أخبارالمدينه العدد 165 الثلاثاء

كاميرا أخبار المدينه صوره وصوت العيد فى تورنتو من المسجد ودار الجاليه تجدنوها  بعد الصفحة الدينيه

برجاء الضغط على الرابط :-

https://akhbaralmadina.wordpress.com/

*****

                    {تنويه هام}

أخبار المدينه و كخدمه خاصه (لمجتمعنا السودانى) بتورنتو خاصه وكندا عامهخصصت نافذه بإسم{محليات}  ينشر فيها الأخبار الإجتماعيه والثقافيه والفكريه والفنيه ، حيث تجدونهاقبلصفحةالملاعبالخضراء .

               ***********

فى هذا العدد:-  نافذه على الوطننطل بها على دارفور ، احلام مع جواهر ووردى، هديةالعدد ،  {محليات}  العيد فى تورنتو ، وأيضا فرح المدينه،الملاعبالخضراء .

بجانب الصفحه الدينيه  

غدا مع سلمى الشيخ سلامه ، ونافذه الوطن مع

عمر براق من الدمازين ..

 

***************              

{نافذه علىالوطن}

دارفور .. كانت لنا أيام .. صارت لهم أيام

حفريات طبيب بيطري من ذاكرة التاريخ والواقع

نوفمبر 2011  

                                   الحلقه الاخيره      

في زيارتي لدارفور أثناء التسعينات وما بعدها ، كانت هنالك حكم وطرائف ومكايدات مهنية لا تخلو من خفة الدم بالرغم من غمزها ولمزها . كلفنا وزير الشؤون الهندسية في النصف الثاني من تسعينات القرن الماضي بتقييم فني اقتصادي لمحطات المياه بولاية شمال دارفور . كان رئيس الفريق البروفسير محمد عثمان السماني وكنت نائبه وتكون الفريق من مهندسي مياه وباحثين اقتصاديين واجتماعيين ولكن إخواننا في هيئة توفير المياه كانوا يسخرون من الوزير ومنا إذ كيف يجرؤ اهل الجغرافيا والبيطرة علي تقييم المحطات . لكن هذه الدراسة الميدانية كشفت لنا كل الخبايا ومنها

–       أن هذه المحطات هي عبارة عن محطات وقود وإذا احسنت إدارتها فهي مصدر ضخم للايرادات

–       أن بعض محطات المياه لم تتم صيانتها او تحديد جودة مياهها منذ ان انشئت في السبعينات والثمانينات

–       أن بعض محطات المياه كانت تدار بمهنية عالية وامانة متناهية وصلت الي حد صيانة المحطات المجاورة

–       عكس هذا المستوى كانت بعض المحطات تدار بكمية مهؤلة من الفساد وعدم الامانة لدرجة التعطيل الصوري وتحميل المواطنين مبالغ طائلة لإصلاح وهمي . كان البعض يشتري بعض المحطات ويقوم بتاهيلها وتشغيلها تجارياً بحجة ان الهيئة لا تستطيع فعل ذلك .

–       بين هذا وذاك كان المتنفذين يلون عنقهم لأصحاب الشكاوى والتظلمات في اهم ضرورات الحياة .

عندما  وضعنا هذا التقرير بين يدي الوزير والمسؤولين قال لهم الوزير هل كنتم ستخرجون تقريراً كهذا وطلب مني ان لا احذف كلمة واحدة من التقرير عند عرضه على الوالي والمجلس التشريعي وقد فعلنا وكان وقع التقرير علي من يغمزون ويلمزون وقع الصاعقة ولا نذكر أسماء أو مناطق حشمة وأدباً .

دعاني أحد شراتي ضواحي الفاشر للافطار معه وقد صادف ذلك يوم محكمته . ترك المحكمة وذهبنا للافطار وبعد ذلك وقبل ان نشرب الشاي سألت الشرتاي امام بعض ضيوفه ماهو رايك في هذه الحكومة؟ قال وبإنزعاج يادكتور هو السؤال بيسألوا هكذا ؟ قلت آسف ياشرتاي ولك الحق  في ان لا تجيب ، كنت اقصد فقط الايضاح وعدم وضع المساحيق التي تفسد الاجابة . شربنا الشاي وخرجنا وقبل ان يودعني اخذني بعيداً على مرأي من حضور المحكمة وقال لي الان اجيبك : ان اهلنا الكبار الذين سلمونا هذا الموقع نصحونا نصيحة واحدة ” تدوري كله … تخلي كله  وهذه هي حكومتكم ” لم اقرأ ولم اسمع إختصاراً وتقييماً ابلغ مما قال . هذه البلاغة وضرب الامثلة لكل مقام كانت ادباً وعلماً وسلوكاً حضارياً من صنع اهل دارفور فقط .

اعود الان لموضوع كسب المعرفة ونشرها واعود لاحكي مثالاً حياً لغياب معرفة اهل السودان عن سودانهم . يحكي لي عبد الرحيم محمود رحمة الله عليه حين كان حاكماً للاقليم الاوسط ايام النميري بعد ان خرق اتفاقية اديس ابابا (1972) بتقسيم الاقليم الجنوبي ثم قيام حركة التمرد الثانية وبدأت الحرب مرة اخرى . جمع النميري كل الوزراء والحكام وطرح الاسئلة عليهم وبدأ نقاش حاد ومكثف ولكن عبد الرحيم محمود وهو صديق النميري كان صامتاً ولا يشارك في شئ . انتهره النميري وقال له لم انت صامت يا عبد الرحيم ؟ إذا لم يعجبك هذا الاجتماع يمكنك الخروج منه . اوضح عبد الرحيم انه لا يعرف الجنوب ولم يره في حياته وان معرفته محصورة مابين كوستي ومدني والخرطوم فقط . صمت النميري ثم سأل من منكم زار الجنوب ؟ فكانت دهشته عندما رفع اربعة فقط ايديهم والاربعة كانوا من ضباط القوات المسلحة فصاح النميري : عماذا تتحدثون ؟ وفيماذا تستفتون ؟ قررت رفع الاجتماع لمدة نصف ساعة . ثم عاد واصدر تعليماته بتعليق اجتماعات مجلس الوزراء وجهز لهم باخرة لتاخذهم من بحري الوابورات الي جوبا . ذهب الجميع وعادوا بعد 45 يوماً .

هذه القصة حكيتها لانها تتكرر كل الذين يتكلمون عن دارفور لا يعرفونها بل واجزم بانهم لم يقرأوا عنها شيئا . كل معلوماتهم سماعية ومن مصادر تجهل حتى نفسها .

لننس دارفور ونتطاول بالحق ، هل يعرف هؤلاء شيئا عن الاقليم الشمالي او الشرقي او الغربي او الاوسط ؟ حتى الرحلات المدرسية التي كانت جزءاً من النظام التعليمي توقفت . واضرب مثالاً قريباً أحد الذين يحملون القاباً علمية رفيعة كان مشرفاً علي الاحصاء السكاني بالنيل الازرق وجدته يحكي قصصاً لطلابه الجامعيين عن انسان الغابة وعن اناس لم تصلهم الرسالة المحمدية ، وعن اناس يربون الخنزير مثل الغنم ويتقزز ويتعجب ويندهش وهو للاسف فوق الستين من العمر . امتلات غيظاً وقلت له : عليك ان تحمد الله كثيراً ان عينوك لتذهب وتعرف اهلك وما شان امثالك بالتعداد السكاني والاشراف عليه ثم تجلس على ثالثة اثافي جهلك فتحدث طلابنا المساكين الذين قطعوهم عن مجتمعاتهم عمداً لتملاهم بسمك الزعاف ؟

ليس بعيداً من ذلك دعوة للغداء من احد الاخوة الكرام بامدرمان جمعت فقهاء السلطان ليتحدثوا عن عادات اهل الجنوب وانهم يتزوجون امهاتهم ( هكذا) وانهم لا يعطون للجنس حرمة ولا قيمة وهم مثل حيواناتهم تماماً . علمت ان واحداً من هؤلاء لم يذهب الي الجنوب كما حدث لاصحاب النميري . استشطت غضباً واعتذرت عن الغداء وبعد ذلك تدخلت الواسطات والاعتذارات كالعادة ولكننا قفلنا باب الكلام في الموضوع وعندما فتحنا باب ما دعوناهم اليه تبين لنا انهم لا يفقهون شيئاً في فقه المصارف الذي تفتون فيه ليل نهار .

وكما تحدثوا عن الجنوب وعن النيل الازرق  يتحدثون اليوم عن دارفور  {يا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون –  30 يس} وهذا سبب اخر من اسباب النكسة المعرفية .

لا احب البكاء علي الاطلال ولست من انصاره ولا احب الجلوس في مقهى الماضي الذي علينا ان نتجازوه فرض عين بعد اخذ العبر والدروس ثم اني وفي عمري هذا لا اجترئ علي اصحاب معارف تضاهي ماقلناه في هذه السياحة السريعة . لكني ادلو بدلوي في شأن المستقبل يقبل منه ما يقبل ويترك منه ما يترك وما لا يدرك كله لا يترك كله .

سيعود السودان بلداً يسع الجميع وتاريخ الاوطان ملئ بذلك وستعود دارفور وغير دارفور لتضع حملها الذي ارهق كاهلها وكاهل من يحبوها ولكن سين المستقبل هذا لن يات دون إرادة وهمة وعزيمة وإنتصاراً لكرامة الانسان المواطن وعلينا ان نعلم ان قضايا الموارد لم تكن اصل المشاكل ولكنها ذريعة يتم الاحتجاج بها وتعجب الاجانب كثيراً ولا بأس من استخدامها لجذب الانتباه وتقديم العون .

كل الذي يحدث سيتوقف عندما :

–           يعرف السودانيين اهلهم معرفة تجعلهم يفتون بما يعرفون لا يسمعون من جهلاء القوم ومثيري الفتن

–           تستخدم هذه المعرفة في وضع آليات وأساليب لحكم الناس بما يرغبون وليس بما يملى عليهم .

–           يكون الاعتراف بالراي والرأي الاخر حقاً الهياً لا ينزع من أحد بمعني آخر أن يسود الاحترام   فلا سلطة بدون الاحترام .

–           يتم إحقاق الحقوق ورد المظالم وإنصاف من ظُلم ممن ظلمه .

–           تستغل النقاط اعلاه لإعلاء شأن التسامح والمصالحة وربما العفو

–           وعندما يكون كل ذلك قانوناً لا يتطاول عليه أحد علي مستوى ” لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطع محمد يدها ” .

مع تحياتى لأهل دارفور وإلى لقاء فى موضوع  آخر فى رعاية الله……..

*******       

{جـواهـــر}

 

                                الحلقه الثانيهوالأخيره

بقلم/أحلام إسماعيل حسن

 

 

كان عرضا اوبراليا فخيما , حيا على مسرح الواقع اضفت عليه نزلة الحبوبات للرقيص لونا اسطوريا ساحرا , حرك فىالحفلة مرحلة ما بعد الفرح , وايقظ البعد السابع للحياة ,

كنت مذهولة مما يجرى , مشاعرى مسكونة بخليط هائل من الاحاسيس , تتقافز فوق بعضها , تتواثب الى التالى الذى لم يأت بعد..

كانت صباحات تلكالايام تبدأ بمراسيل الدكان , وطلبات الحبوبات الخاصة والحقق بالوانها واشكالهاالتى تعبر عن امزجة صاحباتها.

فى الطريق , تقول لىامانى :- تعالى ياامنىنجربالشىء دى , وفعلا بلعتها وراسى داخ والطراش بدا

لا احرا ولا ادرا الاحبوبتىالعاجبىجنبىبفنجان قهوةمعصور فيهاليمون, شربتها حتين بقيتكويسى.

جريت لامى قلت لا انا دايرا اقص شعرى زىناديىبت عبد الرحمنالجايى من الخرتوم , قالت لى ما بعرف اسوى القصى امشىلناديى.

فى الليل فرشو العنقريب بالقطيفى المطرزةبالحرير , وفوقا فركة القرمصيص , وتحت منها فى الواطى برش المخمس مطرز بقش القمحبلونو الذهبى ومزركش بايقونات من الحنقوق.

حبوبة الجاييى منالزومةحارسى صينية الريحة والضريرة و كانت سعيدة وتزغرد كل مازول قرب منها الصينية فيها حقين كبار وجرتق وحقين صغار للصندل المدقوق وزيت الخمرة , سبحة اليسر ,و سبحة الياقوت بى سوميتا منضومة بالخرز الفارسى , وهلال دهب منضومفى ايشارب احمر , وكوريتين للكركار والدلكة وفتيل فلير دمور وبت السودان , كبايةلبن .

جابواجواهرالعروس من فوقا فركة قرمصيص , سايقاهاالنيىبت عمىعمروجنبها حبوباتى ينشن فى البخور وقافلة من البنوت وراهن والزغاريد تقول ياليل.

لبسوها الفدو ولية الدهب والزمام , والحنة لوحة الف ليلة وليلة معالفستان , الحجل يرقش والناس فى نص الزغاريد تقول ما شا الله..وشبكة الذهب تلمع علىراسا مع ضو الرتاين .

 
العريس جا فى زفة راكب فوق حصان مزين بالورودوالحبوبات معاهو بالعديل والزين , رميات باصوات مختلفة يتخللها عنفوان الزغاريد .

تحرك موكب العريس والعروس , نزلوا البحر ورشو اجواهربالموية , واصحاب العريس اتنافسوا فى طلوع النخل كليريد ان ان يسلم الجريد لصاحبه قبل الاخر , ثم عادت الزفة من البحر بجريد النخل , عنفوان الزغاريد , ومجادعات العديل والزين بين حبوبات العريس وحبوباتالعروس.

دخلت الزفة حوش بيتنا لمن ضاق المحل ,

بعداك جابو العربات والناس سارت علىالبركلوسارواعلى شيخ البركل وشيخ البرصة وبدت الحبوبات دعوات المال والعيال ومجادعات الكلامالزين.

رجعت السيرة للبيت

قعدوا العريسوالعروس على العنقريب الكبير , وجات امىعرفةشايلةمبخر كبير جمرو يوجوج ودخانو عالق شايل السما , دنقرت ولفت العروس والعريس بفركةالقرمصيص وبخرتهم ودعت ليهم , ندهت كل الاوليا والصالحين .

كنت قاعدة علىالواطة فى التراب و متربة ومغبشة. ووكتين البخور تم , كانت رمية الحفلة كملت مقطعاالاول , ورن الطنبور اخذ العريس الريحة ورش الناس , وكأن السماء كانت تمطر عطراوأوقفت العروس على برش المخمس المزركش , وحين رفع عنها غطاءالقرمصيص , شهق الناس وكأنهم امام حلم اسطورى بنكهة ازلية , اخذت العروسصولتها الاولى , ثم توالى الحفل لبقية العالمين, وتكاثفت الزحمة وارتفع غبار الارضوعانق الليل صدى الطنبور .

وفى خلسة انسحب العريس بعروسهالى مكان ما.

 

***********************************************************************

***********************************************************************

******              

{حى الشعراء} 

مخطط لإسكان مشاعر شعرائنا .

 

                           {ذكرى العتاب}

أبراهيم سليمان أبوناجى

 

 

سنين خلون

بأرض بلادى

بوادى الجدود

وسهل النخيل

خلون بعمر

صفى الوصال

ودفء بحب

وطيب أصيل

فما

أبهى الزمان

وروع الحياة

ودنيا الصحاب

بخلق نبيل

مضينا

وعمرا تسلل

يهرب

لتأتى الحياة

بشبح ذليل

ركبت البحار

فى يوم

أرتحالى

لهجرى البعيد

بحزن ثقيل

ركبت السفين

سفين الوداع

لأرسى بشط

فى

سفر طويل

هجرت المضارب

وسهل الصحاب

وأرض لأهلى

وواد لنيل

تمر السنين

وذكرى العتاب

تؤرق دوما

نهارى وليلى

كأنك أنت

زمان الفصول

وهجر السنين

ودنيا الرحيل

كأنك أنت

رماد الحياة

ولوث الزمان

وقدرى الذليل

أخالك دوما

عباب البحار

وبؤس الحياة

بشح قليل

فأنت الجنون

لصرع المحال

وحرق البخور

لطمس الدليل

وقبلك أنت

حياتى جمال

وبعدك أنت

الجمال الجميل

غيابك روح

لنسى الزمان

وكل المآسى

وذكرى الرحيل

غيابك عز

وفرح لعمرى

وشوق

لأهلى

لأشفى غليلى

                     تورنتو //// كندا

*************

                   {معايدات المدينه}

من د/عابدين عوض السيد

عزيزنا سعيد

كل عام و أنتم و الأسرة الكريمة بكل خير، و تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال. و تمنياتي ان ينعاد علينا و قد تحقق بعض عصي الأحلام؛ و في مقدمتها ما يتعلق بالوطن -أو ما تبقي منه- من تعافي و رفع لمعاناة اهلنا الغبش. 

شفت كيف تواضعت احلامنا، بدلا عن الرفعة و التقدم صرنا نحلم برفع المعاناة!!!

عابدين

 ********                   

    

                  {محليات}     

                         {أفراح المدينه}

تم اليوم بمسجد الرساله وفى حضور عدد مقدر من رجالات المجتمع السودانى بتورنتو ، عقد قرآن السيد/ عبدالله الأمير (على) كريمة المخضرم/ محمد عبدالوهاب وذلك عقب صلاة الغرب .

كان جوا سودانيا معطرا بالود والبشر والموده ،.

أخبار المدينه كانت حضورا حيث غطت كاميرتها الحدث السعيد . بالصوره والصوت ولقاءآت .

نكرر التهانى والتبريكات لأسرة العروسين ، وللعروسين خاصة أجمل الأمانى بحياة زوجيه يسودها الحب وبيت مال وعيال .

**وتتواصل الأفراح بالمدينه حيث سيتم عقد قرآن الآنسه / ساره عدنان زاهر الجمعة القادم الموافق 24/8/2012 بمسجد لبرساله عقب صلاة المغرب بإذن الله هذا وقد وجه الأخ عدنان الدعوة للجميع خاصة من حالت الظروف عدم التمكن من دعوتهم مباشره .

  أخبار المدينه تزف التهانى مقدما لأسرة العروسين خاصة اسرةالعروس داخل وخارج السودان ، متمنية لها زواج مباركا وبيت مال وعيال .

**********         

  صوره وصوت العيد فى تورنتو فيديو اخبار المدينه 

الجزء الثانى وغدا نواصل…..

*******************************************************************

*******************************************************************

*******************************************************************

*******************************************************************

*******************************************************************

 

 

 

 **********  

لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه

فضلا إضغط على الرابط أدناه ، وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى

.Favoritesأل                                   

رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:-

https://akhbaralmadina.wordpress.com/

وهذا أيضا الرابط الخاص بأخبار المدينه فى ثوبها الجديد وبها مكتبة استديو اخبار المدينه فيديو وصور ومكتبه غنائيه .

http://sudanese-canadian.net/

 برجاء الضغط عليه فهو ملىء بالصور ، للتواصل والمراسله عبر الإيميلwaladasia@hotmail.com

تلفون 4165241315

كل الخيارات متاحه

 

 

أخبار المدينه العدد 164 الأثنين

صوره وصوت العيد فى تورنتو فيديو اخبار المدينه

برجاء الضغط على الرابط :-

https://akhbaralmadina.wordpress.com/

 *****

 

                  بعد الصفحة الدينيه

               كل عام وانتم بخير

                    {تنويه هام}

أخبار المدينه و كخدمه خاصه (لمجتمعنا السودانى) بتورنتو خاصه وكندا عامهخصصت نافذه بإسم{محليات}  ينشر فيها الأخبار الإجتماعيه والثقافيه والفكريه والفنيه ، حيث تجدونهاقبلصفحةالملاعبالخضراء .

               ***********

فى {محليات} ورساله هامه جدا        

فى هذا العدد:-  نافذه على الوطننطل بها على دارفور ، احلام مع جواهر ووردى، هديةالعدد عثمان الشفيع وبروف على المك ، ، تهنئه خاصه جدا ،  {محليات}  العيد فى تورنتو ، وأيضا فرح المدينه،الملاعبالخضراء .

بجانب الصفحه الدينيه

غداتتطل علينا العصفوره فى العيد.

***************              

{نافذه علىالوطن}

دارفور .. كانت لنا أيام .. صارت لهم أيام

حفريات طبيب بيطري من ذاكرة التاريخ والواقع

نوفمبر 2011

                         الحلقه الثالثه

بقلم بروف/ ميرغني عثمان بن عوف.

وانا الآن مفتش بيطري شرق دارفور من الكومة الي ام كدادة وحبل حلة وبروش والابيض وحتى حدود دارفور مع النهود ومن ام كدادة الي حسكنيتة وام سعونة والطويشة وام حميرة واللعيت جار النبي العظيمة حتى حدودها مع الضعين وجنوب دارفور .. ياسلام ! !

كالعادة فتحت مدرسة كان طلابها اقل من تسعة بما فيهم سائق العربة والخفير لان المعرفة بالعلم والدين والانسانيات يجب ان تتاح للجميع ولانها معرفة تلقى شفاهي لم تكن هنالك حاجة للقراءة والكتابة في ذلك الزمن .  ومن العجب كان بعض الاهالي يحضرون بعض هذه الحصص تحت الشجرة . كان عملنا في مجال الطب البيطري موسمياً يرتبط بتحركنا الي تجمعات الحيوان في اوقات معلومة وبانضباط شديد كانت الامصال وبعض الادوية مجاناً وكانت اسعار الادوية الحكومية اقل كثيراً من اسعار السوق وكان للمفتش البيطري الحق في تقدير الموقف وتقديم الدواء باسعار تناسب الظروف او مجاناً علي أن يبرر ما يدعوه لذلك .

في ذلك الوقت كانت في ام كدادة مدرستان اوليتان للبنات ومدرسة متوسطة للبنات ومثلها للاولاد وكان هنالك مستشفى بشري بملحقاته من مساكن العاملين وكنت اسكن مع مفتش طبي شرق دارفور وفي نفس الوقت حكيمباشي المستشفي . كنا الطبيبان الوحيدان في شرق دارفور . الادوية تتوفر في المستشفى والشفخانات ونقاط الغيار ويديرها مساعدون وممرضون بشهادات وكان النظام البشري والبيطري متشابهاً الي حد بعيد مع الفوارق التي تقتضيها كل مهنة .

كنت اذهب للمستشفى البشري بانتظام مع صديقي الطبيب او بدونه وكنت اراقب واناقش ما يجري وهو كان يفعل ذلك فيما يخص البيطرة في غيابي وكانت مسؤوليتنا الاخلاقية والاجتماعية اهم واكبر من مسؤوليتنا التخصصية . لاحظت ان الطالبات عندما ياتين في بداية العام الدارسي ياتين للمستشفى بدفتر المدرسة ويعانين كثيراً من الامراض المنتشرة آنذاك نتيجة لعدم النظافة والعناية الصحية وقلة المياه من اجل النظافة الشخصية – كانت الديدان المعوية والالتهابات في الجهاز البولي اكثر شيوعاً مع نسبة عالية من سوء التغذية .

اتصلت بزميلي وابن المنطقة مفتش التعليم ومن ثم ناظرات المدارس والمعلمات وتم الإتفاق علي وضع برنامج توعية صحية يتزامن مع العلاج مع التركيز على ان هؤلاء البنات هن معلمات المستقبل ومرشدات مجتمعاتهم وقياداتهم وان المقررات الدراسية لم تكن تغطي هذه الجوانب الاساسية .

بدأت لوحدي في قضية التوعية وعاونني طبيب المستشفى والمساعد الطبي وهو من ابناء المنطقة علي البرتكول العلاجي شجعنا الطالبات علي الذهاب الي المستشفى دون خجل من ذلك وكنا نخيفهم من مغبة عدم العلاج علي مستقبلهم واستمرت هذه العملية وانتجت نجاحات باهرة كانت حديث المدينة ثم انتشرت الفكرة بعد ذلك الي بقية شرق دارفور وتبنتها مفتشة التعليم بمحافظة دارفور وكانت بداية لما يعرف الان بالصحة المدرسية علي مستوي الولايات . لم يكن الامر صعباً ولم نكن في حاجة الي مال منا . فقط نعلم بناتنا كيف يغتسلن بما هو متوفر من المياه والمطهرات المنزلية ثم تحولنا الي كيف يتعاملن مع المياه غير النظيفة وكيف يغسلن ملابسهن خاصة الداخلية وان يمتنعن من تبادل الملابس مهما كان السبب . لم نكن نحتاج لقرار من احد وكان الجميع يراقبوننا فيما نفعل . لم يكن لدينا ما نخجل منه كما يحدث الان . هذا بخلاف الندوات العامة التي كنا نقيمها بانتظام في المدارس والقرى وأماكن التجمعات الحكومية وكانت هذه الندوات ثقافية وتعليمية وترفيهية ايضاً . كنا باختصار نتعلم من هؤلاء اكثر مما كنا نعلمهم  ونخلق الاحترام والثقة بيننا وبين مجتمعاتنا يهذا التواصل ، ومن كسب هذه الثقة فقد كسب الدنيا والاخرة ايضاً .

في حركتنا الموسمية مع اتيام التطعيم كانت معدات المعسكرات مكتملة وتفيض . الشفخانات المتحركة كانت مستشفيات بيطرية وكانت جاهزة لإجراء العمليات والتعقيم والتشخيص المبدئي والعلاج مثل هذه المتحركات المتكاملة تختفي الان . بكل هذه التجهيزات كان من العيب ان تبقي في المعسكر خارج القرى الكبيرة لابد ان تكون ضيفاً علي الشيخ والعمدة والشرتاى حسب المكان . كان هؤلاء نوعاً فريداً من البشر من حيث الترحاب والضيافة والاحترام . كانوا يقرأون في عيوننا ما يشبهنا ومانريد . وان كنت شاباً فتبقى مع الشباب بعد الضيافة وان كنت شيخاً تبقى مع الشيوخ . القانون هو اكرامك بما تحب ، ثم انهم لا يتكلفون المعدوم ابداً . لم نأكل طعاماً اطيب من ذلك الطعام ، يجيدون الطهي رجالاً ونساء ويفتخرون ويفرحون عندما يكونوا في خدمتك وياكلون معك قليلاً ثم ينتظرون كفاية الضيف ثم ياكلون ماتبقي .

في ام كدادة لا يستطيع احد تجاوز الريلة رحمة الله عليها “وفندقها” او قهوتها خمس نجوم . كانت قبلة للراحة والاستجمام والطعام والدردشة اعظم من ذلك ومما لا يعرفه إلا القلة مراقبتها وتوجيهها لنا وحفظنا من هفوات الشباب . كانت اماً مبدعة  وهي بنت شيوخ تمردت علي الاعراف لخدمة البشر . تجاوزت ثقافتها ومعرفتها بالناس جيلها المكتف بالعادات والتقاليد والشائعات . رحمها الله مرة اخري ومرات .

ونحن في شرق دارفور نشب نزاع حدودي بين البرتي والحمر مفاده ان رعاة من حمر تعدوا على مزارع بطيخ مملوكة لمزارعين من البرتي وادى هذا النزاع الي مقتل احد المزارعين بجمهرة من شباب الرعاة وتطور الامر الي  تحرشات ببعضهم البعض وزاد الطين بله ان قانون الحكم الشعبي المحلي (1974) كان جديدا وهذا القانون اتي به جعفر محمد علي بخيت واجازته سلطات النميري الصورية . وهذا القانون بشهادة صاحبه كان اكبر كارثة علي السودان والسودانين . كان هدف النميري الاول ان لا يشاركه احد (في ملكه ) وكان يعتبر قيادات الادارة الاهلية مثل عمال السكة حديد لا طاعة له بينهم . ثم ان هذا القانون تطاول علي مقدرات المواطنين وعاداتهم وتقاليدهم ويعلم الجميع ان حل الادارة كان مرفوضاً من كل حكماء السودان وايده الحزب الشيوعي الذي كان يسعي اليه خلال ثورة اكتوبر وما بعدها . ولكن جعفر بخيت (في الادارة) ومحي الدين صابر (في التعليم) ضربوا السودان في مقتل حتى اليوم ولسنوات تطول .

عموماً وفي مؤتمر جامع للمتنازعين من جهة والسلطات الحكومية من جهة اخرى تم إحتواء الازمة بعد اسبوع من المداولات واحقاق الحقوق والتنازلات من الطرفين . كنت عضواً في هذا المؤتمر (بحكم منصبي) وكنت مصراً على إحقاق الحقوق أولاً ثم التفاوض على التنازلات والرفض المبدئي لأى تدخل حكومي لدفع الديات والغرامات لما نعلمه من ذكاء الطرفين في سخريتهم من موظفي الحكومة الذين لا يعرفون شيئا عن لب الموضوع .

لم تكن القضية نزاع على موارد كما يوحي ظاهرها ولكنها كانت إبراز لبطولات من طرف وابراز لعدم القبول المطلق ”  الحقارة ” من طرف آخر . القضية كانت اجتماعية بحتة وفي هذا الاطار فقط تمت الحلول .

عبد الرحمن الهمباتي الذي قابلته في كرنوى وهو يسطو على الابقار أصبح خارجاُ علي القانون بعد ان قتل عدداً من الشرطة وبعض أصحاب المواشي التي نهبها واصبح مطلوباً للقضاء . علم احمد عبد الرحمن ادم رجال – مفتش الحكومة المحلية  آنذاك بوجود عبد الرجمن بشرق دارفور وفي سوق محدد . أخذ المفتش معه قوة كبيرة وذهبوا متخفين تماماً في شكل تجار سوق وعندما كان عبد الرحمن في ساعة المقيل تحت شجرة ظليلة هجمت عليه القوة في غفلة منه وتم اعتقاله ووضع في حبس انفرادي برئاسة شرطة شرق دارفور . كنت اذهب اليه واحاوره (طبعا هو في الداخل وانا في الخارج) كان الرجل مبتسماً هادئاً قلت له لماذا لا تحاول الهروب ؟ اتمنعك هذه الزنزانة من كسرها أم ليست لك القدرة علي إغواء احد رجال الشرطة ؟ قال لي يا دكتور لا انت ولا الحكومة تعرفوننا . انا عشت بطولات كثيرة واصبح لي اسم في النهب واكرام المساكين من حلالهم وكنت اعلم ان مصيري مثل فعلي – لا احتاج لواعظ – لكنني حزين لانني لم أقتل في معركة .. غافلتني الشرطة وانا الان مقبوض علي كلص ، وانا لست لصاً ولكنني محارب . لا اعرف السبب ولكنني كذلك . الآن حتى لو فتحوا لي جميع الابواب لن اغادر هذا المكان لان القصة وصلت نهايتها . اخذوا عبد الرحمن الي الفاشر وتمت محاكمته واعدامه . لست ادري حتي الان انا مرتبك هو قاتل بإمتياز

ولكنه كان ايضا بطلاً بامتياز بحكم ثقافته الموروثة ولعل حكم الادارة الاهلية سيكون قاسياً قسوته هو ولكن لا أظن – في ذلك الزمان أن مصيره سيكون حبل المشنقة واظن انني تعاطفت معه بحكم علاقته بي وكرمه وربما رجالته لكن وعلى مثل اهل دارفور فان الحقران يقطع المصران .

وغدا نختم جولتنا فى دارفور…….    

***************          

{جـواهـــر}

 

                                       الحلقه الاولى

بقلم/أحلام إسماعيل حسن

 

بأرض الحب, أرض الخير, أرض العطاءكاهلها الطيبين أرض الدليب , أرض الطنبور, أرض النخيل والسواقى التنوح فى عز الليلتغنى,
هى ديار الشايقية العامرة بتاريخها وبتراثها الزاخر كالألماظ الناصع .
حبى لهذه الارض الجميلةمنذ كنت طفلة يافعة , عشت فى قرية يحدها النيل من الجانب الغربى, وجبل كلون كاكول من الجهة الشرقيةوتحفها من ناحية النهر النخيل و السواقى .قرية امدرقهذه القرية الجميلة الى ناحية الشرق من قريتنا والى الشمالمدينة البرصة.
اعيش فى بيت يغمره الخير والحب والعطاء, ابوى على وامىعرفةهما سقف بيتنا الذى اعتمر باربعاخوات واخوين, كنت الصغيرة بين البنات والفرق بينى وبيناختى جواهر 12 سنة.
اتذكر الحلة كلها , كانت كأسرة واحدة , لا يكاد فرد منهمينقطع عن بيتنا الكبير الا اذا كان مريضا او على حالة سفر .
كانت الراكوبةالتى تتوسط الحوش مفتوحة على جوانبها فيها اربعة عناقريب هباب ودوكة عواسة علىالطرف .
عادة يبدأ يومى منذ الصباح بالذهاب الى المدرسة معامانى وامل وحنان.
يجن غاشياتنى ونتقاود علىالمدرسة.
كانت ناطرتنا اسمهاآمنة بت حجراهلها من الحلة الجنبنا, كانت صعبة وقاسية, بعكس مدرستناالاسمهاالسيدة , كانت لطيفة , ظريفةومحبوبة.
نهاية المدرسة مع بداية الضهرية, اجى راجعى البيت القى نسوان الحلةمتلمات فى بيتنا فوق القهوة , داك يا بكرى وداك ياتنى وداك ياتلتاوى والبركة , ضاربات الهمبريب , راصات الهبابات لصق بعض , امىعرفةست القلوة واميرة الجلسة, وجنبهازينب بت الحرمترمى فى الودع , وبخور التيمان مشعلق فى الهوا.
ابوى على دائما كانيجى قريب التلتاوى ومعاهعمى سعد وحاج احمد,محمود اسماعيل, مرات اجو متأخرين القو الجبنةفاتتن.
كنت مع بعض صبيات الحى تعجبنا ريحة القلوة ونجرى لامىعرفةتشممنا زى ما بتشمم الكبار , وتلفح دخان القهوة بايدهافى اتجاهى وهى تدعو لى بالخير والبركة, ونرجع نواصل اللعب فى طرفالراكوبة.
تلك كانت لوحة بيتنا فى بيئة القرية وصورة مجتمعنا بروعة اهلهوتماسكهم وبساطة حياتهم فى حب وود .
اخواتى الكبار متزوجات اتنين منهن فىالخرطوم واتنين فى البلد, اما اخوانىعبد العزيزفىالخرطوم وعثمانبرا البلد .
الترابط الاسرى متينوحب الناس فيما بينهم يزداد فى كل مناسبة اجتماعية , اهل القرية يتشاركون حتى السمروالقصص المتبادلة .يتشاركون فى هموم بومهم وغدهم , يفكرون فى المسافر البعيد الذىلم يبعث بخطاب , والمسافر القريب الذى ترك الولد والاحباب , واخبار عودة الغايبينحلم الاهل وفرح كل القرية حتى الصغار الذين لم يعرفو عن الغائب الا اسمه , لكنالعائد من السفر كمن يحيى املا ما لدى الاهل ويبشر بشىء ما لكل فرد من افراد القرية .
وفى عز هذه الحكاوى تتواتر الونسة عن ود ابوىعلى ودالفكىود الجيران الذى اغترب فى السعودية لاكثر من ست سنوات وانه على وشكالحضور .
سمعنا انوالبابكرجايى بعد غربة طويلة , والدليل ناس ابوىعلى ود الفكىيجلطوا فى بيت الطين , وامو كلمت ناس الحلة .ومحاسن بت فتح الرحمنطلقت الخبربيت بيت ما خلت زولا ما عرف. حتى الشفع الصغار جهزوا احاسيسهم وبقو راجينبابكر , الدايرلو طاقية والداير لو سبحى والدايرلومنديل.
ويوم مابابكروصل, هديك يا الضبايحوالزغاريد وناسا مارقة وناسا جاييا وحبوبةالعافيةوحبوبةسكينةقلدنبابكروقعدن يبكن .
اليوم داك ناس بيتنا ما فضل فيهم زول الا حبوبتىالعاجبةوقعدوا معاهاجواهرتساعدا , والحلة انخمت كبارا وسغارا.
وجيت بالليل متراوحى للنوم , تقوميالجواهرتسأل فينى وانا تعبانة ما فينى روح من الجرىوالتنقيز .
أها شفتىبابكر؟
ايى شفتو ..
اها سمح ؟
واتى مالك بيهياجواهركانسمح كان شين وانا شن عرفنى
مالك زعلتى منى ما بسعل فيك سعال ومالك مابيىتقولى لى ؟
مانى ماببا لكنى ما تعبانة ودايرى انوم.
اهابابكردا بشبه منو من ناس الحلة ؟
ياختى دا ولا بشبهناس البلد..
وسمعت خالتىالرضيةقالت امو ختالواخلاص بت محمد عثمانمن زمان
ياجواهرانت مالك بتسعلى فينى كتير كدى ..اهاالبابكروقالو خاتنو لبت خالتو .
مالك بتشاكلينى ياآمنةبسعل فيك سعال ؟
اها البعرفو كلو قتوليك..
من نشاطاتنا المتكررة ان نمشى بلد بى تحت , اجيب الحمار ى مع ابوى , شايلين القش والبرسيم , مرات نمشى انا وامىعرفة , مراتانا وجواهر.
مرة انا وجواهرسايقين الحمارى مع المغارب جايين على البيت يصادفنابابكر, عاين لى عرفنى , قال لى ازيكآمنى, قلتو اهلا ياالبابكر
قال لى دى منو دى المعاكى دى , قلتلو دى اختىالجواهر,
ازيك ياجواهر , زمان خليتك سغيرى والله كبرتى , سكتت وغتت وشهابالطرحى
قال لى ياآمنىانا جبتلكطرحة
طرحة ومعاها شيتا تانى تجى تشيليها
تانى يوم برضويالبابكرتقابلنا فى نفس البكان , وبقى كل يوم يقابلنا والجواهرتقول لى وهى تتبسم شفتيه سمحكيفن.
اليوم كان جمعة مغربية , نسمع دقة الباب قوية , نتصنت , نسمع حس ابوىعلى يسلم علىعلى ود الفكىومعاهعثمانوعمالعطا, وضمرةود جدىمحمود , عوضجلاسى ومعاه كم من زول تانى…
دخلوا البيت وابوياكوركلامى ..ياعرفىسوى الشاى ..
امىعرفةوقدت نار الشاى واللقيمات وقبال ما يجهزن سقيناهمالشربات .
قام عمالعطافتح الكلام , وقاللىابوىدايرين بتكالجواهرلولدنابابكر…
قال لهم خير انشاء الله ماعندى مانع تب ..خلى النكلم البنية
ابوى علىجاداخل علينا ونادى امى وقال ياعرفىاخوكعلى ود الفكىدايرجواهرلولدوبابكر
وانا قلتلو خيرونادى جواهر وقال لها الكلام ..
قامتعرفىقالتلو,, لكن ماام الحسنخاتالواخلاص , كيفن الكلام دا
قال لها اناقلتلو الكلام دى وقالواالبابكرقالاخلاصزى اختى واخلاصذاتا قالتالكلام وما فى شى زاد غير انوام الحسنقالت دا كلامزمان زمن الجنوى سغار.
اها رايك شنو يا جواهر..
جواهرضحكت وقالتلو , التشوفو انت يابا عديل
وعرفىقالت الفيه خير انشا الله يبقىالولد ولدنا وما عندنا اعز منو .
رجع ابوى وقال للناسخلاس مبروك وخير انشا الله.
مع قومة الجماعة وطلعتم من البيت نسمعديك يالزغاريد فى بيتام الحسن.. وبعد الشوية جاتنازفة نسوان والزغاريد ضربت ملت البلد.
وجاتام الحسن وقلدت الجواهروقالت ليها انا فرحانة ليك وللبابكرانشا الله الله يلمكم وببيت المال والعيال
نحنبندوركيالجواهريا الدهب المجمر…
الله ليلي جات تندلى …. بالوديان عديله
تمشي قدم ……… قدم فيالمشيه ريله
كاحله بلا كحل ………….. بت القبيله
تشكي من الطريحه ……… تقول تقيله
نفيسك شمعوا ………….. جوه الفتيله
***
شنتـشبه بلا الداسنو في بطن المطامير
يا قـشيش نص الخلا الفوق فيالعـتامير
البكركر رعدو ……. ديمه سماهو عكير
السمح مرعاك ……… يا قشالتحاجير
***
يا عجو المحس التقيل …. فدع العراجين
انت ما بدوك ………. لي زولا مسيكين
الا واحدا نخلو ….. مقرون في البساتين
حسسواقيهو …. يصحي الكانو نايمين
حليلك يا ام جبين ……… يا بدردورين
صديرك عام ……. تقول غرر الوزازين
بدأت حلقات التحضيربالشيلة والشنطة , الفساتين والريحى اللينى واليابسى وسدوا المال وتحول بيتنا الىمحفل نسائى مصغر للتفاكر حول ترتيبات العرس , تجهيزات العروس , ومنو من الحبوباتونسوان الحلة اى زول يشوف تخسسو, الناس جونا من برا , لا عن ناسمروىجو, ناسام درق , حبوبةالسارةجات منكورتىتعمل الريحى , والجو منمقاشى والاراكوساقوجواهروزوروهاشيخ الاراك وشيخالبرصة, وقالو يحجبوها من العين تلات حجبات .
قلت لهم تسوقونىتحجبونى معالجواهر , امى قالت لى وانتى شنو البحجبوكليها ؟
كيمان الطلح والشاف ودق الريحة والتجهيزات زى سوق النسوان فى ساحةبيتنا الكبير , كانت تعجبنى كترة الناس وحركتهم واحيانا استعجالهم وكل واحدة تطلبشىء وكل واحدة عاملة مهمة وعايزا تورى امىعرفةانهاقلبها على العرس اكتر منها.
ناس دق الحنى براهم وناس خلط الريحى براهم , وكتين السحابة تشيل وتقرب المطيرة تنزل الارياح تملا الحوش وتمرق لبعيد حتى الماشىفى الشارع يشم.وفندق الريحى
المهام موزعة بدقة ونظام على حسب الخبراتوالتخصصات كل زولا فى مجالا البتعرف ليهو.
انا خيتو لى فستان جديد , خيتتولى ليلى بت حبوبتىسكينة , جابوها مخسوس للعرس خاتامكنتا السنجر جو الاوضة تفصل فى هدوم العروس .
جريت بلا شغلة لبيت ناسام الحسناشوفهم اسوو فى شنو, لقيت البيت ملان نسوان زى بيتنا , وقالو الليلى الحنى خاتين عنقريب مخرتى كبير فى نص الحوش , مفرشبملاية قطيفى حمراوقدام منو جنب تربيزة الرتينى صحن كبير مليان حنى وعشرةشمعات من فوق ليها , وصحين مويى وصحين محلبيى.وصحن تمر دفيق .
حبوبة العريسقاعدا للا فوق هباب قالو جابوها من البركل , اسمهابخيتىاتباركوبا عشان تحضر الحنة وتجرتق العريس, كان يوم داكيوم اول الحنة , اتحننو اصحاب العريس , وانا مديت ايدياتى اللتنين حننونهن لى .
ويوم العرس جابوالرتاين من كورتىوقطعوا البحروجابوفنان من كريمى.
بعد حنة التالتة جابوالعشا ورصو صفر الضلع , والناس اتكفو .
و كانت السما صافية وضو الرتاينزايدو زينة ,
اولاد الحلى لابسين جلاليب بيضوواقفين صفوف وصفوف والفنان ينقرش فى الطنبور والبنات يتضايرن , والاولاد يجهزو فىطابور الرقيص , وكتين الفنان رمى الرمية , كل زول قعد فى بكانو والوقف وقف , لحظاتوقامت عجاجة الحفلة
, كان الدليب ينضم ,
والطنبوريرصرص فى الكلام ,
والقليب يحقص تقول بندول,
دا يوم فرحك سعيد يازول ,
ابشرى يالعروس , سوى اللول وسوى اللول.
رزم الصفقة والتبة ليهوصدى..
ونزلن بنات الفريق ,
يعومن زى جنا الوزين
, يتجدعن زىنسمة شايلا موج.

 

اها يا سعيد اخوى تسمعنا شنو لوردى بالمناسبه!؟

*****************************************************

 ولا بكره بى عافيه القاكم……..    

***********     

     لكل الكتاب المشاركين معنا فى هذه الإصداره وقفة إجلال وتقدير ننتهز سانحة العيد لنشكر ونهنىء ، والتهنئه موصوله لكل المتعاونين معنا ويمدونا بالأخبار . منا ومن القراء الأفاضل نقدم:-            

                   {تهنئة خاصه جدا ومستحقه}

                          أخبار المدينه

 

 

كل عام وأنتم بخير ، عيد مبارك عليكم ، مع دعوات من القلب أن يعيده الله عليكم وأنتم ترفلون فى ثياب الصحة والعافيه.

عيديه خاصه جدا ردا للجميل  لجزء من هذا الجهد والتعاون الصادق والبناء الذى نثرتم به مداد رشيق كلماتكم التى تفيد وتنقلنا الى عوالم من المتعه والمعرفه .

نكرر لكم التهنئه مع أمنياتنا أن يتواصل عطاء المتعه والمعرفه .

وحفظكم الله ورعاكم .

                                          سعيد عبدالله سعيد شاهين

                                                   كندا.. تورنتو

                                      الأحد أول أيام عيد الفطر المبارك

                                             19أغسطس 2012

              

                  {محليات}

               العيد فى تورنتو

            ورساله هامه جدا      

إجتمع لفيف من رجال ونساء وشباب وأطفال المجتمع السودانى بتورنتو فى جو سودانى حميم يسوده الود والمحبه ، حيث أدوا صلاة العيد بكل طقوسه من تهليلل وتكبير ، مع تبادل التبريكات والأمنيات الطيبات . ثم إنتقل عدد مقدر منهم الى دار الجاليه السودانيه والذى ضاق المكان بهم ، وتناول الجميع إفطار العيد فى جو من التصافى والتراحم ، وقد كانت أخبار المدينه حضورا ، حيث وثقت بالصوره والصوت هذا الملتقى المبارك . مسجد الرساله الذى أكد ضرورة دوره فى مثل هذه المناسبات بجانب دوره فى الحفاظ وغرس تعاليمنا الدينيه خاصة فى وسط الأطفال والجيل الصاعد . ومازالت أزمة تحدث الأطفال باللغة الإنجليزيه تغض المضاجع ، وهذه مناسبه لنلفت نظر لجنتى الطفل وشئون الاسره بمسجد الرساله ومكتب الجاليه ، ان تكثفا جهدهما فى التركيز على تعليم اللغة العربيه والرياضيات بجانب تحفيظ وشرح القرآن وسط أطفالنا وشبابنا . ولا نعفى الأسر الكريمه من هذه المسئوليه لأن الأطفال مثل الزرع النامى فأذا لم يرعى سينموا معوجا . وهم لا ذنب لهم فى هذا الأمر نعم لا يستقيم الظل والعود أعوج ، أما اللغة الانجليزيه فلا خوف عليهم منها لانها فى مدارسهم ومعاهدهم وجامعاتهم وفى الشارع مع المجتمع واصدقائهم . خذوا الدرس والغيره من الجنسيات الاخرى الصينيه الاثيويبه الصوماليه الباكستانيه الهنديه انهم كما نلاحظهم فى المواصلات العامه يتحدثون لغتهم الام .العيب ليس فى اللغة العربيه بل فى العقد التى تجتاح الكبار ويجنى ثمارها الحنظل لاحقا ابنائنا بعد ان يشبوا عن الطوق وهم ماحين لغتهم الاصل .

هذه المسأله حيويه وهامه .حقيقة إن لم نلتفت اليها وبصورة جاده وحازمه نكون وبصراحه شديده جنينا على اطفالنا وشبابنا ولنترك الأعذار والزرائع الوهميه والهروب من تحمل مسئوياتنا اتجاه اطفالنا ، وإلافلا تعشموا فى الجيل القادم ولا يحق لكم الحديث عن السودان وشعبه  لأنكم لن تقدموا لشعب السودان اضافه مهما نال ابنائنا من شهادات عليا حيث  سيعودون (هذا إذا عادوا) مجرد خبراء اجانب (والدنيا) حبلى بالخبراء الاجانب!!؟؟؟

ولنفتح حوارا جادا وورش عمل نناقش فيها هذا الامر بالجدية اللازمه ونقول لبعض الاسر التى تسعى لتعلم اللغة من ابنائهم حرام عليكم وبطلوا انانيه . وامكان تعلم اللغه من مصادرها متاحه لمن يرغب بجديه ودون كسل .

وأعتقد أن هذه القضيه تمس أيضا الأسر فى المانيا سويسرا فرنسا فنلندا ..الخ تخيلوا معى أن يلتقى هؤلاء الأبناء فى السودان وكل يتحدث بلغة البلد القادم منها كيف سيتواصلون حتى من منظور (خبراء أجانب)!!؟؟ .

وبالله التوفيق . وكل عام وانتم بخير والسنه الجايه اللغه العربيه سيدة الموقف داخل دار الجاليه والمسجد .

تابعو التغطيه بالفيديو بعد صفحة الملاعب الخضراء. وكل عام وانتم بخير.

**                  {أفراح المدينه}

اليوم وعقب صلاة المغرب تنطلق الزغاريد فرحا بعقد زواج كريمة المخضرم محمد عبدالوهاب المشرف على الصفحه الرياضيه بأخبار المدينه ، والعضو النشط فى اوساط المجتمع السودانى بتورنتو وكندا عامه . بهذه المناسبه يدعو الأخ محمد عبدالوهاب جميع الأخوه لحضورهذه المناسبه وذلك بمسجد الرساله .

أخبار المدينه تتقدم بأحر التهانى للأخ محمد عبدالوهاب وأسرته داخل وخارج السودان بهذا الحدث السعيد ، متمنيه للعروس والعريس السيد/ عبدالله الأمير بحياة زوجيه سعيده وذرية صالحه ورزقا وفيرا مقرونا بالصحه والعافيه . وبكلام ناس الملاعب الخضراء (ناس الكوره) تطلعوا متعادلين بالمال والبنون . وزواج مبارك باذن الله .

 

*****      

{عيدية العدد}

عثمان الشفيع الذكريات

سهره بروف على المك وعثمان الشفيع

الزهور والورد

 

**************

      {للعباقره فقط هل انت منهم !!؟؟}

اﺫﺍﻛﻨﺖﻋﻘﺒﺮﻱ ﺍﻛﺸﺘﻒالخطأ
ﻭﻳﻦ.؟
١٢٣٤٥٦٧٨٩
١٢٣٤٥٦٧٨٩
١٢٣٤٥٦٧٨٩

… … …
ﻋﺎﻣﻞ

 ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻧﻚ ﻣﺮﻛﺰ
ﺍﻟﺨﻄﺄ هو كلمة عقبرى–  عبقرى!!؟؟
..ﻛﻠﻤﺔ:ﺍﻛﺸﺘﻒ-ﺍﻛﺘﺸﻒ

ﺃﻧﺎ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻓﻰ الأرقام!!؟؟
ﻻﺯﻡ ﻧﺮﺟﻌﻚ ﺃﻭﻟﻰ ﺃﺗﺒﺪﺍﺋﻲ!!!!!!
ﺣﺘﻰ ﺃﻭﻟﻰ ﺃﺑﺘﺪﺍﺋﻲ ﺧﻄﺄ
ﺣﺴﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻧﻌﻢ الوكيل

 ﺧﻼﺹ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﻞ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﻭﺿﻪ
ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺮﻭﺿﻪ ﻗﺮﻳﺘﻬﺎ خطأ
ﻫﻬﻬﻬﻬﻬﻬﻬﻬﻬﻬﻬﻬﻬﻪ
ﺭﺍ ﺟﻊ ﺗﺘﺄﻛﺪ!؟؟ ﻣﻊ ﺇﻧﻬﺎ ﻣﻜﺘﻮﺑﻪ صح!!!!!
(ﺃﻟﻮﻭﻭﻭ)
ﻣﺸﺘﺴﻔﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻧﻴﻦ
ﺗﻌﺎﻝ ﺧﺪ دا … ﺍلقرأ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰﺧﻄﺄ
ههههههههه
والله انتو خساره المدارس فيكم 

 *************    

                {الملاعب الخضراء}                                        

إعداد القسم الرياضى .       

اشراف محمد عبدالوهاب

نعتذر اليوم عن الصدور

**********  

                   الصفحه الدينيه
من فضــــــــلك أمــسك بهذه العدســـــــة المـــــــكبـــــــرة
                       
قربها من أصبعــــــــك …
ماذا تــــــــــــرى ؟

هذه الخطوط الدقيقة ..هى البصمـــــــة
دعنـــــــى أوضـــــح لك
في عام 1892 أثبت الدكتور “فرانسيس غالتون” (Francis Galton)
أن هذه هى خطوط البصمة و التى تختلف من أنسان لأخر .. ولا يمكن أن تتشابه
منذ 1400 عام
قال تعالى
{أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ * بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْنُسَوِّيَ بَنَـــــــانَــــــــــهُ} [القيامة: 1-4]

التفسير و الإعجاز
البنـــــــــان : أطراف الأصابع (مكان البصمة )
لقد أنكر الكفار أن يجمع الله عظام الانسان …. فرد عليهم رب العالمين انه قادرعلى جمع طرف الأصبع بما فيه من تفاصيل دقيقة( البصمة )… وهى ليس بشئ سهل لأنها تختلف من انسان لأخر .

 

 

  صوره وصوت العيد فى تورنتو فيديو اخبار المدينه 

*****************************************************************

*****************************************************************

*****************************************************************

 

 

الجزء الأول وغدا نواصل…..

 **********  

لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه

فضلا إضغط على الرابط أدناه ، وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى

.Favoritesأل                                   

رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:-

https://akhbaralmadina.wordpress.com/

وهذا أيضا الرابط الخاص بأخبار المدينه فى ثوبها الجديد وبها مكتبة استديو اخبار المدينه فيديو وصور ومكتبه غنائيه .

http://sudanese-canadian.net/

 برجاء الضغط عليه فهو ملىء بالصور ، للتواصل والمراسله عبر الإيميلwaladasia@hotmail.com

تلفون 4165241315

كل الخيارات متاحه

 

أخبار المدينه العدد 163 الأحد

                       {تنويه هام}

أخبار المدينه و كخدمه خاصه (لمجتمعنا السودانى) بتورنتو خاصه وكندا عامهخصصت نافذه بإسم{محليات}  ينشر فيها الأخبار الإجتماعيه والثقافيه والفكريه والفنيه ، حيث تجدونهاقبلصفحةالملاعبالخضراء .

         ***********

فيديو تورنتو فى العيد بالصوره والصوت بعد الملاعب الخضراء

       فى هذا العدد:-  كلمة العدد ،نافذه على الوطننطل بها على دارفور ، وفيها نقلب الواقع السياسى مع الاستاذه سعاد ابراهيم احمد ، أحلام إسماعيل حسن ، بريد المدينه من الخرطوم وجنيف ، {محليات} تهانى العيد ،الملاعبالخضراء

بجانب الصفحه الدينيه

************

                                {نافذه علىالوطن}

 

     

دارفور .. كانت لنا أيام .. صارت لهم أيام

حفريات طبيب بيطري من ذاكرة التاريخ والواقع

نوفمبر 2011

                                       الحلقه الثانيه

بقلم بروف/ ميرغني عثمان بن عوف.

في الفاشر وبصفتي طبيباً للعيادة كان لابد من ان اترأس احد اتيام التطعيم التي عادة ماتبدأ اثناء الخريف . في العام 1974 كان هنالك شحاً في الحبنة بالفاشر بالرغم من توفرها في كردفان وجنوب دارفور . ذهبت في رحلة استطلاعية لمعرفة مدى توفر الالبان ومدي إستعداد اهلها لبيعها . عرفت أن الالبان متوفرة ولكنهم لن يبيعوا اللبن لان بيع النعمة عيب ولان بيع اللبن يتسبب في جفاف الابقار مبكراً ويرى البعض ان في ذلك شيئاً من الحرمة (!) تم الاتفاق معهم باننا لن نعطيهم نقوداً ولكن سنعطيهم إحتياجاتهم من السكر والشاى والاقمشة وحجارة البطارية والصابون مقابل لبنهم كهدية عطاء بعطاء . ووافق البعض ورفض البعض واتيت لهم بدكان وصرنا نصرف لهم ونستلم البانهم حسب الاتفاق . في الاسبوع الثاني بدأ الرافضون يقبلون ولكنهم ياتون في المساء وفي نهاية الاسبوع الثالث بدأ بعضهم يستلم النقود وانتعش المكان بالتجارة والتجمعات . وفرنا جبنة للفاشر ونشطنا دورة الاقتصاد . في السنة التي تلتها وللاسف نقلت الي شمال دارفور وكان جميع العربان يسألون عني وعندما اخبروهم بانهم سيرسلون غيري رفضوا ولا اعرف السبب !

أثناء هذه الايام زارني احد شيوخ الرعاة واشتكى لي من جرح عميق في ابهام رجله ولم تبق إلا قطعه لحم تسند الاصبع . قمت بعمل اسعافات أولية له وخيطت الجرح واعطيته مضادات حيوية ومصل ضد التتانوس وكانت هذه الاسعافات لخدمة أعضاء التيم . شكرني وانصرف  واتاني بعد اربعة اشهر في الفاشر – وكنت قد نسيته وهو يحمل خروفاً هدية وتشكرات اكبر من الخروف . انهم لا ينسون فضلاً ابدأ.

مدير هيئة توفير المياه السيد علي ابو القاسم كانت له صولات وجولات في إغاثة الناس اثناء الخريف وفي صيانة آبار المياه كان رجلاً حاداً ورؤوفاً في نفس الوقت . كنا نعتبره شيخاً لنا لانه كان يومن بحيوية الشباب وكانت مبانيه جارة لمباني البطري . مرة اتانا صباحاً ووجدني في العيادة وقال لي وهو يسمع جميع الحضور.. يا ابني تعال للمكتب في الوقت المحدد واخرج كذلك وانجز اعمالك ولا   ” تاكل قروش الحكومة ” وإذا انتقدك الرئيس فضع اصابعك في عينه ولا تخف وصار هذا ديدننا حتى اليوم .

وانا مفتش بيطري شمال دارفور كنت أقوم بزيارة شهرية تبدأ من كتم وتنتهي بالطينة حيث السلطان دوسة مروراً بالدور وكرنوى والسريف بني حسين وبينهما كبكابية التي أنشات بها المستشفى البيطري الذي يقع علي حافة الوادي . كبكابية بالنسبة لي كانت استراحة الذهاب واستراحة العودة هي واهلها في ذلك الزمن الجميل كانت عروس شمال دارفور . لا أنسى ابداً صاحب الجمل الذي اتى بجمله المريض بالجفار . احضر المساعد البيطري جرعة الدواء الذي سيحقن في وريد الجمل وانا جالس ولا اتدخل ذهب المساعد البيطري لتجهيز الحقنة وفي غفلة منا شرب صاحب الجمل دواء جمله ! دخل الرجل في غيبوبة وتشنج وزبد . كان المستشفى البشري حديثاً وبه كل الاسعافات ذهبنا به الي المستشفى وقمت بتكليف المساعد الطبي المسؤول الاول باجراء الاسعافات الاولية له وانا اعلم ان ذلك لن يجدي نفعاً ولكن إرادة الله والجلكوز بالوريد اسعفاه في اليوم الثالث وخرج .  بعد شهور سألت المساعد البيطري عن الحادثة وقال لي ان هذا الرجل زاره واخبره بانه كان يعاني من داء عضال (لا نعرفه حتى اليوم ) ولكنه منذ ان شرب دواء جمله اصبح كانه مولود جديد لم يشتك من مرض ابداً .

في جلسة مع السلطان دوسة وقد كان يعاني من امراض الشيخوخة وبعد أن طاف بي من اتى بي في مربعاته السحرية ذات الـ 99 غرفة ومن بينهما غرفة الشطة المحكمة الاقفال والمظلمة وبعد ان سالته مباشرة عن قسوة سجونه واحكامه والتعذيب غير المبرر ، ابتسم رحمة الله بسمة جادة ” واظنها كانت قاسية” وقال لي يابني هؤلاء الناس قساة بطبيعة الحياة ومن يمتلك القوة يعبث بحقوق الضعفاء وإذا لم يعرف بانه سيجد عقاباً مؤلماً سيعبث بكل الغلابة والمساكين وقال لي انه لا يحكم بمفرده والمحكمة تتكون من اهل الجاني اولاً (!) ومن حكماء الشيوخ وانا اترأسها ولكني اوافق علي العقوبة التي يقررها هؤلاء .  في ذلك اليوم وبعده تشككت في كل وسائل المقاضاة التي تدعي العدل والانصاف واخذ حقوق الصعفاء من الاقوياء .

عبد الرحمن الهمباتي الذي دعاني بطلب مني في كرنوى والذي سطى علي عدد كبير من الابقار وظل في الوادي يغني له بنات القرية المنهوبة حتى وصلنا معه الي حل وسط وساحكي قصه نهايته وانا في شرق دارفور … الم اقل كانت لنا ايام

في شمال دارفور وغيرها في ذلك الزمن عندما يذهب الضابط الاداري او ضابط الشرطة او ضابط الجيش او الطبيب البشري او الطبيب البيطري ياتون بتقارير عن كل احوال المنطقة التي تخصهم بالاختصاص او تخصهم بالمسؤولية الاجتماعية التضامنية (!!) وترفع هذه التقارير للمحافظ ليقوم بتوزيعها الي كل مصلحة ذات اختصاص . وانا ذاهب في مامورية شهرية كالعادة اذكر أن قابلني مفتش الحكومة المحلية وضابط السجون وهم عائدون الي الفاشر إمتلأت عرباتهم بصيد كثير يفوق احتياجاتهم ورغبتهم في الصيد بالرغم من انهم اصدقاء كتبت تقريراً عنهم وتمت معاقبتهم ومازلنا اصدقاء حتي فرقنا الزمن .

جئت الي شرق دارفور وعاصمتها ام كدادة وخلفت صديقي وهو الان مديراً لأحدي الجامعات وكان نقلي اليها بتوصية قوية منه وهو رجل ” مولانا” وانا لست كذلك قال لي اثناء التسليم والتسلم انه فعل كل شئ بمقدوره ولكنه لم ينجح لان الناس هنا يعرفون العلاقات العامة والمجاملات والدخول في بيوت الجميع وانه بحكم منصبه ومولانيته لايستطيع ذلك وهو يعرف اني استطيع واخبرني بان هؤلاء اناس طيبون وذوي همة وسيساعدونك في كل شئ ثم قال ان ام كدادة بلد قاحلة وجافة ولكن الانسان فيها ارطب من اهلكم ” الشايقية” وقدمني باطراء شديد لكل الناس في زيارات رسمية وفي حفل الوداع والاستقبال .

وغدا نلتقى بإذن الله….

عمر إحساس عرب فور

 

**************             

                    قرآءه للواقع السياسى بالسودان مع

             القياديه الشيوعيه الأستاذه/ سعاد أحمد إبراهيم

                          الجزء الثانى والأخير

س: هل تعتقدين ان الوضع السياسي في السودان انتهت فيه فكرة الحوار السلمي وهل اصبحت لغة السلاح هي الاعلى؟
ج: لا، نحن ندعو الى الانتفاضة الشعبية، ونعتقد ان كل مواطن يحتج من اجل الصحة والتعليم والعلاج من احيائهم ويخرجون الى المظاهرات ويواجهون النظام وتم اعتقالهم وسجنهم وتعذيبهم وفصلهم من وظائفهم، هنا يتولد التراكم ويسقط النظام.
يجب الاعتماد على القوة الشعبية فالتجمع لن يستطيع ان يخلف قوى قاعدية. المهم ان النظام انهزم شعبياً، فالمواطنين واعون ان صحتهم معرضة للخطر وان تعليمهم معرض للخطر والمعيشة معرضة للزوال، فالناس لا تجد عمل.
مازلنا نعول على اتساع حركة المعارضة الشعبية والخروج في كل حي هنا وهناك، وسوف يأتي يوم ويتم التنسيق فيما بينهم، ويخلقوا قوى، وهذا رهين بان يقود الحزب الشيوعي تنظيمه للمواجهات ولضمان الاستمرارية كي لا تكون حركة تقوم اليوم وتنام غداً.
س: ما هو الاساس الذين تعمل عليه المعارضة لاسقاط النظام؟ هل هو الاقتصاد؟ ام هناك مداخل اخرى؟
ج: الاساس هي السياسات، والتي يعتبر الجانب الاقتصادي مهم جداً فيها، وجانب الحريات ايضا مهم لانتزاع حقوق اقتصادية وحقوق سياسية، ولهذا موضوع تحرير المرأة بالنسبة لنا مهم جداً والمرأة خرجت واصبحت تحتج.
س: بما انك ذهبت بالحديث للمرأة هل تعتقدين انه الان توجد حركة نسوية حقيقية؟
ج: انا لا اسميها حركة نسوية، هنالك حركات نسوية. انا اعتقد ان النساء والشباب جزء مهم من قوى الانتفاضة او قوى المعارضة، ولذلك الاهتمام بهم والتوعية والتدريب السياسي وليس العسكري مهم جداً، ولهذا انا غير منزعجة من تعدد المنظمات، فكل منظمة تعمل وسط مجموعة وتوعيهم هذا يصب في المجرى الرئيسي لتمكين الشعب من الصمود في وجه قهر النظام.
س: هناك بعض الجهات التي تتهم منظمات المجتمع المدني بأنهم عملاء لدول اجنبية. ما هو رايك؟
ج: الاحزاب الشيوعية تعمل بارادتها وتفوز اينما تفوز وتسقط اينما تسقط. المهم في الامر ان العداء للشيوعية هو ما يجعلهم يلبسونها لأي حركة معارضة اذا كان في المستعمرات في الماضي او في الدول التابعة الآن. هذا غير جديد على الناس لكن اصبحت لا تنطلى على الشعوب مقولة أن هؤلاء عملاء الاتحاد السوفيتي وملحدين، لم تعد تنطلى بنفس الدرجة.
هؤلاء حاولوا ان يفعلوها ايام هجليج وطردوا المنظمات الانسانية التى تساعد الناس وقالوا ان الجنوب بلد اجنبية، ثم صنعوا ما يسمى بالعون الانساني وقالوا اعطونا نحن المال وسوف نساعد الناس.
انا اقصد استخدام الشعار مازال مستمرا لكن تاثيره أقل فعندما تذهب الى السوق، سوف تجد ان هذه المسألة اصبحت ذات تأثير أقل ومسألة أن هؤلاء عملاء ليست مثل فترة الحرب الباردة.

 

                        محمد ابراهيم نقد, 1930-2012

س: منظمات المجتمع المدني يعول عليها كثيرا، ولكن هناك البعض منها يتهم الاخرى بالفساد؟
ج: لا يوجد مجموعة ليس فيها فساد، نحن حريصون ونحاكم الناس ونرفد المفسد، لكن اي مجموعة او مجموعات تقوم سوف أن يكون بينهم فاسدين. لا توجد منظمة تقوم وتكون كلها’مغسلة ومكوية‘، لكن انت تحاول بقدر الامكان باللوائح والاساليب ان تقلل كمية الفساد.
س: الناس كانت متوقعة ان يأتي الشفيع خضر سكرتيرا للحزب في الفترة الموقتة، خصوصا وان الكثير من الشيوعيين يرون فيه المفكر والسياسي للحزب. ماهو رأيك؟
ج: هذا السؤال لايفيد الشعب السوداني في شئ. الشفيع خضر تم ترشيحه وقبل ولكن عاد وانسحب وذلك قبل التصويت.
س: كيف انسحب وهو قد قَبِل الترشيح؟
ج: نعم قبل في الاول، لكنه عاد وانسحب.
س: هل انسحب ام تم الطعن في ترشيحه؟
ج: لا لم يطعن احد. رشحه احد اعضاء اللجنة المركزية وقال هو شخص جيد وقادر على المهمة وثنوه. وتم كذلك ترشيح يوسف حسين ومحمد مختار الخطيب.
س: تحدث السكرتير الجديد محمد مختار الخطيب عن الوصية او مذكرات عبد الخالق محجوب. اما حان الوقت لان يفرج الحزب عنها؟
ج: التي ضاعت، لم نرها وهي ليست وصية هي وثائق كتبها قبل اعدامه وتم تسليمها للحزب. بعد سبع سنين قالوا لنا ان الشخص الذي استلمها مات وطه الكد نفسه مات.
س: بحكم علاقتك الوثيقة بعبد الخالق محجوب، ما هي توقعاتك لما كتب فيها؟
ج: لا يوجد معنى للتخرصات لكنني أكيدة من ان له رأي في من يأتي سكرتيرا للحزب وفي خطة الحزب بعد الردة.

الآراء الواردة في هذا التقرير لا تعبر بالضرورة عن رأي الناشر أو عن رأي الموقع http://www.theniles.org

********       

والتقيته مرة أخرى فيمفترق الطرق

  احلام اسماعيلحسن

كنت في منتهى الحزن. حزن ليس له من سبب محدد في نفسي .. إحساس عميق بالحزن. الحزن أحيانا كالفرح يداهمنابلا أسباب واضحة. تركت العنان لدموعي فصرت ازرف دموعا غزيرة حتى ضاق صدري وشعرتبالاختناق. قررت أن أخرج إلى الشارع، أن أذهب إلى الكافتيريا التي لا تبعد كثيرا عنمنزلي. جلست على طاولة شبه منعزلة عن بقية رواد المقهى. وطلبتقهوة سوداء. جاءني الغارسون بالقهوة ووضعها أمامي. قلت له شكرادون أن أرفع بصري إليه وأنا أدير وجهي عنه حتى لا يرى دموعي.
كانت دموعي لاتزال تغالبني. أخذت رشفة صغيرة من قهوتي فذكرني طعمها أنني نسيت أن أضع عليها قطعةالسكّر. ومن بين زخات دموعي بدا لي فنجان القهوة وإلى جواره قطعة السكر في صورةضبابية وكأنني أنظر من نافذة قطار زجاجية وقد بللها المطر من الخارج.
فجأة دنت منىامرأة عجوزلم أشعربوجودها بالمقهى ولم أشعر باقترابها مني إلى أن سمعتها وهي تسألني:
ما بك؟ .. لم تبكين؟ ..
رفعت وجهي عن يدي ونظرت إليها. لم أجبها على أسئلتها، لكني وجدتنفسي أجهش بالبكاء بحرقه، بل انتحب.
من غير أنتستأذنني كعادة أهل هذه البلاد وقبل أن أفكر في أن أدعوها للجلوس، جلستالعجوزعلى المقعد القريب مني. ومع ذلك لم أشعر تجاهها بنفورولم يراودني التفكير في أنها تتطفل على خلوتي بنفسي التي خرجت أبحث عنها في هذاالمقهى.
هذهالمرأةالعجوزتتصرف معي من تلقاء نفسها! فقد تناولت يدي وربتت على ظهر يدي، وهيتقول لي:
هوني عليك يا صغيرتي… هوني عليك!
لحظات قليلة وبدأت أتوقف عنالبكاء تدريجيا مثلما يتوقف المطر بعد انهمار غزير. هل بسبب تطفل هذهالمرأة العجوزعلى خلوتي أم أنني كنت في دواخلي أبحث عمنيشاركني هذه اللحظات، لا يهم. نظرت مرة أخرى إلى وجهالمرأةالعجوز، هذا الوجه الذي رسم عليه الزمن خطوطا بدت وكأنها خارطة لتاريخ طويل. وأنا في هذه الأفكار أسمعالمرأة العجوزتقولي وهي لاتزال تمسك بيدي وكأنها قرأت ما يدور برأسي عن خطوط وجهها:
انظري إلى وجهي العجوز هذا يا صغيرتي .. تمعنيفي هذه التجاعيد .. كل خط من هذه التجاعيد يحكي عن ذكرى عشتها .. أنا عشت حياةطويلة مليئة بالحب وبالحزن وبالفرح وباليأس والأمل .. عشت أياما مرّت طويلة كالدهوروأخرى مرت كلمح البصر.
نظرت مرة ثالثة إلىوجهالمرأة العجوزوأخذت أتأمل في خطوط وجهها. كان كلخط منها يحملني إلى خطوط طولية وأخرى عرضية ومتقاطعة ومتوازية، بعضها غائر وبعضهارقيق. ومع ذلك بدت لي خطوط وجهها متناسقة تتعرج لتصب جميعها في اتجاه واحد .. منخطوط جبينها إلى الخطوط الصغيرة المحفورة جوار عينيها إلى خطوط خدودها النحلية وتلكالخطوط الرفيعة التي اجتمعت حول فمها. وجه متغضن لكنه ينم عن بقايا حسن قديم. بدتلي خطوط وجهها مثل أودية انهار قديمة جف ماؤها بعد أن غيرت الأنهار من مجاريها. وسرح بي الخيال إلى أزمنة كانت تتدفق فيها المياه العذبة في هذه الأودية بشطآنهاالخضراء وطيورها المغردة المحلقة و … و
تدخلالعجوزعلى خط أفكاري وهي تسألني:
عندما تنظرين إلى وجهي ماذا ترين؟ .. هل ترينالربيع أم الخريف أم الشتاء؟
قلت: أرى خضرهتمتد على مد البصر .. إلى ما لا نهاية…
ثم عادت تسألني: ما قصتك أنت؟ لم تبكين بالله عليك؟
قلت: أحس أن هناك من سرق قلبي منى هكذا بلا استئذان وبلا مقدماتفصرت أحبه ولم يكن ذلك بحسباني .. كنا قد التقينا منذ زمن بعيد .. بعيد جدا .. كنتصبية وكان شابا وسيما ذكي الفؤاد يشبه فارس أحلام كل الصبايا في عمري آنذاك .. ثمتفرقت بنا سبل الحياة. وعلى غير معاد التقيته مرة أخرى هكذا أيضا علىمفترق طرق هذه الحياة. ارتجف قلبي وأحببته حبا عاصفا برغموجدته يبادلني نفس عنفوان الحب كأننا افترقنا بالأمس! لا أدرى كيف ولا أدرى لماذاهل استيقظ ذلك الحب الطفولي أم هو حب جديد لشخص مختلف .. لذا أنا ابكي من غير سببمحدد!
ابتسمتالعجوزعن أسنان بيضاء سليمة وظلت تربت على ظهر يدي قائله:
وهل في هذا ما يحزن ويدعو للبكاء؟ .. أظن أن ماحدث لكما شيء مفرح !
نظرت لوجهها ثم قلت: ولكننيالتقيته في مفترق الطرقوأتحدث معه كل يوم وصرتكأنني اعرفه منذ أن خلقت لم تقع عليه عيني منذ أن افترقنا، ولكني أراه بقلبيوبإحساسي أجده في كل حواسي .. إنه معي في كل لحظة من لحظات يومي!
نظرتالمرأة العجوزفي وجهي مليا ثماستطردت قائله:قلت انك ترين خضرة على مد البصر؟ .. أغمضي عينيكوحدثيني إذن عن ذلك المكان الأخضر الجميل وماذا ترين فيه ..
أغمضت عيني وقلت لها أرى زهورا وبراعم تتفتح وأرى طيورا زاهيةالألوان تطير في مرح وحبور
قالت: هل ترين الربيع؟
قلت: نعم أرى الربيع وبراعمه الآخذة فيالتفتح ..
قالت وماذاأيضا؟
قلت وأنا مغمضة العينين: اسمع أنغاماجميله .. أرى حبيبي .. أنه يمسك بيدي .. ونطير معا في الهواء .. نطير كفراشتينخرجتا للتو من شرنقتين ربيعيتين .. نحلق بعيدا في الفضاء ..
تركتالمرأة العجوزيدي وفتحت أناعيناي. نهضتالعجوزبقامتها الطويلة النحيلة وقد تماوجتخطوط وجهها بأسارير من الفرحة، ثم ابتعدت قليلا عن طاولتي وأخذت تلف حول نفسها فيرقصه رزينة على أنغام قطعة موسيقية قديمة هادئة تنطلق من مذياع المقهى .. رقصةفريدة لم أشاهدها من قبل هي خليط من الفالس والفلامنكو
سألتني المرأة وهي تواصل الرقص: ثم ماذا؟ ماذاكنت ترين؟
قلت: شعرت أننا حلقنا معا
تواصل المرأة رقصتها العجيبة غيرهيابة لروادالمقهى الذين يرمقونها من طرف خفي وهي تسألني: ثمماذا؟
قلت: ثم ذبنا …
قالت وهي ترقص: وماذا أيضا؟
قلت: رحلنا في فضاء بعيد وكأنه ملك لنا.
توقفت المرأة عن الرقص وجلست إلى جواري مرة أخرى، ثم نظرت إليعيوني وهي تسألني بعينيها دون أن تتكلم: ثم ماذا؟
قلت : واحترقنا
فجأة خطر في بالي أنني نسيت أن أدعوالمرأةالعجوزعلى فنجال قهوة أو كأس مرطبات .. وفجأة أيضا ودون أن تودعني انتصبتالمرأة العجوزعلى قامتها الفارعة النحيلة واتجهت نحوبار المقهى. رأيتها وهي تميل برأسها ناحية الغارسون الذي كان على الجانب الآخر منبار المقهى، ثم استعادت وقفتها وظلت تتحادث معه لكني لا أسمع ما يقولان. عدت بنظريإلى فنجال قهوتي، تأملته قليلا ثم رفعته إلى فمي ورشفت منه .. كانت القهوة قد بردت .. رشفت بضع رشفات أخرى ثم وضعت قيمة القهوة على الطاولة ونهضت وأنا أستدير ببصريإلى جهة صاحبتيالعجوز .. لكنها كانت قد غادرت المقهى .. اختفت فجأة مثلما وجدتها بالقرب مني فجأة.
مشيتبضع خطوات ناحية الغارسون وفي رأسي أن أسأله عن تلكالمرأةالعجوزالتي كانت تتحادث معه قبل بضع دقائق. وفي طريقي إلى الغارسون غيرترأيي واتجهت مباشرة نحو الباب الخارجي وغادرت المقهى … غادرت المقهى خفيفة كيومولدتني أمي وفي قلبي حب نوراني يعدو بي عدوا في طرقات المدينة.

 

وغدا أحبتى نواصل وكل عام وانتم بخير……….  

 

*************

                    {بريد المدينه}

                تهانى العيد من خارج كندا

من الخرطوم…..     

أنتهز فرصة حلول عيد الفطر المبارك لأتقدم لكم بأطيب الأماني راجياً لكم وكل من تحبون عيداً سعيدا مباركاً، وأن يعيدكم على مثل هذه المناسبه الكريمه أعواماًعديده وأنتم ترفلون باثواب الصحه والعافيه

وأن يتقبل العلي القدير صيامكم وقيامكم ويجعلكم وأحبائكم من عتقائه من النار.
 وكل عــــام وأنت بخيـــــــــــــر

محمد نجيب الشيخ

+249 91 621 0598        

 

من جنيف

الأخ الاستاذ سعيد

لك ودى ، واعظم التحايا والاماني الصادقات في هذه الايام الفاضلات بوافر الصحة والنجاح فيهمومك العامة والخاصة ولاسرتك الصغيرة واسرة اخبار المدينه ، التي نتطلع ان نجدها يومية مقرؤة لسوداني المهجر وسوداني السودان وما ذلك على الله بعزيز .

.وكل عام وانت بخير وعقبال رمضان القادم نحتفل معك بالعدد 500 وقلوبنا معك

على الكنزي

 *************

                       {محليات}

تلقت أخبار المدينه الإعلان التالى من مسجد الرساله:-

{عيد مبارك}

سوف تقام صلاة عيد الفطر المبارك

 بمسجد الرسالة

اليوم الأحد الموافق 19 اغسطس 2012

في تمام الساعة العاشرة صباحا

 

وكل عام وانتم بخير

 

**********    

           كما يسرنا ان نعلن لكم  أن:-                                  

لجنة برامج الطفل بمسجد الرساله تعلن عن ليله خاصه للنساء والاطفال بمناسبة عيد الفطر المبارك ، وذلك اول ايام العيد الساعه السابعه مساء على العنوان التالى:-

5 – Shady Golfway

صالة الحفلات

لمزيد من المعلومات الاتصال بالهاتف

رقم 4165582543 .

وجزاكم الله كل خير.

                                                    احمد حسن 

المنسق الاعلامى بلجنة الطفل بمسجد الرساله

 

                                {تهانى العيد}

**من الأخ عبدارؤوف بميسساقا

 

 

***

 

بسم الله الرحمن الرحيم

عيد مبارك

كل عام وانتم بخير

منظمة البجا بكندا تهنئكم بحلول عيد الفطر المبارك تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال ، لقد ودع المسلمون شهرا كريما انقضى بسرعة وكان ضيفا كريما  

خفيفا علينا نسأل الله ان يمد فى الاجال ويبلغنا رمضان فى العام القادم
ونساله تعالى بان يوفقنا جميعا لتقديم كل ماهو مفيد لعموم جاليتنا بكندا .

منظمة البجا بكندا

  **************       

من السيد/ ياسر الجريف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته**

إنقضى رمضان شهر الرحمة والإحسان والاجر والمغفرة فهنيئاً لكم الصيام والقيام والخيرات والحسنات كل عام وانتم إلى الله اقرب وبرحمته ومغفرته تسبحون تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيــام وصالح الأعمال ثم إنه يسرني أن أهنئكم بقدوم أيام عيد الفطر المبارك  جعلهــا الله أيام عـــز للإسلام والمسلمين أعاده الله على الأمتين الإسلامية والعربية بالخير واليُمن والبركات .

والتهنئة الخاصة للسيد سعيد شاهين واسرته وكذلك اسرة اخبار المدينة والقراء الكرام اعاده الله علينا والجميع في رضى وسعادة .

من ياسرعمرالطاهروأسرته .

   

**************

               {الملاعب الخضراء}                                        

إعداد القسم الرياضى .

إشراف/ محمد عبدالوهاب

 

 

{هلالمريخأفريقيابالخرطوم}

فى مباراة إتسمت بالضرب والشلاليت .

هوى فيه المستوى فجاءت بلا محتوى .

تلك هى مباراة الهلال والمريخ التى جرت احداثها باستاد الهلال مساء امس وذلك فى الجوله الثانيه للكنفدراليه والتى تعادل فيها الفريقان بهدف لكل فريق .

 

منذ الدقيقه الاولى كان الخوف والحذر والتوجس يسود جو المباراه ، دعنا ندلف لمجريات المباراه ، فمن خطأ مقصود مع سبق الاصرار من لاعب المريخ قلق الذى ترك الكره المشتركه واصطدم قفزا بجسم اللاعب الهلالى فى سوء سلوك واضح غادر بسببه الملعب مطرودا ليلعب المريخ بعشره لاعبين . بعدها استطاع كلاتشى مهاجم المريخ من احراز الهدف الاول من كره داخل منطقة الجزاء لينتهى عليه الشوط الاول للمباراه . فى اول ثانيه من الشوط الثانى احرز سادومبا هدف التعادل فى المباراه للهلال من قذيفه لم يستطع الحضرى ان يفعل معا شيئا .

بكل اسف نقول انها كانت مباراة (غمه) بكل المعنى ولا يوجد بها ما يستحق الوصف .

من الملاحظ أن الإعلام الرياضى تسبب بكل أسف فى تغذية الجميع بشحنات سالبه كان أثرها واضحا جدا من خلال التوتر والإنفعال الذى ساد الجميع لاعبين ، اداريين ، مشجعين بل حتى التحكيم تأثر بهذه الأجواء المتوتره .

  إن الشغب الذى ساد من قبل جماهير المريخ التى حطمت مقاعد الاستاد وحصبت الملعب بصورة غير مقبوله وكانما جماهير المريخ آثرت ان تقول ان قلق طرد من الملعب ظلما  وهذا امر غير صحيح  بل اننا نرى ان من واجب اتحاد الكره ان يعمل على معاقبة  قلق عقابا اداريا لانه تسبب فى اثارة كل هذا الشغب .

كما انه حان الأوان ان  يلتفت الجميع  ليتم  وضع ضوابط العمل فى مجال العمل الصحفى الرياضى ، حتى لا يؤدى الشحن الزائد ذات المردود السالب لما لا يحمد عقباه .

********

{تعادل القمة السودانية فى دورى الكبار}

وفى رصد من محمد الفاتح الكاشف كتب عن المباراه الآتى:-

أقتنص المريخ فرصة من الهلال صاحب الارض فى الكلاسيكو على كأس الكونفدرالية والذى انتهى بالتعادل الايجابى فى امدرمان .

بذلك يتساوى الفريقين على الترتيب باربع نقاط لكل . بدأ المريخ بقيادة مدربه البرازيلى ريكاردو المبارة بالضغط من منتصف الملعب على الهلال ثم غير من تكتيكه باللجوء  للدفاع والاعتماد على الانطلاقات المرتدة خاصة بعد طرد بدر الدين قلق فى الدقيقة 22 وتمكن الاحمر من انهاء الشوط فى الزمن بدل الضائع من الشوط الاول بهدف  احرزه كلتشى  . ولكن مع انطلاق الشوط الثانى باغت سادومبا الحضرى  بهدف اسطورى عادل به للهلال .

 

 

الاحداث المؤسفة التى صاحبت المباراة لم تاتى من فراغ .. فهى اولاً غير مبررة من جماهير المريخ التى دخلت المبارة وهى سلفاً تتهم الحكم (الذى يتحدث العربية) بالرشوة وتنادى باسمه و تردد شعارات ابعد ماتكون من الروح الرياضية . وترددت شائعات قبل المباراة ان حسن محمد صالح المدير التنفيذى للهلال هو الذى اصطحب الحكم معه لحضور الاجتماع التقليدى بين الكاف والاتحاد السودانى والحكم والفريقين وان مناديب المريخ متوكل احمد على و اسامة الشاذلى  تلاسنو معه بل حاولو الاشتباك بالايدى . فيما يدور بين الادارتين والاتحاد السودانى والكاف تفك الجماهير “شفرة هذا الشمار” سريعاً وتردد هتافات ضد الحكم الذى هو اصلاً متوتراً . فدعونا نستمتع بالساحرة بعيداً عن الانفعال .

************     

                   {الصفحه الدينيه}

بســم اللـــه الرحـــمن الرحيـــم

{صـــلاة العيــديــــن}

بقلم/ سيف عبدالله (البوز)

 

شرعت صلاة العيدين في السنة الأولي من الهجرة وهي سنة مؤكدة واظب النبي صلي الله عليه وسلمعليها وأمر الرجال والنساء أن يخرجولها ولها ابحاث نوجزها فيما يلي.

 

1- إستحباب الغسل والتطيب، ولبس أجمل الثياب:

 

عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن النبي صلي الله عليه وسلمكان يلبس بُرْدَ {نوع من برود اليمن }حِبرة في كل عيد. رواه الشافعي والبغوي . من هنا نفهم انه لابد من أن نلبس ملابس جديده وخاصة الاطفال لكي نشعرهم بأن هذا يوم يختلف عن باقي الايام . وأن يتطيب الرجال والأطفال دون النساء .

2-الأكل قبل الخروج في الفطر دون عيد الأضحي:

من السنة  ان يأكل كل احد عند الخروج للصلاة تمرات ويأكلها وتراً وهذا لعيد الفطر دون عيد الأضحي ، حتي يرجع من المصلي ويأكل من اضحيته لحديث بريدة قال :{كان النبي صلي الله عليه وسلملا يغدو يوم الفطر حتي يأكل، ولا يأكل يوم الأضحي حتي يرجع} رواه الترمزى وابن ماجة وأحمدوزاد : فيأكل من أضحيتة .

3- الخروج إلي المصلي:

 

 

صلاة العيد يجوز أن تؤدي في المسجد، ولكن أداءها في المصلي خارج البلد أفضل، ما عدا مكةفإن صلاة العيد في المسجد الحرام أفضل،الا لعذر من مطر ونحوه .

4- خروج النساء والصبيان:

يخرج النساء والصبيان في العيدين للمصلي وتخرج البكر والثيب والشابة والعجوز والحائض، لحديث أم عطية قالت:أمرنا أن  نُخرج العواتق {أي البنات الابكار} والحيض في العيدين يشهدن الخير ودعوة المسلمين ويعتزل الحُيض المصلي}متفق عليه .

وعن ابن عباس قال : خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم فطر أو أضحي فصلي ثم خطب ثم أتي النساء فوعظهن وذكرهن وأمرهن بالصدقة . رواه البخاري

5- مخالفة الطريق:هذا من باب الاستحباب ،هذا لاكثر اهل العلم ، فعن جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلمإذا  كان يوم عيد خالف الطريق. رواه البخاري

6- وقت صلاة العيد:

هي من ارتفاع الشمس قدرثلاثة امتار الي الزوال ، لما في حديث جندب قال: كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بنا الفطر والشمس علي قيد رمحين، والاضحي علي قيد رمح ، علما ان الرمح يساوي ثلاثة امتار. وفي هذا الحيث استحباب تعجيل صلاة الاضحي وتاخير صلاة الفطر. والتأخير لصلاة الفطر يعطي الفرصة لاخراج زكاة الفطر، والله أعلم.

7- الآذان والاقامة للعيدين:

لا آذان ولا إقامة لصلاة العيدين ، لحديث سعد ابن أبي وقاص : ان النبي صلي الله عليه وسلمصلي العيد بغير آذان ولااقامة ، وكان يخطب خطبتين قائما يفصل بينهما بجلسة .رواه البزاز.

ملاحظات :

1- صلاة العيد ركعتان 2-التكبير في الركعه الاولي سبعه تكبيرات بعد تكبيرة الاحرام  وفي الثانية خمسة تكبيرات غير تكبيرة القيام مع رفع اليدين مع كل تكبيرة .3-لا سنة قبل صلاة العيد . 4-الخطبة بعد صلاة العيد سنة والاستماع اليها سنة ايضا . لحديث عبدالله بن السائب : قال : شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمالعيد فلما قضي الصلاة قال: {إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ومن احب أن يذهب فليذهب } رواه النسائي وأبو داود وابن ماجة 5- اللعب المباح واللهو البرئ، والغناء ذلك من شعائر الدين التي شرعها الله في يوم العيد رياضة للبدن وترويحا عن النفس  قال أنس : قدم النبي صلي الله عليه وسلمالمدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال :{قد أبدلكم الله تعالي بهما خيراً منهما يوم الفطر والاضحي .}رواه النسائي وابن حبان بسند صحيح  وهناك أحاديث الشيدة عائشة رضي الله عنها نذكر هذا الحديث قالت عائشة  إن الحبشة كانوا يلعبون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم عيد فاطلعت من فوق عاتقه فطأطأ لي منكبية فجعلت أ نظر إليهم من فوق عاتقه حتي شبعت ثم انصرفت } رواه أحمد والشيخان .6- فضل العمل الصالح في أيام العشر من ذي الحجة 7- التكبير في أيام العيدين من السنة ففي عيد الفطر قال الله تعالي:{ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم ولعلكم تشكرون } وفي عيد الاضحي قال تعالي {وذكروا الله في أيام ٍ معدودات} اي ايام التشريق 8- التهنئه بالعيد ، عن جبير بن نفير قال : كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمإذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض :{تقبل منا ومنكم} قال الحافظ اسناده حسن

في الختام أذكركم ونفسي بصيام  الستة من شوال لان في الحديث من صام رمضان واتبعه بستة من شوال فكانما صام الدهر كله  اوكما قال. وتقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام والصدقات وربنا يوفقنا علي ان نواصل في الاعمال الصالحات .

 نسأل الله ان يوحد الجهود ويبعد الافكار الشيطانيه التي تفرق ولا توحد وتبعد ولاتقرب بين الإخوان والأخوات، وفقنا الله واياكم لخدمه بعضنا البعض والي اللقاء . وكل عام وانتم بخير .

 **********

لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه

فضلا إضغط على الرابط أدناه ، وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى

.Favoritesأل                                   

رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:-

https://akhbaralmadina.wordpress.com/

وهذا أيضا الرابط الخاص بأخبار المدينه فى ثوبها الجديد وبها مكتبة استيو اخبار المدينه فيديو وصور ومكتبه غنائيه .

http://sudanese-canadian.net/

 برجاء الضغط عليه فهو ملىء بالصور ، للتواصل والمراسله عبر الإيميلwaladasia@hotmail.com

تلفون 4165241315

كل الخيارات متاحه

 

 

أخبار المدينه العدد 162 السبت

               كل عام وانتم بخير

                        العيد بالأحد

لم يعلن ثبوت رؤية هلال شهر شوال وعليه سيكون اليوم السبت هو اليوم المكمل لشهر رمضان 30 يوما على أن يكون يوم غد الأحد أول أيام العيد .

اخبار المدينه تهنىء قرائها فى شتى انحاء العالم ، والمجتمع السودانى بكندا عموما وتورنتو على وجه الخصوص بالعيد السعيد أعاده الله على أمتنا وهى تنعم بالحريه والديمقراطيه والامن والسلام وعلى شعبنابتحقيق تطلعاته المشروعه نحو دولة الكرامه والعزه .

كما ستواصل الاصدار بصوره عاديه.

************

                    {تنويه هام}

أخبار المدينه و كخدمه خاصه (لمجتمعنا السودانى) بتورنتو خاصه وكندا عامهخصصت نافذه بإسم{محليات}  ينشر فيها الأخبار الإجتماعيه والثقافيه والفكريه والفنيه ، حيث تجدونهاقبلصفحةالملاعبالخضراء .

         ***********

       فى هذا العدد:-  كلمة العدد ،نافذه على الوطننطل بها على دارفور ، وفيها نقلب الواقع السياسى مع الاستاذه سعاد ابراهيم احمد ، {محليات} ،الملاعبالخضراء .

***************         

                                 {كلمة العدد}

                        عيد مبارك

العيد ، ما المعنى والمغزى !؟ ينتابنى إحساس ، بأن أشبه العيد ، أو بالأصح أن أطلق عليه تعبير (مغسلة زمنه) (زمن العيد أى فترته الزمنيه) . هناك أعياد من إختراع البشر ، مثل عيد الأم ، عيد الأب ، عيد العمال ، عيد الطفل .. ربما كانت نتيجة تأنيب ضمير إنسانى لضرورة تذكر هذه الأنماط التى سميت الأعياد بإسمهم نتيجة تجاهل وتناسى حتمته ضروارات عصرهم المعاش وسباقهم المحموم تجاه دنياهم .  الأعياد الوطنيه لأى دوله فهى تختلف وتستثنى من تعبير (تأنيب ضمير إنسانى) حيث هى حالة ذكرى واجبه لمناسبة العيد الوطنى المجمع عليه من غالبية شعب تلك الدوله لمن قدموا ارواحهم ودمائهم لإنتصار مناسبة العيد الوطنى المحتفى به شعبيا وليس سلطويا (فوقيا)!؟

 

 

أما الأعياد الدينيه (أيا كان الدين) فهى تختلف وذات طعم خاص جدا ومميز ، لأنه عيد تتسامى فيه النفوس ، بل وتدعو (كافة) الرسالات إلى إشاعة (ثقافة) وروح التسامح والتصافى والتعافى النفسى مما علق بالنفوس فترة ما قبل حلول العيد . لذا (فرمزية) جديد اللبس ، تعنى حقيقة تجديد العلاقات الإنسانيه وفتح صفحات جديده ونوافذ لتجديد هواء العلاقات الإنسانيه لتمتلىء الرئة البشريه بكل ما يشيع روح التعايش السلمى والتسامح ليسود الآطمئنان الجميع .

هلا إنتهزنا هذه اللحظات السعيده المباركه من الله بأن نستوعب مغزى العيد الربانى . ونجدد علاقتنا  ونغسل أحزاننا والأحقاد (بصابون التسامح سريع المفعول) ، ومن هنا نطلب ونرجو ونتوسل لكل من أصابه رشاش منا . أن يسامحونا و ليكون التسامح ايجابيا (للعافى) و(المعفى له) أن نتدارس اسباب ذلك وان تكون هناك تنازلات من الجميع لنفرش طريق للمحبه والتواصل الإنسانى .

ولكم كل الحب والتقدير ويعود على الجميع بالخير والبركه وتمام الصحة والعافيه  وخالص دعواتنا أن يسبغ الله أثواب الصحة والعافيه لمرضانا . والمغفرة والرحمه لمن غادروا دنيانا هذه .

************         

                                {نافذه علىالوطن}

بقلم بروف/ ميرغني عثمان بن عوف.

     

دارفور .. كانت لنا أيام .. صارت لهم أيام

حفريات طبيب بيطري من ذاكرة التاريخ والواقع

نوفمبر 2011

                                       الحلقه الاولى

لا أحد يحاسب أحد ، ترد الحوادث والاشياء كما هي ، لم أكن شاهد عيان وانما كنت جزءاً من العيان كل ما يرد بعد هذا هو سرد لوقائع مثل الجاحظ أبي عثمان تماماً وليس المقام مقام محاكمات ولكن مقام إندياح ومثل ما كنا شباباً في زهو الشباب وغروره كانت دارفور مثلنا تماماً شابة في عنفوان شبابها ترفل بثياب أهلها الذين كانوا لنا أهلاً واخوة وأباء واصدقاء ، تعلمنا منهم اكثر مما تعلمنا في قاعات الدرس واكثر مما تتعلمنا من أهل الرحم . كانوا ولا زالوا اقرباء بلا قرابة ومن بينهم تولدت شخصياتنا اليوم التي يعرفها ابناءنا وطلابنا ومنتدياتنا . هذا ليس مدحاً فلم نكن ” مداحين” وليس قدحاً في الارحام فلم نكن من ينكرون فضل ارحامهم .

ابريل 1973 كانت البداية مع الطب البيطري العملي . حتى اليوم لا توجد نهاية ، نزور دارفور وتزورنا بالرغم من فجوات الزمن وفعل العمر في الانسان وفي الجغرافيا وفي غيرها من عوادي الزمن الردئ أو من محاسن الزمن الجميل وهو قليل وخلق الانسان في كبد .

حتى يكون لنا حق في الكلام عن دارفور وأهل دارفور فقد تخرجت مع دفعة 1973 من كلية العلوم البيطرية والجراحة من جامعة الخرطوم وتم توظيفنا كاطباء بيطريين .  طلبت ومعي ثلاثة من الدفعة أن نذهب الي دارفور دون اي خلفية عما هي دارفور وإنما كان في اذهاننا ان نذهب أماكن تحب الحيوان حب الفطرة وفي بلدنا آنذاك كان يتعجب الناس من وجود طبيب للبشر ناهيك عن طبيب للبهائم .

قال لنا وكيل الثروة الحيوانية آنذاك وأحد ابهات المهنة البيطرية في السودان الدكتور جعفر كرار”تطلبون الذهاب الي دارفور ضحكاً علينا ننقلهم الي دارفور ضحكاً عليكم او كما قال “

 

 

قال لي أبي رحمة الله عليه وهو من حكماء القرية ماذا درست ؟  فقلت طب بيطري قال ماذا تعني قلت دكتور بهائم … تعجب وصفق يداً على يد واعاد جلسته بعد رقاد قال يابني ترانا جميعاً مرضى ومقعدين وتقرأ الجامعة لتعالج الحيوان ؟ ومن يعالجنا ؟ وقالت لي والدتي رحمة الله عليها وهي فخورة بانني اتممت الجامعة في زمن لم يكن من القرية الا ثلاثة وانا ثالثهم تخرجوا من الجامعة أين دارفور ؟ وبعد شرح فشلت في التعريف فقلت انها ابعد من الخرطوم ومن كوستي ولكنها يا أمي في السودان فقبلت الاجابة علي مضض وعلى فرح ايضاً .

عملت بدارفور لمدة تزيد عن الثلاث سنوات طبيب بيطري العيادة بالفاشر ثم مفتش بيطري شمال دارفور تم مفتش بيطري شرق دارفور وكان الطيب المرضي محافظاً لدارفور . أطاحت بنا بعد ذلك ارزاق المهنة فذهبت الي الجنوب ثم الي ام بنين (سنجة) ثم الي بعثة دراسية ثم العودة والاغتراب بالكويت ثم عودة مشهورة سمتها الاذاعة البريطانية ” عودة الفارون المعدمون ” بعد اجتياح الكويت وعند معاودتي للعمل كخبير او مستشار عاودني الحنين الي دارفور فصرت حتي اليوم اسافر اليها مدرباً للمدربين او مقوماً لمشاريع المنظمات او متعاقداً لإجراء الدراسات والمسوحات الاقتصادية والاجتماعية .

كنا (ولا زلنا ) نعرف سوداناً واحداً ونعرف دارفوراً واحدة وكانت التقسيمات إدارية وليست سياسية . كنا نرى وحدتنا في تنوعنا عياناً بياناً لم نحتاج فيها للكتب ولا النظريات ولا الكلمات مثل رتق النسيج الاجتماعي ، وحتى اليوم لا نعرف من الذي فتق هذا النسيج ليقوم آخرين برتقه . ولان الحديث ذو شجون لن يجف القلم ولا سيل الذكريات عن طيبات دارفور وطيبتها وعبق الطبيعة المنتج من عصير الناس وعصير الخريف ومطر الرشاش حين يفرح الطير والبشر والضرع  والشجر ايضاً .

ساسرد مجموعة من التجارب الشخصية ليس بحثاً عن بطولة لا وجود لها ولكن أملاً في ان تكون مساهمة في كسب المعرفة عن دارفور التي ظلمها الجميع من ابنائها وغير ابنائها حتى قال احد سفهاء القوم انها ( أى دارفور ) آخر جزء ينضم للسودان ولذلك لا فض فوه – ستكون اول من يخرج من السودان سبحان الله ! وفي كسب المعرفة هذه سيكون ختام هذه الذكريات .

في الاجازة الصيفية وفي العام 1972 وقبل التخرج بعام ذهبت الي الغرب في رحلة دراسية واستقر بي المقام في مدينة نيالا حيث كان زوج بنت اختي يعمل معلماً بكلية المعلمات بنيالا . بيوت المعلمين المتزوجين كانت داخل سور مدرسة البنات وكانت زوجات المعلمين اشبه بالاخوات في علاقتهن ببعضهن وبمعلمي الكلية رجالاً ونساء وفي احدي العصريات كنا نتجاذب الحديث في جلسة جبنة اذكر إن التي اعددتها زوجة الناظر (للاسف يتغير اسم الناظر الي المدير فجاة وبدون شورى ) علمت مني انني سوف اتخرج ” دكتور بيطري” في العام القادم وانني كحالة زماننا – ارغب في ان اتزوج  . كانت بالقرب منا طالبة صغيرة السن تقوم بخدمات جانبية في مجال الجبنة . بلا انذار قالت لي زوجة الناظر : لماذا لا تتزوج ابنتي هذه ؟ تطول القصة ولكن ابنتها هذه طالبة وليست ابنتها حقيقة وهي تحية احمد البشير وهي الان زوجتي الجميلة . تربت  بالغرب ” وكانت مع خالتها التي قامت بالعناية بها بعد وفاة والدتها وهي طفلة صغيرة . كانت في نيالا وكاس وزالنجي وهي تذكر تفاصيل تلك الحياة وكل صديقاتها العزيزات حتى اليوم هم من بنات “الغرب ” .

اتينا الفاشر في ابريل 1973 بعد التخرج مباشرة واستقبلنا اهل الفاشر والمسئولين بالمطار وكانت تلك ثاني مرة نستقل الطائرة في حياتنا المرة الاولى كانت رحلة العودة من مصر بعد رحلة دراسية دعمنا فيها المرحوم خليل عثمان بمائة وخمسون جنيهاً ورجل البر المرحوم عبد القادر حاج الصافي مائة جنية وكان الجنية في ذلك الزمن 1.25 جنية استرليني وا حزني على جنية اليوم المسكين قتله أهله في وضح النهار ولكن هذه قصة اخرى .

كنت في صباي مغرماً بالمعلمين وبالتدريس وكانت أمنيتي أن التحق بمعهد المعلمين العالي بعد امتحان الشهادة إذ كانوا يدفعون مرتباً للطلاب على أساس انهم معلمون بالخدمة ولكن أخي (ابن خالي) وزوج اختي الذي كنت معه من اجل الدراسة – كحال اهل الشمالية في ذلك الوقت – رفض ذلك رفضاً باتاً .  حبي للتدريس جعلني افتح مدرسة (بيطرية) في اي مكان عملت فيه . كنت اجمع العاملين بالثروة الحيوانية واكون فصلاً أدرس فيه العلوم البيطرية علي قدر هؤلاء ، عمال وممرضين ومساعدين بيطريين وكان الحافز لهؤلاء ان النجباء منهم سوف يختارون للالتحاق بمدرسة التدريب البيطري بامدرمان والتي بعد دارفور كنت عميداً لها لمدة سنة . من يتخرج من هذه المدرسة يترقى للدرجة الاعلى . ذهبت هذه المدرسة العظيمة ادراج الرياح مثل كل شئ . من طرائف التدريس اننا كنا نقدم المعلومات التي عادة مالم تكن تدرس ، مثل فترة حمل الفيل وسلوكيات الحيوانات الوحشية امام البشر واخلاق المرفعين التي تشبة شكلة في القبح والمضمون !!؟؟.

وغدا نواصل……

*********                

                    قرآءه للواقع السياسى بالسودان مع

             القياديه الشيوعيه الأستاذه/ سعاد أحمد إبراهيم

                                   الجزء الأول

في ظل التحولات السياسية التي تمر بها البلاد من حالة السلم الى الحرب وتفاقم الازمة الاقتصادية التي انهكت الشعب السوداني، تعالت اصوات من السلطة بعدم قدرة المعارضة والشعب في الخروج للمطالبة بحقوقهم المهضومة. 

وكان للمعارضة صوتها القوي في ان التحريض للخروج للشارع مبدأ اساسي لهم وان الشعب هو من يختار متى يخرج للشارع.
لم يكن راي الاستاذة سعاد ابراهيم احمد، القيادية بالحزب الشيوعي، بعيداً عن نفس هذا الرأي. واشارت سعاد الى العديد من المتغيرات في الحزب والساحة السياسية ويأتي هذا في سياق الحوار الذي اجريناه معها.
س: هناك نقص كبير في الحزب بعد وفاة التجاني؟ كيف يمكنك ان تعبري عن هذا الفقد؟
ج: المؤتمر الخامس أتى بعد 42 سنة من المؤتمر الرابع فحدثت فيه موازنات نتج عنها ان عدد عضوية اللجنة المركزية ارتفع من 30 الى 41 حرصاً على الحفاظ على وحدة الحزب لانه برز اكثر من تيار في المؤتمر الخامس.
الناس توافقوا على زيادة العدد وتكوين لجنة مركزية شاملة لأكثر من مجموعة. الحكمة ليست بالعدد، طبعاً نحن فقدنا الجنوبيين بانفصال الجنوب وفقدنا ناس بالموت، فالذين تبقوا عددهم ليس قليل، 33 او 34 هذا يكفي، الحكمة ليست بالعدد الحكمة في الاداء والمتابعة.

س: ماهو القادم: مؤتمر استثنائي ام المؤتمر السادس؟
ج: المؤتمر العادي يجب ان يكون وفق اللائحة كل اربع سنوات، فالمؤتمر متبقي له ستة اشهر ليس هنالك معنى لمؤتمر استثنائي لان المؤتمر العادي للحزب سوف يأتي في يناير المقبل،. انا قبل ثلاث سنين او سنتين ونصف اقترحت في الشيوعي ان نعمل مؤتمر استثنائي، نناقش فيه الخلافات، لكن هذا اصبح غير موضوعي لان المؤتمر الرسمي سوف يأتي قريباً.
التحضير للمؤتمرات ليس سهلاً، اذا كنت حريص بان كل منظمات الحزب التي في اركان ما تبقى من السودان تقيم مؤتمراتها وتناقش الوثائق وتنتخب مندوبيها وتأتي بها لمؤتمر الحزب فالقضية ليست بسيطة وتحتاج لزمن، لذلك دعاة المؤتمر الاستثنائي تخلوا عنه، بما فيهم انا ذاتي.
س: ما هو الجديد الذي سوف يقدمه المؤتمر السادس؟
ج: سوف نعدل في البرنامج وفق ما تم، ونأمل ان تحصل تغييرات هيكلية بالنسبه لمنظمات الحزب، مثل منظمة الحزب في مديرية الخرطوم والتي تضخمت، فحوالي 62 في المائة من عضوية الحزب من الكدرو الى جبل اولياء، فهذه لا يمكن ان تكون قيادتها واحدة وان توضع فى مديرية واحدة.
العاصمة نزح اليها الناس من الاقاليم وكبرت، في المؤتمر الرابع كانت العاصمة فيها اقل من 400 الف كانت بحري وامدرمان والخرطوم الآن اصبحت اكثر من 7 مليون ونصف.
النقطة الثانية هي أن الخرطوم تمددت واصبح فيها احياء جديدة لدرجة انك لا تستوعبها. في منطقة الكلاكلة نحن لدينا 17 فرع يتبع للحزب، في مديرية الخرطوم كلها لم يكن لدينا 17 فرع في المؤتمر الرابع سنة 1967، فهنالك عدد ضخم حقيقة، لذلك اعتقد ان هذا من الاشياء التي سوف يتخذ المؤتمر فيها قراراً بتفكيك مديرية الخرطوم الى مناطق.
مناطق السودان كلها فيها ثلث عضوية الحزب وثلثي العضوية في الخرطوم، ولهذا اعتقد انه يجب ان تفكك الى مناطق لنمكن الناس من المشاركة في صنع القرار بسهولة وايجابية.
البند الثاني يتعلق بتعديلات بسيطة باعتبار ان الجنوب استقل واعتبار ان الشمالية بها الآن عدد اقل بالرغم من انها المكان الاقليمي الوحيد الذي كان به ممثل للحزب بالبرلمان، فقد اتوا بمحمد صالح، فلا يعقل ان تندثر منظمة الحزب في الشمالية.
المؤتمر ايضاً سينتخب اللجنة المركزية الجديدة وقيادة جديدة للحزب بعد تشرذم السودان واستقلال الجنوب. المهم ان يتم المؤتمر بعد اربع سنوات من المؤتمر السابق وسوف نعقد لجنة ستجتمع الشهر المقبل لتكوين لجنة للتحضير للمؤتمر بعدد محدود من الناس وستستقطب الدراسات ومنظمات الحزب، وتكون هي المسؤولة عن التحضير للمؤتمر السادس وسوف نأتي باشياء جيدة.

 

عبد الخالق محجوب

س: هناك غياب للتنظير داخل الحزب الشيوعي. ما هو تعليقك؟
ج: وجهة نظر هذه تقبل القبول او التعديل. انا اعتقد ان هناك غياب للتنظير فنحن اعتدنا نوعية عبد الخالق الذي كان قيادة فكرية وسياسية، لكن بعد اغتياله وفقدنا له، اصبحت دراسة الواقع واستنباط المهام لكل منطقة مهام لا مركزية وبرزت قيادات مميزة في كثير من المناطق في دارفور وفي جبال النوبة وفي الشرق، بورسودان وكسلا وحلفا الجديدة.
يوجد اناس لديهم كاريزما يعني صفات شخصية قيادية وشخص عندما يتحدث يجعل تأثيره على الباقين، مثلا طريقة نقد صنعت متغيرات، فعندما يذهب للقاءات الجماهيرية، كان يتحدث جيداً حتى اللحظة التي اصبح فيها مريضاً، وبعدها غاب من الساحة السياسية.
س: ماهو رايك في منع المعارضة من المشاركة في مفاوضات اديس ابابا، مؤشرات المنع وسلبياته والدور الذي كان متوقعا من المعارضة؟
ج: المجتمع الدولي أقر موخرا ان تتم المفاوضات واستجاب المتأسلمون الحاكمون، ولكنهم قالوا انهم غير مستعدين لمفاوضة المعارضة، بل هم على استعداد لمفاوضة الحركة الشعبية وحدها والرضوخ لهذا الامر هو الذي عزل المعارضة.
المفاوضات التي تمت في السابق ونتجت عنها اتفاقية السلام لم تشارك فيها كل المعارضة، على الرغم من ان الحركة الشعبية كانت تأتي وتتفاكر مع المعارضة، وتأخذ ما تاخذه وتذهب به الى الاجتماعات لكن المعارضة بنفسها لم تشارك في تلك المفاوضات وكانت ثنائية بين النظام والحركة الشعبية.
وفي النهاية بلغوا درجة تقبل تزوير الانتخابات حرصا على تنفيذ اتفاقية السلام، وهم لم يقروا بها في وقتها لكنهم اقروا بها بعد ذلك، لقد كانوا حريصين ان ياخذ الجنوب استقلاله ورأيتم التقارير من مركز كارتر والمراقبين ان الانتخابات نزيهة وهم تغاضوا متعمدين عن ذلك التزوير.
س: رغم زيادة الاسعار والوضع الاقتصادي والامني المتدهور والحرب والسلم والحرب، لم يخرج الناس للشارع. هنالك حديث عن ضعف المعارضة وعدم قدرتها على اخراج الشعب للشارع ما هو تعليقك؟
ج: السخط وحده لا يولد الثورة، الثورة تحتاج لمن ينظمها من اول الاشياء التى صنعتها الانقاد فكرة التوالي 1997-1998 وكل المناورات التى يفعلونها حتى يومنا هذا كان الهدف منها تفتيت التنظيمات الشعبية.
جميع القبائل التى كان لها رئيس واحد لادارة شوؤنها تم شقها لكي لا تكون القبيلة موحدة والقيادة واحدة.
هؤلاء غيروا اسمهم من الجبهة الاسلامية للمؤتمر الوطني لتسهيل انضمام الناس للتيار الموالى للسلطة، انا أعتقد ان قوى المعارضة لم تنجح. الآن الصادق المهدي والميرغني ادخلوا ابنائهم في النظام وعمليا هم لم يعودوا جزءا من المعارضة، ولهذه الاسباب الحكومة تدفع بالمليارات لتعيشهم. نحن الآن نعمل مع قواعدهم التى تمردت على رؤسائها في مسألة موالاة النظام لكن هذا لا يكفي. النظام يعمل على تفتيت قوى الشعب باستخدام الموارد التي لا تصرف في تعليم أو صحة أو تنمية ولكن تصرف لابقاء نظامهم ولاذلال النساء.
هنالك أجهزة بكاملها ليس لديها عمل غير اذلال النساء، ولا يظن أحد ان الدفاع الشعبي أو أمن المجتمع أو الشرطة الشعبية مثلًا تدافع عن الوطن، كل هذه الاجهزة مصنوعة لاذلال الشعب خاصة النساء. لذلك تجدين ان البنات اشجع من الاولاد وذلك لكثرة اضطهادهن.

محمد مختار الخطيب، السكرتير السياسي الجديد للحزب الشيوعي السوداني يوم الاثنين 11 يونيو الجاري : “لا حل لمشاكل السودان غير رحيل النظام“

س: الحكومة السودانية تقول انه لن يكون هنالك ربيع عربي في السودان باعتبار انه مرّ بالسودان في العام 1989. ماهو تعليقك؟
ج: هذا افتراء! الاذاعة مثلا تصر ان تأتي بربيع عبد العاطي الذي يعلق في اليوم عشرة مرات، هو الذي يعقب وهو الذي يتحدث عن السياسة، ومن وقت لآخر يأتون باحد المعارضين او شخص لا ينتمي للنظام لكن هذا نادر.
الحكومة تمني نفسها وتعتقد انها احسن حكومة مرت على السودان، ويعتبرون ان الشعب يقف معهم ويرددون هذا الكلام على الرغم من انهم يعلمون انه ليس حقيقة.
هذا لايعني ان المعارضة منظمة وموحدة، فمثلا نحن موجودون في المعارضة لكننا غير متحمسين لأن نغير السلطة عبر البندقية، هناك من يقول نتعارك معهم لنزيحهم وهناك من يقول بالتفاوض ونحن بين هذين الخيارين لسنا مع الكفاح المسلح عبر الحرب وغزو الخرطوم، لان من يحمل السلاح سيفرض رأيه عليك في نهاية الأمر فنحن مع التغيير السياسي.
س: ولكن بعض اقطاب النظام يقولون انهم سيعملون على اسقاط النظام حتى ولو عملوا مع الحركات المسلحة طالما انها حركات وطنية سودانية لديها مطالب ولكن ينظر بعد ذلك في الكيفية التي يتم بها ذلك؟
ج: هذه هي ازمة السودان. نحن كان لدينا تجربة (مجد) في التجمع الديمقراطي، والصادق المهدي خرج ووقع اتفاق جيبوتي مع النظام وبعد ذلك مؤتمر اسمرا للقضايا المصيرية، خرجت قوات المعارضة وبدأت في تحرير بعض مناطق السودان واتفقوا مع بعض القيادات التقليدية هناك.
الكفاح المسلح يعطي المسلحين سلطة فوق سلطة السياسيين، وذلك بسبب حملهم للسلاح، والتغيير لكي يكون مستداماً لابد ان يكون سياسياً، لذلك لا اقبل أن تأتي قوة مسلحة لتغزو الخرطوم، لأن ذلك يعني أنك اخذت السلطة السياسية وتجاهلت التظاهرات التي في الأحياء واعطيت ثمرتها لفئة مسلحة.
المسلحيين يعملون على مجاملة بعضهم، وتوحيد المعارضة ليست قضية ساهلة وذلك لأنها تشرذمت مثل ما تشرذم السودان، الآن ورغم ان النوبيون في الشمال مسالمين لكن هنالك فئة تدعو الى حمل السلاح لمقاتلة النظام.
س: لكنه مازال مجرد حديث لا يوجد في الشمال من يحمل سلاح الآن؟
ج: توجد الان مجموعات صغيرة، تحمل السلاح لكن لأن النوبيين لم يستجيبوا بعد، فهي لم تكبر.
س: هل في رأيك اذا حصلت الاستجابة سوف تكون هنالك حركة مسلحة في الشمال؟
ج: انا اعتقد انه ليس سهل ان تكون هناك حركة مسلحة في الشمال.

الميدان

 

وغدا نواصل الجزء الثانى والاخير…………

*****************    

             {عندما أخجلتنى أم أكرم}

بقلم/ أحمد حسن.

مع اننى طفت معظم دول العالم مرورا ونزولا خلال عشرين سنه ، أسافر تقريبا على معظم الخطوط ، حتى صارت الطائرات بالنسبه كالسيارات . أما أم أكرم لم تركب الطائره إلا تلك الليله . بعد عشرين سنه ومن أين ؟ وإلى أين؟ من السودان مرورا بالقاهره ، لندن ثم أمريكا .ومع من ؟ مع أخيها الرجل المكافح الشهم البسيط الذى أحس إنه يجب أن ينفس عنها بما يستطيع فأخذها بسيارته القديمه من حلفا الى الخرطوم … وحلفت عليه أن يركب  الطائره التى كان دائما يركبها زوجها “أبو اكرم” لتكون بجوارى فى الغربه ..تمنت الطائره التى كانت دائما تراها فى السماء والتلفزيون . وإستجاب أخوها لكى يوصلها الى القاهره .

مع إبنيها … ووصلت الى زوجها الذى طار فرحا ….

أخيرا جمعنا الله مع بعض وفى تلك الليله لم تنم “أم اكرم” بل أخذت تتحدث عن الطائره وتوصف لى مداخلها وومقاعدها وأجوائها ووجباتها وكيف طارت فى الفضاء طارت !!!!

تصف لى بإندهاش كأنها قادمه من كوكب آخر  وأنا أنظر إليها معجبا مستغربا . ولم تكد تنتهى من وصف الطائره حتى بدأت فى وصف الرحله من القاهره الى لندن من بدايتها الى نهايتها والطريق الجميل والبحار والمحيطات وجلست على ركبتيها كأنها طفله ترى  مدن الملاهى الكبرى لأول مره فى حياتها وأخذت “أم اكرم” تصف وعيناها تلمعان دهشه وسعاده ما رأت .. وفجأة صاحت يووووه نسيت يا “أبو اكرم”… ونهضت وأحضرت حقيبتها ونثرتها وأخرجت منها زجاجة عطر وقدمتها لى وكأنها تقدم الدنيا وما فيها قائله هذه هديتى لك  وأحضرت لك أيضا يا ابو اكرم “شبشبا” لتستخدمه فى الحمام….كادت الدمعه تطفر من عينى لأول مره فى علاقتى بها وزواجى منها ومع طوافى للعالم لم أحضر لها هديه ولم آخذها معى فى أى سفريه بإعتقاد أن لاحاجة لها للسفر !!؟؟ نسيت أنها إنسانه إنسانه أولا وأخيرا وإنسانيتها الآن تشرق وتتغلغل فى قلبى وأنا الذى أراها تحضر لى هذه الهديه الخاصه ولا تنسانى!؟ ما أكبر الفرق بين المال الذى أقدمه لها فى حلى وترحالى وبين الهديه التى قدمتها هى الى فى سفرتها الوحيده واليتيمه . إن الشبشب الذى قدمته لى يساوى كل المال الذى قدمته لها فالمال من الزوج واجب والهديه شىء آخر تماما .

لقد أحسست بالشجن يعصر قلبى إتجاه هذه الصابره التى تغسل وتطهو وتنجب وتشاركنى همومى وحياتى بحلوها ومرها وسهرها فى مرضى كأنما ترى الدنيا لأول مره ولم يخطر ببالها يوما لأن تقول لى أصحبنى فى سفره أو حتى لماذا تسافر وحدك أمريكا!؟لأنها المسكينه ترانى فوق بتعليمى وثقافتى وكرمى المالى الذى يبدو لى الآن اجوف…أحسست بالألم والذنب ، سجنت إنسانه بريئه ليس لها ذنب فى عشرة سنين أيامها رتيبه لا تختلف عن بعضها!! رفعت يدى إلى عينى ادارى دمعه لا تكاد ترى وقلت لها ما لم أكن أتصور أن أقوله لها قلت لها …”أحبك” خرجت صادقه من أعماق القلب ..عند سماعها توقفت يداها عن تقليب الحقيبه وتوقفت شفتاها عن الثرثره ..أحست أنها دخلت عوالم رحلة جديده لاتشبه رحلة الطائره رحله محيطاتها وبحارها عوالم أخرى رحلة الحب التى ذاقت طعمه ورائحته بعد عشرين عاما!! من الزواج بدأت بكلمه … بكلمه صادقه……..

فانهارت باكيه…………………………..

  ********          

هدية العدد     

 

 **********    

              الأمطار بدأت فى التساقط   

عام 1827 م اكتشف عـــالم بريطاني اسمه بـــــراون
أن ماء المطر إذا نزل على التربةأحدث بها اهتزازات تهتز
معها حبيبات التربة … وهذا لان المطر يسبب شحنات كهربائية عندما يختلط بالتربة ….فتتباعد الحبيبات عن بعضها و تتحرك. مما يسمح بدخول الماء بين أجزاء التربة لكى تنمو النباتات .   

لكن منذ 1400 عام ،  قال تعالى :-

( وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَـــا عَلَيْهَــــــا الْمــــــــَاء اهْتَـــــــــــزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ ) سورة الحج
التفسير و الإعجاز
سبحان الله … هل ترى الدقة فى أختيار لفظ أهتزت …. الأن فقط ، بعد 14 قرن أستطعنا ان نفهم ما معنى اهتزت الأرض من المطر ……!!؟؟؟


رسالة
إلى من يدعى الفهم … من علم راعى الغنم هذه الأسرار ؟
><><><><><><><<><><><><><     

                  {محليات}

تلقت أخبار المدينه الإعلان التالى من مسجد الرساله:-

{عيد مبارك}

 

سوف تقام صلاة عيد الفطر المبارك

 بمسجد الرسالة

في يوم الاحد الموافق 19 اغسطس 2012

في تمام الساعة العاشرة صباحا

 

وكل عام وانتم بخير 

من الدائره الإعلاميه بمسجد الرساله

 

{من لا يشكر الناس لا يشكر الله}

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

فى البدايه نشكر كل الأسر التى ساهمت يوميا بإفطارات شهر رمضان التى اقيمت بمسجد الرساله الشكر كل الشكر لقائد الكتيبه الرجل الطيب ورئيس لجنة الطفل بمسجد الرساله الأخ الباقر المليك وزوجته ومحمود الكوتش وزوجته ومحمد الفضل وزوجته والحاجه سيده وابنها على والاخ سيف الدين عبدالله البوز وابنه عبدالله وياسر خليفه وزوجته والاخ محمد الامين ادروب والاخ ميرغنى ابوسبعه وعادل يوسف والشكر كذلك للاسر التى ساهمت اسبوعيا وهى ياسر الجعلى وزوجته ومالك سلبونا وزوجته واستاذنا سعيد شاهين وزوجته وامير شقاوه وزوجته ومحمد عبدالوهاب وبناته وفيصل خالد وزوجته وياسر الجريف وزوجته واحمد انصارى وزوجته والحارث الحاج وزوجته ومحمد يوسف وزوجته والأخ شيخ وائل ومجدى سمعريت وزوجته الذين لم يقصروا ابدا خلال الشهر الكريم بافطارهم وحديثهم الطيب لكم جزيل الشكر جميعا وكل من شاركنا بالحضور على ما قمتم به من طعام وشراب

جعلها الله فى ميزان حسناتكم .

كما يسرنا ان نعلن لكم  أن:-                                   

لجنة برامج الطفل بمسجد الرساله تعلن عن ليله خاصه للنساء والاطفال بمناسبة عيد الفطر المبارك ، وذلك اول ايام العيد الساعه السابعه مساء على العنوان التالى:-

5 – Shady Golfway

صالة الحفلات

لمزيد من المعلومات الاتصال بالهاتف

رقم 4165582543 .

وجزاكم الله كل خير.

                                                    احمد حسن 

المنسق الاعلامى بلجنة الطفل بمسجد الرساله

**************
 

               {الملاعب الخضراء}                                        

إعداد القسم الرياضى .

إشراف/ محمد عبدالوهاب .

      {مسابقة الملاعبالخضراء الرياضيه}

             {شكل وشروط المسابقه الرياضيه}

تحتوى المسابقه على جزئين يوميا طيلة أيام شهر رمضان ، تكون الأسئله من جزئين (أ) و(ب) وغالبا متعلقه باللاعبين الذين لعبوا خلال فترات سابقه فى شتى المجالات. وكذلك عن بعض الإدارين والحكام الذين تركوا بصماتهم فى مسيرة الكره السودانيه محليا…إقليميا ودوليا .

تحرص المسابقه على ذكر معلومات مساعده للوصول للإجابه الصحيحه .

       {مسابقة السبت 30رمضان}

                     الجزء الأول من المسابقه:-

 

يشهر حكم المباراه  الكرت الأصفر او الأحمر لذلك اللاعب الذى يرتكب خطأ يعاقب عليه القانون وهو جالس على كنبة الإحتياطى ؟

السؤال (أ)

هل من حق الحكم ذلك ؟

أجب بلا أو نعم .

الجزء الثانى من المسابقه:-

 

هو واحد من لاعبى كرة القدم بمدينة كوستى إنتقل الى المريخ ولعب بوظيفة الجناح الأيمن بعد أن إعتزل جقدول ولعب ايضا فى نفس الوظيفه مع جاد الله

السؤال (ب)

هل هذا اللاعب هو:-

عمر احمد حسين…الجيلى عبدالخير أم بشير عبدالباقى ؟

ترسل الإجابات مجتمعه فى موعد أقصاه الأول من سبتمبر القادم ، على أن ترسل بالنحو الآتى:-

 البريد الإلكترونى لأخبار المدينه waladasia@hotmail.com

أو باليد لكل من الساده/

محمد عبدالوهاب

أحمد حسن

محمد الفاتح الكاشف

وذلك بمسجد الرساله كل يوم سبت بعد نهاية رمضان وحتى الموعد المحدد أعلاه

على أن توضع فى ظرف ويكتب خارجه أسم وعنوان المشترك.

حظا أوفر للجميع .  

******                     

                   الصفحه الدينيه

 

رأيك في هذا الحب؟

سواد رضي الله عنه  

سواد بن عزيّة يوم غزوة أحد واقف في وسط الجيش فقال النبي صلى الله عليه وسلم للجيش :’ استووا.. استقيموا ‘. فينظر النبي فيرى سوادا لم ينضبط فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ‘ استو يا سواد’ فقال سواد: نعم يا رسول الله ووقف ولكنه لم ينضبط، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم بسواكه ونغز سوادا في بطنه قال: ‘ استو يا سواد ‘، فقال سواد: أوجعتني يا رسول الله، وقد بعثك الله بالحق فأقدني ! فكشف النبي عن بطنه الشريفة وقال:’ اقتص يا سواد’. فانكب سواد على بطن النبي يقبلها …. يقول: هذا ما أردت وقال: يا رسول الله أظن أن هذا اليوم يوم شهادة فأحببت أن يكون آخر العهد بك أن يمس جلدي جلدك.

إنه حب الرسول صلى الله عليه وسلم وأتباعه قولا وفعلا.

*********

ما رأيك في هذا الحب؟

وأخيرا لا تكن أقل من الجذع….

كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب في مسجده قبل أن يقام المنبر بجوار جذع الشجرة حتى يراه الصحابة …. فيقف النبي صلى الله عليه وسلم يمسك الجذع، فلما بنوا له المنبر ترك الجذع وذهب إلى المنبر ‘فسمعنا للجذع أنينا لفراق النبي صلى الله عليه وسلم، فوجدنا النبي صلى الله عليه وسلم ينزل عن المنبر ويعود للجذع ويمسح عليه ويقول له النبي صلى الله عليه وسلم :’ ألا ترضى أن تدفن هاهنا وتكون معي في الجنة؟‘. فسكن .

إنه حب الرسول صلى الله عليه وسلم وأتباعه قولا وفعلا.

    ************

لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه

فضلا إضغط على الرابط أدناه ، وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى

.Favoritesأل                                   

رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:-

https://akhbaralmadina.wordpress.com/

وهذا أيضا الرابط الخاص بأخبار المدينه فى ثوبها الجديد وبها مكتبة استيو اخبار المدينه فيديو وصور ومكتبه غنائيه .

http://sudanese-canadian.net/

 برجاء الضغط عليه فهو ملىء بالصور ، للتواصل والمراسله عبر الإيميلwaladasia@hotmail.com

تلفون 4165241315

كل الخيارات متاحه

 

أخبارالمدينه العدد 161 الجمعه 29 رمضان

      جمعه مباركه على الجميع وكل عام

             وأنتم بخير وبى عوده

                    {تنويه هام}

أخبار المدينه و كخدمه خاصه (لمجتمعنا السودانى) بتورنتو خاصه وكندا عامهخصصت نافذه بإسم{محليات}  ينشر فيها الأخبار الإجتماعيه والثقافيه والفكريه والفنيه ، حيث تجدونهاقبلصفحةالملاعبالخضراء .

           ***************   

غدا نقرأ:-

                    قرآءه للواقع السياسى بالسودان مع

             القياديه الشيوعيه الأستاذه/ سعاد إبراهيمأحمد

 

            ومع بروف ميرغنى عن دارفور

              وإطلالة العصفورهفى العيد

************

فى العدد:نافذه على الوطن بروف بن عوف ،هدية العدد أمى الله يسلمك،   أحلام اسماعيل حسن ،الإعجاز ، {محليات} ، الملاعبالخضراء .

الملحق الدينى  الخبر اليقين عن القروض. الحب الصادق ، كنز الحسنات .

********          

              كلام الناس

          {كلام البروفسيرة فدوى عبد الرحمن}

بقلم/ نور الدين مدنى

*فرضت المحاضرة  القيمة التي ألقتها البروفسيرة فدوى عبد الرحمن علي طه أمس الثلاثاء الموافق الرابع عشر من أغطس الجاري بقاعة الشارقة بالخرطوم في حفل تكريمها بمناسبة نيلها درجة الاستاذية في كلية الدراسات العليا للعلوم الانسانية على مساحة كلام الناس اليوم بعد ان طغت علي الكلمات الطيبات التي قيلت في حقها من اساتذتها وزميلاتها وزملائها في جامعة الخرطوم، الدكتورة انتصار صغيرون الزين عميدة كلية الاداب والبروفسير محمد احمد ابو النور عميد كلية الدراسات اللعليا والبروفسير علي عثمان والدكتورة سمية ابو كشوة مدير جامعة الخرطوم بالانابة.
* كان الاحتفال تظاهره محضورة من كوكبة من اساتذة وطالبات وطلاب جامعة الخرطوم والمهتمينن بالعلوم الانسانية من كل اللاجيال جاءو للمشاركة في مهرجان التكريم للبروفسيرة  فدوي كاول امراءة سودانية تنال هذه الدرجة في هذا المجال وكلهم شهود علي عطائها الثر في العمل الاداري والبحث العلمي والنشاط المجتمعي وخدمة المجتمع.
* أكدت البروفسيرة فدوي اهمية البحوث العلمية في مجال العلوم الانسانية التي تستهدف الانسان وتسعى لحل المشكلات الانسانية ولكنها تحسرت على الوضع المزري للبحث العلمي في بلادنا خاصة في مجال العلوم الانسانية وقالت ان البحث العلمي يواجه صعوبات وتحديات  اهمها ازمة المجتمع السياسية والاقتصادية والاجتماعية والتي اذا لم تعالج بصورة جزرية يصبح من المستحيل حل مشكلة البحث العلمي.
* المشكلة الثانية التي تواجه البحث العلمي تتلخص في تهميشه خاصة في ميدان العلوم والدراسات الانسانية التي تجئ في مؤخرة الأولويات واعتبرت ذلك دلالة علي جهل فاضح وعدم اكتراث بهذه الدراسات والبحوث العلمية .
* مشلكة اخري ذكرتها البروفسيرة فدوي وهي عدم تخصيص ميزانية معقولة للبحث اللعلمي وتساءلت كيف يكون حال البحث العلمي اذا كانت ميزانية الصحة والتعليم في حدود الاربعة في المائة من الموازنة العامة واشارت الي  غياب القطاع الخاص عن دعم البحوث والدراسات الانسانية اضافة للهوة الظاهرة بين الباحثين في مجال العلوم الانسانية وصناع القرار.
* البوفسيرة فدوي ضربت مثلا لتاكيد هذه الهوة بقولها ان ما كتب عن جنوب السودان لم يحظ باي اهتمام من صناع القرار قبل التوقيع على اتفاق نيفاشا وقالت اذا اهتم صناع القرار بهذه الدراسات لكان الحال غير الحال واضافت قالة: أنا هنا بجيب سيرة الجنوب، علي غير ما قال الشاعر اللماح محمد طه القدال في قصيدته طواقي الخوف.
* أشارت البروفسيره فدوي الي ضعف معينات البحث العلمي اضافة الي الاعباء التدريسية المتزايدة لاعضاء هيئة التدريس التي لا تسمح لهم بالتفرغ زائدا علي ذلك الوضع المادي للباحثين وقالت ان وضع البحث العلمي في مجال العلوم الانسانية مزري وسئ للغاية
* ختمت محاضرتها الرسالة بانها لن تتحدث عن آفاق اللبحث العلمي فهذه رومانسية  ولكنها تقدمت ببعض الحلول الضرورية للاخذ بيد البحث العلمي وفي مقدمة هذه الحلول حل ازمة البلاد السياسية والاقتصادية والاجتماعية لانه بدون ذلك فاننا نكذب علي انفسنا ، وأكدت البروفسيره فدوى اهمية الحرية والديمقراطية لضمان حيدة وموضوعية البحث العلمي، وقالت انه للاسف فان حال جامعة الخرطوم ينطبق عليه المثل المعروف (العين بصيرة والايد قصيرة) الا انها اشادت بمبادرة البروفسير ابو النور باستحداث مؤتمر الدراسات والبحث العلمي الذي عقد في فبراير 2010 وقالت ان غياب البحث العلمي في مجال العلوم الانسانية يفضي الي نتائج كارثية علي الدولة والمجتمع.

 

 **********          

                  {نافذه علىالوطن}

 

            {الملكية الفكرية}

بقلم بروف/ ميرغني عثمان بن عوف

1 / عن الملكية الفكرية

لا شك يخالج احد في ان الملكية الفكرية – بشراً وآله وثروات هي اليوم القائدة للعالم وستظل كذلك ما بقى الانسان . ربما تفقد بعض الفرص وربما يمتطيها بعض القراصنة الانتهازيون لبعض من الوقت ولكنها وبقوتها الكامنة فيها لن تنهزم . لأول مرة يقوم العقل البشري بصياغة جديدة تجمع بين المحسوس (المادي ) وغير المحسوس ( العقلي ) وتجسد ذلك في الملكية الفكرية وهي في خلاصة رسالتها السامية تجمع بين بني ادم في مائدة واحدة يصنعون طعامهم وياكلونه معاً ور اعلم في التاريخ المقروء ان المجتمع البشري كان انسانيا اكثر ما هو عليه الان بالرغم من نشرات الاخبار المفزعة والتي كانت تدور بدون وسائل لكشفها ، والان تدور في العلن إدارة الأزمات في العلن جزء من حلها ، هذا يقين .

نجحت الملكية الفكرية وستستمر في النجاح لسبب جوهري واحد هو احترامها لعقل الانسان وإعترافها بقدراته الفائقة وتثبت هذا الاحترام والاعتراف عل ارض الواقع في اطار مجموعة من الحقوق والواجبات والقيم والاخلاق التي تتجه نحو العدالة في عالم جديد تبنى فيه الملكية الفكرية مبدأ الشراكة في المنافع على مستوى الكرة الارضية .

لا يدعى احد ، من رسل الملكية الفكرية ، إن انجازاتها كانت سهلة ، فقد واجهتها الصعوبات والتكتلات وفي احيان اخرى رياح عاتية كادت ان تعصف بها ولكن المعدن الاصيل تجله المصاعب الكبيرة ولا تحطمه . ايضا لا يدعى احد ان الملكية الفكرية هي المظهر الكامل لقدرات البشر فلا زال فيها من الجروح والمناقب التي تمل مؤسساتها في ايجاد مخارج منها بادب جم وعقل ووقار . يكفي اننا لم نسمع قعقعة للسلاح في اي قضية من قضايا الملكية الفكرية ، بل العكس نجحت الملكية الفكرية في التعامل مع الذين صنعوا السلاح للقتل والتدمير لانها استغلت سلاحاً ليس بعده سلاح سلاح العقل وبالتي هي احسن وبالتي هي انفع .

لأول مرة اقتنع بانني استطيع ان اكون جندياً في خدمة السلام في العالم دون ان احمل بندقية . فعلها قليلون ، إنشتاين ونيوتن وجوتنبرغ وإبن النفيس ، جميعاً وغيرهم قدموا خدمات للبشرية كانت سبباً في حياة افضل نأسف جميعاً انهم لم يعيشوها ولكنهم قدموها لانسان المستقبل كما تفعل الملكية الفكرية اليوم ، ونحن اسعد حالاً ممن سبقونا لأننا نأكل اليوم مما زرعوه في وقت مضي ولعمري لا اعرف صدقة جارية ولا فداء يفوق ذلك .

2/ عن الكتاب :-

الملكية الفكرية – الآله القوية للنماء الاقتصادي ” هذا الكتاب يمثل طفرة نوعية وكمية في التعريف بالملكية الفكرية للقارئ المتخصص وللقارئ الذي يود ان يعرف ماهي الملكية الفكرية  اللافت للإنتباه أن الكتاب يتناول بناء الثروات كمرتكز هام من مرتكزات الملكية الفكرية ، وقد كان هذا الجانب مهملاً ومنسياً . كل الذي يعرفه خاصة الناس وعامتهم ان الملكية الفكرية فضاء للمعاهدات والقوانين التي تخدم مصالح الاقوياء وانها نزاعات مستمرة ومحاكم للجدل وطحن للضعفاء . هذا الكتاب هزم هذا النوع من التفكير المتقوقع وانداح يقدم المعرفة والارقام ويضرب المثال تلو الاخر من عالم الواقع بالمرجع تارة وبالتاريخ تارة اخرى ومن الموكد ان الكتاب تم تصميمه بعناية فائقة ليكون مقرراً للتدريس في الجامعات والمعاهد العليا المتخصصة ومرشداً للعاملين في الملكية الفكرية وثقافة جديدة لكل العالم . بالطبع لم ينسى المصممون الجودة في الاخراج وفي الطباعة ، بل في نوعية الورق ليكون نموذجاً واضحاً لأهداف الملكية الفكرية المتمثلة في الابداع والخيال والجمال مما يجعله مرجعاً لا غني عنه في كل مكتبة ، كانت هذه المكتبة خاصة او عامة او تجارية . روعة اخرى في هذا الكتاب انه وفي كل فصل منه قتح الباب  واسعاً امام المدخلات والبحث والابداع لكل قراءه وترك وراءه اسالبي الوعظ والارشاد وغرطسة المختصين في إدعاء الباحاطة بك شئ وسد كل ابواب المداخلة والنقد البناء نحن الان أمام عمل نشهد له بالجودة موضوعاً ومنهجاً ولغة وتصميماً .

3 / عن المؤلف :-

 

 

“وراء كل كتاب عظيم مؤلف أعظم ” البروفسير كامل ادريس كان بارعاً في إختياره لموضوع الكتاب وكان حصيفاً انه كتب هذا الكتاب وعقله وقلمه خارج موقعه كمدير عام لمنظمة الوايبو . مخطئ من يظن انه كتب هذا الكتاب لانه بحكم منصبه توفرت له المواضيع وتوفر المعلومة شئ والصبر علي هضمها واعادة صياغتها واخراجها شئ اخر هذا ما تعلمناه في مجال كسب المعرفة ونشر المعرفة لقد فاقت الصياغة اللغوية حد التصور وقد استخدم تعابير وكلمات تم تطويعها وتدجينها لخدمة الملكية الفكرية . لعل اكبر صعوبات الملكية الفكرية تتمثل في انها عمل جديد ، وشانها شأن اي عمل جديد لا تجد الحامل اللغوي الذي يستطيع ان يعبر عنها ولذلك ظلت الملكية الفكرية ماسم معروفة ولكنها كمعنى ظلت واحدة من الطلاسم ، استطاع المولف بجدارة ان يفك الطلاسم وان يعبر عن مكنوناتها بلغة انجليزية علت فوق رؤوس اصحابها وحملت معاني جديدة ما لم تكن تحمله . انا على يقين بان المؤلف إعتصر هذه التعابير اعتصاراً وعانى من توليد المعاني المطلوبة معاناه ، ولكن في النهاية استطاع ان يقدم عملا لم يسبقه فيه احد حسب علمي وسيظل هذا العمل خالداً ما بقى في الملكية الفكرية قلب ينبض .

إبداع لابد ان يذكر في حق المؤلف إذ انه عمداً اخرج النص بعيداً عن دائرة القانونيين وعن دائرة اصحاب التخصصات الدقيقة اللذان كان لهما القدح العلى في نشر الغموض  والالتباس علي الكثير من المتعاملين في مجال الملكية وخاصة الطلاب والباحثين والمتعاملين في دول العالم الثالث . هذا الكتاب يفهمه الجميع ولكن بالجهد المطلوب وقد استخدم مؤلفه اسلوب السهل الممتنع واجاد في ذلك اذ انك تستطيع ان تفهمه ولكنك لا تستطيع ان تفعل متله وهذا من حق المؤلف .. اي مؤلف .

4 / عن المترجم :-

عملت في مجال الملكية الفكرية كمشارك غير متفرغ لمدة تجاوزت الثلاث سنوات من خلال مساهمات السودان للإنضمام لمنظمة التجارة العالمية وقد لفت انتباهي الفارق المخل بين ما يفكر فيه ويعمل به العالم الاول وبين ما يفكر فيه ونعمل به في العالم الثالث أيقنت انه ليس هنالك من ينتظر في عملية سباق الامم . المخرج الوحيد هو ان نبدأ في المشاركة في هذا السباق بلا انتظار .

لست من المختصين في الترجمة ولكنني من عشاقها وهواتها . ازعجتني المعلومات المتوفرة عن حجم الترجمة المتواضع جدا في العالم العربي وادركت خطورة ذلك على موقف انتشار المعرفة خاصة بعد اضمحلال التعاطي مع اللغة الانجليزية والفرنسية في البلدان العربية وانتشار العدوى لتطال اللغة العربية في عقر دارها .

حالات نادرة هي التي تجعلني اندهش وانا كثير الكراهية لحالة الاندهاش لان طبعها ان تصيب في معظم الاحيان – الغافلين ، ولانها واحدة من سمات تخلف العقل الجمعي التي نعيشها في العالمين العربي والثالث . واعترف بان هذا الكتاب قد ادهشني .. وليس في مقدور احد اطلع علي هذا الكتاب ان يقاوم الرغبة الجامحة والملحة لنقله لقراء اللغة العربية .

السبب الاول يعود لمسؤوليتنا التضامنية في نقل وتوطين المعرفة للاجيال القادمة لتساهم بدورها مع بقية الدول في صناعة العالم الجديد . والسبب الثاني إقتصادي السمة بإعتبار ان هنالك 300 مليون عربي وناطقين باللغة العربية وان هنالك 10 % من هؤلاء يستطيعون القراءة والكتابة   ( 3 مليون ) وان هنالك 5 % فقط من العشرة بالمائة ( 500  الف) لديهم القدرة غلي التعاطي مع الملكية الفكرية كثقافة وان ربع هؤلاء (125 الف) يتعاملون مع المادة كطلاب وباحثين ونشطاء في مجال الملكية الفكرية .

إن المساهمة في إشاعة ثقافة الملكية الفكرية أصبحت فرض عين لانها كما يقول الكتاب ستكون اهم دعامات بتاء الثروة والاقتصاد والتنمية البشرية بمعناها الدقيق . إذا كان هنالك من سبقنا في ميلاد الفكرة ومن سبقنا في التأليف فيها فنحن لا نطلب اكثر من أن نسبق غيرنا في ترجمة ذلك الي معرفة الامل معقود ان يقوم الآخرون علي ترجمة هذه المعرفة ، وهذا لب الثروة الكامنة في الملكية الفكرية والى لقاء آخر…….

*************          

{هدية العدد}      

    

*************        

                 اسم مشدود كالوتر

قصة الحب الأول والطيور الراحلة في ضل المسا

أحلام إسماعيل حسن : إدمنتون

 

قلب مشدود فوق ضلوع الليل وتر

غنى للشوق

إسماعيل حسن

حين أسترجع ذكريات ربيع أيامي التي قضيتها مع والدي إسماعيل حسن ذلك النهر الخالد ، تمتلكني الدهشة ويسكنني الفرح والحزن معا ، الفرح به كشاعر عظيم والحزن على فراقه المبكر ، وما زلت أتساءل : كبف مضت تلك الأيام الجميلة بتلك السرعة الرهيبة المذهلة ؟ كأنها سحابة صيف رحلت متعجلة وتركتني حائرة !!!!!حتى أنني أحيانا لا أكاد أصدق أين ذهبت ؟ تلك الأيام الحلوة الرائعة التي كانت تغمرنيب بالسعادة والآمال الباكرة المزدهرة ، لم أكن أعلم أن الربيع سيمضي هكذا سريعا ، ولكن ها هو ربيع أيامي قد ولى ، وها هو الشتاء يملأ دنيايا لتصبح قصتي مع إسماعيل حسن ذكرى يتردد صداها في كل أرجاء حياتي .

بسافر ليكي زي زولا تخنقو العبرة

ما بقدر يوصف حالو بالكلمات

ويبقى الشوق

مدن مطمورة

في عمق البعيد ما باينة

ما منظورة

للسارحين ورا الغيمات

حوار إسماعيل مع عرفه

كثيرا ما كنت أجلس مع إسماعيل يحدثني عن طفولته وصباه ، حدثني عن أمه حدالزين التي أحبها وأحبته بلا حدود ، وكانت ترى فيه الإبن البار والصديق المقرب ، وترى فيه دنياها وحاضرها ومستقبلها ، لم ينعم إسماعيل بحب حدالزين فقط ، بل أن كل أقارب حدالزين كانوا يحبون إسماعيل حبا شديدا ، وبخاصة خالته عرفه .

كانت عرفه تنظم الشعر بطلاقة ، بل أن كلامها العادي كان شعرا منظوما ، وأنا أذكر عرفه هذه تماما ، وأذكر أنه وفي كل زيارة لها لمنزلنا كانت تتحدث شعرا إلى إسماعيل ، وكان إسماعيل بدوره يرد عليها شعرا ، وكأن ما بينهما كانت مناظرة أو مطارحة شعرية بالغة الحب والحنية .

عاش إسماعيل في بداية طفولته مغ والده ووالدته وخالته عرفه ، ينعم بحبهم وحنانهم ، في منزل يغمره الدفء والحنان والشعر ، ثم سافر مع والديه إلى مصر ، حيث عمل والده في قوة حرس الحدود المصرية

على ساحل البحر الأحمر ، وهناك بدأ إسماعيل دراسته ، وفي تلك المنطقة الساحرة إرتبط وجدانه بطبيعة

الأرض وأهلها ، فانطبع حبهم وانغرس في داخل قلبه الرهيف فنظم الشعر لأول مرة في حياته .

إسماعيل وعليه 

في كل يوم كان يعود فيه إسماعيل من المدرسة كان يذهب إلى شاطيء البحر لينتظر عودة مراكب الصيادين ، التي كانت تغادر في الصباح الباكر ، وهناك إلتقى إسماعيل بإبنة أحد الصيادين ، وكانت في نفس سنه ، إنها عليه بنت عمي سعفان ، تعلق إسماعيل بعليه وتعلقت به ، تماما كما يقول الشاعر :

تعلق قلبي بطفلة عربية

تنعم بالديباج والحلي والحلل

إنها قصة الحب الأول ، كانت عليه هذه تذهب أحيانا مع والدها في رحلات الصيد ، وحين عودتها كانت تجد إسماعيل في إنتظارها ، ويلتقيان ويلعبان ويتسامران تملأ السعادة حياتهما .

وفي ذات يوم عاد إسماعيل من المدرسة وذهب مسرعا إلى شاطيء البحر متلهفا لرؤية عليه والمراكب ، ولكن المراكب لم تعد في ذلك اليوم ، إنتظر إسماعيل كثيرا ولكن المراكب كانت قد ذهبت بلا عودة ، بكى

إسماعيل بحرقة حتى إختلطت دموعه بمياه البحر .

ياما دربك كنت بفرشو ورد وحنية وأماني

ياما عهدك صنتو وما خنت وكان ليك حناني

ياما من ليلي ونهاري ودمعي بنسج أغاني

وكل كلمة من غناي فيها من حبك معاني

إن نسيت برجاك

وإن نسيت بطراك

وإن قسيت بهواك 

حدث ني إسماعيل أن بدايات شعره العاطفي كانت عندما فقد عليه ، فقد حزن عليها كثيرا ، وأخبرني أيضا أن كل إمرأة تعلق بها قلبه كانت تشبه عليه تماما ، وقد صور إسماعيل حزنه عليها تصويرا رائعا ومن بين

ما أنشده : 

طال علينا فراقكم والله يا غايبين

قدر ما ننسنا العلينا برضو مشتاقين

الخدود الشاربة من لون الشفق عند المغارب

ديل خدودك سيدي يا سيد الناس يا سيد الحبايب

العيون طرتني زول من أهلو غايب

والشعر في كتيفو يتهادل سبايب

في عيونك تظهر لي دنيا شةقك فيها ظاهر

والأماني الحلوة هايمة زي بحور ما ليها آخر

والكليمة الطيبة منك زادي وحياتك لباكر

والأمل فارد جناحو ديمة زي عينيك مسافر

الغروب بسألني منك

أمسياتنا في شوق إليك

والرمال الناعمة مشتاقة لمشيك

والطيور الراحلة في ضل المسا تسأل عليك

كيف تفارق الضفة والنيل هان عليك

والله مشتاقين

لك الرحمة يا والدي أيها الشاعر العظيم

 ************

 

                            {الإعجاز}

–1-

هيا بنا ننطلق سريعاً

 لشـــــرفة

أنظــــــــر للقمــــر و… تــــــــأمل     منزلك

                     معى روعته  

 

 
                                     

يهيم الإنسان فى المشهد الشاعرى للقمر …   
طيب اسمعنى .. وانت تتأمل …

فى العصر الحديث بعد انهبط اول أنسان على

القمرعام 1969سطح

 وبعد العديد من الأبحاث على التربة و صور الأقمار الصناعية

Nasaأكتشفت
 أن القمر كان جسم مشتعلوسطحه مغطى بالبراكين و الحمم … ولكنه برد
منذ 1400 عام
قال الله تعالى
{وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَـــــحَوْنــــــــَا آيـــــــَةَ اللّـــــــَيْلِ
وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً} [الإسراء: 12]
التفسير و الإعجاز
روى الإمام ابن كثير في تفسيره
أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال فى هذه الأية:
“كان القمر يضيء كما تضيء الشمس، وهو آية الليل، ولكنه أنطفأ “
رسالة
يا مايكــــل .. يا كوهين … يا جيفارا
هل كان أيام الرسول (ص) سفن فضاء تهبط على القمر
أم كان الصحابة من رواد الفضاء

 *************

               {الملاعب الخضراء}                                        

إعداد القسم الرياضى .

إشراف/ محمد عبدالوهاب .

 

العصفوره جات الكوره

قالت عندى يا اخوانا مقوله:-

هلال مريخ فى الكنفدراليه

حاجه مثيره ميه الميه

والفوز قطعا عيديه

واغلى هديه من اى هديه

حذرى فزرى يا هلاللابيه

وايضا انتى يا مريخيه

كيف النتيجه حتكون هيه

نيجريه زامبيا سودانيه تعادليه

اسالوا الرمالى لو مضمون

او فتشوا ممكن عن انطون

قول ليه يا شيخنا الكوره كم قون

امسكوا الخشب

تروا ساكواها وكلاتشى والعجب

امسكوا الزمبا

تروا كاريكا وسانيه وسادومبا

انتظروا واسكتو

والحشاش يملى شبكتو

والمغلوب يلزم صمتو

قووووووووووووووووووون

انتهت المقوله

وفررررررررر طارت العصفور

وه وه وهههههههههه

*********             

{المشهد الرياضى فى تورنتو الماضى الحاضر المستقبل}

           الحلقه التاسعه الجزء الثانى

بقلم/ محود الخليفه موسى (الكوتش)

 

أذكر فى سبعينات القرن الماضى عندما غير الرئيس الراحل نميرى نظام الرياضه بالسودان والغى جميع الاتحادات الرياضيه والأنديه وأطلق عليها اسم الرياضه الجماهيريه (قامت الدنيا وقعدت) وهاجر اغلبية الرياضين أصحاب المستويات العليا والمواهب النادره الى الخليج وبعض الدول العربيه . وبالطبع هذه الفكره لم تاتى من فراغ وان شابها ما شابها من سوء فى التنفيذ . الرياضه للجميع تمارس فى كل انحاء العالم ، وخير مثال لذلك الدول الغربيه والإشتراكيه وندلف الى واقع معاش رايناه فى كندا فقد وجدنا الملاعب متوفره بل ومتاحه للجميع فى كل اوجه الرياضات المختلفه وكذلك لجميع الفئات العمريه وتسمى هذه الممارسه قاعدة الهرم او قاع الزجاجه ويضيق الهرم وقاع الزجاجه كلما ارتفعنا الى اعلى فى المستوى الرياضى ، ليفرز الفرق القوميه والمنتخبات التى تمثل البلاد فى المحافل الدوليه .  هناك سؤال ملح مفاده (ماذا نريد من ممارسة الرياضه؟؟؟) . الإجابه على هذا السؤال تفيدنا وتغنينا عن كثرة الحديث والسفسطه فيما لا يفيد مع العلم ان الرياضه تعتبر علما يدرس فى المعاهد والجامعات منذ القدم ؟ سوف لا اجيب على هذا السؤال لان الاجابة عليه تنتظر ان تاتى من افواه الجميع ، وعن قناعه تامه بل ومن داخل اجسام ومنظومات تملك القدره على التنفيذ ،واقرار البرامج التى تدفع بالعمل .

إن الرياضه كالزراعه ، نجهز انفسنا للموسم الزراعى نجلب التقاوى ونحرث الارض ونوفر المبيدات الواقيه والطاقه ، ونحن لا ندرى هل ستهطل الامطار ام لا ؟ وما هى كمية ما نحصده بالرغم من ذلك من واجبنا ان نجهز اذا كنا نرغب او ننشد النجاح وكذلك فى المجال الرياضى لا بد من صرف المال فى الاعداد والتدريب والملاعب والخططط التى ىتساعد على النجاح والاهتمام بكل الاعمال الفنيه وبهذا نكون بكل المقاييس قد اعددنا جيل صحى وسليم ومعافى يصبح فى مقدوره استلام الرايه من الجيل الحالى ليواصل المشوار على اسس علميه مدروسه . قد نتناول فى المرة القادمه ما يمكن ان نقوم به فى المنحى الرياضى معتمدين على جهدنا الفعلى والذاتى لا ان ننتظر الدعم الذى ليس فى ايدينا . والذى قد يصدق ولا يصدق . كما يجب ان نتخلص من المنظور السطحى اتجاه العمل الرياضى والرياضه ليست بالعمل السهل حتى نستطيع ان نحقق فيها ومنها ما نحقق بتلك المنهجيه العشوائيه التى ننتهجها . ان اسباب اخفاقتنا فى المجال الرياضى كسودانيين فى الداخل كنا او فى الخارج هو غياب النظره العلميه المدروسه وتركنا الحبل على الغارب .

ونواصل….

 

        {مسابقة الملاعبالخضراء الرياضيه}

               {شكل وشروط المسابقه الرياضيه}

تحتوى المسابقه على جزئين يوميا طيلة أيام شهر رمضان ، تكون الأسئله من جزئين (أ) و(ب) وغالبا متعلقه باللاعبين الذين لعبوا خلال فترات سابقه فى شتى المجالات. وكذلك عن بعض الإدارين والحكام الذين تركوا بصماتهم فى مسيرة الكره السودانيه محليا…إقليميا ودوليا .

تحرص المسابقه على ذكر معلومات مساعده للوصول للإجابه الصحيحه .

            {مسابقة الجمعه 29رمضان}

 

                     الجزء الأول من المسابقه:-

قانون كرة القدم حدد وزنا للهواء  داخل الكره التى تلعب بها المباراه لذا نجد ان الحكم يأخذ الكره بكلتا يديه يتفحصها ليتأكد إن كانت كره قانونيه ام لا .

 

 

                   السؤال (أ)

كم هو وزن الهواء داخل الكره التى يبدأ بها الحكم المباراه هل هو

15 وقيه… 17 وقيه أم 20 وقيه

 

          الجزء الثانى من المسابقه:-

 

كان واحدا من خيرة مدافعى الهلال حتى سمى بوزير دفاع الهلال انتقل الى الهلال من فريق الديم وسط واصبح كابتنا لفريق الهلال والمنتخب السودانى واشتهر بالعب النظيف ودماثة الاخلاق بعد اعتزاله للكره اتجه نحو التدريب ودرب نادى الهلال ونادى جزيرة الفيل وكثير من الانديه الاخرى .

                      السؤال (ب)

هل هو

فوزى التعايشه…فوزى المرضى أم طارق احمد ادم ؟

******

ترسل الإجابات مجتمعه فى موعد أقصاه الأول من سبتمبر القادم ، على أن ترسل بالنحو الآتى:-

 البريد الإلكترونى لأخبار المدينه waladasia@hotmail.com

أو باليد لكل من الساده/

محمد عبدالوهاب

أحمد حسن

محمد الفاتح الكاشف

وذلك بمسجد الرساله كل يوم سبت بعد نهاية رمضان وحتى الموعد المحدد أعلاه

على أن توضع فى ظرف ويكتب خارجه أسم وعنوان المشترك.

حظا أوفر للجميع .  

******                     

                    الملحق الدينى

اجمل مقطع تلاوه سورة الحاقه

http://youtu.be/iEpkCIJj-YE

*************** 

   {كنز الحسنات}

بقلم/احمد حسن

 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

“هل تصدق ان كلمه قد تجعلك تخسر مائة وعشرين حسنه وليست مره يوميا بل قد تيكرر هذا الخطأ اكثر من مره يوميا!؟”

الإخوه والاخوات الاعزاء . يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:

“لن تدخلوا الجنه حتى تؤمنوا ولن تؤمنوا حتى تحابوا ألا ادلكم على شىء لو فعلتوه تحاببتم ، أفشوا السلام بينكم .” الموضوع خطير جدا (لاتستهينوا به) كثير منا بل معظمنا يبدأ بكلمة (ألو)عند بداية اى حديث بالتلفون يتبادل المتصل والمستقبل كلمة الو أو مرحبا وكلاهما ليس بحرام ولكنها فى الميزان يوم القيامه (صفر) أما كلمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  . قال الرسول عليه الصلاة والسلام :”أفشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام تدخلوا الجنة بسلام” وابلغنا عليه الصلاة والسلام ان من يقول السلام عليكم فله 10 حسنات ومن رد عليه بافضل له 30 حسنه ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته له 30 حسنه . وقال الله فى كتابه الكريم “وإذا حييتم بتحيه فحيوا باحسن منها أو ردها إن الله كان على كل شىء حسيب “ سورة النساء . فيجب عليك أخى واختى المسلمه أن تتلفظوا بالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أو على الاقل السلام عليكم . حتى يزداد ميزان حسناتكم أكثر واكثر . تخيل كم مره تتكلم فيها عبر الهاتف . أكيد اكثر من اربعة مرات ، تخيل بنفسك كل يوم تربح 4X30=120 وهذا اقل شىء تاتى يوم القيامه ولك كنز من الحسنات . فلننسى كلمة الو ومرحبا وغيرها ونتلفظ بالسلام عليكم فهى افضل واحب الى الله عز وجل . فلنتسابق للحصول على هذا الكنز المجانى  كنز الحسنات .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

 

                   

 

ما رأيك في هذا الحب؟  

ثوبان رضي الله عنه

غاب النبي صلى الله عليه وسلم طوال اليوم عن سيدنا ثوبان خادمه وحينما جاء قال له ثوبان: أوحشتني يا رسول الله وبكى، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ‘ اهذا يبكيك ؟ ‘ قال ثوبان: لا يا رسول الله ولكن تذكرت مكانك في الجنة ومكاني فذكرت الوحشة فنزل قول الله تعالى { وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّه عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا } [69] سورة النساء.

إنه حب الرسول صلى الله عليه وسلم وأتباعه قولا وفعلا.

*********

                      {الخبر اليقين}

خذ الخبرالأكيد عن القروض والزيادات ودع عنك الإشاعات

 

*قروض مضاعفه .

(من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة وله أجر كريم)
مديونيات .*إسقاط
(من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه)
.*منح خيالية وبدون واسطات
(وسارعوا الى مغفرة من ربكم و جنة عرضها السماوات والأرض)
.  *تبديلات ونسب مضمونه
 .( ليلة القدر خير من ألف شهر )

*وغيرها الكثير من المزايا والأجور الدائمة .

غير المنقطعة أبدا فقط إعمل بإخلاص لله . 

واتباع لسنة نبيه صل الله عليه وسلم .
إن طرقتم أبوآب السماء للدعاء من أجل حاجتكم فأحملوا

فلربما أنتم الأجدر حاجتي معكم وأدخلوها مع حاجاتكم 

بالاجابة مني فتكون حاجتى قد قضيت لأنها حملت مع

حاجات أناس ربما هم إلى الله أقربً .
أحبتي اذكروني بدعوة خالصه فى هذه الليلة العظيمه .

***********      

بسم الله الرحمن الرحيم

زكاة الفطر

زكاة الفطر:صاع  من طعام ، يدفع للفقراء عند الفطر من رمضان، فإضافتها إليه من باب إضافة الشي إلي وقته: كما يقال صلاة الفجر، وصلاة المغرب.

فرضت صدقة أو زكاة الفطر مع فرض الصيام في السنة الثانية من الهجرة. فأداؤها عبادة لله تعالي وتزكية للدافع، وطهرة لمن صام من اللغو والرفث وطعمة للمساكين؛ لينعموا بها في يوم العيد كما ينعم فيه الأغنياء. وهي واجبة علي كل فرد من المسلمين، صغير أو كبير، ذكر أو أنثي، حر أو عبد.

روي البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:

{فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر في رمضان صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، علي العبد، والحر، والذكر، والانثي، والصغير، والكبير. من المسلمين}.

 

الشرح الإجمالي

من كمال الشريعة الاسلامية ومحاسنها أن فرض فيها ما تزكو به النفوس والأعمال وتتوثق به عري الأخوة والمودة. ومن فروع هذه القاعدة السامية: فرض زكاة الفطر. ففي هذا الحديث يخبر الراوي أن النبي صلي الله عليه وسلم فرض علي أمته زكاة الفطر من رمضان، صاعا من تمر او شعير. ولما كان أعظم القصود من هذه الزكاة استغناء الفقراء بها عن السؤال أيام العيد، ومشاركة الاغنياء في الفرح به، أمر النبي صلي الله عليه وسلم أن تؤدي قبل خروج الناس إلي صلاة العيد.

من هنا نفهم اذا اخرجت زكاة الفطر قبل صلاة العيد فهي زكاة مقبوله باذن الله اما اذا أخرجت بعد الصلاة في صدقة من الصدقات .

وفقنا الله واياكم في الصيام والقيام وان يتقبل زكاتنا جميعا وحفظنا الله واياكم والي الملتقي في قرب فرصه .

 ************

لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه

فضلا إضغط على الرابط أدناه ، وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى

.Favoritesأل                                   

رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:-

https://akhbaralmadina.wordpress.com/

وهذا أيضا الرابط الخاص بأخبار المدينه فى ثوبها الجديد وبها مكتبة استيو اخبار المدينه فيديو وصور ومكتبه غنائيه .

http://sudanese-canadian.net/

 برجاء الضغط عليه فهو ملىء بالصور ، للتواصل والمراسله عبر الإيميلwaladasia@hotmail.com

تلفون 4165241315

كل الخيارات متاحه

 

 

 

 

 

اخبارالمدينه العدد 160 الخميس 28 رمضان

                    {تنويه هام}

أخبار المدينه و كخدمه خاصه (لمجتمعنا السودانى) بتورنتو خاصه وكندا عامهخصصت نافذه بإسم{محليات}  ينشر فيها الأخبار الإجتماعيه والثقافيه والفكريه والفنيه ، حيث تجدونهاقبلصفحةالملاعبالخضراء .

               ***************    

فى عدد السبت نقرأ:-

                    قرآءه للواقع السياسى بالسودان مع

             القياديه الشيوعيه الأستاذه/ سعاد إبراهيمأحمد

            ومع بروف ميرغنى عن دارفور

               بجانب إطلالة العصفوره

************

هذاالعدد:نافذه على الوطن بروف بن عوف ،سلمى الشيخ فى العيد، لا تبكىبل ابتسم ،  خاطره رمضانيه لياسرالجريف، بدرالدين فى أدنبره ، الملاعبالخضراء ،

الصفحه الدينيه:- هدية الصفحه{دعاء اليوم} .

********

                  {نافذه علىالوطن}

   {الأرصاد الجوية … ثقافة إنسان المستقبل} 

بقلم بروف/ ميرغني عثمان بن عوف.

الذين يقبعون في الماضي السلفي سوف يغامرون بحقهم في الحياة في المستقبل . الأرصاد الجوية ليست علوماً فقط ولا هي رجّم بالغيب كما أنها ليست تنجيماً خبط عشواء . كل حلقات التقدم الإنساني كانت بداياتها من الأرصاد . الزمن البيولوجي هو الذي يقود جميع أنشطة الحياة . لم نعرف حضارة بشرية قامت على تجاهل العلوم الإرصادية . ما هي قيمة الحياة بدون فهم للحرارة والرطوبة ، الساعة من يوم الخلق إلي القيامة ، الماء الذي جعل منه كل شئ حي ، الأمطار والصواعق والرعد ، الزمهرير ولفحات الشمس الحارقة ، الضوء والرياح اللواقح والوان النبات والبشرة واخيراً مواقيت كل نواميس الحياة التي نحياها ، شمس تشرق وتغيب ونبات ينبت وأنعام تتوالد وصلاة لا تحسب غير الزمن واحداثه .

في 23 من مارس في كل عام تحتفل الأمم باليوم العالمي للأرصاد الجوية . هذا التاريخ يوافق اليوم الذي تم فيه توقيع إتفاقية إنشاء المنظمة العالمية للأرصاد الجوية قبل 75 عاماً . إحتفلت هيئة الأرصاد الجوية في السودان بهذا اليوم بتاريخ  16 / 4 / 2012 . هذا الحفل الإرصادي الجميل هو الذي أثار الشجون في حدث ذا شجون .

الذين ينظرون بعيون المستقبل والذين أمتلؤوا بثقافة الحوكمة الراشدة أنشاؤوا أول محطة للرصد عام 1890 بمدينة سواكن ووصلت المحطات إلي ست عشرة في عام 1920 ويوم إستقلال السودان المتجه للمستقبل إنضم السودان للمنظمة العالمية للأرصاد الجوية .

وبما أن كاتب هذا المقال ليس عالماً من علماء الأرصاد ولا يدعي معرفة بفنونه وآلامه وأفراحه ولا يعرف شيئاً من علم الفلك والأنواء والفيزياء والقليل من علوم الحياة فأن المقال سيتجه إلي الجانب الثقافي لشعب نريد له أن يبحث عن مستقبله في الأرصاد وغير الإرصاد ايضاً .

نظرة إلي اليمين ونظرة إلي الشمال ثم نظرة الي الارض ونظرات إلي أعلى في السودان توحي بقوة إلي أن ثقافة الأرصاد لا تزال في طور التكوين الجيني ولا تزال تبحث عن من يؤمن بها ومن يحنو عليها ويقوم بتربيتها وسط أوحال ثقافية ممعنة في الماضي الميت والمميت .

دلائل هذا الوضع المحزن كثيرة نتخير منها ما متفق عليه ونخفي منها ما يثير الغبار في إنتظار عدد أكبر يؤمنون بالمستقبل : مستقبل الحياة ومستقبل العقائد .

• ·       منذ إنشاء أول محطة رصد مضى من الزمن الأرصادي مائة واثنين وعشؤين عاماً . هل ما تم إنجازه حتى اللحظة يساوي أي نسبة من هذا الزمن ؟
• ·       مقررات التربية والتعليم في مراحل الأساس تكاد تخلو من أي منهج جاد لعلم الأرصاد وفوائده التخطيطية الفاصلة بين الموعود والمأمول وبين الأحلام والواقع .
• ·       إعتمد الأرصاد طول تاريخه على خبراء لا يشك أحد في مقدرتهم ولم نجد مؤسسات جامعية تأخذ علم الأرصاد مأخذ الجد . محاولات متواضعة في جامعة بحري ( جوبا) واخري اكثر تواضعاً في الجامعة الاسلامية .
• ·       نشر الوعي والمعرفة بالأرصاد التخطيطي والاقتصادي بل والامني بمستوياته لم يكن شأناً من شأن أولي الأمر . شكراً لنشطاء التغير المناخي الذين نفضوا الغبار الماضوي عن علم المستقبل .
• ·       مدرسة التدريب والتأهيل الأرصادي ذهيت أدراج الرياح الأرصادية وهي التي كانت تعد الكوادر الوسيطة والقاعدية وخريجوها كانوا حلقة الوصل بين المجتمعات القاعدية  والقيادات الادارية والسياسية .
• ·       الأندية الرياضية والثقافية والاجتماعية والسياسية لم تحفل بالأرصاد وآثاره في مجالاتها ناهيك عن مجالات النهضة الكبرى .
• ·       الوسائط الإعلامية المتعددة تنام كما نامت نواطير مصر عن الفكر والفعل المؤدي إلي تسخير الأرصاد وعلومه لصالح التنمية الروحية والثقافية والفنية . ربما نشكر بعض الإذاعات ومحطات التلفزة على تلبية رغبة الراصدين وتقديم النشرات الجوية المكتوب عليها أن تكون آخر ما يقال !

ليس المقصود ، ولا بنبغي ، أن يكون الهدف نكأ الجراح أو فتح براميل القمامة المتعفنة ، حاشا . ولكن الهدف والامل أن نفرح بالأرصاد ومجالاته المتعددة وأن نُسخر نعمة الله الأرصادية لتصحيح المسار (وربما تغييره) حتى يتوفر مجتمع يؤمن بالمستقبل ، مستقبل الانسان الخليفة ، صاحب الرسالة والمكلف واجباً وليس اختياراً على إعمار الأرض بإعمار الإنسان أولاً .

سنة الله في سائر خلقه وفي عباده دائماً وأبداً تجعل لنا نوراً في آخر النفق ، نفق المستقبل . هذا النور نراه يزداد يوماً بعد يوم . نراه في إنتشار وسائل صنع المعرفة وإفشائها ثم نراه فس مؤسسات تولد معنية بأجيال المستقبل ونراه الآن في إشراقة وجه الدكتور عبد الله خيار الدائمة وفي إخلاص الدكتور نور الدين احمد عبد الله وفي جدية الأستاذ حسن هلال ليس بصفته ولكن بقناعاته ونذكر هؤلاء غير ناسين لمن حملوا راية الأرصاد حين كان مجهولاً مغبوناً ومجقوراً ، فالتحية لكل مؤمن بالله وبأرصاده ولكل قادر على التمام دون عجز ولكل من رمى بحجر في بركة الماضي ، الساكنة والآسنة .

****************     

                   {العيد}

بقلم/ سلمى الشيخ سلامه
حين دخلت الى المطبخ حيث اشتغل الان ، فى هذه المدرسة الصغرى ،

 كنت ابدو كما اشارت ميرى كفراشة اتنقل بين الاشياء ، كانت خطواتى

 متسارعه على غير عادتى منذ شهر تقريبا ، اليوم ال30 من اغسطس بدأنا الافطار ، ضحكت حين اشرت الى نفسى بشهر اغسطس وهو بالحقيقة

بالتجاهل غير اللائق بها ،  الاول من شوال ، لكننا نتعاطى مع هذه الاشهر

 امى كانت تطلق الاسماء المحلية على هذه الاشهر العربية ،

 فتسمى هذا الشهر “الوحييد” ولا اعرف من اين جاءت وحدته تلك ؟
قلت لميرى : لقد افطرت اليوم هنأتنى فيما اشارت مارغى الى انى ”

 اديتى واجبا عظيما يا لك من انسانة متدينة ، الان بوسعنا ان ناكل دون ان

 نتوارى عن اعينك ونشرب كما كنا نفعل ” عادة كانت ميرى ومارغى تتحفظان فى امر الطعام امامى مراعاة لشعورى..!!
ولم يكن ذلك امر خاص بهما ، بل ان “دوون ” قالت لى اليوم ستعودين تاكلين معنا وتشربين ؟

 وكنت فى غرفة الطعام فى الطابق العلوى ادفع بالمصعد الى الطابق

 الارضى ، فيما كانت تعد طعامها اسفة اننى اتناول غدائى امامك ،
لا ينبغى ان نفعل ، أليس كذلك؟
قلت لها ضاحكة:-
لقد افطرنا اليوم ، انتهى رمضان هنأتنى وتمنت لى احتفالا طيبا
على غير العادة ، ومنذ عدة اسابيع بدا اليوم غائما سحب ظللت

 السماء ، كانت سحب داكنة تنبئ عن مطر هتون افتقدته المدينة طويلا ، فمنذ ان هلّ شهر اغسطس وحتى الامس كانت الشمس هى ظلنا الذى

لاظل بعده ، لكن هذا اليوم كان كما قلت لنفسى محتفى معى بالعيد الذى ما كان سعيدا حيث لا احد رفقتى فلم تطرق اذنى اصوات المهللين والمكبرين

المنبعثة من المساجد فى الاحياء فى امدرمان او امبدة او الابيض .

 

  

لم يطرق بابى الاطفال الفرحين بالعيد وهم يبدون فى ملابسهم التى لا شك

 نامت الى جوارهم فى السرير ، ولم اشهد طفلا يجرى خلف اخواته الكبار

 يلحق بهم وهو يبكى وينادى ” استنونى ” ملابسهم جديدة او مغسولة ونظيفة ، نهضوا لارتدائها باكرا بنات غسلن شعورهن وسرحنها بتلك

الفينوكات الملونه والاشرطة المنسدلة وضفائرهن ،لم تكحل عينى امهات فى منتصف العمر الجميل يحملن مصلاياتهن وخلفهن جرى الاحفاد  يتدافعون ممسكين بثوب مغسول ومكوى بعناية واحذية تصر من المشى ، جديدة

 ونظيفه ولامعه فساتينهن المختصة للعيد باكمامها الطويلة وطرحات تغطى رؤوسهن البدت عليها آثار الحناء والبياض فى تنافس حميم ، يدخلن بيوت

الجيران ودعوات مباركه لاتخفت اصواتها للكل “علينا وعليكن يتبارك ” أو هن

زيارة لمن رحلوا وتركوا الحياه الى عالم يعرفن مقدار عقب الصلاه عائدات من

صعوبةتلك الأوبه، مصحوبة تلك الزيارة بالدعوات يوزعن الكعك المعمول لتلك المناسبه مصحوبة تلك الزيارة بالدعوات للاحياء والاموات بالرحمة والمغفرة
ادنو من مؤشر الراديو هذا الصباح ، كنت ازعم التعزى ، لكنى ما وجدت عزاءا واحدا يقينى انسدال الدموع الان ، لم يأتنى صوت العم مختار وهو يتمنى ان

 يعود العيد بالخير ، مصحوبا بتلك الاغنية التى ما مللنا سماعها فى العيد

لم يحل صوته الدافئ الضخم الفخم الملئ حيوية ومحبه “يا عيد تعود ياعيد

. ” للكل مليئا بزخم الادب والمعرفة

 

صوت حدثنى مرة عنه وعن سره “زمان لمن كنا فى بخت الرضا ، ما كان فى مكرفونات وكان لازم لما نعمل مسرحيات يسمعنا كل الناس القاعدين

مشاهد ،…”فكنا نقوم بتمارين عشان قدام المسرح من اول مشاهد لاخر

 الصوت يبقى عالى وواضح النبرات والمخارج .

 

يا لصوت ام كلثوم غاب هو الاخر هذا العام فلطالما كانت احد علامات العيد

 فى مصر ايام عشت هناك تغنى ويردد الشارع رفقتها “يا ليلة العيد انستينا  بل على العكس من كل ذلك جاءت اصوات المذيعين مخنوقة بعبرات لا مرئيه

والنجوع فى ليبيا وسوريا واليمن ، لكنها بالمقابل جاءت تحمل اوجاع المدن

..! كنت تحس اصوات الطلقات مع كل   كانت حفية وحميمة من مصر وتونس
جملة خبرية ، وتشتم روائح الموت فى سوريا وليبيا حيث تحول الهروب الى

نحر القذافى وبات هو من تطارده الجموع “زنقة زنقة ودار دار”
لم استمع سوى لصوت الفنان الراحل النعام آدم وهو يردد “مر العيد وفات ” رغم انه لم يبدأ تجواله بعد لكنه مرّ …تمنيت لو عادت بى الايام للماضى .

كل عام والجميع بخير ……..

***********                    

         {لا تبكي على شي حدث بالأمس

          بل إبتسم لانه حدث و انتهى!!}

 

 
                       

صباح الخير ياللى من الورد أحلى

صباح الخير ياللى الحياة معك أهنا

صباح الخير ياللى السعادة معاك أغلى

  صَــبَـآحْ الــوَرْدْ والـشُــوْقْ للغَـآإليــنْ

 ************          

{خاطرة خاتمة رمضان}

ياسر الجريف

 

 

إلى أهلي و أحبابي في الله تهاني قلبية لاتمامكم رمضان

ادعو الله أن يجزيكم جزيل الثواب و يتقبل صالح الدعوات

فاالأرض لا تنسى جباه الساجدين والليل لا ينسى انين العابدين 

والخد لا ينسى دموع التائبين والله يعلم اننا رغم المعاصي مؤمنين 

سعدت معكم لحظات الافطار والصلاه والدعاء في وجل

صرتم حياتي ولن أنـدم علـى أي شخص دخل حيـاتي  ورحل 

فالمخلص أسعـدني والسيء منحني التجـربه والاسـوأ كـان درساً لـي 

اما الأفضل فَـلن يتركني  أبــــدا  

 ليس كل مَن لبِسَ الحَريِر ٱمِير وَ لَيس كُل مَن نَآم على الأرض فَقيِر

فَكم مِن جسّد تَحت الحَريِر حَقيِر وَ كَم مَنْ فَقيِر بـدون سَريِر  أمير

والعمر يمضي في عجل فإياك من طول الأمل واحفظ لسانك من الزلل

فالكل يولد و يموت والله حي لا يموت

 علمتني الحياة أن أجعل قلبي  مدينة بيوتها الحب وطريقها التسامح

وأن أعطي ولا أنتظر الرد وأن أصدق مع نفسي ومع  الآخرين

 وأن أحب كل من أجبرت على صداقتهم فكيف حبي لمن اخترت صداقتهم  بنفسي؟

اجدد محبتي في الله لكم واسأله  سبحانه ان يجمعنا تحت ظل عرشه يوم لا ظل  إلا ظله.

 **************           

                  {مهرجان أدنبرة العالمي للكتاب}

               زمان التلاقح والتلاقي بين الرياضة والعقل 

كتب: بدرالدين حسن علي

                 بدات حياتي في الرياضة كلاعب كرة قدم وأعطيتها كل وقتي لاعبا وإداريا ، ثم طلقتها عندما شتم أحدهم شقيقي الأصغر وصاح  ” أمسكوا ود العاهرة ” ، خبطته بحمق وانتهى العرس الكروي نهاية حزينة  ، ذلك زمان ولى ، اصبح ماضيا قبيحا ، اليوم تغيرت كليا ملامح وقواعد الرياضة ، إبداع يفوق الخيال ،    قبل أيام  إنتهت فعاليات أولمبياد لندن 2012 ، والتي أجاد فيها البريطانيون إفتتاحا وإختتاما والتي تابعتها بجمبع تفاصيلها وهو ما يعود للتغطية المتميزة للفريق الإعلامي الرياضي الكندي ، شاهدت شيئا ساحرا جميلا فاتنا تمنيت لو يعود الزمن واختار من جديد ،  ولكني لست حزينا فأولمبياد  لندن  كان مهرجانا رياضيا بحتا حلق فيه مئات الرياضيين من شتى بقاع العالم ونافسوا بقوة من أجل حصد الميداليات الذهبية والفضية والبرونزية ، وجاءت الولايات المتحدة أولا ثم الصين ، بالنسبة لي كان مهرجانا للمتعة الرياضية ، ولكن مجالي يختلف !

             وقبل أيا م أيضا  من ختام أولمبياد   لندن إستقبلت مدينة أدنبرة البريطانية الجميلة فعاليات مهرجان أدنبرة العالمي للكتاب مما يدل على ذكاء الإنكليز في الربط بين الرياضة والقراءة ، فإذا كنت لا تعشق الرياضة ها هو مهرجان عالمي للقراءة ، هكذا خلال عدة أسابيع نستمتع بفنون الجسم وفنون العقل .

           افتتح مهرجان أدنبرة العالمي للكتاب فعالياته “من 9 أغسطس إلى 2 سبتمبر” بعروض مسرحية وموسيقية وراقصة، من بينها مسرحية ويليام شكسبير “مكبث” (انتاج بولوني) جرى تحويل أحداثها لتدور في الشرق الأوسط ، وكنا قد قدمناها في السودان في السبعينات من القرن الماضي .

         كما تم تقديم مسرحية “سيدتي الجميلة” بإخراج السويسري كريستوف مارتالر، و هي مسرحية مستوحاة من قصة جول فيرن، أخرجتها  الفرنسية أريان منوشكين. ولم يقتصر الاحتفال على الكتب وعروض المسرح فقط بل قدم  المهرجان عروضا راقصة وموسيقية شارك   فيها 3 آلاف فنان من 47 دولة ، هكذا كان المسرح موجودا وكان شكسبير موجودا واختياري لم يكن خاطئا .

          ومن أهم الموضوعات التي هيمنت على أجندة المهرجان هو الربيع العربي، حيث أخذ نصيبه الكبير على مائدة مهرجان أدنبرة الدولي والأحداث السياسية العالمية، وهو الآن يفرض نفسه على مائدة البحث الثقافي في “معرض أدنبرة الدولي للكتاب”. ويشارك أكثر من 800 كاتب ينحدرون من 45 دولة، كما يتضمن نحو 750 حدثا ثقافيا ، إذن إختياري السياسي لم يكن خاطئا ،    وصرح مدير المهرجان نيك بارلي، بأن المهرجان سيكون بمثابة “أولمبياد للعقل”، مع عدد من كبار المؤلفين، يناقشون أفكاراً وقضايا كبرى. وأكد أن إقامة المعرض قبل أيام من ختام دورة الألعاب الأولمبية لندن 2012، سيربط بين رياضة الجسم ورياضة العقل وهي القراءة.

           وأضاف: “لقد حصلنا على الأولمبياد واستمتعنا برؤية الرياضيين يفوزون بالميداليات، وأعتقد أن الناس الآن يمكن أن يتحولوا إلى نشاط آخر وهو نشاط العقل”. وأوضح أن الأولمبياد الآن هو أولمبياد العقل، إذ يتجمع الناس لتبادل الآراء والأفكار، فيما نكون وماذا نريد أن نفعل، مشيرا إلى أن دخول المعرض مجاني وليس كما هو الحال في الأولمبياد.

           وبحث عدد من المشاركين أسباب الثورات العربية وتطورات هذه الثورات وتأثيرها في العالم، إنه فعلا زمان التلاقح والتلاقي بين الرياضة والعقل .  

*********

                                   (الاداره بالحب)

حتى لا تفهموني خطأ . وحتى لا تذهبوا بعيد

فانا لا اقصد الحب الذي اشتهر على ألسنة وأفكار الكثير من الناس من التبذل والهوى والغرام، غير المباح، والذي تولى كبره الشيطان الرجيم ، وأعوانه من دعاة الرذيلة وسوء الأخلاق.

أنا اقصد الحب المشروع ، إكسير الحياة وبلسم جراحها، وسر حلاوتها وغلاها ، ذلك المعنى السامي الشريف الذي لا تقوم الحياة السعيدة إلا بمقومات مهمة، ذلك الحب احدها.

ابسط مفهوم للإدارة :

هناك مفهومان مبسطان لمعنى الإدارة ، وهما :

• تنفيذ الأعمال من خلال الآخرين .

• تحقيق الأهداف بأعلى كفاءة واقل كلفة وأسرع وقت .

والسؤال الذي يناسب الموضوع :

هل للحب دور في جعل الآخرين ينجزون أعمالهم بأعلى كفاءة واقل كلفة وأسرع وقت ؟

كيف كانت الثمرة من ممارسة منهج الحب في حياة النبي (صلى الله غليه وسلم ):

هل كان لدى النبي (صلى الله عليه وسلم ) لوائح ونظم اخضع الناس بها من اجل طاعته؟

أم كان لديه حرسا خاصا وأعوان أقوياء يأطرون الناس على تلبية أوامره ونواهيه؟

كلا ، لم يوجد هناك إلا أمران اثنان :

الأول : قيم حميدة سامية حملها القرآن الكريم فتشربها قلب النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) ،حتى فاضت على لسانه وجوارحه.

والثاني: قلب مملوء بحب الخير (كل الخير) حتى للمخالفين ، حب حقيقي بلا تصنع ولا مجاملة ولا تزلف، وإنما منهج حياة يمارس على ارض الواقع،

ويبذل للجميع بلا حدود إلا ما يغضب الله تعالى. 

الثمرة :

أحبه الأعداء قبل الأصدقاء، كل من سمع به ورآه يحبه حبا عظيما ، كلام آسر، قلب بالحب نابض ، وجه مشرق محب دائم التبسم، رحيم ، ودود.

إلى درجة انه لم يقل لخادمه طيلة عشر سنوات عن شيء فعله لم فعلته وعن شيء لم يفعله، لِمَ لَمْ تفعله.

هذا شأنه مع خادمه (انس) فما الظن بأدبه مع سائر الناس.

***********

                 {الملاعب الخضراء}                                

إعداد القسم الرياضى .

إشراف/ محمد عبدالوهاب .

{المشهد الرياضى فى تورنتو الماضى..الحاضر والمستقبل}

                 الحلقه التاسعه

بقلم/ محمود الخليفه موسى الشهير(بمحمود الكوتش)

لا أود أن أتعرض لما ذكره الإخوه الذين سبقونى فى سرد الأحداث والمجهودات السابقه فذاك أمر يجد تنا جميعا التقدير .

سأتحدث حول كيف نعمل على تطوير وإزدهار المنحى الرياضى بالمدينه .

بادى ذى بدء نود أن نتفق جميعا على أهمية ممارسة الرياضه بالنسبه للجميع ، وأصيغها فى الآتى:-

 **ممارسة الرياضه تكسب الجميع الصحة البدنيه والعافيه .

**تنمى أطفالنا بطريقه سليمه وصحيحه وتبعدهم عن سلبيات ما يدور فى الشارع العام بسبب الفراغ مثل (الخمر والمخدرات وما إلى ذلك).

**إستغلال الفرص الدراسيه المجانيه التى تمنحها الحكومه الكنديه للمتفوقين فى المجال الرياضى .

**زيادة الترابط الأسرى والإجتماعى بين أفراد الجاليه السودانيه (الدوره الرياضيه الخاصه بتكريم فقيدنا الراحل كمال شيبون). أيضا كانت دوره أولمبياد لندن مثال لتضامن كل شعوب العالم على إختلاف سحناتهم وأثنياتهم وأعراقهم ودياناتهم .

ضرورة الإستفاده من المخصصات الماليه التى توفرها الحكومه الكنديه للمنشط الرياضى .

وغدا بإذن الله نلتقى…..

****************

 

        {مسابقة الملاعبالخضراء الرياضيه}

                {شكل وشروط المسابقه الرياضيه}

تحتوى المسابقه على جزئين يوميا طيلة أيام شهر رمضان ، تكون الأسئله من جزئين (أ) و(ب) وغالبا متعلقه باللاعبين الذين لعبوا خلال فترات سابقه فى شتى المجالات. وكذلك عن بعض الإدارين والحكام الذين تركوا بصماتهم فى مسيرة الكره السودانيه محليا…إقليميا ودوليا .

تحرص المسابقه على ذكر معلومات مساعده للوصول للإجابه الصحيحه .

            {مسابقة الخميس 28 رمضان}

 

 الجزء الأول من المسابقه:-

 

كان لاعبا باتحاد ودمدنى انتقل الى المريخ واصبح واحدا من خيرة مهاجميه اشتهر بقذائفه التى تخترق كل الحوائط البشريه امام مرمى الخصم زامل فى المريخ كمال عبدالوهاب ، وبشاره ، وبشرى وهبه . إنتقل الى النصر الاماراتى فاجاد وابدع بصوره خرافيه وصار واحدا من الذين صنعوا امجاد النصر فى ذلك الزمان مع زملائه من السودان محمد حسين كسلا ، معتصم حمورى . إعتزل الكره بالنصر الاماراتى فاقام له النصر بمناسبة اعتزاله مباراة تكريم ضد فريق ليفربول الانجليزى اهداه نادى النصر وسيوخه سياره روزارايس تم ترحيلها بالطائره الى السودان

                  السؤال (أ)

من هو هذا اللاعب هل هو :-

بشاره عبدالنضيف…الفاضل سانتو أم صلاح عباس ؟

الجزء الثانى من المسابقه:-

 

كان لاعبا بنادى الهلال اختلف مع كابتن الهلال صديق منزول وانتقل الى المريخ ولعب له عدة سنوات وبعدها اصبح سكرتيرا للمريخ ثم رئيسا له يعد واحد من خيرة الادارين الذين عملوا بالمريخ باخلاص وغيره كان ضابطا بالقوات المسلحه

                السؤال (ب) 

هل هو:-

فؤاد التوم ….عبدالعزيز شدو أم حسن ابوالعائله؟

**********        

ترسل الإجابات مجتمعه فى موعد أقصاه الأول من سبتمبر القادم ، على أن ترسل بالنحو الآتى:-

 البريد الإلكترونى لأخبار المدينه waladasia@hotmail.com

أو باليد لكل من الساده/

محمد عبدالوهاب

أحمد حسن

محمد الفاتح الكاشف

وذلك بمسجد الرساله كل يوم سبت بعد نهاية رمضان وحتى الموعد المحدد أعلاه

على أن توضع فى ظرف ويكتب خارجه أسم وعنوان المشترك.

حظا أوفر للجميع .  

**********            

                  {الصفحه الدينيه} 

 

 

                       {دعاء اليوم}

 

 

 

 

اللهم ارحم أمواتنا جميعا واسكنهم فسيح جناتك  وآنسهم في وحدتهم وتجاوز عن سيئاتهم وأبدلها حسنات اللهم مد بصرهم الي جنتك يارب وارهم مقعدهم في الجنة اللهم فارحمهم بعدد من سجد لك  وبعدد حبات الرمال وبعدد قطرات المياه وبعدد خلقك  اعلم أو لااعلم وبعدد أوراق الأشجار وبعدد مخلوقاتك في الأرض والبحر والسماء وما اعلم وما لا اعلم ارحمنا ياجبار مما نحن فيه ارحمنا يارحيم وأغثنا يارب يارب يارب .

 

“اللهم إنك تعلم أن هذه القلوب قداجتمعت على محبتكوالتقت على طاعتك،وتوحدت على دعوتكوتعاهدت على نصرة شريعتك، فوثق اللهم رابطتها وأدم ودها، واهدها سبلها، واملأها بنورك الذي لايخبو،
واشرح صدورها بفيض الإيمان بك وجميل التوكل عليك،وأحيهابمعرفتك،وأمتها على الشهادة في سبيلك،إنك نعم المولى ونعم النصير، وصلِّ اللهم علىسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم“.

اسالكم الدعاء لى بالشهادة فى نصرة هذا الدين والله يرزقنى ويرزقكم ويرزقك المسلمين جميعا الفردوس الاعلي ومصاحبة الانبياء والرسل والنظر الي وجه الله تعالي

********                

واليك هذه ولا تتعجب، انه الحب… حب النبي أكثر من النفس ..

سبحان الله ، فرحته لفرح النبي أكبر من فرحته لأبيه أين نحن من هذا؟

يوم فتح مكة أسلم أبو قحافة [ أبو سيدنا أبي بكر ]، وكان إسلامه متأخرا جدا وكان قد عمي، فأخذه سيدنا أبو بكر وذهب به إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليعلن إسلامه ويبايع النبي صلى الله عليه وسلم  .

فقال النبي صلى الله عليه وسلم ‘ يا أبا بكر هلا تركت الشيخ في بيته، فذهبنا نحن إليه‘ فقال أبو بكر: لأنت أحق أن يؤتى إليك يا رسول الله  .. وأسلم أبو قحافة.. فبكى سيدنا أبو بكر الصديق، فقالوا له : هذا يوم فرحة، فأبوك أسلم ونجا من النار فما الذي يبكيك؟قال: لأني كنت أحب أن الذي بايع النبي الآن ليس أبي ولكن أبو طالب،لأن ذلك كان سيسعد النبي أكثر ….

إنه حب الرسول صلى الله عليه وسلم وأتباعه قولا وفعلا.

*********

***********       

              {أخطاء يمكن تفاديها}   

كثيرون من يقعون ..فى تلك الأخطاء

في السجود .. هل نقدّم الركبتين أم  اليدين ؟

http://www.4cyc.com/play-yx-hEVd74qI
كيفيه وضع اليدين عند الدعاء

http://www.4cyc.com/play-3iDFprbTWSc 

:- طريقة رفع السّبآبه في الصلآةhttp://www.4cyc.com/play-OSFUQEV2c9g

المسجدكنت اسجد على طرحتي في 

هل يجوز السجود على شيء

متصل بك وهنا الحكم بالدقة للشيخ بن عثيمين

في السجود شاهدها للنهاية

http://www.4cyc.com/play-rvLzBE5M7Mw

     *****

لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه

فضلا إضغط على الرابط أدناه ، وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى

.Favoritesأل                                   

رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:-

https://akhbaralmadina.wordpress.com/

وهذا أيضا الرابط الخاص بأخبار المدينه فى ثوبها الجديد وبها مكتبة استيو اخبار المدينه فيديو وصور ومكتبه غنائيه .

http://sudanese-canadian.net/

 برجاء الضغط عليه فهو ملىء بالصور ، للتواصل والمراسله عبر الإيميلwaladasia@hotmail.com

تلفون 4165241315

كل الخيارات متاحه

 

أخبار المدينه العدد 159 الأربعاء 27 رمضان

                   {تنويه هام}

أخبار المدينه و كخدمه خاصه (لمجتمعنا السودانى) بتورنتو خاصه وكندا عامهخصصت نافذه بإسم{محليات}  ينشر فيها الأخبار الإجتماعيه والثقافيه والفكريه والفنيه ، حيث تجدونهاقبلصفحةالملاعبالخضراء .

    ***************    

               اليوم {كلمة العدد}

وفى العدد:نافذه على الوطن بروف بن عوف ،أحلام وكلام فى الحب ، من طرائف أشعب ، {محليات} مع عبدالعظيم وبدرالدين، إستراحة العدد ، الملاعبالخضراء .

تستحى وهى ميته فىالصفحه الدينيه  بجانب دعاء اليوم..

 

غدا:- سلمى الشيخ سلامهفى العيد .

 ********                 

                   {كلمة العدد}

               الفرح من قاع الحزن    

بقدر ما حزنت للرساله المنشوره فى البريد اليوم من بروف / ميرغنى بقدر ما سعدت وفرحت .. لذا اخترت العنوان اعلاه .

وسام آخر من أيدى مرتعشه تعيش فى أحراش غابات القحط الفكرى والخواء الإنسانى لمعنى التداول الحر ، مهداه لحكومة الإنقاذ فرع تورنتو لأنه نفس الإسلوب والنمط فكل قبيلة الظلامين ماركه مسجله ومشهوره ومعروفه إنسانيا . لذا لم أتمالك نفسى من إرسال هذه الرساله لهذا الشخص المتواضع والذى يقاتل من الداخل ولم يتاجر بقضية وطنه وإدعاء البطولات الزائفه لأنه أساسا (من يؤمن بقضيته) لا يقيم لها صيوان جهاد أجوف أو حتى يطالب بتعويضات بشأنها لأن الشعب السودانى لم( يفوض) أحد للنضال بالإنابه عنه ، ويكفى إنه هو الذى يقرر مصيره بدون أدعياء النضال . يتحدثون كثيرا عن أنفسهم وبيوت الأشباح وهم مترفون ينعمون بخيرات اللجوء والإعتراب . ولم يقدموا لضحاياهم (إلا مزيدا من حصد معاناتهم ترفا فى ساحات النضال البارد!؟) حيث هم شركاء لمن يتربعون على دست الحكم اليوم فى السودان هم شركاء أصيلين فى كل الجرائم المرتكبه والتى يعانيها شعبنا الصابر .

افيقوا ياهؤلاء  من وهم أنكم رسل الدفاع عن الديمقراطيه وحقوق الإنسان وهى براءة منكم براءة الذئب من دم يوسف . أما من هم بالداخل مهما طال الزمن  يقول لهم التاريخ لن تفلتوا من العقاب الشعبى والتاريخى والربانى حول كل ما لحق ضحاياكم  لأن مدونة التاريخ فى بدايتها ونهايتها تسجل بوضوح وأحرف بارزه {أن دولة الظلم ساعهودولة الحق لقيام الساعه}.

تبا لكم ايها الظلامين الانقاذين  اينما كنتم ، بكل الوانكم وفروعكم ومللكم حيث بدأ تساقطكم منذ سقوط الفراعنه والامبراطوريات الرومانيه الى القطب الاكبر القرن الماضى مرورا بتونس اليمن مصر ليبيا ومسيرة التاريخ تؤكد ذلك ولكن من يقرأ  ومن يتمعن ومن يتبصر إنه العمى والخواء . هل يوجد أكثر من (صم بكم عمى) يوصفون بها وهو وصف الإلاهى لإنقادى فترة (البعث النبوى للرساله الخالده) التى حاولوا دثرهاوأوقد شعلتها من سعير نيران صحراء العرب قولة بلال رضى الله عنه بكلمة واحده هى أحد أحد أحد هذا هو النضال والقبض على جمر القضيه إلى أن صدح بصوته القوى الرنان  بالآذان  (لهيا على الصلاة هيا على الفلاح) . وكان هذا ثمرة النضال المر من تحت وطأت صخرات الحقد متوسده  رمال مجمره بلهيب صيف قائظ .وليست كما يمارسها سماسرة المصير الانسانى تحت دعاوى زائفه باطله  . وستستمر مسيرتنا دون أن نطلب تعويض أو نستعرض فى زيف بطولات وهميهلأننا على قناعه بكل بساطه أن شعبنا فى أى بقعه من أرضنا الطاهره لم ينيب أحد للنضال بالانابه عنه ولم يكلف احد ليتعاون مع الشيطان من أجله لأنهم هم الشيطان نفسه وكل يلزم جحره . إن كل (سوط) ينزل على ظهر مقهور مظلوم فى السودان هو من ايدى مدعى النضال الزائف .

والاختشوا ماتوا . والتحيه لك بروف ميرغنى بن عوف اينما كنت وحللت ومتعك الله بالصحة والعافيه وكل عام انت وكل المظلومين المقهورين بخير وعافيه .

وعاش نضال كل ضحايا الأحاديه .

عاش نضالهم أينما كانوا.

والخزى والعار لأحادى التفكير والمتسلطين على الرقاب .

فعلا…..

      لو كل كلب عواء القمته حجراُ     لاصبح الصخر مثقالاً  بدينار

فضلا راجع {بريد المدينه} فى هذا العدد للرساله الفضيحه والخنجر الصدىء الذى حاولوا به طعن الحقيقه فى القلب .

*******

                  {نافذه علىالوطن}

 

خالد التجاني … لمست العصب العاري ولم تعالجه

بقلم بروف/ ميرغني عثمان بن عوف

في جريدة الصحافة العدد 6670 بتاريخ 23 / فبراير 2012 وتحت عنوان (الاسلاميون) بين النوستالجيا واستحقاقات عودة الوعي  كتب الدكتور خالد مقالاً جاداً ومؤلماً وأصبح من واجبنا أن نقدم فيه أقل من نصف رأي وللآخرين محاولة الشراكة في إتمام النصف الآخر .

يعلم الجميع أن كاتب المقال من الإسلاميين المعنيين بمقاله منذ أن كان شاباً ويعلمون أيضاً أنه تململ كثيراً في السنوات الماضية من ممارسات ” الرفاق ” في الحركات الإسلامية السودانية ومما  آل إليه مصير السودان ومصير هذه الحركات

نتفق مع الكاتب في التحليل ثم في التشخيص وكان الأمل أن نجد منه بعض العلاج ، وربما نجد العذر له في ضيق صدر ” اصحابه ” بالنقد وتهورهم في فهم المقاصد وهذه عادتهم منذ أن عرفناهم ، فسرعان ما يتهمون الآخر بالخروج عن الملة أو النص فقد دأبوا على رفض الحكم عليهم بأعمالهم ، فهم كما يعتقدون دائماً أن نقدهم هو نقد الإسلام نصاً وممارسة . وقد نجد عذراً آخر في أن الكاتب يريد شركاء في الرأي وبالتالي فأن المقال يعتبر حافزاً أو إستفزازاً لهذه الشراكة المطلوبة وهذا ما جعلني اكتب .

وبدءاً فأن النوستالجيا هي الحنين للماضي وتتجاوز الحنين في السودان لتصل إلى عبادة الماضي وإجتراره ثم الإنقضاض عليه وهي أيضاً نوع من الحب القاتل يطال المحب والمحبوب

كان الحل للمشكلة في رأي الكاتب هو إرجاع أمانة الحكم إلى أهله وهو كما نعتقد هو الحل السهل الذي لا يكلف مجهوداً ولا ينفّذ أيضاً لان حب السلطة والتشدق بها لازم كل النظم السياسية منذ فجر الإسلام وقد ظل هذا التاريخ في حكم المسكوت عنه وهو معروف .

ولندخل مباشرة في الحلول . أن الأديان السماوية والوضعية الكبيرة لم يكن هدفها الحقيقي السلطة ممثلة في الدولة أو الحكومة ، وأصل الدين الدعوة للأفراد والجماعات للسلوك القويم وعمارة الارض وفي سبيل ذلك كان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولذلك كان الحساب – ثواباً وعقاباً – للأفراد ثم كان الخيار والحرية في الاختيار شرطاً وما عهدنا من صاحب الرسالة صلى الله عليه وسلم طلباً للحكم وانما كان حامياً لأصحابه وأتباع الدين من الإعتداء عليهم ونرى ذلك حتى اليوم في زعماء الطرق الصوفية يحافظون على مريديهم وأتباعهم خارج النظام السلطوي ولكن في الإطار الابوي البطريكي وهذا ما نخالفهم عليه وخاصة فيما يتعلق بالتوريث . ولأن القران إعجاز ولأن رسالته خاتمة للرسالات وتصلح – بلا جدال – لكل الأزمان والأماكن وللبشر على مدى وجودهم كان الإسلام هو دين العولمة قبل أن تظهر وهو في ذلك رسالة أممية لن تسمح للجغرافيا ودولها أن تبتلع الدين وتجعله خاصية من خواص بعض الأرض وبعض البشر دون سواهم .

قلنا كل ذلك لنصل إلى الحل الجذري المتمثل في خروج الإسلام والمسلمين من السلطة الحاكمة والانتباه إلي سلطة الدعوة وفنونها وجمع الناس – دون إكراه أو إبتزاز – على التدين الملتزم قطعاً بالحرية  إذ لا إكراه في الدين ….

ولعل الميكافيلية التي وصمت بها رفاقك كانت كافية وشافية لإقناع من يريد أن يقتنع ثم إن على أصحاب الإسلام السلطوي عليهم البحث عن سلطتهم المطلوبة خارج نطاق الإسلام وهنا نؤكد تأكيداً قاطعاً أننا لا نطلب فصل الدين عن إدارة شؤون الناس بالحسنى والشورى وحق الحرية في الإختيار ولا داعي أن نرد النصوص القرآنية والحديث الشريف الذي سلكه أدعياء الدين من غير دين وأضلوا به الكثير من العامة .

وأمامنا من التجارب البشرية سقوط المسيحية بسبب هيمنة الكنيسة على الناس وإنشاء عهد الإقطاع البغيض ثم ظهور وأفول الشيوعية التي أتت بدين جديد – لا دين فيه حيث حدثت الناس عن المساواه ونفي الطبقات ، وتخيل من يريد أن يعرف القصة إلي جورج أورويل ومزرعة الحيوان . سقطت الشيوعية لأنها كانت تقول كل شئ ولا تفعل إلا العكس وهذا شأن السلطة الدينية الخارجة عن مقاصد الدين .

لا يوجد حق إلهي ممنوح لبعض البشر في التسلط على البشر بأسم الله فليتق هؤلاء الله فينا وفي أنفسهم وفوق ذلك في أوطانهم ولعّل النموذج التركي يمثل فقط خطوة للأمام نرجو ألا ترتد والله اعلم .

إن إتجاه الحركة الإسلامية في المستقبل سيكون في تحشيد الناس حول الدين وليس في التسلط على الناس وسيكون علينا جميعاً أن نرفع من شأن الحوار وإحترام الآخر ونفي التطرف الديني الذي لم يكسب العباد إلا الفرقة والشتات وكان سبباً جوهرياً في محاولات إبعاد الدين عن حياة الناس اليومية وعلينا أن نعلم أن ” النوستالجيا” هي الإصرار على المنهج والمسلك السلفي بأنواعه والذي يريد أن يحنط الدين ويجمده داخل سلطة بشرية تريد به الجاه والانتفاع الإنتهازي وإضاعة وقت المسلمين في تفاصيل دينية تبعدهم عن الإبداع والإكتشاف والتطور بل والتغيير . إن الركود كما يفسد الماء يفسد الدين ايضاً .

وإلى لقاء……

************         

               {كلام في الحُبْ} 

بقلم: احلام اسماعيل حسن    

عثمان حسين، اسماعيل حسن .. وهذا العائد!
ذكرياتي وأيامي الخضراء أجدها دائما هنا في حديقة العشاق. انتبه اليوم ليفاجئني هذا الحضور غير العادي من زوار الحديقة وقد  عمرت بهم جنباتها وممراتها. ملابسهم مزدانة برسم الورود والزهور. كل زهور وورود المواسم والمدارات اجتمعت اليوم في فصل واحد.  أنا كذلك أرتدي ملابس تضجّ بألوان الزهور والورود! رواد حديقة العشاق يبتسمون اليوم ابتسامات عريضة لا سابق لي بها… ابتسامات تشع نورا يخالط نور هذا اليوم الفريد. الحقيقة كل شيء اليوم متداخل، عبق الرياحين، عطور الورود، الأنغام وقصائد الشعراء وهذه النسمة  الربّانية وهذا الفيض من المشاعر. ماذا أرى؟ هل أنا في حلم أم حقيقة؟ ..
الزهور والورود المرسومة على الملابس دبّت فيها الحياة، تتمايل مع  الإيقاعات، تخاصر زهور الحديقة وتمد تيجانها وتقبّلها! الجميع يحلّقون في حالة من الجذب والإلهام… وعندما يصدح نغم الأغنيات إلى  السماء، يعود ويهطل علينا النغم مطرا من النّوار الأصفر.
ألتفِتُ إلى يميني وأسأل العائد الذي يجلس جواري، أساله وأنا أعرف الإجابة: أيها العائد من الأزل، من “قلب حال” الحديقة اليوم؟ فقال لي: إنه عثمان حسين الذي أسَرَ الجميع بالموسيقى والكلمات والأداء المتميز… عثمان حسين “يا أخت روحي” قد نقل حديقة العشاق وأزهارها وزوّارها إلى ملكوته الروحاني ورسم منهم لوحة حيّة مازج فيها “مر الذكريات” بحلاوة المشهد وعذوبة هذا اللقاء الذي يجمعنا. فقلت له عثمان حسين أسرني قبلهم جميعا. منذ طفولتي وأنا أعشق كل أغنيات عثمان حسين… أول خفقة نبض بها قلبي في هذا الحب كانت على نغمات ومعاني أغنيات عثمان حسين… أسيرة أنا لكل أغنيات عثمان حسين التي كتبها له والدي اسماعيل حسن أو كتبها له غيره من الشعراء.
علاقة اسماعيل حسن وعثمان حسين علاقة قديمة متواصلة. فقد ربطتهما نفس المنطقة من ديار الشايقية في الشمالية، ثم جمعهما من جديد حي السجّانة بالخرطوم، وفي حي السجّانة عاشا في شارع واحد! إنه شارع بيتنا الذي شهد ميلاد العلاقة الفنية بين والدي وعثمان حسين، فقد كان حقا شارعا للفن. ففي أول الشارع كان الموسيقار الملحن خليل أحمد، ثم الموسيقار فتّاح الله جابو، والموسيقار حمزة سعيد، وعند نهاية الشارع كان عثمان حسين، وفي وسط الشارع كان أبي اسماعيل حسن واسطة ذلك العقد الفني البديع. واذكر تماماً عندما يحضر عثمان حسين إلى  منزلنا  أكون دائما حاضرة  جلساته مع أبي اسماعيل حسن.

 

كانت أعياد ميلادي احتفالية موسمية يتغنى فيها عثمان حسين ومحمد وردي.
لعثمان حسين ثنائية متفردة مع اسماعيل، إذ تغنى له بأكثر من سبع أغنيات لا تزال كلها من روائع الغناء، وأنا أعشقها جميعها مع درر عثمان حسين الأخرى. وعندما أذهب إلى مزرعة اسماعيل حسن بالباقير هناك ركن يشبه الكوخ أو الكهف الصغير المحفور على ضفة النيل الأزرق. كان اسماعيل يطلق عليه أسم “الجخنون” أما أنا فقد أطلقت عليه اسم الوكر المهجور. وأذكر عندما زار عثمان حسين المزرعة بصحبتنا اسماعيل وأنا أريته المكان وقلت له هذا هو الوكر المهجور فقال بتواضع جم: ليس هناك مكان أجمل من هذا المكان لنطلق عليه أسم الوكر المهجور.

 

“الوكر المهجور” ماسة كبيرة في قلادة الأغاني الخالدة التي نَضّدَ كلماتها حسين بازرعه في ذلك الزمن الأخضر. في ذلك الزمن دارت على صفحات الجرائد مساجلات حارة بين أبي وبازرعه. لم تكن خلافات شخصية، لكنها مساجلات أساسها تفاوت الرؤى الفنية بين شاعرين عملاقين، فلم تحرق صفقة واحدة من أشجار ذلك الزمن الأخضر، ولم تؤثر في العلاقات
الشخصية والأسرية التي بقيت قوية. والدتي فتحية على صداقة عريقة مع فردوس زوجة عثمان حسين، وأختي “أماني” لازمت عثمان حسين أثناء مرضه الأخير وبقيت إلى جواره حتى لحظة الوداع على مشارف هذه الدنيا.
أماني لا تزال صلة الوصل في أواصر العلاقة بين بازرعه وبين أسرتي بالخرطوم.
بازرعه وعثمان حسين وأبي اسماعيل هم بلا شك أهرامات الفن الثلاثة. وفي هذا اليوم المشرق في حديقة العشاق ها هو بازرعه يعبئ كل مسامات الزمن ويمسح بكلماته العذبة على قلوب العشّاق ويداويها بإكسير الغرام.
وفي حضرة معاني بازرعه، تبادلنا أنا والعائد نظرة فاضت بها المعاني وهتفنا معا في توارد عجيب بين النظرة والخاطرة والمغزى “أصلي قبلك ما هويت ..
ولا حتى بعدك” . ونحن في غمرة اللحظة يصلنا من ذلك الركن من حديقة العشاق تغريد قميرية بشرية تقوقي بصوت فيه شجن لا يشرخه الحزن وهي تتبتل برائعة عثمان حسين واسماعيل حسن:
حبيبي جفا فؤادي .. قلبي ليهو ينادي. ثم يمرّ أمامنا أحد رواد الحديقة يناجي نفسه بكلمات أبي اسماعيل ومعزوفة عثمان حسين: ألمتني وعذبتني .. بعد ما طال نواها قابلتني ثم عادت هجرتني .. في جحيم الشوق صلتني .. حلّمتني  بلقاها .. ثم غابت لم أراها. وبعد حين شاهدنا الدائرة وهي تكتمل بين هذا الزائر وتلك القميرية ليواصلا معا “المشوار” تزفّهما كلمات محمد يوسف موسى وأوتار
عثمان حسين .. يا مشوار كون أول بدون آخر.
واليوم يا عثمان حسين أقف أمام قبرك المضيء وأعترف بأنك أنت مطربي الذي أحببت فنه ملء نفسي، وأنني أحببت كل حرف تغنيت به،
وبأنني عشت طفولتي وصباي أغنّى أغنياتك. فكم سبحت روحي في عوالم “شجن” و “ألمتني” و “قلبي الحزين” و “عاهدتّني” وكل ما تغنيت به. أعترف أمامك أن أغنياتك التي عاشت معي خفقة هذا الحب الأول هي التي علمتني صدق العاطفة وصمودها في وجه الأعاصير التي مرّت وتوارت. كم تمنيت يا عثمان حسين أن أقف أمامك في حياتك وأسجّل اعترافاتي هذه، لكن هكذا
الأيام تجرى متعجلة لا تأبه بكسر قوارير الأماني والأحلام. أقف اليوم أمام قبرك وابصم بدمعي وأقول لك “كيف تسيبنا”… فلعمري قد مضت السنوات كأنها ساعات. فاسمح لي أن أنثر على ضريحك هذه الكلمات:
أمام قبرك باكية المقلتين .. واجفة الروح .. بالأحزان قلبي مكبّلا
اليوم أبكيك .. وأنا من عاش الطفولة والصبا في حضن فنّك ناهلا
أين ربيع الدنيا .. أين صوتك الشجّي في محرابِ النّيلِ قد تبتّلا؟
فراشنا الحائر قد غصّه الحزن .. يرفّ مثلي .. عنك سائلا
كم  طربت لتغريدة الفجر .. من كأساتها ارشف أنهلا
أودّعك اليوم وأرضى برحيلك .. رغم عنى اقبلا
عليك رحمة من الإله ..
على ضريحك المضيء غابة من الريحان والقرنفلا.

ولا يسعنى إلا أن أختم بهذا الإهداء…..

**********              

                       {بريد المدينه}

·         الاخ سعيد‏

 

سلامات مع تحياتي وكل عام وانتم بخير .

اشكر لكم مجهوداتكم لبث المعرفة وفتح نوافذ لتبادل الاراء والحوار في كل المواضيع وسوف استمر ما امكنني

 في مدكم بمقالات في مواضيع متنوعة وربما مترابطة لمن يبحث عن موقع للسودان في المنظومة العالمية الجديدة   

واحول لكم رسالة وصلتني من مجهول الهوى والهوية يحاول المسكين ان ينصحني بالإبتعاد عنكم ارجو اذا لديكم معرفة بصاحب الرسالة افادتي به وارجو عدم الإهتمام بما يثيره  

من ينصبون انفسهم اوصياء على الناس   

لو كل كلب عواء القمته حجراُ     لاصبح الصخر مثقالاً بدينار

بروف بن عوف 

نص الرسالة…………………………………

Akhbar Almadina

Hide Details

FROM:

• · Fa3il Kair Kateer  

TO:

• · ibnoafpeace1@yahoo.com

Message flagged

Sunday, 29 July 2012, 18:16

Prof.,

Writing for this publication or at least that what they say, is damaging to your reputation, it did to others before you; they are the face of radicalism mixed mental disorders and wearing a happy face mask https://akhbaralmadina.wordpress.com/

Best,

أخبار المدينه:-

فعلا…..

      لو كل كلب عواء القمته حجراُ     لاصبح الصخر مثقالاً  بدينار

 بروف/ ميرغنى

 

التحيه والتقدير والاجلال

 

هل تصدق إن هذه الإصداره (محاربه) حتى من داخل

 

تورنتو من بعض طغمه إستولت على مقاليد إدارة مكتب

الجاليه بليل بل طلبوا بكل ما يملكوا من قوه ومحاولات

دنيئه لإستقلال علاقات شخصيه لمنع كثير من العضويه

من تداول أو قرآءت أو الكتابه والتعاون مع الإصداره

بل بلغ بهم الحمق أن عملوا على إصدار مطبوعه بإسم صوت الجاليه حكم عليها منذ صدورها . وهى نصف  

شهريه لذا أطلق على إدارة هذا المكتب (حكومة الإنقاذ فرع تورنتو).

إن مثل هذه الأشياء تدل على منتهى الخواء والقحط الفكرى .

وهم لا يدرون بانها أوسمه يضعونها فى هاماتنا بأيدى مرتعشه .

ويكفى تماما ما لخصته بنفسك فى إيرادك لهذا المقطع 

لو كل كلب عواء القمته حجراُ     لأصبح الصخر مثقالا بدينار .

  

لكن أصدقك القول لن أنسى لك هذا الموقف الشجاع بل

 

حقيقه لقد أزلت عنى رهق شهور وليالى وأنا أقوم

 

 بعمل مؤسسه صحفيه متكامله بجهد فردى فرغت له كل

 

 الوقت المتاح ، بل حقيقه لا انسى كوكبة أطلقت على

 

 مقدمتها قوات الردع والتدخل السريع وهم خبراء التقنيه

 

 الالكترونيه ، بجانب من يدلقون مداد فكرهم وجهدهم

 

وأنت منهم وموقفكم هذا دليل على ذلك . رسالتك

 

 أعطتنى دفعه كنت فى مسيس الحاجه لها وهذا وسام

 

 أباهى به ومن معى وسلاح نقاتل به فى أحراش

 

 الظلاميين أينما كانوا وكيفما وبأيما عباءة تدثروا .

 

شكرا بروف ميرغنى عثمان بن عوف .

سعيد شاهين . 

 ****************

          {من طرائف أشعب}

دخل أشعب على أمير المؤمنين أبي جعفر المنصور فوجد أمير المؤمنين يأكل من طبق من اللوز والفستق فالقى
أبو جعفر المنصور إلى أشعب بواحدة من اللوز….
فقال أشعب : يا أمير المؤمنين (ثاني اثنين إذ هما في الغار). فألقى إليه أبو جعفر اللوزة الثانية .
فقال أشعب : (فعززناهما بثالث) فألقى إليه ألثالثه .
فقال أشعب : (فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك) فألقى إليه الرابعه. فقال أشعب : (ويقولون خمسة سادسهم كلبهم) فألقى اليه الخامسه والسادسه .
فقال أشعب : (ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم) فألقى إليه السابعة والثامنة .
فقال أشعب : (وكان في المدينة تسعة رهط) فألقى إليه التاسعة .
فقال أشعب : (فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة) فألقى إليه العاشرة
فقال أشعب : (إني رأيت أحد عشر كوكباً والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين). فألقى إليه الحادية عشر .
فقال أشعب : والله يا أمير المؤمنين إن لم تعطني الطبق كله ، لأقولن لك: (وارسلناه الى مائة الف او يزيدون)
فأعطاه الطبق كله!!

*****   

رساله:-            

الجيش العربي السوري – مأكله حرام، مشربه حرام، وغذي بالحرام

جريدة عنب بلادي.

كشفت الثورة السورية – فيما كشفت- الوجه الحقيقي للمؤسسة العسكرية المسماة «الجيش العربي السوري»، والتي حوّلها الأسدان – الأب والابن- من مؤسسة وطنية ذات تاريخ عريق ومشرّف مهمتها صون شرف وكرامة الوطن والمواطن، إلى عصا غليظة تُرفع في وجه الشعب السوري، وأداة لسرقة خيراته ونهب ثرواته. واحتكر الأسد لنفسه مهمة قيادتها وبشكل مباشر وحصري. ولأجل ذلك كان لا بد من تشويه عقائد المنتسبين إلى هذه المؤسسة بما يجعلهم يستحلون الحرام بأشكاله ويستسهلون فعله، فتزداد قابليتهم لتنفيذ أية مهمة قد توكل إليهم مهما تعارضت مع القيم الإنسانية الفطرية فباتت هذه المؤسسة ثورَ حراثةٍ أعمى في مزرعة الأسد!

كلنا يعلم – ومن خدم في الجيش يعلم أكثر- أن الفساد المالي والأخلاقي بات سمة مميزة لهذه المؤسسة بضباطها وصف ضباطها وجنودها العاملين، بل إن انتساب غالبيتهم إلى هذه المؤسسة يكون محشوًا بطموح شخصي في تحقيق مكاسب مادية ومالية غير مشروعة، لاسيما وأن هذه المؤسسة تحظى بنصيب الأسد من ميزانية الدولة دون رقيب أو حسيب، مما يفتح للفساد أبوابًا لا حدود لها.

والشواهد على ذلك الفساد كثيرةٌ ومعروفة لجميع السوريين، فهو يبدأ من لحظة الالتحاق بالخدمة أو قبل ذلك عند تقديم طلبات التأجيل الدراسي أو الإداري، ولا ينتهي بالتسريح من الخدمة واستلام الهوية المدنية، حيث تستمر شُعب التجنيد والجهات العسكرية المختصة بابتزاز المواطن كلما احتاج مراجعتها للحصول على الموافقات والأوراق اللازمة، بعد أن تكون قد أنهكته أثناء الخدمة العسكرية بدفع الرشاوى أو تقديم الهدايا للقادة العسكريين، مقابل نيل بعض الحقوق أو للتخلص من بعض المآزق المفتعلة التي يُوضَع بها العسكري من أجل ابتزازه. ناهيك عن عمليات السرقة والنهب الكبرى والتي تجري في المؤسسة العسكرية نفسها في المهمات (الكساء والعتاد) والتعيينات (الطعام) والوقود والآليات وعلى مستوى أكبر وباسم «أمن الوطن» كصفقات التسليح والتعاون العسكري وما وراء كل ذلك

لكن المصيبة في هذا الجيش «العقائدي» تكمن في تحوّل فعل السرقة لديه من مجرد سلوك فاسد أو صفة شخصية أو حتى عقيدة عسكرية لدى كثير من العسكريين، إلى دافع أساسي لارتكاب الجريمة بأبشع أشكالها على صعيد الوطن والإنسان. ويذكر التاريخ جيدًا كمّ الجرائم التي ارتكبها أفراد الجيش السوري بدافع النهب والسرقة في كل مكان انتشر به أو حلّ فيه عبر تاريخه الحديث الممتد منذ تولي حافظ الأسد قيادته وحتى وقتنا الحالي بقيادة بشار الأسد. ولعل أبرز هذه الجرائم ماجرى في الثمانينات في حماة عندما أُطلقت يد الجيش فيها لفعل الممكن والمستحيل مع ضمان عدم المحاسبة أو المساءلة لأي من أفراده، وكانت الجملة التي رددها كبار ضباط الجيش لعناصرهم «كل ما في حماة لكم حلال زلال… فافعلوا ما شئتم»!

فوصلت الأمور حينها إلى حد قطع أيادي النساء ورقابهن لسرقة حليهن، أو حرق البيوت والمحال التجارية لتغطية سرقات موجوداتها، أو قتل مواطنين أبرياء لحسم الجدل أثناء سرقة ما بحوزتهم من نقود! ولم يكن سلوك الجيش «العقائدي» أثناء تواجده في لبنان، أثناء الحرب الأهلية وما تلاها بأفضل، حيث وصلت جرائم الجيش حدًا غير معقول، ودناءة نفوس القيادات العسكرية بلغت ذروتها في البلد المنفتح على الغرب، فكانت الجرائم ترتكب لسببٍ ودونما سبب:

فمن أجل سرقة سيارة فخمة قد يُقتل مواطن لبناني، ومن أجل الحصول على «قنينة مشروب أجنبي» مجانًا يتم تدمير محالٍ تجارية ويقتل أصحابها، وهو ما سمعناه من كثير من الجنود الذي أدّوا خدمتهم في لبنان. بل وصل الأمر ببعض الضباط أن أمر عناصره بقلع السيراميك والرخام من الفلل التي كانوا يسطون عليها لينقلوها بناقلات الجند «الزيل» إلى ضيعهم في سوريا، وقد روى أحد المجندين أن جدران شقة معلمه في الضيعة لا تشبه بعضها لأنها مرصوفة بسيراميك تمت سرقته من عدة مناطق في لبنان!!

وبالوصول إلى الثورة السورية انفضح ما حاول النظام إخفاءه عن حقيقة عقيدة جيشه:

فالأرض السورية كلها باتت هدفًا مشروعًا للجيش ومؤسساته الأمنية، فاستبيحت المدن والقرى بشكلٍ منهجي وبهمجية غير مسبوقة، فتكررت السيناريوهات القديمة في كل المناطق على حد سواء أثناء اقتحامات المدن وحملات الدهم والبحث عن مطلوبين وعلى مستويات عدة.

فالمجندون يحطّمون واجهات محلات الأغذية والموبايلات ويسرقون ما خف حمله وما طاب أكله، والضباط والمجندون يقتحمون البيوت الفارغة فيسرقون المفروشات والأدوات والموجودات المنزلية حتى الأحذية وألعاب الأطفال وينقلونها بسيارات «الزيل» إلى مساكنهم إما لاستخدامها أو لإعادة بيعها.

ولعل كلًا منا قد شهد أو سمع قصة أو أكثر حول السرقات التي ارتكبها الجيش العقائدي!! فأثناء إحدى المداهمات أمر الضابط أحد عناصره بإحضار أسطوانة الغاز الموجودة في المنزل وعندما أحضرها له ووجدها فارغة أمره بإعادتها إلى الداخل وسار برفقة العنصر إلى باب المنزل ليوبخه أمام أصحاب البيت «نحنا مو حرامية ولا»!!

ولعل الأكثر لفتًا للانتباه قيام عدد من أفراد «الجيش العقائدي» الذي باتت عقيدته السرقة والفساد ولو على حساب الوطن والنظام، بسرقة قسم من الذخائر المخصصة لعمليات قمع المتظاهرين والثائرين ليس لبيعها في أسواق الذخيرة كما كان الوضع سابقًا بل للثائرين أنفسهم وعناصر الجيش السوري الحر الذي من المفروض وحسب «عقيدتهم» أنهم إرهابيون وأعداء يجب قتالهم!! ناهيك عن سرقة قسائم البنزين والمازوت الخاصة بالسيارات والآليات المكلفة بقمع الثورة!!

شكل آخر من أشكال السرقة «العقائدية» هو سرقة مخصصات المعتقلين من الطعام !!

وقد نُقِلت شهادات عدة من سجون الفرقة الرابعة والمخابرات الجوية الممتلئة بمعتقلي الثورة أن السجانين يسرقون وبشكل يومي  طعام المعتقلين لاسيما وجبة العشاء، ما أدى إلى تراجع كبير في صحتهم وإلى شعورهم الدائم بالجوع الذي صار يدفعهم إلى أكل قشور البرتقال والبطيخ والخبز اليابس!! رغم الكميات الجيدة من الطعام المخصصة للسجّانين، ما يؤكد بأن السرقة في الجيش هي سلوك نابع عن عقيدة لا عن حاجة!

إن الفساد بأشكاله المختلفة قد نخر جسم المؤسسة العسكرية بكل مستوياتها فباتت المؤسسة أداة في مزرعة الأسد، كما باتت كل قطعة عسكرية مزرعة للضابط المسؤول يمارس فيها فساده وسرقته فيبتزّ المجندين مقابل منحهم إجازات أو لتفييشهم كما يسرق رواتبهم – أو جزءًا منها- كما يفرز عددًا من المجندين للخدمة في منزله أو مزرعته ولتلبية طلبات «المدام»!!

أخيرًا نقول:

لعل أهم أسباب فشل النظام في تحقيق تقدمٍ في عمليات قمع الثورة السورية استخدامه لجيش يحمل «عقيدة» كهذه، أول أولوياته الحصول على الغنائم المادية ولو على حساب تحقيق الأهداف العسكرية والأمنية الموكلة إليه.

فأثناء عمليات المداهمة والاقتحام يفشل عناصر الجيش في الوصول إلى المطلوبين والناشطين نتيجة انشغالهم بالسرقة والنهب!!

وللتغطية على سرقاتهم يستخدمون مالديهم من ذخائر لتدمير المحال والبيوت ولترويع المواطنين ومنعهم من مشاهدتهم وهم يؤدون واجبهم في السرقة بدل أداء واجبهم المفترض بمحاربة «العصابات الإرهابية».

وإذا ما دخلت إلى مساكن بعض الضباط وصف الضباط والجنود  المكلفين بعمليات قمع الثورة السورية تجد فرش البيت من المسروقات، أدوات المطبخ من المسروقات، الحلي في أيدي ورقاب نسائهم من المسروقات، وألعاب وحليب أطفالهم من المسروقات، حتى علبة المتة التي يقرقعونها غالبًا ما تكون من المسروقات…

باختصار: إن هذا الجيش «العقائدي» مأكله حرام، مشربه حرام، وغذي بالحرام!!! فكيف لايزال البعض منا حتى اليوم يرسل أبناءه للالتحاق بهذا الجيش؟؟!

يمكنكم قراءة المقالة على موقع جريدة عنب بلدي على هذا الرابط:

http://enab-baladi.com/archives/2795

   

              {محليات}

              حوارات ” أخبار المدينة ”

                  الحلقه الأخيره

                الشاعر الفنان التشكيلي

            عبد العظيم إبراهيم جوجوي

أجرى الحوار : بدرالدين حسن علي

* ماهو حاضر و مستقبل الشعر فى السودان ؟

الحاضر يحفر بعمق فى خاصرة الشعر العامى , وعلى المستقبل إنعاش الحراك النقدي الذى يعيد كفه التوازن ويكفل للعامية والفصحى حيزا داخل السودان وخارجه

  * هل تتابع الشعراء العرب .. الافارقة .. العالميين ؟

كلما اتسع الوقت طرقت بابا, وعندما اطرق باب الابنوس لا اتعجل لانه يجب الوقوف إجلالا لبنيامين ملويزي ومازيسى كونين واخرون سطروا أجمل الكلمات عن أوطانهم وعانوا لان تسعد القارة الام .

  * هل تتابع حركة الشعر فى كندا ؟ ومن من الشعراء الذين تحبهم ؟

  * هل تتابع الاجواء الثقافية فى السودان ؟

حظيت بمتابعة جائزة الطيب صالح فى دورتها الثانية للرواية والقصة القصيرة الترجمة , وبعض نشاطات صالة المعارض بمركز راشد دياب للفنون . 

*ماذا عن اتحاد الكتاب السودانيين و الروابط الشعرية المشابهة ؟

لازلت أذكر عندما كان الاستاذ بشير سهل مسؤولا عن شؤون دار الكتاب بحى المقرن ونحن مجموعة من التشكيليين من بيننا الطاهر بشرى ,أحمد عمر , المرضى معلم ( إبليس ) وعلى ما أظن على الامين والنقر وصلاح سليمان نسهر حتى الصبح أحياناً لنجعل من الدار مكانا يليق بتأبين القامة الفذ الشاعر محمد المهدى المجذوب أو الترحيب بقامة اخرى كمظفر النواب الذى استضيف عزيزا  كريما بالسودان بعد ان قُتل الفرح الذى فى داخلة بكل عواصم الدول العربية . واخرون أذكر منهم الشاعرة التشكيلية الرائعة نجاة عثمان . وكانت لى بعض المساهمات بحديقة الجندول بالموردة وجامعة القاهرة فرع الخرطوم .

  * هل تعتقد ان الاعلام السودانى خدم قضية الشعر ؟ ما هى ملاحظاتك ؟

بعض القنوات الفضائية أبدت مبادرات طيبة لفسح المجال وشاهدت أجمل البرامج كقيثارة المساء , وشعراء من البادية على ما أظن , ولكن على المهتمين بقضية الشعر والادب معرفة أستخدام الادوات التى تفتح لهم أوسع الابواب فى عصر التكنولوجيا ومجانية النشر بتصميم صفحات خاصة على النت باجور زهيدة وحرية بلا حدود   

*ماهى القصيدة الغنائية التى تود ان تفتتح بها باكورة قصائدك الغنائية للفنانين و هل هم من الشباب ام الرواد ؟

تجربتى مع الشعر الغنائى متواضعة , وتلك الباكورة تأخرت عن المجئ .

  * ما هو الفرق بين المطربين الجدد و المطربين القدامى ؟

لكل جيل مبدعيه , وحيثما وجد المبدع تولد الدهشة , وبين الدهشتين تضيق المساحة وتصعب المقارنة الا النقدية منها وهناك من هو أضلع منى .

  * من هو مطربك المفضل ؟ و لماذا ؟

هناك اغنية لكل مطرب أود سماعها .. وأغنية هذه الصخرة للعاقب محمد الحسن تترك فى نفسى أثرا عميقاً كلما استمعت إليها. واكثر الاستماع لعوض الكريم عبدالله, خضر بشير , الشفيع ومصطفى سيد أحمد .

  * من هو اول مستمع لقصائدك ؟

انسان سعى لهدم كل الحواجز بينى وبينه .. يصغى إلى ويفرق بين الجميل, وموضع الجمال فى القصيدة , ويجرؤ لتحديد المعقول واللامعقول فى الشكل و المضمون , يحاورنى بصدق .. ولا يبدي شيئا من الخوف و الحزن عندما تختل مقاييس الاتفاق والرأى بيننا .  

  * ماهو الفرق بين كتابة الشعر قبل الزواج و بعد الزواج ؟

تجربتى الخاصة لم تتأثر قط , رغم الانشغال بهموم الاسرة , فهناك متسع من الوقت لكل شي , و القصيدة عندى لا تتعجل المجئ, وعند مجيئها لا تحتوى غير الوطن , والمرأة التى تحترم حتى الاشياء الصغيرة فى زوجها , تكون هى الاخرى جديرة بقدر الاحترام و الحق فى ميلاد القصيدة.

  * حدثنا عن ديوانك الشعرى الاول ؟

تجربة تعاملت فيها بصدق المشاعر فى ذاتى دون انفعال لا موضوعى

*ماهى مشاريعك المستقبلية ؟

إقامة بعض المعارض , و الشروع فى تجميع أعمال الديوان القادم وهو خاص بالعامية السودانية.

  * ماهى أحلى قصيدة لك سواء فصحى او عامية ؟

قصيدة أعتز بها كثيرا وهى بالعامية عنوانها التوم الغريب

  * من من النقاد الذين تعتقد أنهم يرفدون حركة الشعر بفهم وتعمق

النقد فى الشعر الحر الفصيح حظى بقدر من الاهتمام وعكس جوانب مهمة لحركة النقد فى السودان , وعلى سبيل المثال ,تناوله لمجموعة اناشيد العودة الى سنار للشاعر الفذ محمد عبدالحى فى بداية الستينات حيث تجاوزت حدود الوطن فى النقد  والنشر على مستوى الصحافة  المصرية و اللبنانية الى ان تم نشرها ضمن الاعمال الكاملة لمجلس الدراسات السودانية بالقاهرة . وتساءلت عن تأهيل الناقد بتأصيل سعة المدارك المعرفية للنقد المسرحى والتشكيلى فى ان واحد , وأمكانية الدور الذى يلعبه الحراك النقدى ليكون جسر التواصل بين المبدع والمتلقى أسهل عبوراً نتاجا لذاك التأهيل.  

*هل لديك تجربة مع طباعة الدواويين ؟ حدثنا عن التجربة ان وجدت .. السلبيات و الايجابيات ؟

رغم تجربتى فى مجال التصميم بالصحف وحتى الالكترونية منها , للامانة الادبية أعترف بنواقص الخبرة لما يجرى داخل التخصصات الاخرى الخاصة بالصحيفة , وتجربة أنين السواقي وصوت المطر كانت عصارة تجربة لمعرفة جديدة وتصحيح أخطاء تفيدنى كثيرا فى مشاريع قادمة.

  * هل هناك ثمة علاقة بين الشعر و الكومبيوتر و الفن التشكيلى ؟

العلاقة وثيقة جدا , ومحدودية الابداع فيها والاستفادة منها تتوقف على قدراتنا الابداعية .

  * هل تحب فن الالقاء ؟  و كيف تصف القاءك ؟

انتبه بكل الحواس لغيرى , ولا اجيد وصف شي للاخر له فيه حق اكثر منى .

  * هل من الافضل ان تقرأ أشعارك على الورق .. ام تسمع من خلال اسطوانة مثلا … أم كلاهما ؟ وهل يمكن الاستفادة من الوسائل التكنولوجيه الحديثة فى حركة الشعر ؟

افضل الذاكرة اذا استطعت حتى لا اشغل نفسى والمستمع بشي لم يكن جزءا من لحظات ميلاد القصيدة وهيهات ان تكون الذاكرة كما أشتهى .

*أيهما تفضل الشعر … التشكيل ام الكومبيوتر .. ولماذا ؟

إرتباطى بالتشكيل أكثر حيث أجد نفسى , والكومبيوتر اداة أجيد استخدامها وأوظفها لتوفير الوقت فى البحث, وتذليل الصعاب فى تنفيذ بعض اعمالى الفنية

*ما من شك انك استمعت لبعض الشعر الصوتى .. ماذا تقول فى هذا الامر ؟

هى اللحظات التى فيها أكون متجانسا مع مفردة القصيدة وذاتية الشاعر , وشدنى كثيرا الاستماع للاستاذة روضة الحاج وأفذاذ اخرون أمثال القدال, حميد ونضال حسن

  * حسناً نريد أن نعرف كيف تكتب الشعر ؟ ماهى اللحظة الشعرية التى تكتب فيها الشعر ؟

لا أذكر أى مكان أو زمان فيه تهيأت لكتابة القصيدة , فهى تأتى دون موعد , وحين مجيئها لاشي يسعفنى سوى القرطاس و القلم .

  * هل تكتب الشعر نهاراً أم ليلا .. هل تحتفظ بكل ما تكتب ؟ ما رأى زوجتك فيما تكتب من شعر ؟

فترات النهار حظيت بمعظم ماكتبت, ومنذ زمن ليس بالبعيد قررت الاحتفاظ بكل ما أكتب, ولزوجتى رأى المعجب ,أستعين بها بموجب المهنة كمعلمة فى بعض معانى العامية وشكل القصيدة, تحاورنى أحيانا وتبدى بعض الحزن لان يكون هناك من القراء من يسي فهم المقاصد النبيلة .   

  * هل يسمعك الاخرون ؟ هل يقرأون شعرك ؟

عندما أقرأ قصائدى يعم الصمت, وفى بعض الاحيان يراسلنى اخرون ويفتحون بابا للحوار معى لبعض القصائد .

  * ماذا أضاف لك السودان الوطن لاشعارك ؟

السودان الوطن هو القضية والقصيدة عندى , تشرفت بحق الانتماء إليه , ورؤيته تجلت بوضوح فى أعمالى لبعد المسافة بيننا .

  * ماهو موقفك من النقد لاشعارك سواء أكان إيجاباً أو سلباً ؟

وجود الناقد الملم باصول النقد الموضوعى هو النصف الاخر المكمل لأى عمل إبداعى , فنحن أحوج اليه لأن وجوده هو الذى يبين لنا الخط الرفيع الفاصل بين النهضة والانحطاط .

شكرا أخ عبدالعظيم على هذه السياحه عبر أخبار المدينه على أمل القاء بك مع جديدك بإذن الله .

تلقيت عددا من الرسائل من القراء الأحباب تدور معظمها عن مجموعة الحوارات التي أجريتها مع عبد العظيم إبراهم جوجوي ، بعض هذه الرسائل ذات حساسية شديدة رددت عليها وحفظتها لأني لا أريد تعميق الخلاف ، والشعار الذي أرفعه هو فض الخلاف والتوجه نحو الأهم : كيف نبرز وجهنا المشرق إجتماعيا ، ثقافيا فكريا وسياسيا أيضا ، وحول هذا الأمر لست بيائس وفي نفس الوقت لن أكون شيطانا أخرس ، وسأشرح موقفي في حلقات قادمة ،

      بعد هذه الحلقات من حوارنا مع عبد العظيم إبراهيم جوجوي ، هناك سلسلة حوارات قادمة مع شعرائنا الأفذاذ ، لن أنسى واحدا منهم ، فأنا مفتون بهم وبشعرهم ، ومهمتي في هذه الدنيا أن أحتفي بهم جميعا .

وشكرا للمتابعه .

*************              

                  {إستراحة العدد}

                  رباطابيات!!!

غالبا ما يتحفنا الأخ بكرى ميرغنى بطرائف أهله الرباطاب ، واليوم ارسل لى الأخ على الكنزى من جنيف هذه الطرائف ، نهديها للأخ بكرى .

** رباطابى خنق فى الاكل قال لبتو: ادينى موية يا بتي أنا خنقتا .

قالت ليهو: موية شراب يا ابوي؟ 

!!! قال ليها : لا موية كبسولات

** واحد رباطابي جاتو هدية  جزمه جميله 

 قام سافر بيها الخرطوم وهناك انشرطت

النقلتى قام وداها للنقلتي عشان يخيطها

 قاليهو انت مستعجل يا ابن العم ولا تجي بعدين؟ 

قام النقلتى قال ليهو قال ليهو انا مستعجل

!  تدفع عشرين جنيه للخياطة

 الرباطابى قال ليهو ليه أ صلو ح تعمل ليها بنج ؟!!                                

** رباطابية مشت مع بتها الصغيرة للمستشفى

عشان البت عيانه والدنيا رمضان والام  صايمة 

البت قالت لامها : يا امي شيليني أنا تعبت من المشى  

اجابت الرباطابية: وانا ذاتي يا بتي تعبانة من الصيام 

شيلينى!؟؟ قامت البت قالت لأمها : يما نان انا قلتا ليك ضوقيني ولا

**********

               {الملاعب الخضراء}                                        

إعداد القسم الرياضى .

إشراف/ محمد عبدالوهاب .

 

        {مسابقة الملاعبالخضراء الرياضيه}

                {شكل وشروط المسابقه الرياضيه}

تحتوى المسابقه على سؤالين يوميا طيلة أيام شهر رمضان ، يكون السؤال الأول متعلقا باللاعبين الذين لعبوا حراس مرمى خلال فترات سابقه بأندية الهلال والمريخ والمورده والأهلى الخرطوم والأهلى مدنى وبرى والتحرير . حيث يكون السؤال على النحو التالى (السؤال أ) يحمل السؤال إسم حارس المرمى وعلى المتسابق ذكر الفريق الذى لعب له هذا الحارس ، تحرص المسابقه على ذكر معلومات مساعده للوصول للإجابه الصحيحه .

            {مسابقة الأربعاء 27 رمضان}

 

 

 

                     الجزء الأول من المسابقه:-

 

كان كابتنا للمنتخب السعودى لفتره طويله أجاد وابدع فى الملاعب السعوديه وفى مباريات كاس العالم ودورات الخليج والده سودانى من مدينة بورسودان بل كان لاعبا باحد اندية المدينه ثم انتقل الى السعوديه ولعب لنادى الهلال البحرى (بجده) ثم إنتقل الى الرياض ولعب بنادى النصر وتزوج بالرياض حيث انجب كابتن السعودى هذا

                   السؤال (أ)

من هو هذا الكابتن هل هو

يحى عامر….عماد خوجلى أم ماجد عبدالله

 

          الجزء الثانى من المسابقه:-

حرس مرمى المنتخب السودانى احتياطيا لحارس المريخ عبدالعزيز عبدالله زكان يلعب انذاك لنادى برى بالدرجه الاولى ثم انتقل منه للاهلى الخرطوم ، فى احدى المواسم والتى اشترك فيها المريخ فى المنافسات الافريقيه طعم المريخ قائمته عن طريق الاعاره المؤقته بهذا الحارس من الاهلى وبجلال كباتا من النيل وجيمس من التحرير

 

 

                      السؤال (ب)

من هو هذا الحارس؟

حسن الطيب…..أم النور عبدالقادر.  

******

ترسل الإجابات مجتمعه فى موعد أقصاه الأول من سبتمبر القادم ، على أن ترسل بالنحو الآتى:-

 البريد الإلكترونى لأخبار المدينه waladasia@hotmail.com

أو باليد لكل من الساده/

محمد عبدالوهاب

أحمد حسن

محمد الفاتح الكاشف

وذلك بمسجد الرساله كل يوم سبت بعد نهاية رمضان وحتى الموعد المحدد أعلاه

على أن توضع فى ظرف ويكتب خارجه أسم وعنوان المشترك.

حظا أوفر للجميع .  

**********

                                                {الصفحه الدينيه}

              {تستحى وهى فى الكفن}

بقلم/ أحمد حسن

 

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركانته

هى قصه إمراه لا شك إنك ومن أعماق قلبك تحبينها ..كيف لا وهى إبنة أحب الخلق صلى الله عليه وسلم . إنها الزهراء فاطمه رضى الله عنها .

أريدك يا غاليه وأنت تقرأين هذه القصه أن تستشعرى الموقف وكانك تسمعين كلامها وتحسين بإحساسها .

لما كانت جالسه رضى الله عنها مع “أسماء بنت عميس” رضى الله عنها ، وكانت أسماء مسترسله فى حديثها لفاطمه وتقول : كنا فى الحبشه وحصل لنا كذا وكذا وبينما هى كذلك إذ نظرت الى فاطمه عليها رضوان الله سارحة الذهن شاردة البال !!

فسألتها قائله: فاطمه أحدثك فلا تسمعينى فإذا بالغاليه ترد وتلقى بالدرر التى لا يدركها إلا من إختصه الله بتلك المشاعر ..

قالت عذرا أسماء لكننى كنت أفكر!!  يا ترى ماذا كان يشغلها ؟؟

قالت : يا أسماء أفكر فى نفسى غدا إذا أنا مت ، والله إنى لأستحى أن أخرج عند الرجال فى وضح النهار ليس على إلا الكفن .

لله درك أيتها الزهراء ، لم تفكرى فى زينتك الخاصه فى هذه الدنيا سبحان الله تستحى وهى ميته مكفنه فى خمسه أثواب!! ما الذى سيظهر منها ؟ ومن الذين سيحملونها!!؟؟ وهل هو موقف فيه أية نوع من أنواع الفتنه؟؟

فقالت لها أسماء : ألا أصنع لك شيئا رأيته فى الحبشه؟نضع أعمده على أركان النعش حتى يرتفع الغطاء على الأعمده فلا يبين أى شىء . لله درها تستحى وهى ميته فما بال الأحياء لا يستحون!!؟؟

فلو مرت فاطمه رضى الله عنها على أسواقنا اليوم ورأت من مات حيائهن؟؟ من خصرن العباءة ولونت أطرافها وتكسرت فى مشيتها وعلت ضحكاتهن وفاحت رائحة عطرهن . فماذا ستقول لحظتها؟؟

وهل سيقولون عنها أنها معقده ؟ كطريقه شيطانيه فى طريق التهتك وما لايرضى الله . إذا كان مثل الزهراء معقده فهنيئا بها ومن إتبعها من معقدات . فالله سبحانه وتعالى أرسل ملكا للنبى عليه الصلاة والسلام مبشرا قائلا: “بشر فاطمه إنى كتبتها هى سيده نساء أهل الجنه”

الله أكبر سيدة نساء أهل الجنه ..قال عليه الصلاة والسلام”الحياء لا يأتى إلا بخير” وهذا الحياء هو الذى أوصلها لهذه المنزله

أنظرى أختى اليوم لحالك وحال بنتك وأختك أين أنتن من هذه المكانه . التى ثمنها بسيط جدا أرخص مما تنفقنه فى زينتكن من مال وصحه . وأختم بقول الرسول عليه الصلاة والسلام:-

“من تشبه بقوم فهو منهم”

ألا تشبهتن بها إخواتى العزيزات .

  *************

                   {دعاء اليوم}

اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس  انت رب المستضعفين وانت ربي لا اله الا انت ،

الى من تكلني ؟ الى قريب يتجهمني ،

 ام الى عدو ملكته امري ، ان لم يكن بك سخط علي فلا ابالي غير ان عافيتك هي اوسع لي ، اعوذ بوجهك الكريم

  الذي اضاءت له السموات والأرض وأشرقت له الظلمات ، وصلح عليه امر الدنيا والآخرة من أن يحل علي غضبك او ينزل علي  سخطك لك العتبى حتى ترضى ولا  حولة ولا قوة لنا الا بك  

**********

لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه

فضلا إضغط على الرابط أدناه ، وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى

.Favoritesأل                                   

رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:-

https://akhbaralmadina.wordpress.com/

وهذا أيضا الرابط الخاص بأخبار المدينه فى ثوبها الجديد وبها مكتبة استيو اخبار المدينه فيديو وصور ومكتبه غنائيه .

http://sudanese-canadian.net/

 برجاء الضغط عليه فهو ملىء بالصور ، للتواصل والمراسله عبر الإيميلwaladasia@hotmail.com

تلفون 4165241315

كل الخيارات متاحه

 

 

 

 

أخبارالمدينه العدد 158 الثلاثاء 26 رمضان

               {دعاء اليوم}

”اللهم إن كان رزقي في السماء فأنزله وإن كان في الأرض فأخرجه وإن كان بعيدا فقربه وإن كان قريبا فيسره وإن كان قليلا فكثره وإن كان كثيرا فبارك لي فيه”

 *********

                  {تنويه هام}

أخبار المدينه و كخدمه خاصه (لمجتمعنا السودانى) بتورنتو خاصه وكندا عامهخصصت نافذه بإسم{محليات}  ينشر فيها الأخبار الإجتماعيه والثقافيه والفكريه والرياضيه ، حيث تجدونهاقبلصفحةالملاعبالخضراء .

    ***************    

 هذا العدد:- نافذه على الوطن كلام الناس، أحلام فى شوق للبلد  ، رمضان كريم ، الكنزى مع شيخ البدرى ، {محليات} ، الملاعب الخضراء ، الصفحه الدينيه

غدا: بروف ميرغنى من نافذة الوطن.

 ******* 

  {نافذه علىالوطن}

                  {كلام الناس}

                  بفضل الله ومحبته

بقلم/نورالدين مدنى

*ليس لان بطل المسلسل  الممثل القدير يحي الفخراني ولا لان بعض احداث المسلسل جرت في السودان ولا لانه حشد فيه  كوكبة من النجوم نخصص له هذه المساحة وانما لانه انصف الصوفية التي اسهمت بحق في نشر الاسلام  بفضل الله ومحبته حتي وسط الخواجات في مختلف انحاء العالم.
*الخواجة عبد القادرشخصية حقيقية وهناك رواية تقول انه اسلم على يد  الشيخ عبد الباقي المكاشفي في السودان الذي اختار العمل فيه بمشروع جبل الاولياء ، وكان مدمنا للخمر كارها لنفسه وللحياة لدرجة انه حاول الانتحار قبل ان انقذه فضل الله   الذي اجاد دوره الممثل السوداني  عبد الخالق عمر.
*فضل الله احد مريدي الشيخ عبد القادركان يعمل مع الخواجة في الخزان وتوطدت علاقته معه بعد ان انقذه من الموت وكان مدخله للشخ عبد القادر الذي اخذ بيده واخرجة من عالم الاحباط والياس الى رحاب الحب والصفاء الروحي والتواصل الحميم بين الخلق والخالق.
*المسلسل يدور في زمنين في ان واحد فالراوي الذي قام بدوره الممثل القدير محمود الجندي هو نفسه الطفل كمال الذي ادى دوره باقتدارالطفل احمد خالد ، كمال الذي تبناه الخواجة عبد القادر بعد وفاة والده في انفجار ديناميت اثناء عمله في الخزان وتعهد بتعليمه على ان يحفظه القران الكريم.
*جاء المسلسل شهادة خالصة لوجه الله سبحانه وتعالى للصوفية التي انصفها كاتبه عبد الرحيم كمال ، الصوفية التي ما زالت تتلقى الضربات الظالمةمن الظاهريين الشكلانيين عبدة النصوص الذين ينكرون الدور  الكبير الذي لعبه المتصوفة في نشر الاسلام بالتي هي احسن ليس فقط في السودان وانما في افريقيا وفي كل بلاد الخوجات.
*المسلسل مشحون بالمعاني والاشارات الصوفية من بينها  المواجيد التي استمع لها في (حضرة) لم يحضرها وانما سمعها من على البعد ، يقول فيها  الحلاج:
والله ما طلعت شمس ولا غربت..الا وذكرك مقرون بانفاسي
ولا ذكرتك محزونا ولا فرحا..الا وانت بقلبي  بين وسواسي.
*المسلس يحتوي على الكثير من الحكايات والمواقف والمشاهد النورانية التي لا تخلو من دلالات عرفانيةلا يدركها المنطق البشري مثل علاقة الحب التي ربطت بين الخواجة عبد القادر  وبين  شقيقة العمدة عبد الظافر زينب التي جسد شخصيتها باقتدارا الممثلة السورية سلاقة.
*عندما قالت  زينب للخواجة عبد القادر الحب  زي اللروح لا يموت ولا يفوت قال لها انك تتحدثين مثل الشيخ عبد القادر وعندما استمع الى مادح القرية وهو ينشد:
مداح القمر غنا
طار الحمام الوان
وجد الخواجة نفسه وزينب وكمال(يسيحون)في ملكوت الله بعيدا عن العالمين.
*الدلالة العرفانية الاهم في المسلسل جاءت على لسان الخواجة عبد القادر وهو يقول ان الله سبحانه وتعاى انما خلق الخلق ليحبوه ويعبدوه وانه كلما ازدادت محبة العبد للخالق زادت عبادته له ، هكذا هم اهل التصوف(يحيون) الحياة في قلوبهم وقلوب مريديهم بالحب ،  وعنما يشاهدون الجمال في خلق الله فانهم يشهدون جلال جماله  الذي ليس كمثله شئ في الارض ولا في السماء  فيحبهم كما يحبونه ويدخلهم في واسع رحمته ويصبحون من الذين قال فيهم في محكم التنزيل من الذين لاخوف عليهم ولاهم يحزنون.

 

**********

 {شوقى أنا للبلد بى حالا والشوق لى تراب أهلى}

 بقلم: احلام اسماعيل حسن    

الصغيرة شجيرة الأراك

ياقمر عشرة الفي سماك

شاغلة روحي وقلبي المعاك

وين لقيتك لامن آباك

القمر بوبا عليك تقيل

…………….

العيون الما بدمعن

نامن أو صاحيات يبرقن

لا بصيدن لا بعشقن

سرهن في الجوف يحرقن

كشفن رموشن أو غمضن

كلو موت ما تقول برحمن

القمر بوبا عليك تقيل

……………

الصغيرون الما كبير

الرقيبة قزازة عصير

السنون براقن يشيل

العيون متل الفناجيل

مابتحش قش التناقير

مابتشيل جردل على الزير

الزراق فوقا تقول حرير

شتتي الشبـّال يا أم ضمير

خلي قلوب الصبيان تطير

انتي ريحتك دمور فرير

ولا بت السودان اصيل

القمر بوبا عليك تقيل

……………..

القديما قديما الحمام

الويزيزين في موجو عام

ياما رايقه قليلة كلام

واااحلاتا تقول السلام

القمر بوبا عليك تقيل

……………..

الغزال الفوق في السلم

المحبة تزيد الألم

كل يوم اصبحلي في هم

سيسبان عودك منظم

شمعدان نفسك مختم

البرتكان نهدك مدردم

القمر بوبا عليك تقيل

……………..

الجزيرة أم بحرا حما

فيك روحي وحبي النما

مابسيبا ان بقا في السما

ما بخلي الناس تظلما

روحي في دربك سايمة

يا غرق يا جيت حازمة

القمر بوبا عليك تقيل

…………….

الصغيرون ام الجنا

ياكريم ربي تسلما

تبعد الشر من حلتا

تسلم الأم الولدتا

الفي جبل عرفات وضعتا

تسلم البطن الجابتا

دي ترباية حبوبتا

التميرة الفي سبيطتا

الصفار صابغ خضرتا

معزوره امها كان دستا

وااااهلاكي الناس شافتا

معذباني انا ود حلتا

القمر بوبا عليك تقيل

……………..

الدفيفيق الدابو ني

البسيمتو بتكويني كي

اهلو ضنو عليهو وعلي

حبك النساني والدي

ما بخليك إن بقيت حي

يا قصيبة السكر الني

نهدك الما رضع جني

ووب على امك ووبين علي

القمر بوبا عليك تقيل

……………..

الديوان الديمة مقشوش

بالزهور والورد معروش

بالحرير الأصلي مفروش

ريحتو مايقوما بلا رتوش

كان دا وصفو ماهو مغشوش

قدروا الساكنينو في الحوش

القمر بوبا عليك تقيل

…………….

بحر الدميرة العبا ونزل

مرة يسقي الفل والنخل

فيهو عام وزينا وقدل

يانى أنا البيك عقلى إنشغل

بعت روحي عشان ليك اصل

وانت ابعد لي من زحل

يا قمر بوبا عليك تقيل

…………….

المبارك شيخ الظهر

العليك ساسقت وفتر

قلي جنيت ولا دستر

واي أنا المرضان مكنتر

جابو لي حكيم خير وشر

قالي يا زول مرضك كتر

سببك أم شلاخا خضر

القمر بوبا عليك تقيل

…………….

 

كانت تلك أيام وكان ذلك زمن له نكهة بطعم البرتقال وشموخ النخيل وصفاء النيل وطيبة أهلى

وبكره اللحدثكم عن الحب فى امان الله ……………

**************             

                         {بريد المدينه}

الاخ سعيد

تحية طيبة بعد السلام عليكم

اشكرك على اهتمامك والسؤال علينا ان هذا من كريم اصل وروحك الجميلة  الرقي في

 الذوق ليس بعيد عنكم

الحمد لله نحن في صحة وعافية إلا شغلتنا مشاغل محلية قليلا عن الكتابة اليكم

 ولكم التحية والاجلال

بروف ميرغني بن عوف

مرفق لكم بعض الكتابات علها تجد حظها مثل سابقاتها

الرجاء الاطلاع عليها وابداء الرأي والنقد للتحسين

بن عوف

 

كم هو عظيم تواضع العلماء . نحن تلامذتكم فى مدرسة الحياة نرشف خلاصة علمكم وتجاربكم نفعنا الله بها والقراء. وانعم الله عليكم بالصحة والعافيه

الاخ سعيد شاهين مذكرة الصحفى الثائر الاستاذ السراج لا تشوبها شائبه فقد جاءت مؤصله ومؤطره بقدر لا يستهان به من المهنيه فقط ظروف العمل ورمضان  حالاتا دون ما تمنى نأمل ان يوفق الاخ سعيد والقوات المسانده والمساعده من تحقيق ما رمى له الاستاذ زهير  فمشوار الالف ميل يبدأ بخطوه وعلى الاستاذ بدرالدين حسن على والصديقه سلمى الشيخ سلامه والاستاذه احلام وبقية العقد الفريد ان يتناولوا ما ورد فى ملاحظة د/ زهير وكل عام وانتم بخير .

مع تحياتى

محمد عبدالوهاب

   ****    

                            {هل تعلم}

هل تعلمون أن الشخـــــــــصـــــــــــيه الكـــــــــــرتونيه شريك shrek أصلا….. مستوحـــــــــــاه من شخصيـــــــــــه حقيقيه لرجل يدعى موريس تايليت فرنسى الجنسيه  

وموريـــــــــــــــــــس انسان جدا ذكـــــــــــــــــي فهو شاعــــــــــر وكاتب ويتكلم 14 لغه  

ولد موريس عام 1903 وعندما أصبح مراهقا أصاب بمرض نادر يسمى ضخامـــــــة النهايات وهو يسبب نمو العــــــــظام وبسبب نموه هاجر الى الولايات المتحده واصبح 

مصارعا مشــــــهــــــــورا . وعام 1944 لقب ببطل العالم لرابطة المصارعه الأمريكيه 

ولقب بأســــــــــم الغول ogreكما في الكرتون ….. ولكن هو يفضل أسم الملاك الفرنــــــســـــــــي 

 **********

الامتاع والمؤانسة تاريخ حياتي لبابكر بدري

 

بقلم/على الكنزى

 

الجزء السادس والعشرون

                                    والأخيره
                            مع شيخنا من داخل قبره

• ·                  قال شيخنا: “علمتني الحياة”

1. 1.        علمتني .. الشجاعة بحيث أني لم يرجف قلبي من خوف قط.
2. 2.        وعلمتني .. القناعة بحيث لم تغلبني نفسي أن اطلب شيئاً لم أصله بسهولة.
3. 3.        وعلمتني .. إلا انتقم من عدوي وخصوصاً عندما يضطر لطلب حاجة مني.
4. 4.        وعلمتني .. أن العمل قياماً بالواجب ألذ وأيسر وأتم.
5. 5.        وعلمتني .. أن اترك الدعاية للأعمال تدعو لنفسها متى تمت ، كما تتم.
6. 6.        وعلمتني .. أن العمل للوطن ليس له حد إلا الاندراج في الكفن فان الإنسان إذا رأي انه قد عمل واجبه قنع لأنه لن يستطيع أن يعمله بعد ذلك وينسى أن القيام بواجب الوطن ليس له حد إلا الدخول في حفرة الأحد.
7. 7.        وعلمتني .. أن العفو أسهل وألذ واعدى للرجولة وأعظم للأجر وامن للمستقبل من الانتقام الذي يوغر عليك القلوب ويدعوها لأخذ الثار.
8. 8.        وعلمتني .. إذا أتممت عملاً لا اعتمد على عملي له حتى أراجعه لأنه بين تمام العمل وإجادته وقت يسير جداً بالنسب لزمن تمامه.
9. 9.        وعلمتني .. إذا أردت أن أقول يجب أن انظر هل قولي له ضروري ، وأنظر مع من أتكلم واختار العبارة بحسب درجة المخاطب.
10. 10.   وعلمتني .. بما ذفته في الأسر من ذل إلا أتحامل على مرءوسي أو أولادي أو خدمي ، إذا أذنب احدهم وأقول لنفسي إن معصيتي لله اكبر من عصيان ذلك الشخص لي وقدرة الله أضعاف قدرتي عليه ، فينطفي غضبي وتنصاع نفسي.
11. 11.   وعلمتني .. أن انتفع بكل مصيبة تمر على ولا أتقيد بها عن القيام بواجب مهما قلت قيمته أو عظمت صعوبته.
12. 12.   وعلمتني .. أن الحماة تستحق الاحترام لأنها تحب زوجتك وتخدم أولادك لتتفرغ لك زوجتك وتحب أولادك ، وقد جعل لها الشرع الشريف قيمة على حضانتها.
13. 13.   وعلمتني .. أن اخلص لصديقي كل الإخلاص ولا اصدق فيه أو أش بسوء حتى يظهر لي منه ما يخل بواجب الصداقة فعندها أصرح له بتحويلي عن اعتماده على صداقتي له.
14. 14.   لا تنطق بلسانك بسب أحد، ولا تقول الفواحش وبذي القول.لا تشتم الخدامين ولا تسب أحداً بما فيه فضلاً عما ليس فيه.
15. 15.   كن صبوراً على المكاره وشجاعاً وأميناً.

عندما أصبح صباح يوم الأحد 4 يوليو من سنة 1954م في نحو الساعة العاشرة دخل الشيخ بابكر بدري في حالة احتضار مفاجئ رغم انه لم يغب عن وعيه وفي تمام الساعة الخامسة إلا ربعاً من مساء نفس اليوم التحق بالرفيق الأعلى، وانطوى بموته جهاد قرن وكفاح جيل سجله لنا في مذكراته هذه ، أأمل أن نعيها ونسترشد بها.

ولشيخنا في قبره أهمس مبشراً بحديث رسول الله صلى الله عليه وآله سلم في قوله: (إذا مات ابن آدم إنقطع عمله إلا من ثلاثة: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعوا له). فمن ملك واحدة من تلكم الثلاث لم ينقطع عمله، فما بالك وأنت تملكهن ثلاث، فمؤسسات الاحفاد التعليمية صدقة جارية، وما يدرس فيها من علم ينتفع به، أما الولد الصالح فصلبك الطاهر ما أظنه أخرج غير صالح، دع عنك من عشوقك مثلنا وصاروا لك ابناء وحيراناً. رحمة الله عليك في الأولين والأخرين، والحمدلله الذي يسر لي التحدث عن محاسن الرجال بهامة بابكر ود بدري.

وفي الختام وأنا أودع قارئ العزيز ونحن قدوم على ليلة مباركة خير من ألف شهر، اكرر ما قلته عن شيخنا محور كتاب (تاريخ حياتي) بأنه يعكس سيرة رائعة لإنسان فريد أحسبه أسطورة ليس للقرن الذي مضى ولا الذي نحن فيه، بل لقرون ستأتي. فهي رواية لقصة إنسان عاش الفقر وعاش الغنى، نجح مرة وفشل مرات، أنتصر في الحرب وهزم في الحروب، تقدم للمعارك وأنسحب منها، عايش الفرح وصبر على الأحزان بفقد الأم والولد والأخ والبنت. إلا أنه في النهاية توج أعماله بالانصراف بكلياته لقضية التعليم وجعل منها رسالته في الحياة، خاصة بعد أن تكسرت رماح المهدية في كرري، واستشهد الخليفة عبدالله وصحبه في أم دبيكرات، فلم يجد هذا الأنصاري سلاحاً آخر يقارع به الاستعمار الجديد (الإنجليزي المصري) إلا أن يهب نفسه ووقته وماله لتعليم أبناء وبنات بلده.

ولكل من قرأ هذا المقال اسأله صالح الدعاء لشيخنا ولي ولأمي وأبي ونحن نودع شهر عظيم فاز فيه من تذكر، مع مودتي ومحبتي لكل نفس خلقها الله.

وشكرا لكم على حسن المتابعه .

*************

              {محليات}

                       {دعوه هامه}            

تدعوكم إدارة مسجد الرساله الحضور اليوم

وستكون الختمه بقرآة النصف لختمة القرآن الكريم

الأخير من جزء عم وذلك فى صلاة التراويح مع

دعاء الختمه سائلين الله أن يتقبل منا جميعا

 صيامنا وقيامنا وتهجدنا وقيامنا وبارك فى  ختمتنا اليوم

أعاده الله عليكم باليمن والبركات وكل عام وانتم بخير .

*****

           {لمن يهمه الأمر}

              عااااااااااااجل

 

On Call Clinical Counsellor needed for a  Toronto Shelter

Pay Rate: $18/hr

Requirements:

– 1-2 years experience working as a Clinical Counsellor with 19-30 year demographic

– Must have a degree in Social Work/Human Services

– CPI, CPR, and First Aid required

– Must have recent police reference check

**Please note that this is an on call position that will require flexible schedule

Please send resumes to resume@newcomerwomen.org by Wednesday, August 15th 2012.

More job postings on http://newcomerwomenemployment.weebly.com/job-board.html

Newcomer Women’s Services Toronto

Head Office 416-469-0196 || Employment Service 416-751-8886

newcomerwomen.org

newcomerwomenemployment.weebly.com 

twitter.com/#!/NEW_Employment

facebook.com/home.php?sk=group_54923093222

********

 

              حوارات ” أخبار المدينة ”

                          الحلقه الثانيه

              الشاعر الفنان التشكيلي عبد العظيم إ براهيم جوجوي

أجرى الحوار : بدرالدين حسن علي

•  نحن نعرف انك فنان تشكيلى : ماهى العلاقة بين الشعر والفن التشكيلى ؟

أمتاع الاذن بالوزن والقافية فى الشعر الجاهلى يعادل المتعة البصرية لتوظيف  اللون و الخط والظل فى اللوحة الكلاسيكية وأعنى مدرسة التشكيل الواقعية , أما عن مدارس شعر الحداثة والشعر النثرى فهى أشبة بالفن التجريدى فى البنية والطرح لاعتمادها على الخيال وفلسفة الفكرة .

•  من من الفنانين التشكيليين الذين تاثرت بهم ؟

اساتذتى الاجلاء رواد مدرسة الخرطوم فى النهج .. أما فى الرسم الاساتذة أحمد المرضى , شمس الدين ادم بشارة و صلاح المر … وفى التلوين جارالنبى , جعفر ابراهيم سيف الدين,عزالدين كجور وصلاح سليمان … وعن الرسومات الايضاحية والخطوط الاساتذة الطاهر بشرى والمرحوم عبدالعظيم عبدالحى .

•  من هم الشعراء الاوائل الذين تاثرت بهم ؟

الاساتذة مصطفى سند, محمد عبدالحى, محمد المكي إبراهيم, درويش ومظفر النواب

   عبد العظيم هذا للذين لا يعرفونه طيب جدا ، كريم جدا ، شهم جدا ، مرح جدا ، مؤمن جدا ، ومثقف جدا ، وهذه الأخيرة هي التي تهمني ، أعرف أسرته ويعرف أسرتي ، ونتفق حول الكثير من الأمور الثقافية والفكرية ، ونختلف أيضا حول الكثير من 

القضايا ، وهذا الإختلاف يدفعني أكثر لمحاورته ، فأنا سئمت الكلمات المحفوظة والعبارات الطنانة وأريد أن أنطلق وأسبح وأعوم رغم أني لأ أعرف السباحة ولا العوم ولكني أحب قصيدة القباني ” إني أغرق ” 

قلت له :

   ماهى اول قصيدة شعرية كتبتها ؟ وهل ماتزال تحتفظ بها ؟

عنوانها الكأس, على ما أظن ولم تبق منها فى الذاكرة سوى بعض أبيات غير مرتبة

•  * نحن نعرف ان هناك شعر فصيح , شعر عامى , شعر عامودى , شعر  تفعيلة وشعر مربعات أى الانواع الشعرية التى تحبذها .. ولماذا ؟

الشعر الفصيح المحدث يبحر بى فى عوالم اللامحدود ويرسو بى فى مرافئ الدهشة, أما العامية إذا كانت ترقى لمستوى أهل البطانة فكل منا مسؤول لأن يهتم بها و يورثها لأجيال قادمة . 

• ·     قل لي  كيف بدات كتابة الشعر ؟             

      حينها كنت بالمدرسة المتوسطة , أيام الدورات المدرسية , كتبت اول قصيدة لنيلنا كأس البطولة , ألقيتها يوم الاحتفال وتكريما منحت وشاحا مع كل المشاركين .

•  نحن نعرف انك خريج كلية الفنون الجميلة كيف ياترى كانت تجربتك مع الشعر خلال تلك الفترة ؟

هناك حيث تختلف المعايير وتبدو الاشياء أجمل .. ولدت لدينا كمجموعة أصدقاء, فكرة تكوين منتدى عرف بجماعة هتون الادبية على تسمية الاخ عمر موسى ..(فانجوخ) كنا نفترش النجيلة امام استديوهات الرسم وبصحبة بعض الاصدقاء من معهد الموسيقى وهم يعزفون وترا ينساب مع القاء القصيدة كانت دائما تولد ثنائية الدهشة و الابداع وفينا تولد رغبة الكتابة .. وعندما زرت السودان كان الحزن اعمق عندما علمت أن هتون الادبية أخذت شكلا اخر وتحورت فى الجوهر والمضمون وعرفت بجماعة نمارق للابداع أخيراً .

قلت له :

  *  هل تكتب الشعر السياسى ام الوطنى .. ام كلاهما ؟

يكفى ماقاله نزار قبانى عن السياسة فى قصيدته بلقيس وما قاله مظفر النواب عن الساسة بلاإستثناء فى ( القدس عروس عروبتكم )… لذا إكتفيت بالكتابة عن الوطن والثورة

 *نحن نعرف انك من ابناء دارفور .. كيف ترى العلاقة بين الشعر وقضية دارفور

القصائد الخالدة هى تلك التى تحمل فى حناياها القضية, الشاعر الذى يتعامل بصدق وتبدو فى اعمالة شفافية الذات ,تكون له دارفور حضور القصيدة الخالدة , والارث وميلاد القضية.

*هل ترى ان الشعر اسهم فى قضية دارفور ؟

القصيدة الخالدة إسهاماتها جليلة جدا, الا ان درجة وعينا بتلك الاسهامات قاصرة , ولكن عندما تخف المعاناة و تتوفر لدينا ضروريات الحياة , تبدو لنا تلك الاسهامات أكثر وضوحاً

*من هم الشعراء الدارفوريين الذين لفتوا انتباهك ؟

الحكامات … شعراء البرامكة

وغدا نواصل…………..

  ***************

           {الملاعب الخضراء}                              

إعداد القسم الرياضى .

إشراف/ محمد عبدالوهاب .

 

        {مسابقة الملاعبالخضراء الرياضيه}

                {شكل وشروط المسابقه الرياضيه}

تحتوى المسابقه على سؤالين يوميا طيلة أيام شهر رمضان ، يكون السؤال الأول متعلقا باللاعبين الذين لعبوا حراس مرمى خلال فترات سابقه بأندية الهلال والمريخ والمورده والأهلى الخرطوم والأهلى مدنى وبرى والتحرير . حيث يكون السؤال على النحو التالى (السؤال أ) يحمل السؤال إسم حارس المرمى وعلى المتسابق ذكر الفريق الذى لعب له هذا الحارس ، تحرص المسابقه على ذكر معلومات مساعده للوصول للإجابه الصحيحه .

            {مسابقة الثلاثاء 26 رمضان}

 

 

 

                     الجزء الأول من المسابقه:-

 

البروف محور سؤلنا اليوم هو صاحب تفوق اكاديمى فى علم الفلسفه بل وقدره لا يستهان بها فى مجال ادارة الكره على المحيط المحلى والاقليمى والدولى ، كان عضوا ممثلا للسودان فى الإتحادات العربى ، الافريقى والفيفا. أدار اتحاد كرة القدم السودانى بصوره شهد لها الجميع بل وكان صاحب شخصيه قويه رفض بشده قرار حكومة الانقاذ والقاضى بوضع يدها على الاتحاد العام وخاض مع وزير الشباب معارك انتصر فى نهايتها بمعاونة الفيفا وقوانينها فى الجمعيه العموميه الاخيره للاتحاد العام  افلح ولات الامر من اقصائه ليحل بدلا عنه معتصم جعفر الذى يعد من احد تلامذته .

                   السؤال (أ)

هل هو البروف:-

على شمو…كمال شداد أم البروف خوجلى على ؟

          الجزء الثانى من المسابقه:-

 

يحتل الآن وظيفة المسئول الفنى بالاتحاد الافريقى بل هو محاضرا بالكاف يمارس عمله من القاهره حيث مقر الاتحاد الافريقى ، وهو سودانى الجنسيه ، كان يلعب بفريق التحرير البحراوى ثم انتقل الى مصر بغرض الدراسه ووقع للنادى الاهلى المصرى فكان واحدا من خيرة المهاجمين الذين لعبوا للنادى تزوج من احدى حسناوات القاهره حيث ما زال مقيما هناك .

 

                      السؤال (ب)

هل هذا المهاجم هو:-

 

عمر النور…الرشيد المهديه أم عبدالمنعم قرن شطه؟

 

******

ترسل الإجابات مجتمعه فى موعد أقصاه الأول من سبتمبر القادم ، على أن ترسل بالنحو الآتى:-

 البريد الإلكترونى لأخبار المدينه waladasia@hotmail.com

أو باليد لكل من الساده/

محمد عبدالوهاب

أحمد حسن

محمد الفاتح الكاشف

وذلك بمسجد الرساله كل يوم سبت بعد نهاية رمضان وحتى الموعد المحدد أعلاه

على أن توضع فى ظرف ويكتب خارجه أسم وعنوان المشترك.

حظا أوفر للجميع .  

**********

                                                {الصفحه الدينيه}

هل ذقت جمال هذا الحب؟انه حب من نوع خاص ..!!أين نحن من هذا الحب

عطش أبو بكر الصديق 

يقول سيدنا أبو بكر: كنا في الهجرة وأنا عطشان جدا ، فجئت بمذقة لبن فناولتها للرسول صلى الله عليه وسلم، وقلت له: اشرب يا رسول الله، يقول أبو بكر: فشرب النبي صلى الله عليه وسلم حتى………………. ارتويت !!

لا تكذّب عينيك!! فالكلمة صحيحة ومقصودة، فهكذا قالها أبو بكر الصديق ..

إنه حب الرسول صلى الله عليه وسلم وأتباعه قولا وفعلا.

  *********

                        ليلة القدر

(( اللهم إني نويت بصلاتي وبذكري وبدعائي قيام ليلة القدر إيمانا بالله واحتسابا لأجري عند الله …

اللهم وفقني لقيامها وارزقني خيرها ونورها وبركاتها وعافني واعف عني واقبلني وتقبل مني ))

” لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ” 3 مرات”

‏​‏​‏​‏​‏​لا إله إلا الله عدد الليالي والدهور

لا إله إلا الله عدد الأيام والشهور

لا إله إلا الله عدد أمواج البحور

لا إله إلا الله عدد أضعاف الأجور

لا إله إلا الله عدد القطر والمطر

لا إله إلا الله عدد أوراق الشجر

لا إله إلا الله عدد الشعر والوبر

لا إله إلا الله عدد الرمل والحجر

لا إله إلا الله عدد الزهر والثمر

لا إله إلا الله عدد أنفاس البشر

  *************     

لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه

فضلا إضغط على الرابط أدناه ، وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى

.Favoritesأل                                         

رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:-

https://akhbaralmadina.wordpress.com/

وهذا أيضا الرابط الخاص بأخبار المدينه فى ثوبها الجديد وبها مكتبة استيو اخبار المدينه فيديو وصور ومكتبه غنائيه .

http://sudanese-canadian.net/

 برجاء الضغط عليه فهو ملىء بالصور ، للتواصل والمراسله عبر الإيميلwaladasia@hotmail.com

تلفون 4165241315

كل الخيارات متاحه

 

 

 

أخبارالمدينه العدد 157الأثنين 25 رمضان

                    {تنويه هام}

أخبار المدينه و كخدمه خاصه (لمجتمعنا السودانى) بتورنتو خاصه وكندا عامهخصصت نافذه بإسم{محليات}  ينشر فيها الأخبار الإجتماعيه والثقافيه والفكريه والرياضيه ، حيث تجدونهاقبلصفحةالملاعبالخضراء .

غدا نقرأ:-

توقعوا فى المشهد الرياضى  بتورنتو فى حلقته التاسعه . بقلم/ محمود الخليفه موسى ، الشهير بمحمود الكوتش.

        ************

اليوم الفنان عمر احساس يصل كندا (راجع البريد)

هذا العدد:- نافذه على الوطن سلمى الشيخ سلامه فى كرس الباص، أحلام فى شوق للبلد ، الكنزى مع شيخ البدرى ، طفله تهز مدرستها فى بريد المدينه ظهر اليوم الفنان عمر احساس ومع د/ زهير السراج  ، {محليات} حوار مع الشاعر والتشكيلى عبدالعظيم ابراهيم ، الملاعب الخضراء ، الصفحه الدينيه

 ******* 

  {نافذه علىالوطن}

{شوقى أنا للبلد بى حالا والشوق لى تراب أهلى}

 بقلم: احلام اسماعيل حسن    

بــِالــلـَّـهِ يـَا سـِــرْبْ الـحَــمَــامْ ……… لـَــمَّــنْ تـَـــرُوحْ دَارْ وَدْ قــَـمَـــر

سَــلـِّـمْ لـِـى بــِالــشُّــوقْ الــكـَـتــِـيـــرْ …

حـَـتــَّى الــتـُّـــرَابْ حـَـتــَّى الــقــِـمــِــيــريـَّـاتْ يـَـقــُـوقــِـنْ فـِـى الــتـَّــمُــر

حـَـتــَّى الـجَّـــدَاولْ والـنـِّــعَــاجْ ……… الــرَّاقـْـــدَه فـِـى ضُـــلَّ الـعَـصُــر

والـلـَّـهِ يـَا سـِــرْبْ الـحَــمَـــامْ طـَــعْـــــمَ الــفـُـــرَاقْ فـِـى حَــلـْــقـِـى مُــــر

خـَـايــِـفْ مَــغـَــبــَّـاتْ الــزَّمَــانْ ……. بـَـاكـِــرْ وَرَايـَـا يـَـقـُــولـُـوا كـُـــر

عندها إستبد الطرب بأبى فعاد واقفاً رافعاً يديه مبشراً مشاركاً الشباب طربهم وكانت عينيه تذرف الدموع لهذا الوفاء النادر الذى يلقاه من أهله البسطاء الغلابا الذين إقتطعوا من قوت يومهم ومن وقتهم وجهدهم ليتفرغوا للترحيب به … فصاح إسماعيل بأعلى صوته  

ديلة قبيلتى لما أدور أفصل للبدور فصلى

أسياد روحى والإحساس وسافر فى بحار شوقن زمان عقلى

أقول بعضى ، ألاقيهم تسربوا فى مسارب الروح بقوا كلى

محل قبلت ألقاهم معاى معاى زى ضلى

لو ما جيت من زى ديل ، كان أسفاى وا مأساتى وا ذلى

تصور كيف يكون الحال لو ما كنت سودانى وأهل الحارة ما أهلى

بدأت السماء فى إرسال زخات مطر وكأنها تبارك هذا اللقاء فلطفت الجو وهدأت من الغبار الذى أثارته الحركة المتداخلة من البشر والعربات والدواب … بعد ذلك تم توجيه الجماهير لتناول الغداء الذى تم توزيعه على مجموعات وقد قام المشرفون على الإحتفال بتنظيم فائق الدقة جعل كل الحضور يجدون مكاناً للجلوس لتناول الطعام وإحتساء الشاى …….

كان يوماً حافلاً إستقر فى ذاكرتى إلى يومنا هذا وسيظل ما حييت …..

فى إطلالة هذا الصباح المشرق بينما كنت أجلس على هضبة مرتفعة أراقب شمس ذلك الصباح وهى ترسل أشعتها الذهبية من خلال أشجار النخيل لتملأ الأرض نوراً فتختلط الخضرة بالذهب بزرقة النيل فترسم لوحة يستحيل لبشر أن يجسدها .. فسبحان الله خالق كل شىء …يحملنى إليكم مركب الشوق إلى أرض الزومة الحبيبة وسط النخيل والجروف … ذكريات تخللت مساماتى فجرى عشقى لها ولأهلها مجرى الدم ….. أحببتهم بقدر محبتهم لأبى إسماعيل …. تنسمت طيبتهم …. رضعت من صدقهم …. تشربت وفائهم ….

_ طلب منى أبى أن أستعد لزيارة الأهل بمسقط رأسه فى قرية (البار) …. ففرحت كثيرا واستعديت مع شقيقتى أمانى وصويحباتى اللآتى تعرفت عليهن أبان فترة زيارتى لمرافقة الوالد … توجهنا إلى قرية مقاشى التى إستقبلتنا بكل فرح وكرم ولقد سعدت أيما سعادة عندما رأيت كل هؤلاء النفر يتدافعون نحو أبى وبالطبع ينالنا الكثير من الترحاب والملاطفة عندما يعرفون أننا أبناء إسماعيل …. ولقد أصروا علينا للمكوث معهم لفترة أطول إلا أن ضيق الزمن لم يمكننا سوى ساعات معدوده تحرك ركبنا بعدها إلى الأراك حيث كان الناس يصطفون على جانبى الطريق تعبيراً عن فرحتهم بنا …. بدأنا زيارتنا للأراك بزيارة للشيخ الوقور (شيخ أحمد) ذلك الشيخ الذى يكسو وجهه الصلاح ونور القران يضىء محياه …. تشعر بالهيبة وأنت تدخل عليه …ما زلت أذكر كيف أن شيخ أحمد قد قرّبنى منه وقرأ بعض الآيات وهو ممسك برأسى ومن ثمّ دعى الله أن يحفظنى ويبارك لى وزاد على ذلك بأن أهدانى (علبة حلاوة كبيرة) إحتضنتها بكل فرح تبركاً بهذا المكان الطاهر الذى يــُــتلى فيه كتاب الله ليل نهار ويلجأ إليه كثير من المريدين للتفقه فى دينهم والسؤال عن ما يقابلهم من أحداث يريدون معرفة رأى الشرع فيها فشيخ أحمد هو مرجعهم وشيخهم الذى يستمع إلي مشاكلهم ويفتيهم بطريقة لا غلو فيها متلمساً أبسط الطرق فى شرحها لهم بكل لين وطيب خاطر مما جعله قبلة لأهل القرى المجاورة … رحم الله شيخ أحمد وأنزل الرحمات على قبره وجعل أعماله ثقلا لميزان حسناته فقد رحل عن هذه الفانية فبكيته لأنى أحببته ….

_ بعد ساعات قضيناها بالأراك توجهنا لقرية البرصة الخضراء وهاهى تخرج لأستقبالنا وعلى رأس مستقبلينا وقف الشيخ العجيمى مرحباً بمقدمنا فصحبناه إلى مسيده حيث نار القران وحيث تتنزل البركات ويتدافع الأحباب وبعد واجب الضيافة والدعوات إنتحى أبى بالشيخ العجيمى ودار بينهما حوار لم نتبين فحواه لكنى رأيت علامات الإرتياح تظلل وجه أبى فاستبشرت خيراً بعدها رفع شيخ العجيمى يده داعياً لنا جميعاً وخص أبى بدعوات أن يوفقه الله فى مسعاه …. خرجنا من المسيد لزيارة بعض الأسر التى لا يسمح ظرف أفرادها لكبر سنهم أو لمرض أقعدهم من الحركة فكان لزاماً علينا من الوصول إليهم براً بهم ووصلاً للرحم …

بعد ذلك توجه ركبنا إلى قرية البار حيث البيت الكبير …. تهلل وجه أبى فرحاً وإنتابته حالة فرح طفولى فرفع يديه بالشــُكر لله أن أعاده لبيته وصاح (يا بنياتى أنا ولدونى فى البيت ده )… كنت أقف بجانب أبى …. سرحت مع فرحته التى حملتنى إلى زمن مضى إستعرضته خيالاً …. تخيلت أبى طفلا يلعب على كثبان الرمال البيضاء …. يخطو أولى خطواته وسط أهلنا الطيبين يتشبع بجمال الطبيعة الخلاب يستمد منه الإحساس المرهف وينتقى الكلمة الشفيفة التى تلامس القلوب ….. هذه الطبيعة التى تنقى النفوس وتضيف عليها صفاءاً تتساقط أمامه الضغائن ويختفى عند مقامه الحسد …. سرحت مع صفاء نيلنا وخضرة نخيلنا وشموخ أشجاره التى تجعل النفوس تسمو والحب يصفو …

__ رغم أن جدتى لأبى (حد الزين ) كانت قد إنتقلت للرفيق الأعلى (عليها الرحمة) إلا أن أبى أصر على دخول المنزل مستصحباً معه بره بأمه وكل ذكريات طفولته فكان أبى عند دخوله للحوش الكبير غير إسماعيل الذى أعرفه …. خـيل لى أن صورة شخص آخر قد تقمصته ..صار يجول فى المنزل بحركة عشوائية دون ترتيب يوزع نظرات مبعثرة بين زمنين جرى بينهما تغيير كبير وانتقل خلاله الطفل القروى إلى أب يسكن المدن ويملأ صيته الدُنا … لكن كل ذلك لم يغير طبيعة أبى المتواضعة البسيطة التى تعيش وسط الغلابا تستنشق مشاكلهم وتبثهم كلمات الريده التى تعبر عن دواخلهم سهلا ممتنعاً … سألت أبى عن المبنى الذى نحن بداخله فقال لى يا بنيتى هنا ولدت أجمل قصائدى وحتى القصائد التى كتبتها وأنا بعيد عن هذا المكان جسداً كنت أصحبه معى روحا ….. لولا هذا المكان لما كان إسماعيل …. أما هذا المكان الذى أقف فيه الآن بالتحديد فهو الديوان الديمة مفروش …

ولا باكر ودعتكم الله….

   

                     {كرسى الباص}

بقلم/سلمى الشيخ سلامه      

هذا الصباح خرجت لموعد مع الطبيب فى مستشفى المدينة ،لم أكن معنية كثيرا بالتفكير فى امر الجراحة التى ستجرى لى بعد ذلك ،حيث كنت اكثر ما أهتم به فى تلك اللحظة هو ان اجلس فى حمامى الشمسى الذى نصحتنى به جوليا الطبيبة المسؤولة عنى ، وهى كانت قد طلبت منى ان اجلس فى الشمس متى كان ذلك ممكنا ، جلست إذن فى محطة الباص ، فى أريكة خشبية ، كنت وحدى التى تنتظر الباص ، تحت صهد الشمس تماما فلم يكن ثمة مظلة تقى من الصهد وألسنة الشمس ،رغم انه الصباح والساعة التاسعة صباحا ، لكنه الخريف بشمسه اللافحة الحارة ، أعرف أن الباص سيجئ عند التاسعة والنصف بالتمام، إذن لا باس بحمام شمسى ، عبر محل جلوسى رجل يرتدى ملا بس صيفية “شورت كاكى وقميص بنصف كم  لونه ازرق ، وحذاء رياضى ” بعد أقل من ربع ساعة عاد من حيث كان ، وسالنى وهو ماشى “ما تزالين هنا ؟ الايضايقك الجلوس تحت الشمس هكذا ؟”

لم ارد عليه لانه كان سريع الخطى ، ربما ليتجنب اشعة الشمس التى حذرنى من سخونتها …

جاء الباص إذن فى موعده بالضبط التاسعة والنصف ، فتح السائق الباب ، رميت بعد ان صعدت عتباب الباص الخفيضة رميت الاجرة ، وجلست الى مقعد قريب من الباب ،لكنى “ندمت ” حيث كان ثمة فتاة تتحدث بصوت عالى فى تلفونها الجوال ، رغم التحذير المكتوب فى مقدم الباص عن عدم التحدث بصوت مسموع ، وهو امر اثار حفيظة الركاب من حولها ، لكنها لم تبال قط ، ترنح الباص فجأة ، ربما بسبب ان السائق كان لديه رغبة قوية ان يلتفت ويتحدث للراكبة عن امر تخفيض صوتها ، لكنه لم يفعل ، بل انه كان فى تلك اللحظة  يحاول الى تجاوز سيارة كانت امامه ظهرت بغتة ، لحظة الترنح تلك أمسكت بيد الكرسى الكان أمامى تماما ، انتقلت الان من يد الكرسى وبها الى حيث عملت أول مرة حين وصلت الى مدينة ايوا ، كان ذلك فى مصنع للبلاستيك ، كانت من اصعب المهن التى اشتغلت فيها ، لكنها منحتنى تجربة جديدة وتعارف مع اناس جدد ، بكل سحناتهم ، والوانهم ، وطرقهم فى الحياة،لكن ما كان يؤلمنى فى تلك التجربة ، ان العمل فى المصنع كان يبدأ فى العاشرة مساء ، أكون قد وصلت البيت فى تمام الساعة الثامنة والنصف ـ تجئ الى بيتى تلك الفتاة المكسيكية ، التى كانت تقلنى معها الى المصنع ، فى المصنع كان علينا ان نستخرج من الافران عالية الحرارة مصنوعات من البلاستيك بطبيعة الحال ، منها أيادى الكراسى فى الباصات ، السيارات ، والمقاعد ، تلك المقاعد المتحركة ، كنا نصنع لها الايادى والارجل ” الوان من المصنوعات البلاستيكية، لكنها كانت تؤلم لحظة ان تستخرجها من الفرن الذى كانت درجة حرارته لاتقل عن درجة بركان ، هكذا كنت اتخيلها لما عليها من حرارة ، كنا نرصها فى طاولات تشبه طاولات الافران المعدة للرغيف ، لكنها اكبر ، وعلينا بعد أن نستخرجها من ذلك الفرن ، أن نقوم بتشذيبها أن تصادف وكانت فيها بعض الاطراف الزائدة ، منحونا لاجل ذلك الغرض “قلامة ” كبيرة ، ومقص ومفكات لتصليح الماكينة ان تصادف وتعطلت ..

لكنى بعد اسوبعين كاملين ، وجدتنى لا اقدر على العمل فى وظيفتين ، فتركت العمل فى المصنع وابقيت على العمل فى المستشفى ، أطرف ما كان يحدث لى اثناء عملى فى المصنع ، كنت إذا ما انتصف الليل ، وأدار احد رؤساء الوردية الاذاعة او المسجلات، لتذيع لنا اغنيات تعيننا على الصحيان ، سواء كانت “كانترى ميوزك ، او موسيقى راب ، او ايا ما كانت تلك الموسيقى، كنت اجدنى اسمعها اغنيات لزيدان ومصطفى سيداحمد وعركى البخيت وعثمان الشفيع ، كنت اتحدث اللغة العربية وكأنى اتحدث مع احد اعرفه ، النوم سلطان ، تركت تلك الوظيفة لانى خفت ان اقوم بقطع يدى أثناء استخراج المصنوعات من فرنها …

والى لقاء آخر فى رعاية الله…..

*********                     

الامتاع والمؤانسة تاريخ حياتي لبابكر بدري

 

بقلم/على الكنزى

 

 

الجزء الخامس والعشرون

مع شيخنا من داخل قبره

فمن سيرته تعلمت:

¨   أن الإنسان عندما تترسخ في دواخله قناعات ذات قيمة ونفع، فلن يكون العمر عائقاً لتحقيقها، كما أنه لن يرضخ لأي قوة أو عائق تدفع به إلى الوراء.

¨   ليس من الضروري أن يقودنا تحقيق أهدافنا إلى الثراء والرفاهية، ولكنه حتماً سيقودنا لثراء النفس وضاها، وهذا ثراء لا يعادله أو يفوقه إلا ثراء المعية الإلهية.

¨   أن نقاء النفس وهنائها يأتي من الاستقامة والطاهرة والعفة والوفاء واحترام القانون واحترام الغير بغض النظر عن من يكن هذا الغير.

¨   أن الإنسان يتقدم إذ امتلك الشجاعة والوضوح والاعتراف بالخطاء تجاه النفس أو تجاه الأخرين وعمل على تصحيحه. هذا ما أعان شيخنا كثيراً في مسار حياته وبلوغه لأهدافه

¨   الاعتراف بالواقع والتعامل معه بوعي. ويظهر ذلك في اعترافه ومعايشته للتحول الذي حدث في السودان بعد إنهيار الدولة المهديه وعودة الاستعمار الثنائي فقد سبح شيخنا مع التيار دون أن يجرفه، وبالقدر الذي سمح له برفع الوعي بين الناس ودفعهم لبناء مستقبل يمكنهم من تحرير السودان من المستعمر، ولكن بسلاح أخر غير الذي حارب به في دولة المهدية.

¨   ما بدأ امراً إلا سار به حتى نهايته، ولكنه لا يبداءه  من فراق أو جهل، فتجده يعمل بكل الاسباب، أو ما اصطلحنا عليه الأن برنامج عمل وخارطة طريق، ودراسة جدوى.

¨   كان معتزاً بنفسه ولم يكن متكبرا، ولكنه كان يوازن بين الثقة النفس دون مبالغة والأعتداد بها دون تضخيم.

ومن أقواله في حوادث الايام..علمتني:

1. 1.  علمتني … التفكير قبل العمل أصل العمل. (ما يطلق عليه الآن) Seek first to understand and to be understood
2. 2.  إذا ازدحمت عليك الأعمال فرتبها بتقديم الأهم على المهم والمهم على العادي فان تأخير العادي مقبول عادة.
   Put first things FirstPrinciple of Personal Management
3. 3.  علمتني .. إذا كنت تريد أن تعمل للناس ما ينفعهم ليكافئوك أو يعترفون لك بانك علمت لهم (فيشكروك أو ليعرفوك فقط) فلن تجد منهم واحدة منها فاعمل إذن للواجب فالله هو الذي لا يضيع الأجر.
4. 4.  لا تتبرع بالنصيحة، ولا تعمل لها قبل أن تطلب منك – فتتهم فيها.
5. 5.  إذا جمعك مجلس مع غيرك لمشورة في أمر مهم غامض أو لإصلاح بين خصمك، لا تبادر برأيك إعجاباً ولا تعصباً له بل تأن حتى تسمع آراء غيرك ممن معك فستجد من محسنها وتتجنب خطاياها، فتعرض رأيك معدلاً وبه الحكم الفصل.
6. 6.  إذا كان الإنسان في نعمة وامتحنه الدهر بذهابها عنه فيستحسن منه أن يجعل ما ذهب منه كان لم يملكه وليستأنف عمله الذي وصل به لجمع ما ذهب منه، وليتسلى بان استئنافه الطريق الذي سلكه سابقاً اضمن للحصول على ما يريد من بدئه لهذا الطريق على جهله وليحذر أن يتقيد بالمصاب فيصير “كنتيا” – أي أن يعقد في كل مجلس ويقول (كنت) و(كنت).
7. 7.       إن طريق وصول النفع للناس أسهل وأسرع من طريق وصول الضرر لهم لأنك من تريد أن تضره – مهما كان ضعيفاً – لابد أن يقاومك ، وربما وجد معيناً عليك وضميرك يظل يخزك كلما تذكرت انك ضررت ضعيفاً كان يمكنك صرف ضررك عنه أمام من تريد أن تنفعه فانه يستسلم لك وربما أعانك بنفسه أو محسن مثلك يفعل فيعظم أجرك ويحسن ذكرك وكلما تذكرت انك نفعت مستحقاً للنفع – أو غير مستحق له – يزداد سرورك ويطفح حبورك.
8. 8.       اخدم غيرك فخدمتك لغيرك تكسبك أجراً وتدفع عنك ضراً ورزقك لا ينقص.
9. 9.       إذا قصدت أمراً عند ذوي درجات فابد بأخذ رأي صغارهم وتدرج منهم للمتوسطين ثم الكبار حتى إذا شاورهم الرئيس.

10. لا تكتب رداً لخصم إذا كنت غضبان ، فتحفظ عليك ، ولا تدخل للحاكم غضبان ولا متحمساً ولا تدافع خصمك غضبان فتغضب الحاكم.

11. تعلمت التواضع من الأمير عبد الرحمن النجومي.

وغدا نختم بإذن الله شاكرا حسن المتابعه…

***********************

    

            {كلمات طفله هزت مدرسه}

بقلم احمد حسن

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

               {رحم الله من إعتبر}

عادت الطفله الصغيره من مدرستها ، ولاحظت والدتها انها غير طبيعيه ، فسألتها عن سبب حزنها . قالت الطفله: أماه ان مدرستى هددتنى بالطرد من المدرسه بسبب ملابسى الطويله التى ارتديها.

قالت الام: ولكنها الملابس التى ترضى الله يا ابنتى.

قالت البنت ، نعم يا اماه ولكن المدرسه لا تريدها..

الام : حسنا يا بنيتى المدرسه لا تريد ، والله يريد ، فمن تطيعين؟ أتطيعين الله الذى اوجدك وصورك وانعم عليك ام تطيعين مخلوقه لا تملك من امر نفسها شىء؟

قالت الفتاة بتصميم بل اطيع الله . هنا قالت الام بفرح اصبت واحسنت يا بنيتى .

فى اليوم التالى ذهبت البنت بنفس ملابسها ، وعندما رأتها مدرستها صارت تؤنبها وتوبخها بقسوه . فلم تستطع الصغيره ان تتحمل ذلك التانيب مصحوبا بنظرات زميلاتها اليها ، فما كان منها إلا ان انفجرت بالبكاء ثم هتفت بكلمات كبيره فى معناها قليله فى عددها :- والله لا أدرى من أطيع  ؟ أنت أم هو ؟

فسألتها المدرسه ومن هو ؟

قالت الفتاة بقوه ، الله . اطيعك انت والبس ما تريدين واعصيه ؟ ام اطيعه هو واعصيك ؟ ساطيعه سبحانه واعصيك وليكن ما يكون .

يا لها من كلمات خرجت من ذلك الفم الصغير تؤكد الولاء المطلق لله والإلتزام والطاعه للواحد القهار .

وهنا وجمت المدرسه وطلبت منها احضار والدتها .

وعندما حضرت الام قالت لها المعلمه :-

لقد وعظتنى ابنتك اعظم موعظه سمعتها فى حياتى ، لقد إتعظت المعلمه من هذه الصغيره ، هذه المعلمه التى درست التربيه وقسطا من التعليم …المعلمه التى لم يمنعها علمها ومركزها ان تاخذ موعظه من تلميذتها التى ربما تكون فى عمر ابنتها . تحية لتلك المعلمه ولأم الطفله . إين نحن اليوم آباء وأمهات من هذه المواقف التى لا تقبل التهاون . العبره التى يجب ان ناخذها من مثل هذه المواقف هو ان نهتم باطفالنا نعلمهم ثوابتنا التى تتمثل فى ديننا وأخلاقنا وقيمنا ولغتنا التى انزل القرآن بها . وبغير ذلك تحملوا مسئولية ملاقات ربكم فى التفريط فى اطفالكم لأنهم الأمانه التى إتمنها الله لكم وحرم كثيرين من مجرد سماع ماما وبابا .

*************                

                         {بريد المدينه}

**فى رساله تلقتها اخبار المدينه من الفنان المبدع عمر احساس ردا علىاستفسار منها بموعد وصوله ، افاد بوصوله الى كندا ظهر اليوم الأثنين . حيث سيحل اليوم بكالقرى . أهلا عمر حللت اهلا ونزلت سهلا ومحبيك فى اشد الشوق لك بتورنتو .

**الاخ العزيز سعيد .
تحياتى .
مرة اخرى .

. ومرات شكرا على هذا الجهد الطيب وفقك الله
لى ملاحظة ارجو الا تزعجك وهى ان بعض المواد التى

.  تنشر طبيعتها اسبوعية مثل المقالات المتسلسلة وليست يومية وذلك حتى لا يصاب القارئ بالملل او يراوده شعور بان المواد محشورة حشر لعدم وجود مواد متجدد 
ارجو ان تكتفى بالاخبار والمنوعات فى الايام العادية على

 ان تخصص مواعيد اسبوعية للمقالات المتسلسلة .

 مع جزيل شكرى وتقديرى
اخوك
زهير السراج .

 

************ 

            {محليات}

            {مجتمع المدينه}

أخبار المدينه تشارك الأستاذ بدرالدين حسن على فى وفاة زوج بنت خاله (الحاج سعيد) والذى حدثت وفاته فى السودان بعد علة لم تمهله طويلا .

**************

حوارات ” أخبار المدينة ”  (1)

الشاعر التشكيلى السوداني عبدالعظيم ابراهيم جوجوى

1

عبدالعظيم ابراهيم جوجوى

 

أجرى الحوار:- بدرالدين حسن على

         بمدينة نيالا فى ولاية جنوب دارفور كان الميلاد , عمل بها معلماً وتلك كانت البداية الأولى ، وانتقل إلى الخرطوم ليلتحق بكلية الفنون الجميلة ويتخرج فيها لتكون المرحلة الثانية ، ثم يلتحق بجامعة القاهرة فرع الخرطوم ويدرس القانون ،  عمل مصمماً للدعاية والاعلان بمعرض الخرطوم الدولى, الفندق الكبير وجامعة امدرمان الاهلية ، ثم هاجر الى كندا واتخذها  وطناً اخر الى حين

         

          24 عاما في كندا منذ أن جاء إليها مثله مثل عدد كبير من السودانيين أقاموا في مدينة تورنتو ، وفيها تفتقت مواهبه سواء في المجال الإجتماعي مثل تقلده منصب السكرتير الثقافي للجالية السودانية في أونتاريو ، أو المواقع الأخرى في مجال تخصصه ، وكرد فعل لجملة استفزازية تعلم الكومبيوتر بقدراته الخاصة وبرع فيه وأصبح مرجعا مهما ، وهو الآن أحد الرموز السودانية  الهامة التي تستدعي الفخر والإعتزاز .

         صدر له قبل فتره  ديوانه الشعري الأول ” أنين السواقي وصوت المطر ” باللغة الفصحى وتم تدشينه بدار الجالية السودانية في تورنتو   وفي الطريق ديوانه الثاني  ” التوم الغريب ” بالعامية .

        في  أمسية التدشين التي قدمها الفنان ياسر نجم تحدث كاتب هذا الحوار عن الشاعر عبد العظيم إبراهيم جوجوي ، حضرت اخبار المدينه فعاليته و قامت بتغطيته بالصوره والصوت . شارك في الأمسية مجموعة من الشخصيات المرموقة في تورنتو .

        حضر التدشين أيضا جمع غفير في مقدمتهم أسرته الكريمة ، وتزينت دار الجالية في ذلك اليوم بلمسات جوجوي التشكيلية ذات الحس الفني الرائع ، وبإختصار شديد كانت أمسية أو بمعنى أصح ليلة من ليالي ألف ليلة وليلة  ، فقد خرج الجميع سعداء وعبروا للشاعر والفنان التشكيلي عبد العظيم إبراهيم جوجوي عن فرحتهم وسرورهم  ، وبيع عدد كبير من ديوانه ، والمعروف أن الشاعر كان سكرتير الجالي السودانية سابقا واشتهر ب ” عبد العظيم جالية ” حيث قدم لها خدمات لا تنسى وستظل محفورة في الذاكرة أبد الدهر ، وها هي أخبار المدينة في إطار توثيقها لنجومنا الأكفاء تقدم الجزء الأول من الحوار الهام مع عبد العظيم إبراهيم جوجوي .   

عبد العظيم كان في ذات يوم من الأيام سكرتير الجالية السودانية في تورنتو ولقبه السودانيون  ب ” عبد العظيم جالية ” لمحبتهم له ، وهو في هذا يشبه فقيدنا الراحل رئيس الجالية السودانية السابق المهندس كمال شيبون .

     قل لي  كيف بدات كتابة الشعر ؟                           

      حينها كنت بالمدرسة المتوسطة , أيام الدورات المدرسية , كتبت اول قصيدة لنيلنا كأس البطولة , ألقيتها يوم الاحتفال وتكريما منحت وشاحا مع كل المشاركين .

•  نحن نعرف انك خريج كلية الفنون الجميلة كيف ياترى كانت تجربتك مع الشعر خلال تلك الفترة ؟

هناك حيث تختلف المعايير وتبدو الاشياء أجمل .. ولدت لدينا كمجموعة أصدقاء, فكرة تكوين منتدى عرف بجماعة هتون الادبية على تسمية الاخ عمر موسى ..(فانجوخ) كنا نفترش النجيلة امام استديوهات الرسم وبصحبة بعض الاصدقاء من معهد الموسيقى وهم يعزفون وترا ينساب مع القاء القصيدة كانت دائما تولد ثنائية الدهشة و الابداع وفينا تولد رغبة الكتابة .. وعندما زرت السودان كان الحزن اعمق عندما علمت أن هتون الادبية أخذت شكلا اخر وتحورت فى الجوهر والمضمون وعرفت بجماعة نمارق للابداع أخيراً .

 وغدا بإذن الله نواصل……

 **********

           {الملاعب الخضراء}                              

إعداد القسم الرياضى .

إشراف/ محمد عبدالوهاب .

الهلال يحذر الاتحاد الافريقى

يقدم مجلس ادارة نادى الهلال مذكره للاتحاد الافريقى لكرة القدم الكاف عن طريق الاتحاد السودانى لكرة القدم محذرا فيها الكاف من اختيار حكم مباراته مع المريخ فى الجوله الثانيه من بطولة الكنفدراليه المدغشغرى حماده الحمدى ، وسيقوم الاتحاد العام بارسال مذكرة الهلال شديدة اللهجه للكاف فى اقرب وقت ممكن بان هناك شخصيه معروفه لدى المريخاب غادرت البلاد فى اتجاه دولة مدغشغر وتحمل معه مبلغ 30 الف دولار وذلك لاستمالة حكم المباراه لصالح فريقهم واكدت الصحيفه ان هذه الشخصيه معروفه فى الوسط ارياضى بتجاوزات ومعرفتها بارقام هواتف الحكام وكل ما يتعلق بهم  .

نقلا عن صحيفتى قون وكفر ووتر بتاريخ الامس الاحد .

**** 

                          الهلال يهزم الرابطة كوستي

رصد : أحمد حسن

ضمن مباريات الدوري الممتاز إستضاف الهلال فريق الرابطة كوستي وانتهت المباراة بفوز الهلال بثلاثة أهداف مقابل هدف ، بكر للهلال إبراهيم سانيةفي الدقيقة 16 وعزز الطاهر حماد في الدقيقة 45 من الشوط الأول ، وختم أهداف الهلال إدوارد سادمبا من ضربة جزاء في الدقيقة 66 وأحرز يتيمة الرابطة صلاح عبد الله في الدقيقة 88 ، وبهذه النتيجة إرتفع رصيد الهلال إلى 52 نقطة ، وفي آخر دقيقة من عمر المباراة طرد الحكم لاعب الهلال علاء الدين يوسف .

                         الأهلي شندي والأهلي مدني

في المباراة الثانية فاز أهلي شندي على أهلي مدني 3 أهداف  مقابل هدفين ، حيث إستنتع الجمهور بمشاهدة 5 أهداف في تلك المباراة .

 

                              عفوا كاكي !!

عزيزي القاريء إن الحزن الذي غمر الشارع الرياضي السوداني من جراء عدم  تأهل العداء كاكي في أولمبياد لندن 2012 ، في الوقت الذي إستطاع فيه إبان فعاليات أولمبياد الصين السابقة 2008 من الحصول على الميدالية الفضية لهو أمر متوقع تماما  عتد العارفين بل والملمين ببواطن الأمور ، لأن ضعف الإستعداد وقلة الإمكانيات وعدم إهتمام ورعاية أولي الأمر بوزارة الشباب والرياضة لمشاركينا ، كل هذه العناصر هي الأب الشرعي لهذا الإخفاق .

فإلى متى يا ترى سيظل الحال كذلك ؟ إن أموال الخزينة العامة لجمهورية السودان تبدد بمزاجية فيما هو غير مفيد ، وتحجب عن من يحققون الإنتصارات بإسم السودان ويرفعون إسمه في المحافل الدولية عاليا ،

لله وحده هو المستعان ..وطني السودان .

 

 

        {مسابقة الملاعبالخضراء الرياضيه}

                {شكل وشروط المسابقه الرياضيه}

تحتوى المسابقه على سؤالين يوميا طيلة أيام شهر رمضان ، يكون السؤال الأول متعلقا باللاعبين الذين لعبوا حراس مرمى خلال فترات سابقه بأندية الهلال والمريخ والمورده والأهلى الخرطوم والأهلى مدنى وبرى والتحرير . حيث يكون السؤال على النحو التالى (السؤال أ) يحمل السؤال إسم حارس المرمى وعلى المتسابق ذكر الفريق الذى لعب له هذا الحارس ، تحرص المسابقه على ذكر معلومات مساعده للوصول للإجابه الصحيحه .

            {مسابقة الأثنين 25 رمضان}

 

 

 

                     الجزء الأول من المسابقه:-

 

هو واحد من خيرة مهاجمى نادى الهلال زامل الأمير صديق منزول ودريسه وكل عمالقة الهلال فى ذلك الزمان ، وكان يتمتع بمقدره فائقه فى المحاوره الى جانب تابلوهاته الفنيه وهو احد الموهوبين فى مجال المجنونه فى احدى مباريات فريق تشيكى زائر تخلص من ثلاثه او اربعه من لاعبى الشيك وانفرد بالمرمى وفى اخر لحظه هجم  عليه حارس الفريق ذو الجسم الضخم واصابه بكسر فى اعلى (المخروقه)

وعلى قرب من المنطقه الحساسه واجريت له عمليه عن طريق الخطأ اورثته اعاقه ظلت تلازمه حتى وفاته .

 

                        السؤال (أ)

هذا المهاجم الهلالى هو:-

دريسه …كوارتى أم حسن عطيه ؟

 

          الجزء الثانى من المسابقه:-

 

 يقول قانون كرة القدم الحكم هو الميقاتى الوحيد فى المباراه وهو الذى يحدد زمن بداية المباراه ونهايتها بل واحتساب الزمن الضائع اثناء تاخر اللعب بسبب الاصابه او التبديل وبما ان القانون فى المنافسات الرسميه حدد عمر الشوط 45 دقيقه فقط ولا يحق للحكم زيادته او نقصانه الا انه فى احد فقرات القانون منح الحكم الحق فى زيادة عمر المباراه حتى الانتهاء بتنفيذ ضربه بعينها دون الضربات الاخرى .

                      السؤال (ب)

هل هذه الضربه هى:-

 

الركنيه…المرمى أم ضربة الجزاء؟

 

 

ترسل الإجابات مجتمعه فى موعد أقصاه الأول من سبتمبر القادم ، على أن ترسل بالنحو الآتى:-

 البريد الإلكترونى لأخبار المدينه waladasia@hotmail.com

أو باليد لكل من الساده/

محمد عبدالوهاب

أحمد حسن

محمد الفاتح الكاشف

وذلك بمسجد الرساله كل يوم سبت بعد نهاية رمضان وحتى الموعد المحدد أعلاه

على أن توضع فى ظرف ويكتب خارجه أسم وعنوان المشترك.

حظا أوفر للجميع .  

**********

                                               {الصفحه الدينيه}

لمـــاذا سورة الكهف بالذات؟

 ياسر الجريف

دائما نقرأ  عن فضل سورة الكهف و قد يجهل البعض الحكمة من قرأة هذه السورة في يوم الجمعة

كل القرآن خير وبركةلأنه كلام الله المنزل على عبده محمد وهي معجزته الخالدة وكما قال الرسول

عليه أفضل الصلاة والسلام “خياركم من تعلم القرآن وعلمه” وحتى نتعلم أكثر علينا أن نفهم محكم آياته

سورة الكهف من السورة المكية وهي إحدى خمس سور بدأت بـ (الحمد لله) و هي (الفاتحة، الأنعام، الكهف، سبأ، فاطر)
و سورة الكهف ذكرت أربع قصص قرآنية هي أهل الكهف صاحب الجنتين موسى والخضر وذو القرنين
ولهذه السورة فضل كما قال النبي ((من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء الله له من النور ما بين قدميه وعنان السماء))
وقال (( من أدرك منكم الدجال فقرأ عليه فواتح سورة الكهف كانت له عصمة من الدجّال))
والأحاديث في فضلها كثيرة

 

وقصص سورة الكهف الأربعة يربطها محور واحد وهو أنها تجمع الفتن الأربعة في الحياة, فتنة الدين

(قصة أهل الكهف) فتنة المال (صاحب الجنتين) فتنة العلم (موسى u والخضر) وفتنة السلطة (ذو القرنين)
وهذه الفتن شديدة على الناس والمحرك الرئيسي لها هو الشيطان الذي يزيّن هذه الفتن

ولذا جاءت الآية (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ

 أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا) آية 50

ولهذا قال الرسول أنه من قرأها عصمه الله تعالى من فتنة المسيح الدجّال لأنه سيأتي بهذه الفتن الأربعة

ليفتن الناس بها
وقد جاء في الحديث الشريف “من خلق آدم حتى قيام ما فتنة أشدّ من فتنة المسيح الدجال”
وكان عليه الصلاه والسلام يستعيذ في صلاته من أربع منها فتنة المسيح الدجال

وقصص سورة الكهف تتحدث عن إحدى هذه الفتن ثم يأتي بعده تعقيب بالعصمة من الفتن

1. فتنة الدين: قصة الفتية الذين هربوا بدينهم من الملك الظالم فآووا إلى الكهف حيث حدثت لهم
معجزة إبقائهم فيه ثلاثمئة سنة وازدادوا تسعا وكانت القرية قد أصبحت كلها على التوحيد
ثم تأتي آيات تشير إلى كيفية العصمة من هذه الفتنة

(وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ
تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا
وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ
سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقًا) آية 28 – 29
فالعصمة من فتنة الدين تكون بالصحبة الصالحة وتذكر الآخرة

2. فتنة المال: قصة صاحب الجنتين الذي آتاه الله كل شيء فكفر بأنعم الله وأنكر البعث فأهلك
الله تعالى الجنتين ثم تأتي العصمة من هذه الفتنة

(وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ
هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا * الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ
الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا) آية 45 و46
والعصمة من فتنة المال تكون في فهم حقيقة الدنيا وتذكر الآخرة

3. فتنة العلم: قصة موسى مع الخضر
وكان موسى قد ظنّ أنه أعلم أهل الأرض فأوحى له الله تعالى بأن هناك من هو أعلم
منه فذهب للقائه والتعلم منه فلم يصبر على ما فعله الخضر لأنه لم يفهم الحكمة في أفعاله
وإنما أخذ بظاهرها فقط وتأتي آية العصمة من هذه الفتنة
(قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا) آية 69.
والعصمة من فتنة العلم هي التواضع وعدم الغرور بالعلم

4. فتنة السلطة: قصة ذو القرنين الذي كان ملكاً عادلاً يمتلك العلم وينتقل من مشرق الأرض إلى
مغربها عين الناس ويدعو إلى الله وينشر الخير حتى وصل لقوم خائفين من هجوم يأجوج ومأجوج
فأعانهم على بناء سد لمنعهم عنهم وما زال السدّ قائماً إلى يومنا هذا وتأتي آية العصمة

(قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ
يُحْسِنُونَ صُنْعًا) آية 103 و104
فالعصمة من فتنة السلطة هي الإخلاص لله في الإعمال وتذكر الآخرة

ختام السورة: العصمة من الفتن آخر آية من سورة الكهف تركّز على العصمة الكاملة من الفتن

بتذكر اليوم الآخرة

(قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ
عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا )آية110
علينا أن نعمل عملاً صالحاً صحيحاً  ومخلصاً لله حتى يَقبل، والنجاة من الفتن وً إنتظار لقاء الله تعالى .

***************          

لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه

فضلا إضغط على الرابط أدناه ، وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى

.Favoritesأل

رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:-

https://akhbaralmadina.wordpress.com/

وهذا أيضا الرابط الخاص بأخبار المدينه فى ثوبها الجديد وبها مكتبة استيو اخبار المدينه فيديو وصور ومكتبه غنائيه .

http://sudanese-canadian.net/

 برجاء الضغط عليه فهو ملىء بالصور ، للتواصل والمراسله عبر الإيميلwaladasia@hotmail.com

تلفون 4165241315

كل الخيارات متاحه

 

 

 

  

أخبارالمدينه العدد 156 الأحد 24 رمضان

                      أخبار المدينة

          صحيفة يومية لا تتثاءب لا تنام

   رئيس مجلس الإدارة : سعيد عبدالله شاهين

أخبار المدينة وكبار الكتاب الإعلاميين والرياضيين والسياسيين والأدباء ونخبة كبيرة من أبرز المثقفين والمثقفات

بدرالدين حسن علي – بروف ميرغنى بن عوف

 محمد عبد الوهاب – سلمى الشيخ سلامة – الكنزي أحلام إسماعيل حسن – ياسر الجريف – أحمد حسن – محمد الكاشف – عبد الإله زمراوي – محمد عبد المجيد أمين – مهندس/الحارث الحاج –

************

{تنويه هام}

أخبار المدينه و كخدمه خاصه (لمجتمعنا السودانى) بتورنتو خاصه وكندا عامهخصصت نافذه بإسم{محليات}  ينشر فيها الأخبار الإجتماعيه والثقافيه والفكريه والرياضيه ، حيث تجدونهاقبلصفحةالملاعبالخضراء .

***************    

هذا العدد:- نافذه على الوطن سلمى الشيخ سلامه والعاب الطفوله ، أحلام فى شوق للبلد ،سلمى الشيخ سلامه والعاب الطفوله ، إستراحه ، هشاشة العظام ، رمضان كريم ، الكنزى مع شيخ البدرى ، بريد المدينه ، {محليات} الملاعب الخضراء ، الصفحه الدينيه

 ،غدا نقرأ:- سلمى الشيخ سلامه فى كرسى البص

************       

 {نافذه علىالوطن}

                  {ألعاب الطفولة}       

بقلم/سلمى الشيخ سلامه

ثمة العاب فى طفولتنا ماتزال عالقة فى الذهن ، الان حين ارى الاطفال حولى يلعبون أعود الى تلك الايام التى كنا  فيها نعيش فى الحوش ، ذاكم المكان الذى له خصوصية فى نفس كل واحد منا نحن الذين تربينا فى كنفه ، فلكم كان حاشدا بالناس والاصدقاء …

كانت رفيقات الطفولة سمية عليها كل الرحمة ، وشقيقاتها رشيدة ومها شفاها الله شفاءا عاجلا وكاملا باذنه تعالى ، فاطمة عبد الرحيم وحياة الطيب ، كنا يصغرننى وسمية لذلك كانوا فى عداد “بناتنا ” يوم ان نلعب “بيت بيت “كنا نفرش الأسّرة الصغيرة المصنوعة من علب السيجاير  اللامعة ،الغرف كانت مصنوعة من صناديق البيبسى الخشبية التى راجت على ايامنا “لم يكن البلاستيك سيد العصر كما هو الان ، لحمل المشتريات الخاصة بالطبخ وغيره كان الناس يستعملون أحد وسيطين ـ كيس من الورق المصنوع من اكياس الاسمنت وتوقف الناس عن استعماله حيث اتضح انه كان ينقل كثير من الامراض ” ثم كانت هناك “القفف أو المقاطف أو الكابدلو”نفرش تلك الصناديق بال”قصاصات ” التى كنا نمشى لدكان الترزى القريب من بيتنا ونجئ بكل تلك الاقمشة المختلفة الالوان ، نعد بيتا كبيرا فى ذلك الصندوق ، فيه كل ما نحلم به …اطفالنا كنا نصنعهم من القماش “البنات ” الاولاد من ” القصب ”

كنا نصنع طعاما نقوم اثناء طبخه باقتحام المطبخ والتفتيش عن كل ما ينفع من مواد أو نشترى من الدكان “فى كل ركن من حينا كان ثمة دكان صاحبه يمانى لذلك كان شائعا ان نقول ـ ماشين دكان اليمانى فى تحديد صارم ، أو دكان عم جعفر إن لم نجد ما نبتغى من دكان اليمانى دكان عم جعفر كان فى الزاوية المقابلة لبيتنا ، وكان عم جعفر امد الله فى ايامه ، يمتلك دكانا يمثل غاية طموحاتنا من مواد لتلك الحفلات التى نقيمها ، فلقد كان لديه من الحلويات ما لانجده لدى دكان آخر  ، نمضى لتلك الاماكن بانفسنا او احيانا نقوم بارسال من ندعى انهن “بناتنا” نحول عالم الطفولة الى عالم من القادم الذى كنا نراه بعيدا “كنا حين نتحدث عن أمر مستحيل نقول إن ذلك سيكون ممكنا سنة الفين ، وها اننا وجدنا انفسنا فى هذه الالفية التى كانت بعيدة  لكنها لم تكن تلك التى حلمنا بها ، على الاقل هذا ما احسست به ” ، كنا نحول عالم امهاتنا الى عالمنا ، نتحول الى امهات رؤومات ، لعلنا كنا نستبطن الرأفة ونمدها بيننا ، ربما كنا نأمل ان ننعم بها من اهلنا ، حيث كانت تلك الفترة التربية معناها الضرب ، والضرب يتعدى الكرباج الى الكف وال”فطيرة باللبن ” تلك “القرصة ” الماكرة الحارقة فى الفخذ ،أحيانا كنا “نفعلها فى انفسنا حين تتم تلك العقوبة “؟! كنا نحول العالم من حولنا الى عالم خاص بنا ، كانت فيه سمية دائما تلعب دور الاب ، كانت تحب ذاك الدور وكثيرا ، من جانبى كنت احب الام ، أؤدى دورها دائما ، حتى فى المسرح حين كان نادى العباسية الثقافى يترك لنا المساحة لنلعب على خشبة مسرحه الصغيرة ـ الكبيرة بالنسبة لنا ، كنت اؤدى ايضا دور الام ، كان يشرف على “التمثيليات التى نقدمها الراحل اسماعيل خورشيد ” وانتقل دور الام الى المسرح المدرسى  فى المدرسة الابتدائية ـ ميرغنى حمزة الابتدائية حيث كانت الاستاذة هدية احمد حسين وراء تلك العملية المسرحية ، واستمر الدور “الام ” حتى المرحلة الثانوية فى كلية المعلمات ، لا اعرف لماذا تعين على ّأداء ذلك الدور ؟

كنا إذا ما جاء العصر فى بيتنا “الحوش ” كنا نمضى الى حيث “الضل ” ممتد ، هناك أمام ديوان “يابا محمود ” نحدد بخط نرسمه على الارض حدود مملكتنا،نبدأ فى رسم الشخصيات التى نؤديها ،كنت اقوم بدور الام ، اؤدى كل ما كانت امهاتنا تقوم به ، وحين يحدث الملل من تلك اللعبة نقوم الى الحجلة ، نرسم الارض بتلك المربعات التى كانت تعنى ان تعود حبوبة فاطمة بت محمود وتنهرنا وتنهانا عن تلك اللعبة التى لا تحبها ما لسبب سوى انها “تنكت ” لها البيت وتمثلنا بال”جداد ” وهى التى تعبت فى تلك المساحة تكنسها بمكنسة المحبة وترشها بماء “البلاعة ” وحين نفرغ من المجادلات بيننا وحبوبة فاطمة، يكون المغرب قد حان وهذا يعنى ان تنادى كل “ام ” بناتها وكل حبوبة حفيداتها ، لان الديوان الان سيتحول الى وظيفة اخرى حيث سيجئ “العيال ” من الدافورى ليدخلوا الى مذاكرتهم فى الديوان حيث يسكنون ايضا ، كان بيتنا قبلة للطلاب من كل انحاء الوطن ، كان يجئ الطلاب من بربر ومن دنقلا ومن كسلا ومن نيالا حيث ما تزال تلك الايام عالقة بالذاكرة ، كان الطلاب يجيئون ويذهبون ، لكن البعض منهم يبقى فى الذاكرة خاصة حسن العبادى او عبد اللطيف العبادى الذى يشتغل الان طبيبا متخصصا فى الامراض  الصدرية ، لهذا ال”ولد ” ذكريات لاتنمحى من الذاكرة ، كانوا يعودون من الدافورى ، اولاد الحوش على مختلف اعمارهم ، كانوا ربما متقاربين فى العمر ، حين يعودون الى البيت ، يتمدد بعضهم فى الاسرة والاخرين بعضهم يجرى الى الحمامات بغية نفض الغبار ، خاصة إذا كان اليوم خميسا حيث سيتجهزون لحفلة ما سواء فى الحى او الاحياء المجاورة ، أما منتصف الاسبوع فالهم الاكبر هو المذاكرة ، كان عبد اللطيف العبادى صاحب ملامح وسيمة لونه “اخدر ” ناعم ، شعره سبيبى وطويل ، كان يتركه هكذا ، فى يوم عادوا الى البيت من الدافورى ، كان خالى صلاح احمد محمود بين الذين عادوا من الدافورى ، ويمتاز صلاح بشعر الاكثر خشونة ، يمضى عبادى لغسل شعره ويعود ضاحكا راجيا من صلاح ان يهز شعره كما يفعل هو ، لكن صلاح يضحك ويجيب عبادى “والله يا ابن اختى شعرى دا لو جات ريح صرصر ما تحرك فيهو سبيبة ” ونضحك من تلك القفشات بينهما….

وإلى لقاء آخر خليتكم  بى عافيه وفى أمان الله 

*********          

   {شوقى أنا للبلد بى حالا والشوق لى تراب أهلى}

 بقلم: احلام اسماعيل حسن    

بدأ أهالى البلد يتوافدون على المقر المعد لإقامة أبى إسماعيل بمنزل العم نمر وكانت الوفود من الزومة والمناطق التى حولها مقاشى …. الأراك …. حزيمة …. البرصة ….. البار … الكرو .. بعض هذه الوفود أتى من مروي …. الطريف… كريمة ….. البركل …. أضفى هذا الحضور على الزومة جواً إحتفائياً وانتعشت حركة العربات منها وإليها وحتى الدواب ساهمت فى هذا الحراك ….. وكان لأهلى بالزومه رجالاً ونساءاً فضل القيام بواجب الضيافة لكل القادمين وتهيئة المنازل لإستقبالهم ونصب الصيوانات وتوفير الماء وحتى علف الدواب … كم أنا فخورة بكم أهلى لهذا الكرم الفياض والأريحية السمحة ….

 

بدأ كرنفال الإحتفال للدعاية الميدانية بزيارة مواطنى القرى المجاورة بموكب كبير يتكون من عربات مختلفة الأحجام والموديلات وكان إسماعيل حسن يستغل عربة لاندروفر تسير فى وسط الموكب بينما تتقدم الموكب عربة بوكس وضعت مكبرات صوت فى أعلاها تهتف لأبى بشعارات حماسية لبرنامجه الإنتخابى من أجل إنسان المنطقة وللمزارعين والغلابا …. وسط هذا الكم الهائل من الناس والعربات كنت ضمن ركاب أحد البكاسى وكنت أتابع هذا الحراك فتخيلت أننا نزحف فوق بساط سحرى يتحرك بنا فى عالم الخيال فقد كانت هذه هى المرة الأولى التى أخرج فيها من مجتمع المدرسة والأسرة لتجمع كبير يجمع كل هذا النفر بقصد مؤازرة أبى إسماعيل ..

كان الموكب يتوقف على فترات متفاوتة عند كل تجمع فيخاطبهم إسماعيل ويشعل حماسهم بطريقته المتفردة فى الإلقاء خاصة عندما تتخلل خطبه أبيات من شعره ولقد لاحظت أن الجميع يحفظون شعره ويتغنون به جماعات وفرادى …من شدة فرحى كنت أتمنى أن اقف فوق مكان مرتفع لأصرخ بأعلى صوتى أنا بنت إسماعيل حسن (تخيلات تحت بند كل فتاة بأبيها معجبة)

الآن نحن وسط ميدان متسع به تجهيزات تدل على أنه قد تم إعداده ليكون نقطة التجمع الرئيسية فلقد تم توزيع مكبرات الصوت على كل أرجائه بطريقة تسهل للجميع سماع من يخطب وقد تم كذلك توزيع أوانى كبيرة تحتوى على مياه الشرب وفى منتصف الميدان تم إنشاء منصة وضع عليها المايكرفون وكانت تحتوى أيضاً على تربيزة كبيرة وبعض الكراسى … توقف موكبنا عند هذا الميدان واعتلى إسماعيل المنصة مع بعض مرافقيه ….. تم إفتتاح اللقاء بايآت من القران الكريم وبدأ المتكلمون فى إلقاء الخطب وتهيئة الناس وتوعيتهم بمغزى الإنتخابات وتحريضهم لإعطاء صوتهم لإسماعيل ليمثلهم فى البرلمان محققاً لطموحاتهم ومطالباً بحقوقهم …. أخيراً تم تقديم إسماعيل لمخاطبة الجماهير الذى وقف بطوله الفارع يرتدى الجلابية البيضاء والعمامة والشال وفوق ذلك يلبس بالطو اسود يقى جسمه النحيل قسوة برد الشمال …. إرتج الميدان بالتصفيق والهتاف ترحيباً به وبادلهم أبى الترحيب بالتلويح معبراً عن سعادته بهم وبجمعهم الكريم فشكرهم على هذا التدافع والإلتفاف حوله وعدد لهم إحتياجات البلد فهو ليس غريب عنهم فكان يعرف مشاكلهم ويحس معاناتهم ووعدهم بأن لا يغمض له جفن ولا يهدأ له بال سعياً لتحقيق مطالب المنطقة وكان الناس يقاطعونه بالتصفيق والهتاف واختتم خطبته بإلقاء بعض قصائده التى ترتبط بالبلد …. كلنكاكول …. يا حليلك يابلدنا ….. بلادى أهلا يا بلادى … وكان كلما أراد أن ينهى خطابه يهتف الناس له طالبين منه مواصلة حديثه فلقد كان أبى عذب الحديث مفوهاً يجيد فن الخطابة فكان ينصاع لطلبهم حتى ظهر الإجهاد عليه وعلى نبرات صوته فسمحوا له بأن يختم حديثه الذى كرر لهم فيه شكره وعرفانه وعهده لهم ….عندها إعتلى عشرة شبان المسرح وهم يحملون طنابير يعزفون عليها بنغمات متناسقة يرافقهم عازف الدليب الشهير محى الدين بإيقاعاته المميزة يترنمون بأغانى إسماعيل حسن وكان الجمهور يشاركهم الأداء

 

مـِـتـِـيــنْ يـَا الـلـَّـه نـَـرْجـَـعْ لـِـى الـبـَـلـَــدْ طـَـوَّلـْـنـَـا مِـنْ أرْضْ الـحُــنـَـان

يـَا حـِـلـِــيــــلْ بــِــلادْ وَادِى الـنـَّـخـِـيــلْ الـعَــالـْـيـَـة تـِـتـْـحَــدَّى الــزَّمَـــان

 

******

يـَا حـِـلــِـيـــلْ بــِــنـَــيــَّـات الـفـَـريـــقْ والـلـِّـيــلْ يـَـزَغـْـــردْ بــِالــدِّلـِــيــب

الـصَّـفـْــقـَــه والـطـَّــنـْـبـُـورْ يـَــرنْ … الــشُّــوقْ يـَـهَــوِّدْ بــِالـلـَّــبــِــيــب

الــسُّــــوط ْعـَـلـِـى ضَــهَـــرَ الـبـُـطـَــانْ يــِـنـْـجـَــرَّ زَىْ دَرْبْ الـــدَّبــِــيــب

يـَا حـِـلـِــيـــلْ صَــنـَـادِيـــدْ الـرِّجَــالْ الـحَـاشَــا مَـا خـَــتـُّـولـْــنـَـا عــِــيــب

******

يـَا حـِـلـِــيـــلْ نـِـويــــرَاتْ الــفـَــريـــقْ بــِــتـْــضَـــوِّى زَىْ نـُــورْ الأمَــــل

يـَا حـِـلـِــيـــلْ حـَــنـِــيــنْ الأمَّــهَــــات مُــشْــتـَــاقــَــه لـِـى وَلـَـــدَاً رَحـَـــل

لامْــتـِــيــنْ يـَـعُــودْ يـَـمْــلأ الــفـَــريــقْ بــِالـفـَـرْحَــه زَىْ مَــلـَـكـَــاً نـَـــزَل

يـَـمْــسَــحْ دُمُــــوعْ سَــالـَــتْ كـَــتــِــيـــرْ ويـَـعَـــدِّلْ الــعَــــوَجْ الـحَــصَــل

 ولا بكره بى عافى ……

******                          

                       إستراحه             

واحد طلب من واحده على الفيس بوك إيميلها…

 فكتبتله

i.have.a.boyfriend.and.i.love.him.a.lot@Getlost.com

قامردّ عليها …

 وكتبلــها

i.am.your.father.Ya.BENT.EL.KalB@youareDead.com

                        ************

     هشاشة العظام هي أحد أمراض العظام. وهو تعبير يطلق على نقص غير طبيعي واضح في كثافة العظام (كمية العظم العضوية وغير العضوية) وتغير نوعيته مع تقدم العمر. العظام في الحالة الطبيعية تشبه قطعة الإسفنج المليء بالمسامات الصغيرة. وفي حالة الإصابة بهشاشة العظام يقل عدد المسامات ويكبر وتصبح العظام أكثر هشاشة وتفقد صلابتها ، وبالتالي فإنها يمكن أن تتكسر بمنتهى السهولة. والعظام الأكثر عرضة للكسر في المرضى المصابين بهشاشة العظام هي الورك والفخذ ، الساعد – عادة فوق الرسغ مباشرة – والعمود الفقري. 

وهذه الكسور الني تصيب عظام فقرات العمود الفقري قد تجعل الأشخاص المصابين بهشاشة العظام ينقصون في الطول ، وقد تصبح ظهورهم منحنية بشدة ومحدبة.

وفي كل سنة ، يتعرض العديد من الأشخاص المصابين بهشاشة العظام لحدوث كسور في الورك أو الساعد بمجرد السقوط ، وآخرون قد يتعرضون لتلف العظام في ظهورهم لأسباب بسيطة قد لا تزيد عن الانحناء أو السعال. تخيلي كيف أن عظامك التي سندتك طوال حياتك تصبح من الهشاشة بحيث أنها تنكسر لمجهود بسيط مثل السعال.

 

وهشاشة العظام تنشأ عادة على مدى عدة سنوات ، إذ تصبح العظام تدريجيا أكتر رقة وأكثر هشاشة. وهذه هي الفترة قبل أن يحدث تلف شديد وقبل أن تنكسر العظام التي فيها نحتاج فعلا أن نحدد الأشخاص المصابين بهشاشة العظام، لأنه توجد الآن طرق للعلاج. وحيث أن مرض هشاشة العظام من الأمراض الصامتة والتي قد تنشأ بدون ألم وأول أعراضه هو حدوث الكسور ، لذلك فإنه من الضروري جدا أن نبني عظاما قوية في شبابنا ، ونحافظ عليها مع تقدم العمر. ويجب أن تعرفي ما إذا كنت معرضة للإصابة بهشاشة العظام ، حتى يمكنك اتخاذ الخطوات التي قد تمنع حدوث هذا المرض

 ************** 

{رمضان كريم}

بقلم : بدرالدين حسن علي

                     رمضان

سوداني إتزوج نانسي عجرم ، ما نفعت معاهو ، مشى للإمام قال ليهو عاوز أطلقها ، دي فنانة كافرة لا بتصلي ولا بتصوم ، واحمد حسن قاعد يسمع !

                      كريم

قام الإمام قال ليهو : شوف يا إبني رمضان ده بمشي ويجي لكن نوع مرتك دي كان مشت تاني ما بترجع !!!

***********    

الامتاع والمؤانسة تاريخ حياتي لبابكر بدري

 

بقلم/على الكنزى

 

 

الجزء الرابع والعشرون
مع شيخنا من داخل قبره

قلنا من قبل أن شيخنا عاش عمراً مديداً فقد كان خلقه في يوم الخميس 8 أغسطس سنة 1861 وذهب إلى ربه راضياً مرضياً في 4 يوليو من سنة 1954. ولكن تقدم العمر بشيخنا لم يكن عائقاً أو سبباً لضمور عطائه المتدفق دون توقف أو ركود فمثله كنيلنا الأرزق، حتى في مواسم ركوده تجري ماؤه عذبة صافية تعطي الحياة لمن يعيشون على ضفافه أو بعبداً عنها.

القارئ لكتاب تاريخ حياتي يلحظ أن عطاء شيخنا يتعاظم كلما تقدم به العمر، فأعظم انجازاته التي ترسخت على أرض الواقع واصبحت معلماً من معالم السودان تزار بدأت بعد أن احيل شيخنا للتقاعد (المعاش)، فكان افتتاح مدرسة الأحفاد برفاعة في سنة 1930 بثمانية تلاميذ. كان طموح شيخنا أن تتطور تلكم المدرسة لتصبح جامعة يتم فيها تدريس علوم التربية لمدة عامين لتخرج معلمين نجباء أذكياء على حد تعبيره، فتم له ما أراد. فبفضل ما بذره في ابنائه واحفاده من علو همة وإرادة عطاء دون توقف تحقق صرح الأحفاد وكانت جامعة الأحفاد معلماً تلتصق جذوره بتراب وطننا وتمتد أفرعها لتظل وتنير وتبني مساحة تخطت حدود السودان لتصل لدول الجوار. لو قدرلحكوماتنا التي تعاقبت على السلطة منذ الاستقلال وإلى يومنا هذا تفهم رسالة شيخنا، وهي بناء الأوطان وتحريرها يتم عبر بناء إنسانها، وبناء إنسسانها لا يتم إلا بالتعليم كماً وكيفاً، لكنا اليوم في حال غير الذي نحن فيه.

القارئ لسيرة شيخنا يلحظ أن ما يميزه عن غيره أنه لا يسابق أحد من الناس، بل كان يسابق نفسه وقناعاته الشخصية. إلا أنه يحفل برأي من حوله ويستمع إليهم بالقدر الذي يجد فيه محفزاً يحثه لبلوغ أهدافه وغياته السامية. أما المستهزئين بطموحاته فلا يلق لهم بالاً، بل يزيده اصرارا وإرادة، فهو يعتبرها أولى علامات النجاح.

كقارئ تأسفت كما قلت أن الكتاب وقع في يدي متأخراً ولو بادرت بقراته من قبل لتغير مسار حياتي، ولكن ما زال الأمل معقوداً فيما بقى لنا من عمر فكما ذكرت في أول المقال أن تقدم العمر لم يكن حاجزاً أو عائقاً دون تحقيق الطموحات والأحلام، وكأني بشيخنا يجعل من حديث رسول الله واقعاً معاشاً في قوله صلى الله عليه وآله وسلم: (إِنْ قَامَتْ السَّاعَةُ وَفي ِيَدِ أَحَدِكُمْ فَسِيلَةٌ ،فَإِنْ اسْتَطَاعَ أَنْ لا يَقُومَ حَتَّى يَغْرِسَهَا؛ فَلْيَغْرِسْها). والكتاب الذي خطه بيمينه وتحت الحاح ابنه يوسف في ثلاث أجزاء تصل في اجماليها لألف صفحة، خير مصداق لما أمر به رسول الله. لذا أعد سيرة حياة شيخنا مدرسة قائمة بذاتها فمن سيرته تعلمت:

**********          

                    بريد المدينة

                               كلمة للكنزي

والله يا الكنزي حديثك عن بابكر بدري حول كتاب ” تاريخ حياتي ” مفخرة جد جد ، أنا شخصيا لم ” أفوت ولا حلقة ” بصراحة ” إنت كده ! ” وبعد ما تنتهي عليك الله قدم لينا كتاب حسن نجيلة ” ملامح من المجتمع السوداني ” ” عشان جيلنا والجيل الجاي  يعرف كبارنا “!

بدرالدين

**********

             {محليات}

                  مجتمع المدينه

 

ما زالت التهانى تتوالى بمقدم (حلا)  حيث تلقينا اتصالات من الاخوه الحارث الحاج ودكتورخالد ابوالروس ومحمد الكاشف واحمد حسن والاخ محمود يسن ، ومجموعة التهانى من قروب حى الصحافه ورسائل من بعض الإخوه منهم..

الأخوان سعيد و الدسوقي تحية طيبة و الف مبروك المولودة تتربى في عزكم و جعلها اللة من البنات الصالحات .
اخوكم احمد صديق

 **********

           {الملاعب الخضراء}                              

إعداد القسم الرياضى .

إشراف/ محمد عبدالوهاب .

 

        {مسابقة الملاعبالخضراء الرياضيه}

                {شكل وشروط المسابقه الرياضيه}

تحتوى المسابقه على سؤالين يوميا طيلة أيام شهر رمضان ، يكون السؤال الأول متعلقا باللاعبين الذين لعبوا حراس مرمى خلال فترات سابقه بأندية الهلال والمريخ والمورده والأهلى الخرطوم والأهلى مدنى وبرى والتحرير . حيث يكون السؤال على النحو التالى (السؤال أ) يحمل السؤال إسم حارس المرمى وعلى المتسابق ذكر الفريق الذى لعب له هذا الحارس ، تحرص المسابقه على ذكر معلومات مساعده للوصول للإجابه الصحيحه .

            {مسابقة الأحد 24 رمضان}

 

 

                     الجزء الأول من المسابقه:-

 

عندما كان امر كرة القدم فى السودان فى يد العمالقه من الاداريين والذين وضعوا اللبنة الاولى للبناء الرياضى السليم امثال د/ عبدالحليم محمد وعبدالرحيم شداد وجعفر عطا المنان كان اتحاد الكره يؤمن بضرورة الاحتكاك بالفرق الاجنبيه لذا كان يفتح الباب على مصراعيه امام الفرق الاوربيه الزائره ومن ضمن هذه الفرق فريق الهونفيد المجرى عندما كانت المجر ذات باع لا يستهان به فى كرة القدم زار الهونفيد المجرى السودان بكل عمالقته وشكاش وبوجيكولعب بالسودان ثلاث مباريات مع منتخب الخرطوم الذى ضم لاعبى النيل والاهلى وبرى وتوتى ومباراه مع كل من الهلال والمريخ وفى مباراة الهلال احرز الهلال هدفا فى مرمى الهونفيد المجرى

                   السؤال (أ)

كم هدفا احرزه الهونفيد المجرى فى شباك الهلال هل هى :_

ثلاث اهداف…سته اهداف أم تسعه أهداف؟

          الجزء الثانى من المسابقه:-

 

 وفى مباراة الفريق المجرى مع المريخ احرز الاخير ثلاث اهداف فى شباك الفريق المجرى حيث كان يلعب فى المريخ آنذاك كابتن قرعم وشقيقه سرى وبرعى وطلب مدنى وحسن ابو العائله وحسن العبد

                      السؤال (ب)

كم هدفا احرزه الهونفيد المجرى فى شباك المريخ هل هى:-

ثلاث اهداف…خمسه اهداف أم سبعه اهداف؟

 

 

ترسل الإجابات مجتمعه فى موعد أقصاه الأول من سبتمبر القادم ، على أن ترسل بالنحو الآتى:-

 البريد الإلكترونى لأخبار المدينه waladasia@hotmail.com

أو باليد لكل من الساده/

محمد عبدالوهاب

أحمد حسن

محمد الفاتح الكاشف

وذلك بمسجد الرساله كل يوم سبت بعد نهاية رمضان وحتى الموعد المحدد أعلاه

على أن توضع فى ظرف ويكتب خارجه أسم وعنوان المشترك.

حظا أوفر للجميع .  

**********

                                               {الصفحه الدينيه}

بسم الله الرحمن الرحيم

باب الاعتكاف

 

إعداد سيف عبدالله (البوز)

 

 الاعتكاف: لغةً وشرعاٌ

في اللغة:لزوم الشئ والمواظبة عليه .

و في الشرع:الإقامة في المسجد، تقربا إلي الله تعالي وتفرغا لطاعته.

– وهو مشروع بالكتاب والسنة قولاً من النبي صلي الله عليه وسلم وفعلاً وإقراراً ،لما فيه من التفرق لعبادة الله تعالي وتخلي القلب والبدن عن مشاغل الدنيا قال الله تعالي: {وَعهدنا إلي إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتيَ للطائفين والعاكفين والركع السجود}[البقرة:125}. وكان النبي صلي الله عليه وسلم  يعتكف، ويأمر أصحابه به ، ويراهم معتكفون فيقرهم عليه.

 

وقال الإمام أحمد رحمه الله: لا أعلم عن أحد من العلماء خلافا أن الاعتكاف مسنون.

الأحاديث

1- عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان حتي توفاه الله عز وجل. ثم اعتكف أزواجه من بعده.

وفي لفظ:كان النبي صلي الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان فإذا صلي الغداة جاء مكانه الذى اعتكف فيه. أى دخل مكانه

2- عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تُرجل النبي صلي الله عليه وسلم وهي : حائط وهو: معتكف في المسجد. وهي: في حجرتِها يناولها رأسه.

وفي رواية: وكان لايدخل البيت إلا لحاجة الإنسان.

وفي روايه:أن عائشه رضي الله عنها قالت: إن كنت لأدخل البيت للحاجة والمريض فيه فما أسأل عنه إلا وأنا مارة.

تُرجل النبي صلي اللهعليه وسلم: تسرح شعررأسه وتدهنه.

3- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قلت يارسول الله، إني كنت نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة وفي رواية:يوما في المسجد الحرام. قال:{فأوف بنذرك}. ولم يذكربعض الرواة:يوماً، ولا ليلة.

أسف لعدم الشرح الإجمالي للاحاديث.وفقكم الله وتقبل الله صيامكم وقيامكم واعتكافكم ترغبوا غداً إنشاء الله موضوع زكاة الفطر ولا تنسونا من صالح دعائكم

**************

رمضان يلملم أيامه ويستعد للرحيل

ياسر الجريف

 

 

كل الطرق مراقبة بلافتات  ضبط السرعه

إلا الطريق إلى الله مكتوب عليهوسارعوا إلى مغفرة من ربكم

فأسرع فيه كما شئت ، فإن منتهاه الجنة

دائمٱ فيّ صباح يوم العيدوالإمام يخطبْ

!نندم كثيرٱ على كل ثانية أضعناها في رمضان

فـيا نفس أنتِ في الميدان اليومكي لاتندميّ غدٱ

فما هي والله إلا أياماً معدودات

فلنحسن ( الوداع)… إذا لم نحسن الاستقبال

العبرة بكمال النهايات لا بنقص البدايات

ويقول الحسن البصري أحسن فيما بقى يغفر لك ما مضى

فاغتنم ما بقي فلا تدري متى تدرك رحمة الله

ربما تكون في آخر ساعة من رمضان

 اللهم اختم لنا رمضان بالغفران ما أحوجنا والعشر الأواخر بيننا

إلا أن نسال الله أولا أن يرزقنا التقوى ويجعلنا مع الصادقين، فإذا خلصت السريرة،

وصدقت النية، أعين العبد على الطاعة،

وفتحت له أبواب القبول، ليس ليل العشر الأواخر

إلا مقاما للتعبد، ومحرابا للتهجد، وطريقا إلى اللهأكثروا من الدعــــاء

ولا يفتُر لسانك عن هذا الدعاء في ليالي العشر

(اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عني)

اسأل الله أن يجعل لنا ولكم من خيرها أوفر 

الحظ والنصيب، وأن يعيننا الله وإياكم على قيامها إيماناً واحتساباً،

وان يبلغنا ليلة القدر

وأن يجعلنا من عتقائه من النار ووالدينا وإخواننا

 وأسال الله لنا ولكم صلاح النية والذرية

 وأسأله سبحانه نصراً وتمكيناً وعـزاً للإسلام والمسلمين

اللهم لك الحمد أن جعلتنا نتنفس نسمات هذا الشهر

اللهم كما بلغتنا إياها فلا تحرمنا نسمات ليلة القدر

اللهم كما بلغتنا إياها فلا تحرمنا نسمات ليلة القدر

اللهم آمين

 *******

لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه

فضلا إضغط على الرابط أدناه ، وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى

.Favoritesأل

رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:-

https://akhbaralmadina.wordpress.com/

وهذا أيضا الرابط الخاص بأخبار المدينه فى ثوبها الجديد وبها مكتبة استيو اخبار المدينه فيديو وصور ومكتبه غنائيه .

http://sudanese-canadian.net/

 برجاء الضغط عليه فهو ملىء بالصور ، للتواصل والمراسله عبر الإيميلwaladasia@hotmail.com

تلفون 4165241315

كل الخيارات متاحه

 

 

 

 

.