ، ومليئة بصنوف المعرفة ، وكان الاستاذ حسن الازهري الذي تحدثت عنه سلفا متمكنا من الشعر ،

وعندما يتآنس معنا نعتقد اننا يمكن ان نقول الشعر ، وله روايات ، ومهتم جدا بالتمثيل ، واخرج لنا روايات مجنون ليلي ،

والعباسة ، وروايات اخرى يمثلها الطلبة ، تجد رواجا كبيرا لدى سكان المدينة ـ مدينة حلفا ـ الذين يشكلون حضورا مميزا.

ومن الطلبة الذين كانوا معي في الفصل محمد ابراهيم نقد «رئيس الحزب الشيوعي» والعلاقة بيننا ممتدة الى الآن ، رغم انني

ليس لدي دعوى بمذهبه ، وليس له دعوى بمذهبي ، لكنها صداقة زمالة متينة وقوية ، وكان ممثلا بارعا، وله صوت جميل جدا

يستخدمه في الاناشيد ، وغناء الدوبيت، وقد مثل دور مجنون ليلي في رواية مجنون ليلي، ونال اعجاب جمهور حلفا وتصفيقهم

 حين وقف ليقول: اهلا بك ومرحبا بك يا شباب، فطالبوه بأن يعيد ثاني، وثالث. عموما المدرسة كانت حيوية لآخر درجة ،

وكنا كطلاب نصدر مجلة اسمها «البداية» وهي قديمة جدا ، واستمرت لفترة طويلة حتي اغلقت المدرسة بعد السد العالي ،

وجريدة اسمها المقتطف

.

مدرسة وادي سيدنا كانت المرحلة الجديدة والمحطة الثانية بعد وادي حلفا ،

ودراستك الوسطى فيها ، كيف كانت ملامح التجربة ؟

وادي سيدنا جئتها في عام 1947م ، كانت مدرسة منضبطة وتسير على النظام الانجليزي ، الحصص منتظمة و التعليم

زمان جله بالانجليزية، كل شئ ماعدا العربي ، والدين والتاريخ لكنهم يدرسوننا التاريخ بالانجليزي في السنة الثانية، لذلك

الطلاب عندما يتخرجون يجدون انهم امتلكوا حصيلة كبيرة جدا من اللغة الانجليزية وحصيلة اكبر من المعارف، وكان معظم

المدرسين من الانجليز بجانب بعض الاساتذة السودانيين المبرزين مثل الشيخ حسن احمد تباشة مدرس الدين الاسلامي

والعربي، حيث كان متمكنا من اللغة العربية اضافة لكونه شاعرا مجيدا، كذلك من الاساتذة الهادي ابوبكر ، وهو تخرج

من دار العلوم بمصر وكان متشبعا بالادب الحديث، ويحدثنا دائما عن الادب والادباء ومن خلاله قرأنا ادبيات «السحرتي» .

. كذلك كان هناك ميرغني النصري وشقيقه النصري الذي درسنا العلوم ، واحمد حسن فضل السيد ومحمد ابكر في مادة

التاريخ التي برز في تدريسها ، واحمد فضل المولي استاذ الدين المعروف بطريقته في الحديث.

اسهام هذه المرحلة باحداثها، ومعطياتها في تشكيل وعيكم الفكري؟!

مدرسة وادي سيدنا وحنتوب والاحفاد، هذه الثلاثية كانت ترفد الناس بالعلم والمعارف، وخلق الشخصية وهناك جانب آخر

كان مهما جدا في المدرسة وهو الرياضة (القفز) والجري، ومسابقات السباحة، والكرة كلها كانت مهرجانات كبيرة.

واظهرت ابطالا مميزين مثل عبده جابر عليه الرحمه، بجانب ابوالدهب (بتاع الانقلاب المشهور) ،ومحمد خير عبدالقادر

عبدالقادر الذي كان يقفز بالزانة وكنت امازحه عندما رقى جعفر محمد علي بخيت بعض العاملين في الوظائف استثنائيا،

وسميت القفز بالعمود فقلت له انه اخذها منه.. وظل عامر محمد حسن المهندس، وعبده جابر يلعبان في الهلال وهما في

وادي سيدنا، وكذلك في الجامعة كانا يلعبان في التيم الاول والكرة في وادي سيدنا كانت مهمة جدا. ولا تفوتني مباراة منها

والآن انا لا اسمع ولا اشاهد اية مباراة.

 تشكيل الوعي السياسي في وادي سيدنا؟!

الشيوعيون هم الذين فعلوا ذلك ومعهم الاتحاديون وكانوا ظاهرين جدا، واذكر ثلاثة فقط كانوا حزب امه احدهم

يوسف محمد يوسف (عليه رحمة الله)، والثاني كمال الدين عباس.. ومن الطلاب الشيوعيين البارزين انور عثمان الذي

اصبح فيما بعد طبيبا.. وطه محمد طه، وفاروق محمد ابراهيم، وابوّ.. شباب في غاية الوهج والنشاط ولم اكن ادري

كيف كان هذا المذهب يستقطب عقول هؤلاء الطلاب، وقبلهم كان وني، ومحمد عبدالحليم محجوب، ومجموعة ذهبت الى

الجامعة وكونوا فيها اتحاد الطلاب.. خلال هذه الفترة ظهرت حركة الاخوان المسلمين وهم اساسا بدأوا كحركة ضد

الشيوعيين بحجة ان الشيوعيين يدعون الى الالحاد ودي كانت حقيقة..حيث كانوا ينفون وجود الاله واشياء اخرى..

وطبعا كانوا شبابا او الفكرة لم تتطور ولم تنتشر.. وتنقصهم خبرة العمل.. والغريب في الامر ان الشيوعيين والاخوان

اخذوا احسن الطلبه، وابرز الكوادر بكل اسف، واقول ذلك لانهم كانوا مبرزين (وشطار) وكان يمكن ان يفيدوا البلد،

ولكنهم ذهبوا في هذه الحركات وفي الآخر تركوها.

المرحلة الجامعية؟!

انتقلنا من وادي سيدنا الى الجامعة وهي المرحلة النهائية في التعليم في السودان، وكانت تسمى كلية الخرطوم الجامعية

التي جئتها عام 1950و وتخرج طلابها بالدبلومات وليس البكالوريوس (الليسانس) وهناك كليات كانت مدة الدراسة فيها

خمس سنوات كالطب.. او حسب التخصص.. وكانت المرحلة الجامعية اكثر حضارة، ويتجمع الطلاب من كل انحاء السودان،

هو مدخل تعليمي هام يجعلك تتمتع بمدارك واسعة، ونظرة ثاقبة.. كانت الجامعة الوحيدة التي اجتمع فيها كل ذلك الخليط، تسكن

في داخلية، وتعيش حياة جامعية، وتعاشر الطلاب بمختلف قبائلهم، واجناسهم، ولهجاتهم اتحاد الطلبة يدير انشطة واسعه،

واهتمام الاساتذة بالطلاب، كل استاذ له مجموعة (Group) يتعامل معهم..

التعليم كان يتطور في كل مرحلة من مراحله وليس كما يحدث الان (مافي تعليم)، واعتقد ان نظام محي الدين صابر دمّر

التعليم نهائيا، وعندما انظر للمستويات من خلال ابنائي في المنزل اكتشف ان المعلومات التي كانت لدينا في الوسطى لا يتمتعون

بمعرفتها وهم خريجون من الجامعات.. هذا التدمير ليس له معنى الا ان كل فرد يأتي ليقول انه غير نظام التعليم، وفعل كذا

وكذا.. لماذا يغفل الشعب السوداني مثل هذه الاشياء دون مراجعة فالتعليم في السودان كان من أقوى الانظمة التعليمية في

الشرق، ولكن للاسف دمرّ هذا النظام دون سبب، وامتد لنمط المدرسين، وعدم وجود الكراسات، والاستعدادات للعام، والمقررات

، وافتتحت في كل قرية مدرسة.. هل تعلم ا ن بعض المدارس لا يوجد بها طلاب، وعد دالمدرسين اكثر من الطلاب.

لم امارس السياسية في حياتي لان اتجاهي يحتم علي ان اكون وطنياً وقومياً

 د. ابوسليم دعني اسألك عن اتجاه التخصص في الجامعة؟

- اتجاهي من الوسطى كان نحو الحساب حيث كنت احرز فيه نتائج مشرفه تصل الى 100% في الامتحانات.. وعندما ذهبت

الى وادي سيدنا بدأت اتحول، ومن الاشياء التي جعلتني اتحول كان هناك استاذ يدرسنا الرياضيات اسمه مستر بيكر فكنا

على خلاف، فكرهت المادة وبدأت دراسة الادب، وعندما جئت كلية الخرطوم الجامعية دخلت الآداب وهذا مثل لي تحولا كبيرا..

اخذنا اربعة علوم وهي العربي، والانجليزي، والجغرافيا والتاريخ هذا كان في السنة الاولى وفي السنة الثانية كنا نأخذ ثلاث

مواد.. وعندما جئنا الى السنة الثالثة زيدت مادة الاقتصاد الذي كان يدرسه سعد الدين فوزي، رحمه الله، وهو على فكرة

اسس كلية الاقتصاد والعلوم الاجتماعيه وهو رجل مقتدر وعندما أسس كلية الاقتصاد اتجه اليه معظم الطلاب.

د. ابوسليم الم تمارس نشاطا سياسيا في داخل الجامعة؟

- ابدا (قالها بحماس) انا منذ زمان لم ادخل في السياسة والى الآن ليس لدي اي اهتمام سياسي.

لماذا يا ترى؟

مزاجي كدا.. المزاج كدا.. والالتزام صعب جدا. يعني اذا انت ملتزم مع حزب معناه ان تلتزم تمام الالتزام.. واصبحت قوميا،

وهو امر يتناسب مع اتجاهي الشخصي، لكن في هذا الاتجاه الوطني لازم يكون لديك مجموعة وتصوت لها، وتؤثر فيها، لان

هذا يمثل المسار الديمقراطي، والعمل السياسي (ماشي) على كدا.

ونحن هنا لا ندعو الآخرين ان يكونوا بعيدين عن السياسة او الاحزاب لكن على النطاق الشخصي فهذا مبدئي لا اسعى

للمناقشات السياسية والمواقف السياسية.

والنشاط الثقافي الم يكن موجودا كما السياسة؟

- مثلما حدثتك كان هناك نشاط ادبي كبير، وفي هذه المرحلة كان الاساتذة يهتمون بالطلبة البارزين اذكر منهم صديقنا الدكتور

عبدالله الطيب (عليه رحمة الله) كانت له صداقات مع مجموعة كنت من ضمنها، وكان يدعونا الى منزله لتناول الشاي، ووجبة

العشاء ونستأنس معه، ويفيدنا بآرائه في الادب، مما خلق علاقة عميقة، مع هذه المجموعة، اما الثاني فكان احسان عباس استاذ

الادب العربي وهو حتى الان يكتب، وله عدد من الكتابات، عملنا جمعية بلا اسم، ولم يكن لديها برنامج، فقط نذهب الى منزله ،

ونكون محضرين اية قضية لنناقشها، وكنت اسميها جمعية احسان، وتكونت مني ومحمد ابراهيم الشوش، ومحمد عثمان صبحي،

ومعنا شخص رابع لا اذكره،، بعد ذلك المساحة زادت وانضم الينا موسى المبارك عندما سمع بالجمعية اصر على الاشتراك معنا،

وكان طالبا نشطا جدا في الاداب، ومبرزا، مات مبكرا، واذكر انه عندما اراد الدخول معنا ناقشنا في امر قبوله، كان الاعتراض على

انه سياسي، وكان قبلها شيوعيا، ولديه اهتماماته السياسية وفي الآخر ضغط على احسان عباس الذي لم يستطع مقاومة هذا

الضغط، فوافق على انضمامه، واول دخوله للجمعية اقترح ان يكون لها تنظيم ورئاسة فاعترضت عليه، الجمعية استمرت حتى

تخرجنا من الجامعة وفي تلك الفترة احتفى احسان عباس بمحمد ابراهيم الشوش، وقدمه الى الصحافة وكان يساعده عندما يكتب

مقالا ليصححه، وينظمه له ومن ثم ينشره له في الصحف السودانية، و احيانا في صحف بيروت، الشوش تعلم هذا كله من احسان

عباس، وفي الآخر استوعب الشوش في الجامعة لتدريس الادب العربي، وساعده عبدالله الطيب كثيرا لكنهما اختلفا اختلافا كبيرا.

لماذا اختلفا؟

- كان خلافا بين اساتذة جامعة، واحيانا يتسبب كلام الناس في القيل والقال، هذه الخلافات.. الان محمد ابراهيم الشوش غير

موجود.. ومهاجر في كندا.

د. ابوسليم نواصل الحديث عن الحضارة النوبية وعلاقتها ببقية الحضارات؟؟

- عندما تأتي الغزوات الكبيرة من الخارج وخصوصا مصر كانوا ينهزمون لقلة عددهم واكبر الاشكاليات كانت هجرتهم الى

باقي المدن السودانية ، والى الخارج. لكن رغم ذلك كانوا متحضرين اخر درجة، ومحاربين من الدرجة الاولى وخصوصا

اجادتهم لاستعمال النبال ولذلك اطلق عليهم، (رماة الحدق) لانهم يصوبونها على الاعين – وهي عملية غير سهلة.

لنتحدث عن فنونهم، والآثار الموجودة التي تم الحفاظ عليها؟

- الفن عندهم قديم جدا، انا ذهبت الى بلادنا في اية قرية تجد على الاقل محلين او ثلاثة فيها صور، ورسومات على الاحجار ومنها

ماهو من العصر الحجري، وجزء من هذا الفن موجود حتى في المقابر، ومثال لذلك معرض (اماني شاخيتي) الذي يضم جواهر

قيمة في المانيا، في متحفين بهما اجمل المجموعات الذهبية المعروفة والتي سميت (GOLD OF MARAWY)

اجمل الحلي التي يمكن تصويرها معمولة من زجاج فاخر، وذهب تمثل دقة الصنعة السودانية.

وماذا عن اللغة النوبية؟

- هي لغة واحدة تنقسم الى ثلاث لهجات، واللغة النوبية كانت تكتب بحروف رومانية اغريقية.. تشكيلة من الحروف كتبت في

القرن الاول من الهجرة، لكن الناس اصبحوا يستعملون اللغات القادمة لانها اسهل، لكن مثلما ترى انها ارتبطت بالعبادة

كصورة مريم العذراء (ميري) والكتابات حولها، الخط النوبي او الحروب النوبية ايضا التصقت بالعبادة وهذه مسألة متقدمة

جدا وهناك انجيل مكتوب باللغة النوبية، اللهجات الثلاث هي المتوكية واللهجة الوسطى، والدنقلاوية.

د. ابوسليم لعل واحدة من الاشياء المرتبطة تاريخيا بالمنطقة الهجرة

الى خشم القربة من حلفا القديمة ولذلك آثار نفسية، واجتماعية؟

- هذه العملية فيها زوايا عديدة.. اولا انا اعتقد ان النوبيين خسروا خسارة كبيرة جدا، ضروا بلدهم، وموطنهم، واصبحوا

مهاجرين والذين هاجروا لم يجدوا راحة وكذلك المقيمين، لكن المكسب الذي كسبه النوبيون هو حصولهم على حلفا الجديدة،

لانها منطقة واسعة باراضيها المتسعة، وتملكوا الاراضي هناك، واصبحوا جزءا من الاقتصاد السوداني ، الآن عندما يأتي

الحديث من محصول الفول، والقطن، وانتاج السكر يشيرون الى حلفا.. اعود للاثار الاخرى فاقول ان تراكم الحضارات فاتوا في

منطقة جديدة فيها الشكرية، والبجا يؤثرون على هذين المجتمعين من المجتمعات العربية والبيجاوية ويتأثرون كذلك بضعف

اللغة النوبية، والناس اصبحوا غير محتاجين لها الا في داخل (الحلة) والمنازل، لكن في الاسواق يستعملون اللغة العربية،

ويمكن ان تمسكهم بالعادات النوبية الصرفه في مسائل الزواج، والوفيات، وبعض العادات ايضا اصبح يضعف، وهذا ظاهر

الان في الرقص، فقد تركوا الرقص النوبي ليرقصوا رقص (الخرطوم) وهذه اشارات واضحة.. لكن جيلنا لايمكن ان ينسى

حلفا..ممكن اولادنا واحفادنا عندما يأتوا يمكنهم ان يتأقلموا ويدخلوا في الجو الجديد. لكن تأثير المنطقة موجود في قلب كل

نوبي، والرباط عظيم لاخر درجة.

قرار التهجير كيف يراه الدكتور ابوسليم؟

- طبعا كان العنصر النوبي من الجنوب ممتد الى داخل مصر حتى اسوان، ومن اسوان حتى 135 كيلو جنوب حلفا انقطعت، وكل

اثارها، وصناعة انسانها تحت الماء هذه كارثة كبيرة جدا معناها ان نصف الاقليم النوبي، غرق وحتى اسماء البلدان غرقت

وكانت حضارية لدرجة بعيدة، الاسماء النوبية القديمة ضاعت لانه غالب عليها الاسم العربي والمسيحي، اسماء البلدان كانت

المستودع لاسماء النوبيين، مثال لها (سيان تيري، وكاربين) والغريب في الامر ان بعض الاسماء موجودة داخل السودان عندما

تذهب الى منطقة الشايقية والرباطاب تجدها هناك لان اصلها بلاد النوبة. بعد ذلك انقسم الناس، وبخلاف السد العالي وتأثير

البحيرة فالهجرة تكاد تكون اثرت على هجرة الناس من منطق السكوت والمحس ودنقلا فاصبحت خالية، واعتقد ان اهم سبب

هو ضعف التعليم الناس لا يعلمون ابناءهم تعليما جيدا، المدارس ضعيفة، ومافيها داخليات ويهاجروا الى مناطق الكلاكلة والمدن

الجديدة لمحاولة تعليم ابنائهم لكن بهذه الطريقة الحضارة النوبية والمزاج النوبي سينتهيان لانهما سيتأثران بهذه المجتمعات

ويندمجوا فيها واولادهم يطلعوا على اولاد المجتمع، والان التأثير الاكبر على الطفل من الشارع وليس المنزل وانا شخصيا لي

تجربة مع ابني الاصغر فهو لا يعرف الرطانة، كل البيت يرطن الا هو وقد اخذته مرة للبلد حتى اعلمه الرطانه لكن عندما وصلنا

هناك واختلط برنامج زيارتي وبدلا من تعلم الرطانة علم الاولاد العربي.. وفشلت المسألة.

د. ابوسليم لا زلت عند قرار التهجير لاهالي حلفا، الا تعتبره من القرارات السياسية التي دفع ثمنها

مجتمع باكمله حضارته، هويته، واشياؤه المرتبطة بالمنطقة والارض؟؟

- والله.. لااعتقد انها غفلة، يعني الناس في هذا الامر عليهم الا يبالغوا..مثلا في مصر كم من الخزانات القناطر الخيرية، خزان

اسوان القديم، وحدثت فيه تعليات، واغراق اجزاء من مصر،، وانت تعلم عملت خزان الروصيرص، وهذا ايضا اغرق اجزاء من

البلدان، وفي ا مريكا، روسيا، والهند، وفي كل العالم هناك دول تعمل خزانات في مناطق مأهوله وما في خطأ سياسي، ولا احد قصر

، لا المصريين ولا السودانيين في ان يضروا النوبيين، الان النوبيين ليست لديهم مشاكل ولا يضروا الناس، اذا لا شئ مبيت، لكن

المصريين كانوا محتاجين للمياه لتخزينها بنفس حوجة السودانيين ولذلك عملوا هذه الاتفاقية والسودان بني خزان الروصيرص

مما ادي لتوسع زراعي كبير السودان لم يخسر بل ازداد نصيبه مع المصريين وهي من الاعمال الهندسية المهمة التي يحاول

الناس عمل المزيد منها، والذي حدث ان المفاوض السوداني لم يكن يعرف مقدار بلاد النوبة من العمران وظلموا في التعويضات.

على نطاقك الشخصي وتلقيك خبر ترحيل النوبيين وقيام السد العالي؟

- قيام السد سبقته ارهاصات. وكنت وقتها في البلد، وكانت هناك فكرة ولعمل خزانات جنوب حلفا، ولما حدث الاتفاق بين مصر

والسودان على السد العالي وهو سد كبير ومهم لمصر والسودان لم اكن وقتها مؤيدا، واذكرانني كنت موظفا صغيرا في الخرطوم

بدار الوثائق وذهب طلعت فريد ليتفاوض مع المصريين ووقع على الاتفاقية وعند عودته صدر منشور يوجه باستقباله في المطار

فقلت (داغرق بلدي.. والله ما امشي استقبله) فرفضت استقباله معارضة للامر، ولكن ربما بعد ذلك دعيت.. وهذه قضية كبيرة لا

يمكن ان نبدأها ونختمها من جهة واحدة لان فيها قوة كثيرة داخلة.

د. ابوسليم لتحكي عن قصة التحاقك بدار الوثائق القومية؟

- انا تسلمت العمل فيها يوم 21 ابريل من عام 1955م يعني بعد التخرج بقليل، وتم تعييني نائبا لامين المحفوظات، وكان الامين

وقتها البريطاني مستر (هولت) الذي كان استاذا في جامعة الخرطوم، ويحضر لرسالة جامعية للدكتوراة في جامعة لندن، ومن

بعد طبعها في كتاب عنوانه (دولة المهدية في السودان) كتاب مشهور جدا، ويعتبر واحدا من الناس المهمين الذين لديهم عمل

يعتز به، وعندما جئت كان هولت يعمل في اعداد قوائم لبعض وثائق المهدية، واعمال اخرى، اطلعني على هذه الاعمال، واهتم بي

شخصيا لانني تلميذه، وعاملني معاملة لطيفة لاخر درجة، لكنه لم يستمر معي الا خمسة عشر يوما لان وظيفته تسودنت وبعد

ذهابه تسلمت العمل مكانه، وكنت محتارا لان مهنة الارشيف في السودان لم تكن معروفة ومعظم الناس كانوا يقولون عنها السجلات

او تسجيلات البوستة.. فسألت لكنني لم اجد احدا لديه الخبرة في هذا الموضوع. واذكر انني سألت استاذنا عبدالله الطيب الذي دلني

على قراءة مقدمة ابن خلدون فقلت ان هذا العلم علم جديد لم يوجد على ايام ابن خلدون ومن العلوم التي ظهرت في القرن الثامن

عشر والتاسع عشر وانا على تلك الحيرة استمريت في عمل هولت، فوجدت انني محتاج لمعرفة نظام الملفات، والكتبة، فعقدت

صداقة مع عد د من الكتبة افادوني فائدة كبيرة ومن ضمن هؤلاء الكتبة واحد اسمه زكي (عليه الرحمه) من المصريين الاصونلية

وكان مستوطنا في حلفا وتربى فيها، فقدم لي المساعدة من مكان عمله في الداخلية، كذلك مكي عثمان احد الكتبة بقسم المطبوعات،

رجل متقدم في فكره، متطور وكان صديقي وفي الاخر التحق بجامعة الفرع ونال الليسانس في القانون، واصبح من المحامين

المشهورين، وله فضل كبير عليّ، واستفدت من عمل الكتبة في علم الارشيف، وهو علم يعتمد على معرفتك لعلم الكتابة، ونظام

الملفات، واستاذي الاول في ذلك هو المرحوم (مبارك سري عمر) الذي كان يعمل نائبا لي، وهو من خريجي كلية غردون

القديمة، واشتغل في مصالح عديدة، كان لفترة في مكتب السكرتير القضائي ولذلك كان يعرف ضبط الورق، وحفظه، والطريقة

القانونية، وحقيقة هو ا ستاذي وانا لن انسى هذه الشخصية المتميزة، ذات الخلق النبيل، وذات الصداقات العديدة.

 في عام 1955 حدث التمرد في جوبا والحكومة جديدة لا تعرف نظام الحكم ولا تعرف السياسة والجنوبيون لما اتهموا الحكومة

باهمالهم كان كلامهم غير حقيقي لان الممسكين بزمام الحكومة لم يكن لديهم عداء نحو الجنوب لكن افتقروا للخبرة في ادارة

الدولة، والمعرفة بما يحدث في الجنوب.. عموما لما حدثت هذه المسألة كانت حاجة الحكومة للمعلومات، فالمعلومات موجودة

عندي، وهذه وصلتني بمخزوني من المعرفة، قليلا قليلا تطور العمل وارسل الي (هولت) نشرات، وكتبا عن الارشيف، قرأتها

بامعان شديد، وتبينت اشياء كثيرة منها، اولها ان مخزون المعلومة دي، وما يمكن اضافته يعتبر نوعا مفيدا من المعلومات

للباحثين، وللدولة.. الدول لانها ناشئة، وجديدة، وتحتاج لمعلومات كذلك استقلال السودان في ذلك الوقت مما حدا بالباحثين

من امريكا، وانجلترا، وفرنسا والهند ان يطلبوا معلومات عن السودان، اذا المعلومات التي امتلكها والتي انوي جمعها مصدر

مهم.. الدولة تريد السوابق الادارية.. والمالية، ومعلومات عن القبائل، والحوادث، ولا بد ان تكون بمستوى عال لمقابلة هذا

الطلب، واقبال الخارج لدراسة السودان اضافة الى ان جامعة الخرطوم تحركت لتصبح محطا للدراسات العليا للطلاب ولا بد

للدراسات التاريخية، والاجتماعية الخاصة بالسودان تتركز على هذا المكان،، وعيت لهذا وبالفعل دار الوثائق قدمت خدمة

كبيرة جدا للسودان في هذا المجال.. وكانت الدراسات التي اجريت عن السودان، وتم نشرها وطباعتها والكتب الانجليزية

باهظة الثمن، وحفلت هذه الفترة بدراسات هائلة جدا. واتذكر ان هناك مؤتمرا للدراسات الافريقية عقد في كندا في وقت سابق

من الآن وافاد بان حصيلة الدراسات الافريقية يقف السودان في مقدمتها من حيث البحوث ، وتنوع الموضوعات ، وعمقها وهذا

نتيجة للسياسة الحرة ، والمتحررة لحكومة السودان نحو الباحثين .. وعندها تنبهت ان الثروة التي نمتلكها ثروة مهمة جداً

للمجتمع السوداني من ناحية البحث العلمي ، وناحية ادارة السودان ادارة حسنة اما النقطة الثانية التي تنبهت لها هي ادخالي

لمهنة جديدة في السودان لا يعرف عنها شيئاً ولذلك لابد من ان اجتهد لتطويرها بحيث يبدأ السودان العمل في هذابطريقة مسؤولة

وليست عشوائية . ولابد من تأسيس مؤسسة مهمة جداً على المستوى القومى ، لذلك لم اهتم في تلك الفترة بالمسائل الاجتماعية ،

فالحكومة لم تعطني منزلاً حكومياً كباقي زملائي ، ولم تعطني عربة حكومية كبقية الزملاء ولا حتى الترقيات في الوقت الذي يعيش

فيه زملائي مرفهين لحد ما لم اسأل من هذا كلية بغية ان يتنبه المسؤولون في يوم ما ، واذكر انني لم اترق لفترة طويلة حتى تنبه

لذلك رئيسنا امير الصاوي احد اقدر الكوادر في الخدمة المدنية ووصل الى درجة وكيل واصبح عميداً للخدمة المدنية وقد قام

مشكوراً بسعي حثيث حتى ادخلني في وظيفة جيدة .. وفي تقديري انني ضحيت في هذا الجانب واعتبره نجاحاً ومن عوامل النجاح

هذه العدد الكبير من الموظفين الذين عملوا معي ،وتقمصهم لهذه المسؤول وقد كنت رجلاً متشدداً جداً حتى اكيف هذه الخبرة

بتكييف خاص وارسي التزاماً متناهياً ، واحسب انني زرعت هذا الالتزام في من عمل معي ، والى الآن مجموعات منهم في الخارج

وفي مواقع مختلفة لكن قلوبهم مع دار الوثائق لذلك اقول ان هذا البناء الكبير الذي قام ونشأ كان بتضافر جهود كثيرة وليس

بمجهود ابوسليم لوحده فقد كان معي الاستاذ محمد محجوب مالك كنائب للامين العام وقضينا فترة طويلة نعمل سوياً بكل اخلاص

مما خلق بيننا اخوة عجيبة فكان مثل شقيقي ولديه نفس هذا التقدير ، محمد محجوب اراحني في الجانب الاداري فقد كان ادارياً

ممتازاً فعمل في ادارة الميزانية ، وشئون المستخدمين والترقيات بدار الوثائق مما وفر على الوقت لاكرس جهدي في الجانب

العلمي ، وهو نفسه تطور فاصبح يدرس في الجامعات وعمل كتباً عديدة منها كتاباً للارشيف واخر عن المعارضة الداخلية للمهدية ،

كذلك كل الذين عملوا معنا من الخريجين عملوا دراسات عليا وصل الى الدكتوراة ، والبعض منهم دراسات لنيل الماجستير وكثيرون

لم يكونوا يحملون الدراسات العليا ومرتبة الشرف فكنت اعطيهم شهادات توصية تخول لهم الحصول على الماجستير حتى في

بريطانيا التي قبلت توصيتنا .. هناك علم اخر متصل بالدراسات الوثائقية وهو علم الوثائق ، وهذا يجعلني اقول ان اي مستشرق

ليس لديه تأثير على فانا عندما اكتب ، اكتب بحرية دون تأثير من الخارج اضعه في ذهني ..

وهذا بدوره يعود الى انني لم تكن لدي التزامات سياسية وعند البحوث لا ابتدئ بما قرأته من الكتب اقوم بقراءة التفاصيل الدقيقة

لكل وثيقة ومنها ابني بحثي بحرية وهو يقوم من الاساس وليس من « فوق» لذلك في قضايا كثيرة جداً في تاريخ السودان اختلف

فيها مع المؤرخين واعتقد ان هذا الخط الحر في البحث العلمي سيسير في النهاية اذ انني لا يمكن ان آتي باربعة كتب تم نشرها

لاعمل عليها دراسة جامعية وفي النهاية اقول انني متخصص هذا عمل يقوم على اعمال الناس لكن اذا بدأت من الوثائق واصبحت

تجمع الحقائق واحدة تصبح في الاخر متمكناً في وصولك للنتائج وانت حر فيها ، غير مقيد باجتهادات الآخرين ومن هذه المكانة

المستقلة يمكن ان تنتقل الى اعمال الآخرين لتنتقدهم وتتعرف على جيدها من رديئها 

**************

دار الوثائق القومية

عام 1916 أبدى السكرتير المالي في الإدارة البريطانية رغبته في إنشاء جهاز مركزي لحفظ المكاتبات المالية حتى عام 1921

إنصب إهتمام لجنة المحفوظات برئاسة السكرتير القضائي على المستندات الرسمية. عام 1948 كونت لجنة محفوظات السودان

التي أسست مكتب محفوظات السودان . عام 1953 فصل مكتب محفوظات السودان عن وزارة الداخلية. عام 1955عين

المرحوم البروفيسور/ محمد إبراهيم أبوسليم مساعداً لأمين المحفوظات

.

خلف المرحوم البروفيسور/ محمد ابراهيم أبو سليم المستر ب.م. هولت الذي كان أميناً لمحفوظات السودان، وظل في قيادة دار

الوثائق القومية حتى تقاعده بالمعاش عام 1995.

يعود لأبي سليم المؤرخ المعروف وأب الوثائق الفضل في إرساء قواعد المهنة وتطويرها من خلال عنايته بجمع الوثائق والتعريف

بها واتاحتها لخدمة أجهزة الدولة والباحثين وذوي الإهتمام.

عام 1995 عين الدكتور علي صالح كرار أميناً عاماً للدار وشهد عهده تنفيذ وافتتاح مباني المستودع الذي يمثل المرحلة الأولى

من مشروع دار الوثائق القومية.

في منتصف يوليو 2007 عين الدكتور كبشور كوكو أميناً عاماً للدار.

تنقلت الدار منذ إنشائها في عدة مواقع حتى استقرت في العام 1970 بسراي السيد عبد الرحمن المهدي.

خصصت الدولة لدار الوثائق موقعاً متميزاً بشارع السيد عبد الرحمن المهدي وتم تنفيذ المرحلة الأولى منه وفقاً للمواصفات

الفنية العالمية لدور الوثائق وانتقلت إليه في العام 2007.

الأهداف والإختصاصات:

أ) الهدف الاستراتيجي:

بناء وتعزيز ذاكرة الأمة بحفظ الأرث الوثائقي ورفع الوعي الوثائقي وإنشاء خدمة وثائقية وارشيفية مواكبة وعصرية.

ب) الإختصاصات :

اقتناء الوثائق.

حفظ الوثائق.

صيانة وحماية الوثائق .

تيسير الإطلاع على الوثائق.

5- تنظيم التخلص من الوثائق.

6- بث الوعي الوثائقي.

7- ترقية العمل الوثائقي.

8- وضع القواعد والنظم اللازمة لتنظيم وترقية العمل الوثائقي.

التشريعات :

1- القوانين واللوائح المنظمة للخدمة العامة.

2- قانون دار الوثائق القومية لسنة 1982. تعديل سنة 2005م.

3- اللائحة العامة لدار الوثائق القومية لسنة 2006م.

4- اللائحة الفنية لتنظيم العمل الوثائقي بدار الوثائق لسنة 2006م.

العلاقات الخارجية :

الدار عضو في المنظمات الدولية والإقليمية ذات الصلة، ومنها:

المجلس الدولي للأرشيف (ICA)

الفرع الاقليمي العربي للمجلس الدولي للأرشيف ( عرابيكا ARABICA).

الفرع الاقليمي لمجلس دول شرق ووسط وجنوب افريقيا (ESARBICA).

للدار علاقات متميزة مع مؤسسات علمية ذات شأن، أفادت منها في التدريب وفي استجلاب التقنية، منها:

معهد هوفر

مكتبة الكونجرس الأمريكي

مكتبة جامعة درم البريطانية

دار الوثائق البريطانية

معهد المخطوطات العربية

جامعة بيرجن النيرويجية

منظمة اليونسكو

*أبرمت دار الوثائق اتفاقيات وبروتوكولات تعاون مع المؤسسات الشبيهة في الدول الصديقة، منها:

اليمن، تونس، تركيا، سوريا، الجزائر 

تستكمل خلال العام الحالي إجراءات توقيع ست اتفاقيات تعاون مع كلٍ من الصين، اندونيسيا، السعودية، مصر، جنوب

افريقيا، اثيوبيا. 

تجري مشاورات عبر القنوات المختصة لتوقيع اتفاقيات مع كلٍ من الكويت وقطر وماليزيا ومركز جمعة الماجد بدولة

الإمارات العربية المتحدة. 

استكملت لجنة جمع الوثائق السودانية من الخارج التي شكَّلها وزير رئاسة مجلس الوزراء برئاسة السفير د. حسن عابدين

خطط عملها وبدأت في الزيارات الاستكشافية لتحديد مظان الوثائق المعنية.

الإنجازات والإسهامات

أ/ الإسهامات :

الاسهام في حفظ التراث القومي والتعريف به.

خدمة الباحثين والمؤسسات البحثية في الداخل والخارج.

تقديم استشارات للوحدات المختلفة في مجال إنشاء وإدارة الارشيفات الفرعية والسجلات وإدارتها وحفظها.

الإسهام في حل المشكلات الإدارية والقضائية القومية والإقليمية والدولية وفقاً للسوابق التشريعية والإدارية والقانونية.

تزويد اللجان والمؤتمرات بالخبرات والمعلومات التي تعينها في أداء المهام المنوط بها ( لجان تقسيم المديريات، الولايات،

الحدودية

فض النزاعات القبلية والإدارية، مفاوضات السلام، حل مشكلة الخلاف حول طابا بين مصر وإسرائيل).

6- تقديم خدمات للمواطنين في مجال الأراضي والحقوق الثبوتية الأخرى.

ب/ الإنجازات :

1. إكمال المرحلة الأولى من مباني الدار والشروع في إجراءات استكمال مباني المرحلة الثانية.

2- انجاز مشروع ترحيل الوثائق من الدار القديمة إلى المباني الجديدة .

  بداية مشروع الارشفة الالكترونية

 
ربط دار الوثائق بشبكة الجامعات عن طريق جامعة الخرطوم

وخارجياً  تدريب العاملين بالدار داخليا

إنشاء مركز متخصص في التدريب الوثائقي

إدارة الوثائق والسجلات استهدفت كل الوزارات الاتحادية

عقد دورة أساسية في تنفيذ دورات تدريبيه متخصصة للعاملين بالوحدات الحكومية المختلفة على إدارةالوثائق والأرشيف

والأرشفة الالكترونية ومن هذه الوحدات: وزارة رئاسة مجلس الوزراء، وزارةالخارجية ، هيئة الطيران المدني، وزارة الثقافة

والشباب والرياضة

 
إجازة وتطبيق الهيكل التنظيمي والوظيفي الجديد

الرؤى المستقبلية :

استكمال تنفيذ مشروع المبانى

إنفاذ مشروع دور ومراكز الوثائق الولائية وربطها بدار الوثائق عبر شبكة معلومات موحدة للحفاظ على أصول الوثائق

استكمال النقص وسد الفجوات في المجموعات الأرشيفية وجمع الوثائق التي لم يتسن جمعها من الداخل والخارج

استكمال العمل التقني الجاري بإدارة التقنية وتحويل المقتنيات الورقية إلى مقتنيات الكترونية

تطوير ورشة صيانة وترميم الوثائق التي ستؤسس هذا العام إلى مركز تدريب إقليمي متخصص في مجال الصيانة والترميم

التحديات

 
توفير التمويل اللازم لإنفاذ مشروعات الدار

انجاز الأرشيفات الولائية وفقاً لقرار مجلس الوزراء رقم (440) لعام 1998م

تنمية الوعي الوثائقي لدى المواطنين و المسئولين

 إيجاد شروط خدمة تمكن الدار من إجتذاب واستبقاء الكفاءات المتميز

***************

 

                                                                                            

   

أخبار المدينه العدد 334 الخميس

(الرابع والعشرين من ربيع أول 1434 هجرية)

            

أسسها بتورنتو

       سعيد عبدالله سعيد شاهين

             فى يوم الثلاثاء 8/3/2012 

 

الرأي والرأي الآخر ، النقد والنقد الذاتي

 أخبار المدينة أدب الحوار وتقبل الآخر

 ******  

فى هذا العدد:- ، حكمة العدد ، نافذة على الوطن ،كلام الناس ، جلاليات ، من احداث الساعة فى السودان ، إستراحة العدد  

  محمد الفاتح الكاشف من وادى عبقر بشّارُ بن بُرد ، بدرالدين ،عن الحزن ، صحة وعافية تتناول المعلبات ، الخمسة الأشرار

يتجولون فى حى الشعراء،ومن {محليات} نقدم هدية العدد وأخبار تهمك ، الملاعب الخضراء 

 

غدا:عدد خاص عن البروف محمد ابراهيم ابوسليم

مع الأستاذه أمانى أبوسليم عن السابع من فبراير   

******* 

  حكمة العدد

 لا تبكى على انسان تركك

سيأتى يوم يبكى لأنه خسرك

****** 

نافذة على الوطن

 

جلاليات

بتصرف من اقوال المرحوم الكاتب جلال عامر

تذكر «صوتك» امانة فحاول ان تعمل.. «البوم»!

*******

كلام الناس

حتى لا تتسرب الأخبار المسمومة

نورالدين مدنى

 

*نبهنا أكثر من مرة إلى خطورة تسييس الأخبار وتلوينها، لكن للأسف هناك من

يسبحون عكس تيار المهنية التي من أبسط قواعدها أن الخبر مقدس لا ينبعي

 إخضاعه للأجندة والأهواء كما يحدث أحيانا من البعض وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا

*تزداد خطورة مثل هذه الأخبار التي تتسرب لأجهزة الإعلام والصحف عندما يتعلق الأمر

 بالقوات المسلحة والنزاعات الميدانية، وقد شهد العالم كيف لعب الإعلام دورا تحريضيا

مؤججا للنزاعات القبلية في بلدان قريبة منا، تعاني من نزاعات مشابهة ليس من مصلحة

 أي طرف تضخيمها وتأجيجها.

*نقول هذا بمناسبة تصريحات الناطق الرسمي باسم القوات المسلحة العقيد الصوارمي خالد

سعد عن ما نشر من حشود من قوات دولة جنوب السودان على تخوم هجليج وتوضيحه كيف

 أن في ذلك مبالغة، وأن هناك قوات من دولة جنوب السودان موجودة أصلا في أراضيها ولا

علاقة لنا بها.

*إننا ندرك أن هناك توترات موجودة بالفعل ولكننا نعلم أيضا أن هناك مفاوضات تجري بين

دولتي السودان لمعالجة أسباب هذه التوترات والوصول إلى اتفاق بشأنها لتأمين السلام الذي

 تم مع دولة جنوب السودان.

*نحن لا نقلل من مخاطر هذه التوترات الناجمة من عدم الوصول إلى اتفاق على القضايا

 الخلافية العالقة بين الدولتين، لكننا ضد تضخيم وتأجيج هذه النزاعات، والحرب الإعلامية

تؤججها .. ونحن أحوج ما نكون إلى محاصرة تداعيات النزاعات وتنقية الأجواء السياسية

أمام المفاوضين من دولتي السودان لتعزيز اتفاق التعاون الموقع من الرئيسين البشير وسلفاكير.

*لذلك نحن ضد إثارة الغبار الإعلامي الذي يعتم الأجواء التفاوضية، ونؤكد أهمية الالتزام بما

هو معروف من عدم استقاء المعلومات المتعلقة بالقوات المسلحة والنزاعات الميدانية إلا من

 الناطق الرسمي باسم القوات المسلحة حتى لا تتسرب مثل هذه الأخبار المسمومةالمؤججة للتوترات والنزاعات

 **************

من أحداث الساعة بالسودان

تصريح صحفي من الناطق الرسمي للحزب الشيوعى

وصلنا مكتوب من مسجل الأحزاب السياسية بالأمس، يطلب فيه استجلاء موقف الحزب الشيوعي من التوقيع على مسودة

الفجر الجديد. ومعروف أن المكتب السياسي للحزب الشيوعي، قد أعلن موقفه من تلك المسودة ، في البيان الجماهيري

الصادر عنه بتاريخ 8/1.
وكان ذلك البيان قد انتقد مسودة الفجر الجديد في الكثير من طروحاتها، وخاصة ما ورد فيها حول حل القوات المسلحة

بديلاً لما طرحه الحزب حول قومية وإصلاح أجهزة الدولة المدنية العسكرية، وفصل الدين عن الدولة بديلاً لدولة المواطنة

المدنية الديمقراطية التي يتساوى فيها جميع المواطنين غض النظر عن اللون أو الجنس أوالعرق و المعتقد الديني. كما أنتقد

البيان بصفة خاصة، ما ورد في تلك المسودة ، حول اعتماد الكفاح الثوري المسلح بين الوسائل والأدوات والتاكتيكات لإسقاط

النظام، وأكد مجدداً أن النضال السياسي  الجماهيري السلمي والانتفاضة الشعبية هو الطريق الصحيح لذلك

.
وقد قام تحالف الإجماع الوطني بإخضاع مسودة الفجر الجديد للدراسة والتداول بين أطرافه، وأعد ورقة بانتقاداته عليها.

هذا إلى جانب أن التحالف قد أعلن، أنه لم يفوَّض وفده الذي بعثه إلى كمبالا تفويضاً مطلقاً يعطيه الحق وكامل الصلاحية

في الوصول لاتفاق نهائي ، ثم توقيع ذلك الاتفاق، بل أن التفويض كان هو الحوار والتفاوض مع الجبهة الثورية لتقريب

وجهات النظر حول القضايا مثار الخلاف

.
ومعروف أن الاستاذ صديق يوسف وقَّع على مسودة كمبالا بصفته رئيساً لوفد التحالف وليس بصفته ممثلاً للحزب الشيوعي

.
ونحن في الحزب الشيوعي لنا كل الحق في التساؤل المشروع، استناداً إلى قانون الأحزاب لسنة 2007، حول عدم تدخل

مكتب مسجل الأحزاب، بأي مستوى، لإيقاف الهستيريا التي أطلقها النظام وحزبه الحاكم، في كل أجهزة الإعلام الرسمية،

ضد أحزاب شرعية مسجلة واعتقال بعض قياداتها . خاصة والمادة 19(2) من قانون الأحزاب تنص على :- ” يكسب

الحزب السياسي الشخصية الاعتبارية من تاريخ تسجيله”.

ولماذا لم يرتفع صوت مسجل الأحزاب بالاحتجاج ضد مصادرة صحف أحزاب المعارضة المسجلة لسنوات، خاصة وقانون

الأحزاب في مادته 25(1) ينص على أنه يكون للأحزاب السياسية الحق في إصدار الصحف والنشرات والمجلات

والمطبوعات.

ولماذا لم يحتج مسجل الأحزاب عند تجسس جهاز الأمن على الأحزاب والسطو على ممتلكاتها مرات عديدة، وذلك رغم

أن القانون في مادته 23 ينص على أنه لا يجوز التفتيش إلا بإذن من رئيس مسجل الأحزاب.؟

* إن الحوار والتفاوض بين التنظيمات والأحزاب السياسية في الشأن الوطني العام خاصية عضوية لا مهرب منها ولا محيد

في الممارسة الديمقراطية، فهو حق مشروع. والمؤتمر الوطني يمارس ذلك جهاراً نهاراً بعدة طرق الرسمي منها وغير

الرسمي. وذلك على غرار التفاوض الذي أفضى لاتفاق نافع / عقار في أديس أبابا في يونيو 2011، وما تقوم به لجنة

السيد ودعة من حوار مع الحركات المسلحة. . أم أنه حرام على بلابلة الدوحة حلال على الطير من كل جنس؟

!.
* نحن من جانبنا نعلن أنه لا تراجع ولا نكوص ولا إرتداد عن مبدأ الحوار والتفاوض مع الجبهة الثورية ومع كل قوى

المعارضة داخل السودان وخارجه.

ونحن نعرف وندرك ونعي تماماً أن مكتب مسجل الأحزاب جهاز رسمي في النظام الشمولي ، ولا يمكن أن يكون جهازاً

مستقلاً كما تنص على ذلك المادة 6 من قانون الأحزاب السياسية حول استقلالية المجلس: ” يكون المجلس مستقلاً في

أداء أعماله عن جميع السلطات ” ولكن، ومن عجب، أن المجلس قد وصل درجة بعيدة في التبعية وعدم الاستقلالية،

بل أصبح أداة طيعة في يد الحزب الحاكم.

وهذا غير مقبول حتى في إطار الشمولية

يوسف حسين

الناطق الرسمي

6/2/2013

**************   

إستراحة العدد

سألته: حبيبى أترانى فى منامك

أجابها:لا لأنى أقرأ المعوذتين قبل أن أنام

*******************        

 من وادى عبقر

   بشّارُ بن بُرد

بقلم/محمد الفاتح الكاشف

 

 هو أبو مُعاذ بشّار المرَعّثُ بن بُرْد ، أشعرُ مُخضرَمي الدولتين ، ورأس الشعراء المُحدثين ومُمهد طريق الأختراع

والبديع للمتفننين ، وأحد البلغاء المكفوفين وأصله من فُرس طخارستان من سبي المهلَّب بن أبي صُفرة ، فنشأ بشّارٌ

فيهم ، واختلف إلى الأعراب الضاربين بالبصرة ، حتى خرج نابغةَ زمانه في الفصاحةِ والشعر ، وكان أكمَه مجدورَ

الوجه ، قبيح المنظر ، مفرط الطول ، ضخم الجثة ، متوقد الذكاء لا يَسلم من لسانهِ خليفةٌ ولا سوُقة ، ولا يَألف ولا يُؤْلف 

قد أجمع رُواة الشعر ونقدتهُ على أن بشّاراً هو رأس المحدثين وأسبقهم إلى معاطاةِالبديع ، وطرقْ أبوب المجون والخلاعة

والغزل والهجاء ، وأنه أول من جمع في شعره بين جزالة العرب ورقة المحدثين ، وفتقَ عن المعاني الدقيقة والأخْيلة اللطيفة

، حتى عُدّ شعره بَرْزخاً بين الشعرِ القديم والحديث ، ومجازاً يَعبُر عليه الشعر مرابع البدَاوة إلى مقاصير الحضارة ومات

مقتولاً سنة 167 للهجرة الشريفة.

ومن جيِّد شعرِه  

ظِلُّ اليسار على العباس ممدودُ

              وقلبُه أبداً بالبخل معقود

إن الكريم ليُخْفي عنكَ عُسرته

           حتى تراه غنيّاً وهو مجهودُ

وللبخيل على أمواله عللٌ

        زُرقُ العيون عليها أوْجُهٌ سودُ

إذا تكرهْتَ أن تُعطي القليل ولم

           تَقدِر على سَعةٍ لم يظهر الجود

بُث النوالَ ولا تمنَعْكَ قلته

فكلَّ ما سدَّ فقراً فهو محمودُ

وغداً نلتقي  

************     

 

 

عن عزيز التوم منصور أحكي لكم ” الحلقة الأولى “

 

بقلم : بدر الدين حسن علي

 

 

                يؤلمني ويحزنني كثيرا أن يرحل موتانا إلى الدار ألآخرة دون أن نقول لهم وداعا ، دون أن نذكر محاسنهم وحتى

دون أن نعرف مكان وتاريخ مفارقتهم لنا وذلك لأسباب موضوعية لا أريد أن أشغل نفسي أو أشغلكم بها ، يؤلمني ويحزنني جدا

أن لا نعرف ما قدموه لنا في حياتهم التي قضوها عذابا وصدقهم معنا واحتراقا من أجل الوطن والشعب الذي آمنوا به وعملوا

من أجله لا يبغون شيئا ، يؤلمني بل يقتلني أن لا نقرأ لهم حرفا ونصاب بداء التثقيف السخيف أنيموت المبدع ” فطيس “ 

            هذا ما ينطبق تماما على واحد مثل عزيز التوم منصور لأنه ليس عزيز قوم ذل !

          عزيز التوم منصور مولود في السودان عام 1920 وتوفى في دولة الإمارات العربية المتحدة بعد معاناة مع المرض

عام 1992 ، 72 عاما من الضياء والإشراق والموت البطيء خارج الوطن ، هل تعرفون معنى أن يقرأ القبطي ويحفظ القرآن

الكريم  وهو طفل صغير  ؟ هل تعرفون معنى أن يستطيع الإنسان السوداني في ذلك الزمن الصعب وأعني به عقد الثلاثينات

والأربعينات أن يدخل كلية غردون التذكارية ؟ لم يكن ذلك أمرا سهلا وقد أكده لي والدي – رحمه الله – عدة مرات – ولكن

عزيز التوم منصور فعلها .

              في السبعينات من القرن الماضي كان خالي الراحل المقيم الفكي عبد الرحمن وكان مدير المسرح القومي حيث

بدأت مشوار عملي في المسرح نهاية الستينات أيضا من القرن الماضي ، وكان ذهابنا إلى وزارة الإعلام لقضاء بعض الأمور

المتعلقة بالمسرح ، حيث كان خالي يؤمن أن بعض الأمور يحلها كبار المسؤلين دون خطابات وهلم جرا ، ومن بين الذين

كنت ألتقيهم الأستاذ عزيز التوم منصور وكان فارق السن بيني وبينه كبيرا ولكني صراحة كنت معجبا بحكاياته وذكرياته

خاصة عندما يكون صافي الذهن وله الوقت وقابلا للحكي ، كان وقتها مدير مكتب الوزير الأسبق الراحل المقيم عمر الحاج

موسى ، وكنت أغتنم فرصة وجوده خارج البلاد فأعرج على ” عمي ” عزيز التوم منصور لأستمع إليه .

               وأذكر من بين حكاويه أنه كان يقول لي أن الله في القرآن الكريم يسمي نفسه ” السلام ” وعندنا في الكتاب

المقدس أن الله هو إله السلام ، منه السلام وإليه السلام وبه السلام ، وكان يقول لي أيضا أن الله تعالى في القرآن يقول ”

ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ” – صدق الله العظيم – وفي الكتاب

المقدس ” طوبى للودعاء لأنهم يرثون الأرض ” ، وكان يقول لي النبي صلى الله عليه وسلم : ليس منا من ينام شبعانا

وجاره جائع ، ونحن نقول : يجب ألا يجوع واحد فينا بينما الآخر يتخم من الشبع ، ثم يضيف قائلا : هل فطرت يا ابني ؟

فأقول له نعم فطرت ، فيرد باختصار شديد : حسنا .

                بالأمس القريب تذكرت كل ذلك ، وعلى الرغم من أن محياه البريء لم يفارقني أبدا إلا أنني أصبحت أسير تلك

المعاني السمحة التي غرسها فينا أمثال عزيز وتلك الكوكبة من الرجال الذين أثروا حياتنا ونحن أطفال ونحن رجال ، يكفي فقط ما كان يقوله لي والدي : لا تكن عبدا للمال ! ألى رحم الله جميع موتانا بقدر ما فعلوه من أجلنا .

              أذكر صديقا سودانيا قبطيا كان يحلو له أن يناديني ” عبد المسيح اسمه منقاريوس وكنت بالمقابل أناديه : يا ” منقه ” صديقي هذا كان يحلو له قبل توجهه للعمل الذهاب إلى ” قهوة ” إفتتحها سوداني مسلم وكنت أراقبه باهتمام ، كان يتناول فنجان قهوة ولكنه ينسى أن يدفع الحساب ، فتراكم عله مبلغ 15 دولارا فاضطر صاحب المقهى أن يطالبه بدفع الحساب وهذا ما فعله ” منقه ” ولكنه سمع سيلا من السباب في دينه وعقيدته فخرج حزينا مكسور الجناح ، لم أعرف وقتها ما حدث ولكنه إتصل بي فيما بعد وأخبرني بما حدث ، المهم عالجنا الأمر ولكني منذ ذلك الحين وأنا أتذكر عزيز التوم منصور الذي كان يقول ضمن ما كان يقول  : مثلما جاء في الحديث الشريف :  ” الدين المعاملة ” كذلك في الكتاب المقدس نحن نردد ما قاله المسيح ” إذا إجتمع أثنان أو ثلاثة فأنا وسطهم ” يا الله ما اجمل كل هذا ولكن الحقيقة الساطعة ” أن الدين المعاملة ” وبهذه المناسبة عرفت أناسا هنا في تورنتو عندهم ” الدين المعاملة ” .

************    

الرجال زى البلوتوث كلما ما البنت قريبه

يكون مرتبط بيها

اول ما تبعد شويه يبدأ البحث عن أجهزة أخرى

************   

الحزن

تنطوي الأَوقاتُ العَصيبة للأزمات العاطفية والنفسية على نوعٍ من الشعور بالخسارة والفقدان، كفقدان أحد أفراد الأسرة

أو انتهاء العلاقة الزوجية أو أيَّة علاقة أخرى على سبيل المثال.

يشعر معظمُ الناس بالحزن والتفجُّع عندما يفقدون شيئاً أو شخصاً مهماً بالنسبة لهم. ويمكن أن يكونَ الشعورُ بالحزن

لا يُطاق، لكنَّه حالة ضرورية في بعض الأحيان

كيف يبدو الشعورُ بالحزن؟

تعتمد الطريقةُ التي يؤثِّر بها الحزن في الشخص على أشياء كثيرة، مثل طبيعة الخسارة، والتربية أو التنشئة التي

درج عليها المرء، والمعتقدات أو الدين، والعمر، والعلاقات، والحالة الصحِّية البدنية والعقلية.

يمكن أن يتفاعل الشخصُ مع الحدث بعددٍ من الطرق تجاه الخسارة أو الفقدان. لكن الحزنَ أو التفجُّع يتكوَّن في نهاية

المطاف من عدَّة عواطف أو انفعالات رئيسيَّة. يأتي القلقُ واليأس أوَّلاً في غالب الأحيان. كما أنَّ الغضبَ شائِع أيضاً،

بما في ذلك الشعور بالغضب تجاه أيِّ شخص قد مات تارِكاً المرءَ الحزين وراءَه. وهذا جزءٌ طبيعي من عملية الحزن،

ويجب ألاَّ يشعرَ المرءُ بالذنب حيال ذلك. وهناك الأسى أيضاً، وهو يأتي في وقت لاحق غالباً.

إنَّ معرفةَ هذه المشاعر، وإدراك شيوعها، يمكن يساعدَ على التكيُّف معها. ولكن من المهمِّ جداً أن نعرفَ أنَّها سوف تَمرُّ

وتنقضي. ومع ذلك، يستغرق بعضُ الناس وقتاً أطول من غيرهم للتعافِي، ويحتاج بعضُهم إلى المساعدة من طبيب أو ناصح

. ولكن في نهاية الأمر، يتكيَّف المرء مع الخسارة، وتخفُّ شدَّةُ المشاعر الجيَّاشة عادة

التعامل مع العواطف والانفعالات

يتطلَّب الحزن فترةً من التكيُّف والتعافي دائماً. ولكن، ينبغي على الشخص أن يحترم نفسَه والحزن الذي يشعر به خلال

هذه الفترة. وقد يشعر باليأس لفترة من الوقت، ولابدَّ من أن يكون صبوراً مع نفسه.

ليس هناك وقت محدَّد لديمومة الحزن، فقد يشعر المرء به كلَّ يوم لمدَّة عام إلى ثمانية عشر شهراً تقريباً بعدَ التعرُّض

لخسارة كبيرة. وبعدَ هذا الوقت، يبدأ الحزن بالتراجع  

أشياء عمليَّة يمكن القيام بها خلال فترة الأزمة أو الخسارة

  التعبير عن النَّفس. يعدُّ التحدُّث في كثير من الأحيان وسيلةً جيِّدة لتهدئة العواطف المؤلمة؛ فالحديثُ مع أحد الأصدقاء

أو أحد أفراد العائلة أو الأطبَّاء أو العاملين في القطاع الصحِّي يمكن أن يسهمَ في بدء عمليَّة الشفاء.

  السماح بالشعور بالحزن والأسى. إنَّ ذلك هو جزء صحِّي من عملية الحداد والتفجُّع؛ فالبكاءُ يمكن الجسِّمَ من تخفيف التوتُّر.

  الحفاظ على جدول زمني. يُوصَى بالإبقاء على أشياء بسيطة في حياة المرء الروتينيَّة، حيث يُقلِّل ذلك من مشاعر الذعر.

ومن المهمِّ أن يرى الشخصُ الناس الآخرين مرَّةً في الأسبوع على الأقل، لأنَّها يمثِّلون أساساً يعتمد عليه المرء.

 النوم. يمكن أن يجعلَ التوتُّرُ النفسي المرءَ متعباً جداً؛ فإذا كان يواجه مشكلة في النوم، يجب مراجعة الطبيب.

  تناول الطعام الصحِّي. يساعد اتِّباعُ نظام غذائي صحِّي ومتوازن على التعامل والتكيُّف مع الانفعالات والمشاعر.

  تَجنُّب الأشياء التي تخدِّر المشاعر، مثل الكحول، حيث تجعل المرءَ يشعر بمزيد من الحزن بعدَ زوال تأثيرها.

اذا شعر الشخص بالحاجة الى المشورة طلب ذلك، ولكن ليس فوراً، إنَّما بعدَ حين؛ فالعواطفُ يمكن أن تطغى على المرء

في البداية. ولذلك، قد تكون الاستشارة أكثرَ فائدة  بعدَ بضعة أسابيع أو أشهر. ولكنَّ الشخص فقط هو الذي يعرف متى

يكون مستعداً لذلك  

 

الأطفال

عندما يكون لدى الشخص أطفال، فقد لا يرغب في إظهار مشاعره أمامهم؛ وهذا أمر جيِّد أحياناً؛ فعلى سبيل المثال، يمكن

أن يكونَ إظهار الغضب تجاه الوالد الآخر خِلال فترة الفِراق مؤلماً بالنسبة للطفل، حيث يجب طمأنة الطفل بأنَّ الفراقَ ليس

ذنبَ أحد، لأنَّ ذلك هو مفهومٌ خاطئ شائِع بين الأطفال. كما يجب الحفاظ على روتين حياتهم بشكلٍ طبيعي قدرَ الإمكان.

ومع ذلك، إذا كان كلا الوالدين يشعران بالحزن تجاه أحد أفراد العائلة، فمن

 المفيد للأطفال في بعض الأحيان أن يروا أنَّ الشعورَ بالحزن والبكاء أمرٌ طبيعي  

ولابدَّ من إيلاء مزيد من الاهتمام عندما يرغب الطفل بنقل مشاعره، سواءٌ أكان ذلك من خلال الحديث أو الرسم أو الألعاب.

يحتاج الأطفال إلى الشعور بالمعرفة وإلى منطلب المساعدة والعون

هناك الكثيرُ من الدعم المتاح في أثناء الأزمات الشخصية أو الخسارات الكبيرة. لذلك، يجب طلب المساعدة إذا كان أيٌّ من

الحالات التالية ينطبق على الشخص:

  الشعور بعدم القدرة على التكيُّف مع العواطف السَّاحقة أو الحياة اليومية.

  استمرار العواطف الأولية الجيَّاشة.

  عدم القدرة على النوم.

  ظهور أعراض الاكتئاب أو القلق الشديد.

  تأثُّر العلاقات الشخصية والعائلية.

  ظهور مشاكل جنسية بين الزوجين.

  التعرُّض للحوادث.

  عندما يكون الشخصُ مسؤولاً عن رعاية آخر غير قادر على التكيُّف.

عيادةُ الطبيب هي مكان جيِّد للبدء دائماً، حيث يمكن أن يقدِّمَ المشورةَ حولَ

خدمات الدعم الأخرى، أو يحوِّل المريضَ إلى طبيب آخر إذا كان ذلك مناسباً، أو يصف الدواءَ إذا لزم الأمر

يستمع إليهم، بحيث يُشمَلون بالقرارات والأحداث إذا كانت ذلك مناسباً

************    

صحة وعافية

المعلبات

فرضت المعلبات الجاهزة نفسها على المائدة المحلية، كخيار ثاني لوجبات المطاعم، بعدما

تخلت ربات البيوت عن دورهن في توفير الوجبات المنزلية التي كانت تشمل الأكل

الصحي. وفيما شكلت الوظيفة السبب الرئيسي في اعتماد ربات البيوت على تلك  المعلبات، اعتبر عدد من خبراء التغذية

أن المعلبات فخ آخر يصطاد الإنسان

 

 

في وقت تعد وجبات المطاعم الفخ الأكبر لما تسببه من سمنة وفرط في التغذية، فيما أكد الخبراء أن المواد الحافظة التي

تعد أساس المعلبات لا تجرد المواد الغذائية من قيمتها  الغذائية فحسب، بل تمتد آثارها إلى إصابة المستهلكين بأمراض

صحية غامضة لا تكتشف إلا متأخرا . وحذرت استشارية التغذية العلاجية الدكتورة رويدا إدريس، من المعلبات التي

تسبب الأورام في جسم الإنسان، مشيرة إلى أن اعتماد بعض الأسر على الأغذية المعلبة

بكافة أنواعها خطورة

كبرى، يجب أن نتوقف عندها قبل استهلاكها، خاصة أن تلك المعلبات تعتمد بشكل أو بآخر على مواد حافظة تختلف في

الكمية والطعم، واقترابها أو ابتعادها من الطبيعية كالملح والسكر أو غير الطبيعية مثل المواد الكيميائية المصنعة في المختبرات  

وأوضحت أن تلك المواد

الحافظة سبب أساسي في نمو الأورام الخبيثة، بما تحتويه من مواد كيميائية، مثل نتريت الصوديوم وهو الأكثر شيوعا في

استخدام حفظ الأسماك واللحوم، ويتكون من نتريت الصوديوم المواد المسببة للسرطان تسمى النيتروسامين، بيكربونات

الصوديوم عبارة عن شكل من الملح، وتسمى أيضا صودا الخبز، الذي يستخدم للحفاظ على توازن الأحماض في

 مختلف المنتجات المعلبة مثل الذرة المعلبة والطماطم المعلبة، حيث بينت وزارة

 الزراعة في الولايات المتحدة أن بيكربونات الصوديوم والتي يمكن أن ترفع ضغط الدم للشخص عند تناول الطعام في كثير

من الأحيان وخصوصا الأشخاص الذين يتبعون حمية منخفضة الصوديوم لارتفاع ضغط الدم قد يتعرض تدهور حالتهم إذا

أنها تستهلك الأطعمة مع يكربونات الصوديوم  

بالإضافة إلى اثنين من المواد الحافظة التي يمكن أن تسبب الحساسية هما بيكبريتيت

بوتاسيوم وبيروكبريتيت

البوتاسيوم، حيث إن العديد من الناس لديهم حساسية للكبريت حيث يمكن أن يحدث فعل حساسية من أي نوع، مثل الطفح

الجلدي أو خلايا النحل، إذا كان شخص مع حساسية من

 كبريتات يأكل الأغذية المعالجة أو معالجتها باستخدام بيكبريتيت بوتاسيوم

والبوتاسيوم بيروكبريتيت، قد تؤدي هذه الحساسية إلى الربو وغيرها من الآثار

 الجانبية.

وفيما يربط استشاري

التغذية العلاجية ونائب رئيس جمعية علوم الغذاء والتغذية سابقا الدكتور خالد علي

المدني، بين غياب الأكل الصحي في المنازل واستهلاك المعلبات بمختلف أنواعها والذي تعتمد عليه 60 % من

الأسر سواء في وجبة واحدة أو وجبتين، شدد على أن المعلبات أصبحت

 البديل الجاهز للفواكه الطازجة، ولكنها أقل قيمة من ناحية الفيتامينات والألياف

والمعادن  

ودعت في حال الاضطرار

لتناول تلك المعلبات التأكد من صلاحيتها سواء من حيث تاريخ انتهاء الصلاحية أو الظروف المثلى في التخزين في

مكان بارد جدا أو حار جدا، وألا تكون العبوة منتفخة أو مثقوبة أو يظهر عليها الصدأ أو الرائحة العفنة أو اللون غير

الطبيعي بعد الفتح

 *********   

حى الشعراء                   

مخطط لإسكان مشاعر شعرائنا

مصطفى عبدالله من الخرطوم

يحكي عن خمسة أشرار

الأول يبدو سباكاً

والثاني ساقٍ في بار

والثالث يعمل مجنونا

في حوش من غير جدار

والرابع في الصورة بشرٌ

لكنْ في الواقع بشار

أما الخامس يا للخامس

شيء مختلف الأطوار

سباك ؟

 كلا..

مجنونٌ ؟

كلا..

سَقَّاءٌ ؟

بشار؟

لا أعرفُ ، لكني أعرفُ

أنَّكَ تعرفه مكار

 جاء الخمسة من صحراءٍ

سكنوا بيتاً بالإيجار

جاءوا عطشى جوعى هلكى

كلٌّ منهم حافٍ عار

يكسوهم بؤسُ الفقراءِ

يعلوهم قَتَرٌ وغُبَار

رَبُّ البيتِ لطيفٌ جِدّاً

أسَكّنهم في أعلى الدار

واختار البَدْرُومَ الأسفل

والمنزلُ عَشْرَةُ أَدْوَار

 هو يملك أَرْبَعَ بَقَرَاتٍ

ولديه ثلاثةُ آبار

أسرتُهُ:الأمُّ، مع الزوجة

وله أطفالٌ قُصّار

مرتاحٌ جداً، وكريمٌ

وعليه بهاء ووقار

مرّتْ عَشَرَاتُ السنواتِ

لم يطلبْ منهم دينار

طلبوا منه الماء البارد

 واللحمَ مع الخبز الحارّْ

أعطاهم كَرَماً ؛ فأرادوا

الآبارَ، وَحَلْبَ الأبقار

أعطاهم ؛ فأرادوا

الْمِنْخَلَ والسِّكِّينةَ والعَصَّارْ

أعطاهم حتى لم يتركْ

إلا أوعيةَ الفخَّار

طلبوا الفخارَ، فأعطاهم

طلبوه أيضاً ؛ فاحتار

خجِلَ المالكُ أنْ يُحرِجَهم

فاستأذنهم في مِشْوار

 خرج المالكُ من منزله

ومضى يعمل عند الجار

ليوفر للضيفِ الساكنِ

والأسرةِ ثَمَنَ الإفطار

سَرَقَ الخمْسَةُ قُوتَ الأسرةِ

واتَّهَمُوا الطِّفْلَةَ أبرار

ثم رأَوْا أن تُنْفَى الأسرةُ

واتخذوا في الأمرِ قرار

طردوا الأسرة من منزلها

ثم أقاموا حفلةَ زَارْ

أكلوا شرِبوا سَكِرُوا رَقَصُوا

ضربوا الطَّبْلَةَ والمزمار

باعوا الماءَ وغازَ المنزل

وابتاعوا جُزُراً وبِحَار

وأقاموا مدناً وقُصُوراً

وحدائقَ فيها أنهار

وتنامَتْ ثرْوَتُهم حتى

صاروا تُجَّارَ التُّجَّار

حَزِنَ المالكُ مِنْ فِعْلَتِهِمْ

وَشَكَا لِلْجِيرَةِ ما صار

قالوا : أَنْتَ أَحَقُّ بِبَيْتَكَ

والأُسْرَةُ أَوْلَى بالدار

فمضى نحو المنزل يسعى

واستدعى الخمسةَ واشار

خاطَبَهُمْ بِاللُّطْفِ : كَفَاكُمْ

في المنزل فوضى ودمار

أحسنت إليكم فأسأتم ؛

فأجابوا: أُسْكُتْ يا مهذار

 لا تفتح موضوعَ المنزلِ

أوْ نَفْتَحَ في رأسِكَ غارْ

فانتفضَ المالكُ إعصار

وانفجرُ البركانُ وثار

أمَّا الأَوَّلُ : فَهِمَ الْقِصَّة

فاستسلَمَ للريح وطار

والثاني : فكَّرَ أنْ يبقَى

وتحدَّى الثورةَ ؛ فانْهَارْ

فاستقبَلَهُ السِّجْنُ بِشَوْقٍ

فِذٍّ هُوَ والإبِنْ البار

والثالثُ : مجنونٌ طَبْعاً

قال: بِزَهْوٍ واسْتِهْتَارْ

أنا خَالِقُكُمْ وسَأَتْبَعُكُمْ

زَنْقَهْ زنقه .. دارْ دار

أَرْغَى أَزْبَدَ هَدَّدَ أَوْعَدَ

وَأَخِيراً: يُقْبَضُ كالفأر

ولقدْ ظَهَرَتْ في مَقْتَلِهِ

آياتٌ لأولي الأبصار

والرابع

 والخامس أيضاً

دَوْرُ الشُّؤْمِ عَلَيْهِمْ دَارْ

لم يَعْتَبِرُوا 

لَكِنْ صَارُوا

فيها كَجُحَا والمسمار

اُخْرُجْ يا هذا من داري

لنْ أخرجَ إلا بحوار

إرْحَلْ هذي داري إِرْحَلْ 

لن أرحلَ إلا بالدار

إمَّا أنْ تَتْبَعَ مِسْماري

أوْ أنْ أُضْرِمَ فيها النار

فاللغزُ إذنْ يا إخوتنا

عقلي في مُشْكِلِهِ حَارْ

هل نعطي

 الدارَ لمالكها ؟

أم نعطي رَبَّ المسمار ؟

هل لوْ قُتِلَ المالِكُ فيها

هُوَ في الجنةِ ، أم في النار؟

هل في قول المالك : إرحَلْ

 يا غاصبُ عَيْبٌ أوْ عار !؟

هل لُغْزِي هذا مَفْهُومٌ ؟
مَنْ

 لم

يفهمْ

فهو

****************

{محليات}   

هدية العدد مهداه لمن كنا نتنمنى ان يشيع

حضوره القا وبهجة فى الاحتفال بمرور عام

على اخبار المدينه الذى احبها بصدق وساهم

بجهد مقدر لاستمراريتها كم هى حزينه اخبار المدينه

بعدم وجود ياسر الجريف على كل انت فى الخاطر دوما

ورقما فى تاريخ اخبار المدينه لذا تردد جنبات المدينه

***************

PHILIPS AUTO

 

 

فى خدمة أبناء المجتمع السودانى  بتورونتو لكل

ما يلزم من صيانة لجميع أنواع السيارات بأحسن ألاسعار

 كما يوجد لدينا معرض  خاص للبيع والشراء مع ضمان الجودة 

2424 EGLINTON AVE . E.

KENNDY تقاطع

  تلفون   4169162487     

 ************** 

بشرى ساره لجاليتنا بكندا

يسرنا طرح أرخص وسيلة إتصال من و إلى السودان

بإستخدام هاتفك النقال أو المنزلي.

 بتوفيرنا لك رقم سوداني يمكنك الآن أن تتتصل بالسودان

 أو العكس بنفس تكلفة المكالمة الداخلية بالسودان. 

للاستفسار:

أحمد صديق             : 2430-830-416

محمد محمود ياسين   : 4884-710-647

              

*******      

{الملاعب الخضراء}

إعداد القسم الرياضى

  رصد سعيد شاهين

الهلال 

مشاجرة بين بكري المدينة واكانقا تستدعي

 تدخل الشرطة ومطالبة البعثة بإخلاء الفندق   

قرار فوري بإعادة الثنائي للخرطوم وخصم 50% من راتبهما وتحويلهما لممارسة نشاطهما مع فريق الشباب

قوون

عقدت البعثة الادارية لفريق الهلال بمعسكر اديس ابابا الاعدادي ممثلة في كابتن خالد بخيت مدير الكرة وكابتن محمد

عبد القيوم ابوشامة وعضو القطاع الرياضي نزار عوض مالك مؤتمرا صحيفا ملكت فيه الوفد الصحفي المرافق الحقائق

حول المشاجرة التي حدثت بين لاعبا الفريق بكري المدينة والمحترف الغيني اكانغا في غرفة الطعام لتناول وجبة العشاء

مساء امس الاول بفندق البعثة باديس ابابا الاثيوبية

تحدث كابتن خالد بخيت رئيس بعثة الهلال لاديس ابابا للصحفيين وسرد وقائع المشاجرة التي حدثت بين لاعبي الفريق

بكري المدينة واكانغا في غرفة الطعام بفندق البعثة مساء امس الاول مشيرا بان اللاعبان تشاجرا بصوره مؤسفة علي مرأي

من الجهازين الاداري والفني للبعثة الهلالية باديس وعدد من نزلاء الفندق الذي تقيم به البعثة مما استدعي مسئولي البعثة

الزرقاء لتكوين لجنة تحقيق مع اللاعبان لمعرفة الاسباب التي دفعتهما للتشاجر بما لايليق بالاخلاق الرياضية ومثل وموروثات

نادي الهلال والشعب السوداني وقد تبين للجنة ان اسباب المشاجرة غير مقنعة علي الاطلاق لذا تم الاتصال برئيس النادي

بالخرطوم الذي اصدر قرارا جمد بموجبه ممارسة الثنائي لنشاطهما باديس ورجوعهما للخرطوم فورا. لتصدر بعدها دائرة

الكرة قرارين الاول خصم 50% من راتب اللاعبين لمدة شهرين والثاني تحويل الثنائي لممارسة نشاطهما مع فريق الشباب

بالنادي لفترة خمسة عشرة يوما مع متابعة لصيقة ودقيقة من دائرة الكرة وفي حالة اخلال أي من احدهما بالقرار يحول

لمجلس ادارة النادي لاتخاذ قرار بشأنه.

قرار فوري باعادة الثنائي للخرطوم وخصم 50% من راتبهما وتحويلهما لممارسة نشاطهما مع فريق الشباب

 

تم اخطارة بان الاعب بكري المدينة حاول التحرش والاعتداء علي محترف الفريق الغيني في استقبال الفندق التي تقيم فيه

البعثة في حضور مقرر الكرة كابتن محمد عبد القيوم ابوشامة وعدد من نزلاء الفندق من اثيوبين واجانب مما ادي من ادارة

الفندق ان تستدعي الشرطة لحفظ النظام لتطالب بعدها ادارة الفندق مسولي البعثة الادارية بمغادرة الفندق ولكن بعد وساطات

بزلها ابو شامة والعقيد حسن محمد صالح سمح للبعثة بالاستمرار بالفندق وقد ادان المعلم مسلك الاعب بكري المدينة ووصفة

بالمشين الزي لايتناسق مع اخلاق الهلال وقيمة

تحويل ملف بكري للادارة مع تنفيز العقوبات الصادرة من دائرة الكرة:

اكد كابتن خالد بخيت بان البعثة الادارية حولت ملف الاعب بكري المدينة لمجلس ادارة النادي بالخرطوم بعد محاولته

الاعتداء علي اكانغا مجددا صباح امس باستقبال الفندق لاتخاز قرار بشانه مع نفاز القرارات الصادرة بحقه من قبل دائرة الكرة

هدفنا من تنظيم المؤتمر الصحفي تمليك الجماهير الحقائق

ابان كابتن خالد بخيت ان هدفهم من اقامة المؤتمر الصحفي الذي اقامته البعثة الادارية ظهر امس هو تمليك الحقائق المجردة

للجماهير الهلالية دون ضبابية وبشفافية مشيرا الي ان اساليب (الطبطبة ) وتغبيش الحقائق اضرت بالهلال كثيرا خاصة في

الموسم الماضي وقال انهم عاهدوا انفسهم باقامة مؤتمرصحفي كل فترة لوضع الجماهير الزرقاء في الصورة باعتبار

الحقائق وحدها وليس غيرها هي التي ستوصل للاهداف.

عييييييييييب كده

 

المريخ

قوون

كسب فريق المريخ مباراته الاعدادية السادسة عصر امس امام النفضية احد اندية القسم الثاني بثلاثة اهداف مقابل هدف في

اللقاء الذي جمع بينهما بملعب المرادي قنطاوي بعد مباراة قوية بينهما حيث قدم ابناء سفيان تجربة قوية للفرقة الحمراء

وسببوا مشاكل لفرقة الكوكي وقاسموا المريخ الندية في اغلب فترات المباراة حيث دفع الكوكي باكرم – باسكال – مرتضي كبير

- الطاهر الحاج دفاع – بله ومصعب عمر اطراف – رمضان عجب – الباشا – سعيد – فيصل موسي وسط – موانزا وكلتشي هجوم

وبدا المريخ المباراة ضاغطا عن طريق الطاهر الحاج من الجهة اليمني قبل ان يرد النفضية بهجمة سريعة ويخرج اكرم ويبعدها

ويلعب الفريقان كرة سريعة وتهديفة قوية من كبير خارج خط 18 قبل ان ينقذ اكرم المريخ من هدف محقق من خطا مشترك

لسعيد والزومة وتشهد الـ 20 دقيقة اول ركنية للمريخ ينفذها رمضان عالية وترتد من الدفاع تجد مرتضي كبير المتابع يلعبها

لكلتشي الذي احرز منها الهدف الاول في الدقيقة 20 ويتواصل الضغط المريخي وتنتج ركنية ثانية للمريخ في الدقيقة 40 نفذها

رمضان عجب ويضيع كلتشي فرصة هدف ثاني قبل ان يتمكن موانزا من اضافة الهدف الثاني من عكسية الباشا في الدقيقة 45

انتهت عليه احداث الشوط الاول.

 

ويقوم الكوكي باشراك 10 لاعبين دفعة واحدة مع الابقاء على فيصل موسى حيث دفع بيسن في المرمي وضفر ونجم الدين

دفاع – بله ومصعب علي الاطراف وهيثم مصطفى وامير كمال وعلاء الدين يوسف في خط الوسط ومحمد موسى والعجب في

المقدمة الهجومية.
ورغم ذلك باغت النفضية المريخ بهجوم ضاغط نتج عنه ركنية للنفضية ليرد المريخ بهجمة عن طريق هيثم يلعبها لفيصل

وترتكب مخالفة مع فيصل موسي يلعبها فيصل العجب رأسية ويرد النفضية بهجمة يبعدها نجم الدين بيده ينقضها الحكم قبل

ان يعود المريخ للهجوم وثنائيات بين العجب والبرنس وانفراد كامل لمحمد موسى يهدف بقوة علت القائم قبل ان يرد النفضية

بهجمة نتج عنها ركلة جزاء في الدقيقة 20 ارتكبها نجم الدين سجل منها علي المنصوري هدف اول للنفضية ويجري الكوكي

تبديل باخراج فيصل موسى والدفع بكلتشي من جديد لتتحسن العاب المريخ وسيطرة لوسط المريخ الذي لعب فيه العجب

وعلاء الدين وامير كمال وتدخل عنيف من علاء الدين وينال بطاقة صفراء قبل ان يقود المريخ هجمة عن طريق هيثم يمرر

لكلتشي الذي لعبها لمحمد موسى سجل منها الهدف الثالث للمريخ في الدقيقة 46 ليحقق الاحمر فوزه الثالث علي النفضية

بثلاثية وكان قد فاز بنفس النتيجة علي ملعب سوسه بجانب فوزه بهدف على البنزرتي وخسارتين كانت امام الصفاقسي والنجم

وتعادل امام شبيبة القيروان في اولى مبارياته في انتظار التجربة الاخيرة يوم الجمعة امام المنتخب الليبي . لتبقي كل الدعوات

الصادقات لمريخ السودان من معسكره الناجح بتحقيق الفائدة القصوى والمضي الي الامام والاستفادة من تجربته الاخيرة امام

الثوار عصر الجمعة في اخر تجاربه

الكوكي: اكتملت لدي الصورة ونتطلع للاستفادة من مباراة الليبي بالجمعة

اكد الكوكي استفادته من مباراة الامس وقال ادينا شوط اول رائع وتكتيكي في الثاني وبعد هذه التجربة اكتملت لدي الصورة

من خلال الجاهزية الفردية والجماعية للاعبين واصبحت لدي فكرة كاملة عن كل اللاعبين واضاف خضنا 6 تجارب مع تغيير

الخطة من مباراة لاخرى والصورة اصبحت واضحة بعد هذه المباراة وحول رده على سؤال «قوون» عن ابعاد مكسيم قال

بانه هو الذي اختار العناصر وهو الذي يحدد الخيارات وحول عدم اشراك راجي قال الكوكي راجي شكي من الاصابة وقد

خيرناه باللعب او عدمه وفضلنا عدم الدفع به حتى لايتعرض للاصابة خصوصا ان المعسكر يسير بصورة طيبة دون اصابات

وسندفع به امام الثوار ونتطلع لفائدة كبيرة في ختام المعسكر. 

***************   

لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه

 وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى…..ال

 Favorites                                    

رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:-   

http://akhbaralmadina.wordpress.com/

 

للتواصل والمراسله

 عبرالأميل waladasia@hotmail.com

تلفون 4165241315

كل الخيارات متاحه

الآراء المنشوره مسئولية أصحابها

ولاتعبر عن رأى الناشر ، أوالإصداره

 

 

أخبار المدينه العدد 333 الأربعاء

(الثالث والعشرين من ربيع أول 1434 هجرية)

            

أسسها بتورنتو

       سعيد عبدالله سعيد شاهين

             فى يوم الثلاثاء 8/3/2012 

 

الرأي والرأي الآخر ، النقد والنقد الذاتي 

 أخبار المدينة أدب الحوار وتقبل الآخر

 

 ******  

فى هذا العدد:- ، حكمة العدد ، نافذة على الوطن ، كلام الناس ، جلاليات ، من احداث الساعة فى السودان نداء للسيد الصادق 

سلمى الشيخ سلامه ولحظة وفاء مع الاستاذ/إبراهيم حجازى ، محمد الفاتح الكاشف من وادى عبقرعمرو بن كلثوم التغلبي 

   بدرالدين عن سقوط التيارات الإسلامية قريباً ، صحة وعافية نقص الحديد عند المراهقات ، بجانب النصيحة الطبية ، حى الشعراء ،

   نزار قبانى والعرب ، فى {محليات}هام وعاجل أخبار تهمك الملاعب الخضراء واخيرا هدية العدد 

         

غدا:   

******* 

  حكمة العدد

الذى يولد وهو يزحف

لا يستطيع أن يطير

The impossible

can never become possible

*****

نافذة على الوطن

جلاليات

بتصرف من اقوال المرحوم الكاتب جلال عامر

سألها الملك «ألا يشبع هؤلاء الفقراء؟

قالت شهرزاد «يشبعون ضرباً في الاقسام ومراكز الشرطة يا مولاي

 ******* 

كلام الناس

من أجل التعليم والصحة

نورالدين مدنى

* شاركنا أسرة مدرسة سوبا شرق الثانوية بنات احتفالها المزدوج باليوم

 العالمي لختان الإناث وختام برنامج عديل المدارس بها  نهار الجمعة الماضية

 وسط حضور نوعي من الرموز الدينية والسياسية

* الاحتفال كان برعاية صندوق الامم المتحدة للسكان بالتعاون مع مؤسسة طيبة برس

 بمشاركة إيجابية من فريق عديل المدارس وفرقة الهيلا هوب ومن بنات المدرسة أنفسهن.

* مثل هذا الاحتفال يجسد العمل النافع الميداني الذي يتكامل مع التفاعل الذي يتم من

 المستهدفين الذين هم هنا طالبات المدرسة اللاتي كن حضورا فاعلا وانفعالا واضحا

مع فقرات الاحتفال.

* مشروع عديل المدارس الذي أثبت نجاحا ملموسا في أكثر من أربعين مدرسة مازال يواصل

 عمله النافع للمدارس وسط مشاركة مجتمعية من الداعمين وأسر المدارس والآباء والأمهات

 وأولياء الأمور والطلبة والطالبات نموذج عملي للعمل النافع الذي يستحق الدعم والمساندة.

* الحملة  التي فرضت نفسها على أجواء الاحتفال هي الحملة  ضد ختان الإناث وكان نجم

 احتفال سوبا شرق في هذه الحملة الإمام الصادق المهدي الذي لم يقصر في تبنيها 

وهو يؤكد أن هذه العادة الضارة بالصحة وبالحياة الأسرية لاعلاقة لها بالدين.

* الإمام ظلم الحبوبات  عندما اعتبرهن وراء التمسك بعملية ختان الإناث، فحبوبات

هذه الأيام غير، وهناك (حبوبات توتي) اللاتي شكلن مجموعة ضغط للقضاء على ختان

 الإناث، مما يعني أنهن أصبحن كتيبة متقدمة لمحاربة هذه العادة الضارة.

* النصيحة الثانية التي وجهها الإمام الصادق للبنات عبر هذا الاحتفال هي دعوتهن

 للابتعاد عن كريمات تفتيح البشرة وتشويه خلقة الله، كما نصحهن ونصح الآباء والأمهات

 وأولياء الأمور بعدم تزويج القاصرات اللاتي لم يبلغن بعد.

* بقيت كلمة مستحقة لفرقة الهيلا هوب التي كانت نوارة الاحتفال، جعلت الجميع يتفاعل

 مع فقراتها الموحية المعبرة، وكانت خير دليل على إمكانية توظيف الفنون لتعزيز القيم

الفاضلة الجميلة.

* أمضينا يوما ممتعا في مدرسة سوبا شرق بنات الثانوية تأكد لنا فيه كيف يمكن

 توجيه الفن من أجل خدمة قضايا التعليم والصحة.

**************

من أحداث الساعة بالسودان

نداء إلى الأمام الحبيب ..

بقلم: إبراهيم منعم منصور

Mohamed Moniem Mansour [mansdotmans@gmail.com]

بسم الله الرحمن الرحيم

أتابع و معي كل السودان جهودك المتتالية علي مر السنوات التي كادت أن تقارب العشرين و أنت تطالب أولي الأمر بتدارك

أمر البلاد لعقد المؤتمر الجامع او المؤتمر الشامل او مؤتمر المائدة المستديرة … و هي كلها تصب في أن يلتقي اهل الحكم

مع اهل السودان – ثم مع اهل السودان (الذي فضل) لتخليص البلاد من واقعها الذي طالت حبال ازماته الخانقة. سيدي: لا

اتوقع كما لا يتوقع غيري ممن يتابعون الحياة السياسية و الاقتصادية و الاجتماعية في البلاد ان يستجيب احد لصيحاتك: ليس

لان الآذان في صمم و لكن لأن الأستجابة تعني امرين احدهما علقم و الاخر اكثر مرارة.

الاول هو انهم يتوقعون انه يؤدي الي (المشاركة) الفعلية لا الديكورية مما تجعل الكثيرين يتحسسون رؤوسهم انها تقود

الي (تسجيل) و بالتالي (شطب هيثم مصطفي و علاء الدين يوسف و بدر الدين قلق)و ربما اخرين

من (التيم الاول – THE FIRST ELEVEN) اي بداية (كسر الهيبة) التي ظلت تزامل اتخاذ مثل هذا القرار: قرارا

قد يصل حتي (فيصل العجب) مما يجعل شطب اخرين امرا ان لم يكن سهلا فهو اقل صعوبة. و الشطب في هذه الحالة لا

يجعلهم يجلسون في كراسي (الاحتياطي) او بلغة اخري في (استراحة محارب) انما (قلع) الفنلة ليرتديها لاعب جديد.

اما الامر الاكثر مرارة و الذي يرفضه بل يخشاه الجميع: المدرب و اللاعبون فهو (المحاسبة) علي أخطاء و (فاولات)

مباريات طالت ربع قرن. هذه الكلمة: المحاسبة تجعل الكل يتمسك بموقعه – و الكل يحمي الكل. و البعض يحمي البعض

– لما يعلمه الكل عن الكل و البعض عن البعض. بل و ما يعلمه حتي (اللاعبين المشطوبين من زمان و الاحتياطي والمتطلعين

للتسجيل).

واذا حدثت المعجزة – و ستكون بالفعل معجزة – و تم ما طالبتم به سنوات و سنوات فمع من تجلس و مع من تتفق. سبقك

مسلحون و مدنيون في اتفاقيات بعضها شهده العالم كله حضورا – و بعضها شهده متابعة و كلها شهدها الجميع (موؤدة) :

بعضها قبل ان يجف مدادها و بعضها بعد ان جف ريق من وقعوها – و بعضها معك شخصيا ظننتم بحسن نية انكم اصطدتم

بها فيلا و قد وجدناه اقل من ارنب بل اصغر من نملة… و ادي الي انقسام في حزبكم العتيد وجد طريقه مسارا انهارا. و اذا

جال بخاطركم ان (الناس) لابد ان يكونوا قد تعلموا بعد الاهوال التي آلت اليها حال البلد فالسؤال ايضا مع (من) تجلسون.

هل تعلمون (حقا) لا دستورا او قانونا (من) يحكم السودان. الاجابة اصعب من (لحس الكوع) و اعتذر لاستخدام هذا التعبير

في مقامكم. لست متشائما او هازلا و لكنه الواقع.

ساقني الحديث عن دعوتكم في صحف 27/1/2013 لمؤتمر دائرة مستديرة الي غير الموضوع الذي اردت ان ارسل اليك

فيه هذا النداء عن جبال النوبة – و عن النيل الازرق – و عن أبيي: لا لانكم تجاهلتموها حتي الان و لكن لانها ظلت تؤرقني

واردت الاستنجاد بكم.

فبعد ربع قرن من الفشل: سلمنا امرها الي الاجانب: اليس في السودان من عقلاء او عاقل – فرسانا او فارس:

عندما دحر الامام المهدي قوات حكومة العهد التركي المصري في معركة الجزيرة ابا راي بالهام و بصيرة ان يخرج من

الجزيرة لانها بحكم وضعها الجغرافي محصورة و غير آمنة و لا تشكل مكانا للدفاع ثم الانطلاق في الدعوة. هاجر الي جبال

النوبة: ارضا و حصنا و بشرا. آواه السهل و الجبل و رحب به الأهل و جهروا معه بالدعوة. كانت و كانوا مثل المدينة

المنورة للرسول الكريم عليه صلوات الله و سلامه … و مثل الانصار. لو لفظوه كما فعلت (الطائف) بخير البش