أخبار المدينه العدد 327 الخميس

(الثامن عشر من ربيع أول 1434 هجرية)

             أسسها بتورنتو

      

سعيد عبدالله سعيد شاهين

             فى يوم الثلاثاء 8/3/2012 

 

الرأي والرأي الآخر ، النقد والنقد الذاتي 

 أخبار المدينة أدب الحوار وتقبل الآخر

 ******  

فى هذا العدد:- ، حكمة العدد ، نافذة على الوطن كلام الناس ، حليمه عبدالرحمن تنهى ردها على د/ ربيع عبدالعاطى 

 من احداث الساعة فى السودان الخط الأحمر، محمد الفاتح الكاشف من وادى عبقر الفرزدق ، بدرالدين السينما المصريه

، صحة وعافية تكيس المبايض، بجانب النصيحة الطبية ، حى الشعراء محمود درويش ،{محليات}  أسعار التذاكر

و أخبار تهمك ، الملاعب الخضراء ، واخيرا هدية العدد 

   

غدا:   

******* 

  حكمة العدد

 

 لا خير فى يمنى

 بغير يسرى

No benefit of a right

 without a left.       

 *******

نافذة على الوطن

كلام الناس

نور الدين مدنى

*************** 

الحلقة الثانية      

رد اً على د. ربيع عبد العاطي.. ومحاولته تجاهل الحقائق

 “الإنقاذ”” وحطام الشباب … “حساب الحقل والبيدر”

ـ أسألوا إحصاءات الهجرة عن  المنهجية الحكومية لتفريغ  البلاد من قواها المنتجة!

ـ من المسؤول عن حمل الشباب للهروب من الواقع بالانغماس في المخدرات؟

ـ  بعد 24 عاماً من تطبيقات ” مشروعهم الحضاري المزعوم ” يفاجئوننا بسؤال:ما دهى الشباب؟

ـ ” كلي خبزك يا الَرفلة ”  … المثل السوداني  الذي  يفسر حصاد  ” “الإنقاذ” ” من الشباب!

بقلم/حليمه عبدالرحمن

توقفنا بالامس عند هذا السؤال

وإلا كيف نبرر انتشارها في المدارس والجامعات، والإجرام،  والحقد على المجتمع؟

ما هو تبرير الدولة لظاهرة عصابات النقرز التي لم يعرفها المجتمع السوداني من قبل؟

أورثت “الإنقاذ” بتشددها الإجتماعي والثقافي  الشيب والشباب كل الأمراض الاجتماعية والنفسية  التي نعاني منها الان.

اذكر انها  في بداية عهدها  اتخذت سياسة ثقافية وفنية متشددة ، ولن تنسى  ذاكرة  الشعب أن قانون النظام العام الذي طال

الاغنية السودانية  بكرباج المشروع الحضاري في بداية عهد التمكين ، هو الذي أفرخ ما عرف بــ “تطهير  الاغنية” وهو

ما اسميه  “سَرْوَلة الاغنية ” ( من سروال الصحفية لبنى احمد حسين والتي حكم عليها بالجلد عام 2009) . فبجرة قلم

  شطبت  من لائحة البرامج الاذاعية والتلفزيونية  تسعين اغنية، ليقابل المجتمع ذلك باغاني من شاكلة “آي ده الشغل”

و”الساعة ستة مالو ما جا، شال ناس كوثر السكرجي ده” وراجل المرا”  و” قلبك عشرة قيقا ” و” طاعِنِّي دايماً بى ورا “،

و” الباع هواك أرصدو بس بيعو كاش ما تقسطوا!!! ” (معاوية يس،  صحيفة الراكوبة، 01-19-2013 )، او و”…”،

و”…”، وغيرها من الاغاني الأكثر سقوطا، و التي ليس بالامكان ذكرها هنا، تحشماً وتأدباً.  لكن ذاكرة الشعب الفولاذية، 

كانت تقاوم التدجين ، وتعود دائماً إلى مخزونها القديم  الثر، المعبأ بجمال موسيقى الايام الحوالي.

الدليل على ذلك ان اعلاناً صغيراً على صفحتي في الفيسبوك، عن اسماء الأغاني الممنوعة  في بداية “العهد التمكيني”، حتى

تدافع الشيب والشباب في تزويد بها، فلهم الشكر. احتجبت عن خارطة  البرامج الاذاعية والتلفزيونية اغنيات “القبلة السكري” ، 

و”لاوحبك”، و”لا تسلني”، و”الوكر المهجور”  لعثمان حسين، و”القمربوبا”، و “يا ناسينا” لوردي، و “أجراس المعبد”  ،

و”هل انت معى” لعبد العزيز محمد داؤد ، و “يا سقاة الكأس من عهد الرشيد” للفنان سيد خليفة، كسلا، و “سلمى” و”إنى

أعتذرّ للفنان عبد الكريم الكابلي، و “البعبدا” للفنان كمال ترباس ، و”الجمعة في شمبات” للكاشف، وغيرها، حتى بلغ الرقم

تسعين أغنية بالتمام والكمال، فضلا عن الأنباء المتواترة عن اعدام أجزاء  كبيرة  من ارشيف الاذاعة. إن محاربة الغناء ،

الذي تراجعت عنه “الإنقاذ” لاحقا  كان محاربة للذوق السليم أو الحب الفطري الطبيعي العفوي للموسيقى والغناء.

ماذا قدمت الحكومة  للشباب في مجال التعليم الذي هو عصب التنمية والتطور؟  هل اقامت أركان التعليم الأربعة والتي حصرتها

اليونسيف في  التالي: التعلم للمعرفة،  والتعلم للعمل، والتعلم للتعايش والتعلم لتكن ما تريد

. (learning to  know, learning to do, learning to live together learning to be). هل

وفرت  المنهج الدراسي العلمي، والمعلم والمدرسة ام ان الضرر مسها جميعا؟   للأسف فإن اولى  مشاريع “الإنقاذ” كان  عسكرة”

التعليم”،  خاصة مرحلتي الاساس والثانوي. ففرضت منهجا تدجينيا لا يغذي عقلا ولا ينتج غلة، ولا يرعى خلا.  بل لم تسلم المدارس

من غول الجشع، فكان ان صودرت  ميادينها  لحساب الرأسمالية الجدد،  وأوشكت المدارس ذات المواقع الأستراتيجية  أن تتحول إلى

مراكز تجارية، كما حدث مع مدرسة جبل اولياء الابتدائية النموذجية للبنات  لولا تدافع الاباء والامهات لإفشال المخطط.  ثم اختفى

الكتاب المدرسي وظهر ليباع في “أسواق الحَرْ “.  بل ان وزارة التربية والتعليم بكل تاريخها التليد ، صارت مجرد “مناولاتي” 

للشهادة الثانوية إلى معكسرات التجنيد أو “الخدمة الوطنية” كما اطلق عليها. وكانت الطامة أن اصبح القبول للجامعة والوظيفة

العامة مقرونا باثنين، إلى جانب التمكين،  اما خريج مدارس التجنيد او اخا/اختا لـ”شهيد”.

  التعليم الجامعي الذي كان مثار إحترام دولي، صار الآن منبوذا من كل الدول ليس لشيئ إلا لضياع هيبة التعليم وعدم إحترام

الجامعات التي اصبح التمكين،  والتجنيد للحرب أحد اسباب النجاح الأكاديمي فيها. وتزوير الشهادات صار امرا شائعا مما حدا

بسفارات بعض الدول العربية  لعمل فحص موازي للتحقق من صدقية الشهادات السودانية. جامعة الخرطوم تراجعت عن المركز

الرابع إلى المركز رقم (13) افريقياً، ثم إلى المركز رقم 1394 عالمياً، وذلك وفق مجموعة لابورتوريو دي انترنيت.  باختصار

اصبحت الجامعات السودانية أوكاراً  للعنف،  والارهاب، والزواج العرفي، والمخدرات.( قوقلة) سريعة تكفي.

 في بلد يرزح اكثر من (90%) من سكانه تحت مستوى خط الفقر، دخل التعليم السوق الاسود، ففتحت (ملجته)  للرأسماليين الجدد،

فانتشرت  ظاهرة  المدارس  الخاصة العشوائية (الرأي العام 2 /5/2006) وما تبع ذلك. مما أدى إلى التمييز في التعليم بين ابناء

الوطن الواحد . فصارت المدارس الجيدة التي يضمن الطلاب الدخول منها للجامعات هي المدارس الخاصة الموجودة في العاصمة،  

أما طلاب الأقاليم فصار حظهم ضعيفا في القبول للجامعات  ناهيك عن المعاناة المعيشية الرهيبة التي تنتظرهم إذا ما أبتسم الحظ

لأحدهم للدخول لأحدى الجامعات، وما أحداث جامعة الجزيرة المؤلمة التي راح ضحيتها خيرة الشباب من دارفور إلا عنواناً لهذه

المآسي.

أما اوضاع المعلمين فحدث ولا حرج.  فالمعلم الذي كان ملبسه من ارقى بيوتات الازياء العالمية ،وتغنت له الحسان في الايام الخوالي،

  ان “يا ماشي لباريس جيب لي معاك عريس، شرطا يكون لبيس ومن هيئة التدريس” صار “معلم الله”،  “يهاجر من الخرطوم  إلى

وادي سيدنا” إلى صحن الفول، كما علق أحد ظرفاء المعلمين.

 

 

المؤسف والمخزي أنه  للمرة الاولى في هذا العهد الكالح ، صارت مرتبات المعلمين تأتي بالعون الذاتي، كما ضجت المنتديات

الالكترونية  بـالنداء لـ”كفالة وجبة  الفطور” للمدارس الابتدائية،  ربما من “كرتة” المطاعم وعلى احسن الفروض “فضلات

الصواني”  المنزلية. معظم هذه المدارس تقع  في ولاية الخرطوم حيث الرئيس “ينوم” والطائرة “تقوم” ولا عزاء لمن لم  يسمع

او يرَ.  آخر المستجدات أن بعض المدارس في ولاية الجزيرة، و بايعاز من بعض المحليات،  احتجزت حقائب الاطفال المدرسية

ورفضت اعادتها لهم، ما لم يساهموا في زاد المجاهد. علما بان من يجاهد فيهم   قد ذهب إلى غير رجعة. 

حدثتني أحدى قريباتي تعمل معلمة في إحدى المدارس الابتدائية، انه حين حضور أحد المشرفين التربويين أحدى الحصص معهن،

يكون همهن منصبا في تكون ارجل الطفلات اللائي اتخذن من افخاذهن “تختة” مضمومة، حتى لا تنكشف عورتهن لعدم ارتداء

معظمهن ملابس داخلية. حملت مقالة تتحدث عن الفقر وضمنتها هذا المشهد إلى أحد الصحفيين “الإنقاذ”يين الشباب، فلم ينشرها

بحجة انها –اي مقالتي- تحتاج إلى ان تُسَرْوَل قبل نشرها. ولم ينشرها  إلى يومنا هذا.

 واخطر ما في موضوع التعليم، اسناد مهمته  إلى طلاب الخدمة الالزامية الذين كانوا يأتون إلى المدارس مكرهين ويغادرونها

فرحين ، ثم كانت  الضربة القاضية للتعليم  باختفاء مراكز التدريب العريقة.  فاختفى مركز بخت الرضا وانتهى دوره الفاعل في

مجال المناهج،  والتدريب،  والذي أنشئ خصيصا لهذا الغرض عام 1944. تجدرالإشارة إلى أن المركز أخرج مجلة الاطفال بعد

عامين من انشائه ، كاول إصدارة للاطفال في العالم العربي،  وشرع في محو امية الكبار عام 1946 بقرية ام جر، إلى جانب العديد

من الانشطة التربوية والتأهيلية.

وعن التعليم الجامعي حدث ولا حرج، فيكفي ان جامعة الخرطوم، درة الجامعات السودانية، قد تأثرت بسبب هجرة الشباب، فاضطرت

إلى  تعديل شروط تعيين الاساتذة للعمل بها، فقبلت بخريجي المعاهد، وهي المشهور عنها أنها  رفضت عالما كبير للعمل بأحدى كلياتها

العملية،  بحجة ان شهادة (بكالوريوسه) غير مطابقة لمواصفاتها.

في بداياتها  الأولى،  شجعت الإنقاذ  هجرة الريف إلى الحضر،  طامعة بذلك إلى كسب سياسي ذو مردود جماهيري سريع ، كانت في

امس الحاجة اليه . فلما دق الريف أبواب المدينة  بعنف ، وبعد أن أستقر الحال السياسي والمادي  لأرستقراطيتها من الأغنياء الجدد ،

بدأ التذمر والتعفف من غزو الريف للمدينة  فهدمت المنازل،  ودُفع بسكانها  إلى أطراف المدن، حيث تنعدم الخدمات الاساسية. كل

هذا والشباب يرى ويسمع ويؤثر ويتأثر ويعاني في صمت،  ولكن إلى حين.

 

 

 قد لا يدهشك وانت في طريقك إلى “سوق الناقة” غرب امدرمان  ان تسمع  وترى أن الحي  الفلاني لا توجد به “اضان حمراء

او زرقاء”، وغيرها من الملاحظات العنصرية.  فـ”غبش” الامس  صاروا راسمالية اليوم، ولعلهم لا يريدون ان تتأذى عيونهم  

برؤية مدن الصفيح.

 إن كانت عين  “الإنقاذ”  نائمة، فأعين الشباب الواعية كانت ترصد وتختزن في ذاكرتها  المفارقات المجتمعية والصلف والعنجهية

والتهميش. وكانت الحكومة لهم بالمرصاد،  فإن دافعوا عن حقهم  المكفول في البقاء الكريم، فإن نصيبهم المجازر او بيوت الاشباح

او التهجير المخطط.

حدثني أحد الشباب أن كرهه للانقاذ لم ينقطع يوما،  بل يزداد ويشتعل أواره كلما رأى ابن الجيران “طيش” الفصل،  يسكن أرقى

البنايات ويركب أحدث موديلات العربات، ويتزوج مثني وثلاث (يتني ويتلت ونحن واحدة ما لامين فيها). قدمت الثلة الحاكمة عينات

من المحسوبية والفساد غير مسبوقين.  فسدرت في غيها وداست على كرامة الانسان، و عقت  عرابها  الذي علمها السحر، فصار

الابن يعق أبيه  والاخ اخيه.  قدمت  عينات من الفساد غير المسبوق والذي  لا يفرق بين اموال المسجد او اليتامى او الغارمين او

ابناء السبيل فكان ان صرفت  الاموال في غير اوجهها، حتى الزكاة ركبت سرج الموجة وصارت لها مصارف أخرى.

  باختصار قدمت   للشباب درسا مجانيا على طبق من ذهب عن   الفهلوة “الإنقاذ”ية، واكاذيب  ثورة التعليم، وتحرير الاقتصاد ،

ضاعف ذلك، الاستهانة بموروثه الثقافي والقبلي والعقدي الذي اختفى عن الخارطة الاعلامية.

ما سردته اعلاه نقطة في محيط العهد “الإنقاذي”. تعاملت “الإنقاذ” مع السودان تعاملها بعقليات اتحادات الجامعات من حيث

“الحر المباشر” و الانفراد بالدورة  الانتخابية  للسيطرة على بقية المرافق،  فكان أن عمدت جاهدة إلى  محاولة”فرمطة”  السودان،

  والغاء  تنوعه،  وتعبئة “هاديسكه” ببرامج “صياغة انقاذية قاصرة” ولكن دون جدوى. ارادت سلب الشباب طاقاته الخلاقة،

بجعلهم  فئران معامل لمشروعها، فكان ان ارتدت اليها بضاعتها البائرة من حيث لا تحتسب

**************    

من أحداث الساعة بالسودان

الخط الأحمر

فوقوا يا هؤلاء

بقلم/سعيد شاهين

نعم الجيل الذى عاش بين فترات عبث الديمقراطيه والانقلابات ، اصابه نوع من الدوار الوطنى فيما يدور فى الساحه السودانيه ،

لذا فمن حق اى منصف ان نطلق على الانقلابات التى تحدث ( رغم ان الشعب ينتفض ضدها)  يحق ان نطلق عليها انتفاضه

شعبيه بالعين الحمراء (العسكر) بمعنى اذا تمعنا تماما وبتجرد لماذا استمر نظام النميرى رغم اكتوبر والانقاذ فى اسبوعه الاول

رغم وجود ما اطلق عليه ميثاق الدفاع عن الديمقراطيه والذى وقع تحت الاضواء وفى احتفاليه مشهوده وكان من اهم بنودها هو

اعلان العصيان المدنى بمجرد سماع نداء البيان الاول ورغم ذلك اذيع البيان وخدع فى هذا الانقلاب حتى حسنى بى مبارك الذى

كان اول من ارسل مهنئا ومباركا ولتصاريف القدر يكون هو اول من طالته يد الانقاذ فى محاولة الاغتيال الشهيره باديس ومنها

صارت الانقاذ تحت المجهر والفحص الدورى واستمرت لعبة القط والفار بين المعارضه والحكومه والحكومه ونسوان واشنطون

بقيادة عجوزتهم اولبرليت مرورا بذات القوام الاسمر دلوعة البيت الابيض وقتها كوندى كما كان يناديها الدنجوان

تاه جيل المفرمه بين كل هذه القواسم وشطب بند الانتفاضه لحين ، حتى وصلت مرحلة حضرنا ولم نجدكم وصارت خربانه من كبارا

تاه جيل محمود عبدالعزيز بين عصى السجون وسياط محاكم الانقاذ ، وكان هذا سببا وجيها لان يكره الانقاذ الى النخاع . وفى

الانتخابات اياها وفى حلم ليلة صيفيه بان يكون السيد ياسر عرمان وزعيم المعارضه فى حكومة هو شريك اصيل فيها وهذه من

مبكيات مضحكات السياسه السودانيه التى ادهشت الشعب السودانى فى اخراج هذه المسرحيه السياسيه التى لم تدور فى خيال من

ابتدع وخط  كلمة ديمقراطيه اصلا!؟ المهم من ضمن لعبة الفيله الكبار دخل عرمان الحلبه كمرشح لرئاسة السودان سابقا واندفع

جيل محمود بكل عنفوانه ومحمود بكل شعبيته سندا لعرمان ومادرى وقتها ان عرمان قد اشهر له الكرت الاصفر (لان التحكيم

فاشل) وادخل فى هذا المازق لحكمة يعلمها الحكم وربما عرمان المهم صدم محمود وقواته من جيل المفرمه بانسحاب عرمان

من الحلبه وما دروا ان حصانه اساسا كان اعرج لا يقوى على حمل الهوى وحده ، وهنا كانت الصدمه وتاه جيل محمود المفروم

اصلا لان حلم ليلة صيفيه تبخر وكل ادى دوره ومنهم من اداه بمقابل صدمه عنيفه ولذا لم يكن مستغربا ان يغنى نفس المحمود

عبدالعزيز عليه الرحمه وهو ممسكا بالرئيس المطلوب وهما للعداله التى يقال لها دوليه (انفخ ولو فى حملك ريش) بالمناسبه

اكامبو اخباره شنو على قول الفاتح جبره الماغساه خط هيثروا

فعلا تاه جيل محمود كثيرا وهو يرى هذا الدوار السريع فى امواج السياسه السودانيه . لقد احب محمود وجيله السودان كسودان

ولم يكونوا من عبده الاشخاص حاولوا ان يجدوا المخرج والامل ولاح لهم فى شخص شاب توهموا انه مشبع طموحهم  ومن هنا

زادت الام وامراض الحوت  ولان شعبه يفهمه كما فهمهم وفكوا الشفرة بينهم كان هذا الوداع المهيب لحين اخطار آخر سيحاسب

فيه كل من تلاعب بمصير هذا الجيل والوطن وايضا كان سر الهروله القياديه بمختلف ضروبها لنعى وتابين محمود يريدون استثمار

شعبيته حيا وميتا حراااااااااااام والله فعلا استحقيت اسم الحوت . المدهش الجميع كل القوى السياسيه اتفقت حول محمود ربما

نوع من تانيب الضمير ان كان هذا الشىء موجودا اصلا فى قاموسهم

فى هذه المرحلة ظهر على المسرح النوع الاخر من جيل المفرمه والذين اتاحت لهم عوامل معينه تسنم زمام مواقع قياديه فى

الحركة الشعبيه لتحرير ما كان يعرف بالسودان وبرز وجه ذك الفتى من ديار جعل بجانب الزعيم الجنوبى جون قرنق هذا الفتى

هو السيد/ ياسر عرمان وربما يكون هذا سبب رغبته العارمه فى شرب فنجان القهوه هناك بدعوه من ياسر عرمان

المؤسف من وجهة نظرى الشخصيه وحسب تحليلى ومتابعاتى ، لقد تم استخدامه بامتياز لاداء الدور المرسوم له عبر مختلف

المراحل وهذا اشبع غرورا وهذا من حقه ، اشبع غروره فى ان يكون وسط العمالقه وتحت الاضواء الجاهرة دوما . نعم لقد تم

استثماره تماما حتى رحلوا (وتركوا اثر يا حمد     الريح) بس انت ما شايفه . الى أن وصل مرحلة الكرت الاصفر والذى سنعيد

الاذهان له غدا 

والى لقاء

 والان اترككم مع هذه اللحظات وهى واحده من شفرات الحب لمحمود  ، هذا النقاء والعطاء الثورى المتجرد 

اللحظه التى ابكت الجمهور

**************   

الجبهة الثورية: الحل الجزيء لن يحل القضية ونحن سودانيين قبل ان نكون عرب او أفارقة

عقار: بلادنا مهددة والفجر الجديد هي المخرج ومستعدون لوقف العدائيات لإيصال الغذاء للنازحين

أديس أبابا:حسين سعد

أكدت الجبهة الثورية جاهزيتها لتوحيد كافة المعارضة وشددت علي ضرورة توحيد جميع المنابر التفاوضية لجهة التوصل الي

حل شامل وعادل وقالت ان الحلول الجزئية أضرت بالسودان ووصفت وثيقة الفجر الجديد بإنها المخرج لازمات البلاد وقالت ان

المشروع الضيق مزق السودان ويهدد ماتبقي بالتشتت في وقت وصفت فيه الحركة الشعبية(شمال) الاوضاع الانسانية في المنطقتين

بالسيئة مؤكدة إستعدادها لوقف العدائيات لفتح الممرات الامنة والانسانية.وقال رئيس الجبهة الثورية ورئيس الحركة الشعبية شمال

الفريق مالك عقار في تصريحات للصحفيين في العاصمة الاثيوبية أديس ابابا أمس تلقينا طلب  هذا الصباح(أمس) بمقابلة الرئيس

أمبيكي وهذا الطلب لايحمل جديداً وهو تنفيذ للقرار 2046 والذي بموجبه تم تكليف الألية الرفيعة المستوي لمعالجة القضية

الانسانية في المنطقتين والوصول الي حل سياسي ينهي الازمة وفقاً للاتفاق الاطاري المبرم في أديس ابابا في يوليو 2011

(عقار ونافع) واضاف عقار هذا القرار كان قبل عام  وحدث به تلكوء كثير ونحن في الحركة الشعبية شمال وقعنا علي الألية

الثلاثية التي تضم الامم المتحدة والجامعة العربية والاتحاد الافريقي في فبراير الماضي لكن الحكومة لم توقع وزاد (أعدنا توقيعنا

مرة أخري في أغسطس الماضي ولتعنت الخرطوم لم يتم  تنفيذ ذلك) وأعتبر رئيس الحركة الشعبية شمال الوضع الانساني فب

المنطقتين بإنه (سئ) وقال هناك أعداد كبيرة من النازحين المحتاجين للغذاء والكساء والدواء في جنوب كردفان والنيل الازرق

وردد (ظل ندعو المجتمع الدولي مراراً وتكراراً للضغط علي الخرطوم  لفتح الطريق امام انسياب الغذاء للمتضررين ) وشدد

عقار (نحن في الحركة الشعبية شمال مستعدون  أمس واليوم وغدا للجلوس مع الخرطوم  لمناقشة كيفية وصول الغذاء 

للنازحين)معلنا استعداد الحركة الشعبية شمال لوقف العدائيات لايصال الغذاء للمحتاجين وقال ان ذلك يخدم كثيراً و(يهئ الجو)

المناسب  لجلوس الطرفين لجهة حل المشكلة السودانية.وأكد رئيس الحركة الشعبية عدم ايمانه بالحلول الجزئية للقضية السودانية

وقال انهم قدموا رؤية مكتوبة للوساطة خاصة بذلك واضاف (الحلول الجزئية اضرت بالسودان) مطالباً بالحل الشامل والعادل للازمة

  وقال رئيس الجبهة الثورية الازمة السودانية هي قضية علاقة المركز والهامش ونحن ننادي بتوحيد المنبر من الدوحة الي اديس

ابابا وتابع (لابد) من توحيد المنبر وان يكون لكافة المعارضة السودانية سلمية  وغيرها بما فيها حزب المؤتمر الوطني  لها القول

الفصل بشأن حل الازمة السودانية) وأكد (نحن جاهزون) للجلوس مع أي شخص واي  مؤسسة لحل ازمة البلاد.وقال عقار نحن

السودانيين حاربنا  بعض كثيراً بسبب المشروع الضيق الذي ادي الي تمزيق السودان وحفاظاً علي بقية السودان من التمزق  لابد

من اشراك الجميع لاننا سودانيين قبل ان نكون عرب او أفارقة مسلمين او مسيحيين مشروعنا هم السودانية والحل الجزئي لن يحل

الازمة. وبشإن وثيقة الفجر الجديد قال رئيس الجبهة الثورية نحن نسعي بشكل جاد لتوحيد المعارضة  السودانية ليس للحرب  فقط

وانما لايجاد الحلول المناسبة والمرضية  لمشاكل السودان وبداء عقار واثقاً من قدرة الجبهة الثورية علي توحيد كافة المعارضة

السودانية وقال انهم (وحدوا) من قبل الحركات المسلحة في دارفور والحركة الشعبية تحت مظلة الجبهة الثورية التي وضع لها

برنامج عملي ثم التقينا  بالمعارضة وتوصلنا معها لابرام وثيقة الفجر الجديد التي يمكن التعايش معها  ومعالجة مشاكل السودان 

الكثيرة والمتجددة ماقبل الاستقلال والتي فشل السودانيين في حلها واضاف الفجر الجديد لجميع السودانيين بما في ذلك حزب المؤتمر

الوطني  الا اذا رؤي ان هناك ما يوحد  السودانيين  غير هذه الوثيقة  نطالبه  بها ونمشي تجاهها وردد(اي زول اذا اقنعنا بان هنالك

ألية  لتوحيد السودانيين نحن معها وحال غياب ذلك نري بان الفجر الجديد هي الألية الوحيدة  لحل قضايا البلاد)وقال رئيس الجبهة

الثورية مافي حاجة نهائية والفجر الجديد قابلة للعمل وتطويرها ونحترم ملاحظات الاخرين

**************  

من وادى عبقر

 الفرزدق

بقلم/محمد الفاتح الكاشف

 

هو أبو فِراس همّام بن غالب التميمي الدراميّ , أفخرُ ثلاثة الشعراء الأمويين وأجزل

المقدمين في الفخر والمدح والهجاء

وُلِد سنة 19 للهجرة , ونشأ بين البصرة والبادية , وأتى به أبوه يوماً إلى امير

المؤمنين عليّ بن أبي طالب كرّم الله وجهه , فسأله عنه , فقال هذا ابني يوشك أن

يكون شاعراً مجيداً , فقال له أقرئه القرآن , فقرأه وحفظه , ثم رَحل إلى خلفاءِ بني

 أُمية بالشام ومدحهم ونال جوائزهم , وأخصّ من كان يمدحه منهم “عبد الملك بن

مروان ” ثم أولاده من بعده , وكان الفرزدق فوق إقذاعِه في الهجو , وفحشه في

السباب وقذف المحصنات , يُرْمى بالفجور , وقلة التمسك بشعائر الدين , ثم تاب في

 أواخر شيخوخته علىيد الحسن البصري , وكان فيه تشيُّع يستره أيام اختلافه إلى بني

 أُمية , ثم كاشف به آخر حياته حتى أمام الخليفة “هشام ” عندما رأى الناس تُفسح

طريق الطواف بالكعبة , مهابةً وإجلالاً لعليّ بن الحسين , فسأل عنه كالمتجاهل لأمر ,

 فشق ذلك على الفرزدق , وأنشد قصيدته الميمية الآتية يُعَرِّف “بعلي ” ويُنكر

على “هشام ” تجاهله , فحبَسَه هشام ثم أطلقه , وعاش الفرزدق قريباً من مائة سنة

 ومات بالبصرة سنة 114 للهجرة 

يمتاز شعر الفرزدق بفخامة عبارته , وجزالة لفظه , وكثرة غريبه  ومداخلة بعض

 ألفاظه في بعض , ولذلك يعجب به أهل اللغة والنحو , وكان يُقال (لولا شعر الفرزدق

 لذهب ثلث اللغة ) وقد قضت العوامل السياسية والإجتماعية أن يشتبك مع جرير في

التهاجي والتسابّ حتى أفحشا وشغلا الناس بنقائضهما

ومن جيد شعره قوله يمدح زين العابدين ( عليّ بن الحسين

هذا الذي تَعرِفُ البطحاءُ وطأته

          والبيتُ يعرفه والحِلُّ والحرم

هذا ابن خير عباد الله كلهم

      هذا التقيُّ النقيُّ الطاهرُ العلم

وليس قولك : من هذا ؟ بضائره

       ألعُرْب تعرف من أنكرتَ والعجمُ

إذا رأته قريش قال قائلها

        إلى مكارم هذا ينتهي الكرمُ

ينمى إلى ذروة العز التى قصرت

         عن نيلها عرب الإسلام والعجمُ

يُغضي حياءً ويُمْضى من مهابته

              فلا يكلم إلا حين يبتسمُ

بكفه خيزران ريحها عبق

   من كفِّ أروع في عرنينهِ شمم

يكاد يمسكه عرفان راحته

  ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم

ينشق ثوب الدجى من نور غرته

   كالشمس تنجاب عن إشراقها الظلم

من معْشر حبهم دين وبغضهم

          كفر وقربهم منجى ومعتصم

إن عُدَّ أهل التقى كانوا أئمتهم

  أو قيل من خير أهل الأرض قيل هُم

وغداً نلتقي

************  

  مدخل إلى السينما المصرية

بقلم  : بدرالدين حسن علي

 

 

 يرجع تطور السينما في مصر إلى النصف الأول من القرن العشرين الميلادي دون غيرها من الدول العربية والأفريقية والإسلامية

(ذات الأغلبية من المسلمين) إلى مجموعة من العوامل أهمها تطور المسرح، فأغلبية جمهور السينما هو الذي ذهب إلى المسرح

قبل السينما، ووقوف أول امرأة مصرية على المسرح عام 1907 (مريم سماط)، وأول امرأة مسلمة عام 1915 (منيرة المهدية)،

وإنشاء كلية الفنون الجميلة عام 1908، وقبول المصريين أن يروا صوراً من حياتهم على المسرح ثم على الشاشة. فالدراما تتطلب

وجود رجال ونساء، وتتطلب صراعاً يقوم بالضرورة على وجود سلبيات تصنع ذلك الصراع. وكان قبول المصريين لمشاهدة زوجة

خائنة أو موظف عام فاسد وما شابه ذلك يرجع إلى إحساسهم بالقوة، وعدم خشية مشاهدة الجوانب السلبية في مجتمعهم، وهو

الإحساس المرتبط بتصاعد الحركة الوطنية في عهد الخديوي عباس حلمي الثاني مطلع القرن العشرين الميلادي، وشعار “مصر

للمصريين” الذي أثمر عن ثورة 1919 الشعبية الكبرى، وحصول مصر على الاستقلال السياسي عام 1922، وصدور دستور

1923 كأول دستور حديث في العالمين العربي والإسلامي.

وفي ظل هذه العوامل نشأت “جمعية أنصار التمثيل” عام 1913، وأضافت أنصار التمثيل والسينما بعد ذلك. وأنشأت الحكومة

“معهد الموسيقى العربية” عام 1923، ومعهد التمثيل عام 1930، وإن أغلق بعد السنة الدراسية الأولى عام 1931 بسبب

وجود طالبات إلى جانب الطلبة، ومنحت الحكومة جوائز مالية عام 1933 لأحسن الأفلام التي عرضت عام 1932 بعد خمس

سنوات من إقامة أول مسابقة للأفلام في العالم (الأوسكار الأمريكية عام 1927) وفي العام التالي مباشرة لإقامة أول مهرجان

سينمائي في العالم (فينسيا عام 1932).

وقد عاد معهد التمثيل كقسم في المعهد العالي للفنون المسرحية عام 1943، وفي نفس العام تم إنشاء نقابة الممثلين ونقابة

السينمائيين، ثم نقابة الموسيقيين عام 1945، ويبلغ عدد أعضاء هذه النقابات عام 2009 نحو 50 ألف محترف، كما تم إنشاء

غرفة صناعة السينما عام 1947 كإحدى غرف اتحاد الصناعات المصرية، ويبلغ عدد الشركات المسجلة بها عام 2009 أكثر

من 300 شركة، ثم أول معهد لتعليم فنون السينما عام 1958.

************  

صحة وعافية

 متلازمة تكيس المبايض Poly Cystic Ovaries – P.C.O

قام كل من العالم ستين Stein والعالم ليفنثال Leventhal عام 1935

بوصف مجموعة أعراض متلازمة معا ومرتبطة بعدم التبويض وهي زيادة

الشعر في الوجه والجسم،  زيادة الوزن والبدانة ، قلة أو ندرة الحيض، بالإضافة

 إلى تضخم المبايض. تصيب حوالي 10-15% من النساء في العالم ما بين سن

20 و 40 سنة ، عادة تبدأ المتلازمة بالظهور بين أول عادة شهرية وبين عمر

العشرين. حين يلاحظ عدم انتظام الدورة الشهرية أو ندرتها. وهي إحدى الأسباب

المؤدية لتأخر الحمل ، لكنها لا تسبب العقم.

يلتبس الأمر على الكثير من السيدات في التفرقة بين تكيس المبيض ووجود أكياس

عليها والتي قد تكون حميدة أو خبيثة. فتكيس المبيض يعني وجود عدد من البويضات

 صغيرة الحجم (لا يتعدى حجم الواحدة منها 10 مم) منتشرة

داخل المبيضين وخاصة تحت الغلاف الخارجي وهذه الظاهرة مرتبطة باضطراب

الهرمونات التي يفرزها المبيض وبالتالي تعيق الإباضة. وعادة يصاحبها ارتفاع فى ضغط الدم وزيادة   فى الوزن وغزارة فى

شعر بعض مناطق الجسم خاصة الذقن (الشعرانيه) أما الأكياس فهي كبيرة الحجم نسبيا وقد تصل إلى حجم كبير جدا قد يملأ

تجويف البطن بأكمله وهي عادة واحدة إلا أن عددها قد يصل إلى اثنين أو ثلاثة. وقد تظهر بعض النتوءات على سطحها الداخلة

مما قد يثير الشك في كونها خبيثة.

*************

نصيحة طبية

 تناول السمك مرة في الاسبوع : على الرغم من ان الاختصاصين يوصون بتناول حص تين من السمك اسبوعيا ، الا

ان تناول حصة واحدة يمكن ان تساعد على تحسين توازن المواد الكيميائية الدماغية ، والسمك مفيد لصحة القلب والدماغ

 **************  

حى الشعراء                   

مخطط لإسكان مشاعر شعرائنا

 **************

سلة “أخبار المدينة ”

                      مطالعات من الصحف الكندية

                          تحت عنوان: رئيسة حكومة صورة خداعة ،كتبت بريجيت بروتون مقالا في صحيفة لوسولي الصادرة

في كيبك قالت فيه ست نساء أصبحن اليوم على رأس السلطة في مقاطعة كندية أو في إقليم كندي،  وهو ما لم يحصل مطلقا قبل الآن

إنها صورة قوية بلا شك لكنها خداعة في الوقت نفسه والتي لا يمكنها أن تنسينا الطريق التي يتوجب اجتيازها

لتقريب التعادل بين النساء والرجال في المجال السياسي.

لننظر أولا للناحية الإيجابية لهذا الأمر.

                      إن وجود ست نساء على رأس السلطة يوجه رسالة لا لبس فيها تقول : إن النساء في كندا باستطاعتهن

الوصول إلى أعلى المستويات القيادية والسقف الزجاجي الذي كان مفروضا عليهن تحطم وإلى غير رجعة.

كاثلين وين التي وصلت إلى رأس السلطة في مقاطعة أونتاريو في أعقاب انتخابها زعيمة للحزب الليبرالي 

في المقاطعة وبولين ماروا في مقاطعة كيبك وكريستي كلارك في بريتيش كولومبيا وأليسون ريدفورد في ألبرتا وكاثي دندردال في

نيفاوندلاند وأخيرا إيفا أأرياك في نونافوت ، إنهن جميعا لم يعد يتحدد عملهن بأدوار ثانوية أو بدعم بل إنهن مثال يحتذى ومصدر

إلهام لجميع اللواتي يهتممن بالشأن السياسي والحزبي.

وتتابع بريجيت بروتون مقالها في صحيفة لوسولي قائلة إن أمثلة كهذه لا يمكن الاستغناء عنها لحث النساء على

دخول المعترك السياسي الذي ما يزال حتى الساعة عالما ذكوريا.

ففي مقاطعة كيبك رغم أن امرأة على رأس السلطة في المقاطعة عنيت بولين ماروا فإن 33 % فقط من نواب الجمعية الوطنية

برلمان كيبك هن من النساء. وعلى المستوى الفدرالي فإن ربع النواب فقط هم من النساء.
 
وقد يدفعنا هذا الواقع للعودة قليلا للتاريخ معتقدين أن السياسة والسلطة لا تستحوذان إلا قليلا على اهتمام المرأة مقارنة

بالرجال وأن النساء يبحثن بالحري عن التوفيق بين العمل والعائلة غير أن دراسة جديدة للأستاذ في جامعة لافال مارك أندريه بوديه

وزميلة له في جامعة كالغاري توصلا خلالها لتفسير مختلف للموضوع.

فقد لاحظ الأستاذان خلال مقارنة نتائج انتخابات واختيار مرشحين ومرشحات في خمس تنظيمات حزبية مختلفة على

المستوى الفدرالي بين أعوام 2004 و2011 أن النساء توجدن غالبا في دوائر خاسرة مسبقا بالنسبة لهذه الأحزاب.

وبكلمة مختصرة إن الدوائر القوية والمضمونة تخصص للرجال والدوائر التي يتوجب فيها الصراع للفوز أو أن الفوز

فيها هو بمثابة معجزة تخصص للنساء حسب الدراسة المذكورة.

وحول هذا الموضع بالذات أعلنت عمدة ليفيس دانيال روا مارينيللي التي تزمع ترك المعترك السياسي أواخر العام الحالي أن

النساء يطرحن مزيدا من التساؤلات قبل أن يخضن المعترك السياسي في وقت قد لا يطرح فيه الرجال مثل هذه التساؤلات أكانوا

يتمتعون بكفاءة أو لا.

وتختم بريجيت بروتون مقالها بالقول إن الطريق ما تزال طويلة وشاقة رغم وصول ست نساء إلى رأس السلطة

في مقاطعات كندية. 

                  جامعة كالغيري تتواجه مع طلابها في المحكمة 

في مقاطعة ألبرتا في الغرب الكندي تمثل جامعة كالغيري أمام القضاء في السابع عشر من إبريل المقبل بدعوى بكبت حرية التعبير

تقدّمت بها مجموعة من الطلاب الذين يعارضون الإجهاض ويريدون الترويج للحياة على جدران الجامعة.

ويندد هؤلاء الطلاب بقوانين الجامعة التي تمنع تعليق ملصقات تناهض الإجهاض على جدران الصرح الجامعي.

وعلى الرغم من إلغاء القوانين التي تمنع الإجهاض في كندا منذ نحو ربع قرن فإن التجمع الطلابي من أجل الحياة في جامعة كالغيري

لا زال يعارض ويناضل ضد السماح بالإجهاض.

ويكثّف هذا التجمع الطلابي من حملاته الدعائية المناهضة للإجهاض منذ العام 2008 على إثر طرد ثمانية طلاب من أعضاءه

من الجامعة بعد توجيه اتهامات إليهم بعدم حسن السير والسلوك.

ويقول المحامي الذي يدافع عن قضية التجمع الطلابي بأن موكليه يناضلون من أجل حرية التعبير ومبدأ المساواة وكما يحّق لدعاة

السماح بالإجهاض التعبير عن آرائهم فإن معارضي الإجهاض لهم هذا الحق أيضا.

هذا وتأمل إدارة جامعة كالغيري في الوصول إلى حل مع الطلاب قبل موعد المحكمة في أبريل المقبل.

كنديون يحصدون الميداليات في مهرجان سيرك الغد العالمي في باريس

تبوأ فنانون كنديون مراكز الصدارة في جوائز المهرجان السنوي الرابع والثلاثين لسيرك الغد العالمي في

باريس الذي اختتم يوم الأحد الفائت.

                وينتمي الفنانون الفائزون إلى فرق كندية عالمية للسيرك وكلّهم من خريجي المدرسة الوطنية لفنون السيرك في

مدينة مونتريال. وقد فاز بالميدالية الذهبية في مهرجان باريس الدويتو الكندي غيلهيم كوشوا وساره تيسييه وهما شاركا مؤخرا

في عرض “توتيم” لسيرك الشمس. كما فاز بالميدالية الفضية الفنانة أنجليكا بونجيوفوني وهي تلعب نمرا لسيرك إلواز في عرضه

الأخير “سيركوبوليس”, أما الميدالية البرونزية ففاز بها كندي أيضا وهو أيريك بيتز وهو من سيرك أصابع اليد السبعة وقد شارك

مؤخرا في عرض “الفصل الثامن” لهذا السيرك.

وتجدر الإشارة إلى أن مهرجان سيرك الغد العالمي في باريس يحتفي كل عام ويتوّج مواهب فناني السيرك المبتدأين

من الشباب عبر العالم. علما أن المتبارزين يقدّمون نمرا جديدة ومختلفة خلال ايام المهرجان الباريسي وعلى هذا الاساس يتم

اختيارهم من قبل لجنة التحكيم وتقليدهم الميداليات في اختتام أنشطة المهرجان.

************ 

 {محليات}

 PHILIPS AUTO

فى خدمة أبناء المجتمع السودانى  بتورونتو لكل ما يلزم من

صيانة لجميع أنواع السيارات بأحسن ألاسعار كما يوجد لدينا

معرض  خاص للبيع والشراء مع ضمان الجودة 

2424 EGLINTON AVE . E.

KENNDY تقاطع

  تلفون 416 9162487

**********

تنبيه هام

اليوم آخر يوم لهذا العرض

بشرى ساره

“Oceans Travel Special”

 Now-till  Beginning of June 

FROM TORONTO

WITH EMIRATES AIRLINES  

 

                                                                           

KHARTOUM                $1,298.00

              

NOTE :  OFFER VALID UNTIL 31JAN,

   TOTRAVEL FROM 25JAN TO 05JUN, 2013   

                       

ALL PRICE INCLUDING TAXES ( as of today)

                   TRAVEL DATES BASED ON AVAILIBITY

                   PLS CALL FOR OTHER DESTINATIONS

                   AND WINTER PACKAGES AVAILABLE 

واجمل المنى بقضاء إجازة ممتعه

مع تحياتنا 

Zena Amien Badr

Oceans Travel & Cruises

104-200 Consumers Road

Toronto On M2J 4R4

Tel: 416 502 8200 Fax: 416 502 8600

Email zena.oceanstravel@on.aibn.com

 *********        

بشرى ساره لجاليتنا بكندا

يسرنا طرح أرخص وسيلة إتصال من و إلى السودان

بإستخدام هاتفك النقال أو المنزلي.

 بتوفيرنا لك رقم سوداني يمكنك الآن أن تتتصل بالسودان

 أو العكس بنفس تكلفة المكالمة الداخلية بالسودان.

للاستفسار:

أحمد صديق             : 2430-830-416

محمد محمود ياسين   : 4884-710-647

              

*******      

{الملاعب الخضراء}

إعداد القسم الرياضى

  رصد سعيد شاهين

المريخ

كووره

خاطبت مفوضية تسجيل الهيئات الشبابية والرياضية السودانية بولاية الخرطوم اليوم الاربعاء مجلس ادارة نادي المريخ

السوداني بضرورة الاسراع في عقد جمعية عمومية طارئة لسد النقص في مجلس ادارة النادي بانتخاب رئيس جديد بعد

استقالة رئيس النادي جمال الوالي الذي كان قد تقدم بها مطلع شهر ديسمبر الماضي.

وعلي صعيد فريق الكرة الذي يقيم معسكره الاعدادي بمدينة سوسة التونسية، اخضع المدير الفني التونسي محمد عثمان

الكوكي جميع اللاعبين بمقر اقامة البعثة بمدينة سوسة لتدريب ناجح وقد حرص الجهاز الفني على معالجة الاخطاء التي

صاحبت اداء الفريق في المباراة التجريبية الودية التي اجراها المريخ امس الثلاثاء امام البنزرتي التونسي والتي فاز بها

الاحمر بهدف موانزا فيما منح المدير الفني اللاعبين راحة في الفترة الصباحية بغرض تخفيف الضغط عليهم، واكتفى المدرب

بتقديم محاضرة صباحية عن أهمية الاستمرار على ذات النسق ومضاعفة الجهد والتركيز اكثر للحصول على الفوائد المطلوبة

من المعسكر الحالي وتحديدا من المقابلات الودية المتبقية امام النجم والترجي على التوالي قبل عودة الفريق الى الخرطوم في

العاشر من الشهر القادم استعدادا لأداء مباريات الدوري السوداني الممتاز.. حيث سيواجه المريخ يوم السبت القادم فريق النجم

الرياضي الساحلي بالملعب الاولمبي بمدينة سوسة بحضور الجماهير بعد ان وافقت بعثة المريخ على طلب نادي النجم بأن تقام

المباراة بحضور انصار الفريق التونسي.

الاتحاد العام

أستعجل الاتحاد الافريقي لكرة القدم (كاف) الاتحاد الليبي لكرة القدم ونادي النصر لتحديد مكان مباراة النصر والخرطوم الوطني

السوداني في ذهاب الدور التمهيدي لبطولة الكونفدرالية الافريقية ومن المعروف بان مباريات الدور الاول تقام احدي

ايام (14،15و16) من الشهر المقبل.

أستعجل الاتحاد السوداني لكرة القدم ناديي الهلال والاهلي شندي في لمده  بالسير الذاتية لمدربي

الفريقان (الفرنسي غارزيتو والجزائري بن ذكري )  وذلك حتي يتمكن الاتحاد السوداني من ارسالها

  للاتحاد الافريقي لكرة القدم (كاف) حسب طلبه.

لمناقشة عدداً من القضايا المهمة في مقدمتها الرعاية والبثيعقد رئيس الإتحاد السوداني لكرة القدم الدكتور معتصم جعفر

سر الختم في الساعة الواحدة من ظهر يوم السبت المقبل بقاعة الأستاذ محمد الشيخ مدني للمؤتمرات بالمقر الرئيسي

للإتحاد بالخرطوم (2) إجتماعاً تنسيقياً مع  رؤساء وممثلي أندية الدرجة الممتازة. ويناقش الإجتماع الترتيبات الخاصة

بإنطلاقة دوري سوداني للمحترفين للعام (2013) م ولائحة دوري سوداني للمحترفين بالإضافة للائحة المالية ولائحة

الإستثمار والتسويق الرياضي بجانب مناقشة ملفي الرعاية والتسويق والبث التلفزيوني. من جابنه فقد قال الدكتور معتصم

جعفر رئيس الإتحاد السوداني لكرة القدم بأن هذا الإجتماع يأتي في إطار سياسية الإتحاد الرامية  علي الإنفتاح والتشاور مع

أنديته بإعتبار أن الجميع يحمل لواء وهم تطوير ورفعة الكرة السودانية علي كافة المستويات داخلياً وخارجياً  وأضاف بأن

الإجتماع من شأنه أن يقوي من أواصر العلاقة بين الإتحاد والأندية  حيث يخلق نوعاً من الحوار الهادف والبناء الذي سيصب

في مصلحة الجميع  ويقود لتطوير الكرة السودانية مشيراً إلي أن هذا الهدف يسعي له الإتحاد ويسعى له بلاشك الأندية التي

تتطلع للمشاركات الخارجية والداخلية.

 ********  

هدية العدد

يحى ادروب يا بنيه كبى الجبنه

**************        

لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه

 ،

 وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى…..ال

 

Favorites                                    

رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:-   

https://akhbaralmadina.wordpress.com/

   

للتواصل والمراسله

 عبرالأميل   waladasia@hotmail.com

تلفون 4165241315

كل الخيارات متاحه

الآراء المنشوره مسئولية أصحابها

ولاتعبر عن رأى الناشر ، أوالإصداره

 

 

 

أخبار المدينه العدد 326 الأربعاء

(السابع عشر من ربيع أول 1434 هجرية)

            

أسسها بتورنتو

       سعيد عبدالله سعيد شاهين

             فى يوم الثلاثاء 8/3/2012 

 

الرأي والرأي الآخر ، النقد والنقد الذاتي

 أخبار المدينة أدب الحوار وتقبل الآخر

 ******

  فى هذا العدد:- ، حكمة العدد ، نافذة على الوطن ، كلام الناس ، مساعد (المنصورة مريم) ، حليمة عبدالرحمن

 ترد على د/ ربيع عبدالعاطى ، من احداث الساعة فى السودان الخط الأحمر ، سلمى الشيخ سلامه فى الناموسية ،

 محمد الفاتح الكاشف من وادى عبقر عمر بن معديكرب الزبيدى، بدرالدين السينما المصريه ، صحة وعافية تغذية

كبار السن والمسنين ، بجانب النصيحة الطبية ، حى الشعراء  {محليات}  أسعار التذاكر وأخبار تهمك ،

 الملاعب الخضراء ، واخيرا هدية العدد   

غدا:حليمه عبدالرحمن تواصل ردها على د/ ربيع عبدالعاطى

فى الخط الاحمر عرمان والكرت الاصفر   

******* 

  حكمة العدد

 

المهزوم إذا إبتسم

 

أفقد المنتصر لذة الفوز

 
if the loser keeps his smile

 

the winner will lose the thrill of victory

 *******  

نافذة على الوطن

كلام الناس

أعطوا الحوار فرصة

نور الدين مدنى

*ليس هناك مخرج سلمي أمام الحكومة والمعارضة إلا التراضي على الحوارالذي نعلم

 أنه لم يتوقف منذ سنوات الإنقاذ الأولى التي عقدت فيها مؤتمرات الحوار الوطني ،

 لكنها كانت لإستصحاب الآخرين وادخالهم تحت راية الانقاذ.

*جرت مياه كثيرة تحت جسر الإنقاذ وأبرمت الكثير من الاتفاقات مع احزاب وكيانات

 المعارضة ، نجحت في تفكيك التجمع المعارض وعودة أحزابه ومن قبلهم الحركة

الشعبية إلى الداخل ، لكن للأسف مازالت بعض النزاعات قائمة.

*قلنا مرارا وتكرارا أنه لم تكن هناك حاجة للجوء الى الخارج للجلوس والتفاوض

حول المسائل الخلافية خاصة في مناطق النزاعات المسلحة وحتى مع دولة جنوب

 السودان لكن للأسف فإن تخندق كل طرف خلف أجندته صعب الإتفاق وعقد

الموقف وما زال.

*مازالت بعض ردود الفعل الداخلية تعمق الخلافات وتسد الطريق أمام الإتفاق

القومي الذي في رأينا المخرج السلمي الذي يضمن لأحزاب الحكومة والمعارضة

 حرية العمل السياسي السلمي دون إغفال للحركات المسلحة التي هي ذاتها نتاج

 سد منافذ الحوار السياسي المعافى.

*نقول هذا بمناسبة مخرجات كمبالا المختلف عليها ، وننبه الى مخاطر استغلالها

 لقفل الطريق أمام الحوار الذي ليس من مصلحة الحزب الحاكم نفسه قفله وتخوين

 المعارضين وتكفيرهم.

*إن ادعاء الحق المطلق من أي طرف  يتعارض مع المشيئة الإلهية والطبيعة

البشرية وطبيعة أهل السودان خاصة ، وكما قال الأمين العام لهيئة شؤون الأنصار

 الشيخ عبد المحمود أ بو في حوار (الجريدة) معه : إن الحق تفرق عند الجماعات ،

 وطرق إتباع الحق تختلف من زمان لاخر.

*وفي هذا نثمن الخطوة التي إتخذها الدكتور يوسف الكودة الذي خرج من تحت

عباءة أنصار السنة المحمدية وكون حزبا سياسيا هو حزب الوسط الإسلامي ،

بذهابه الى كمبالا للحوار وليس لحمل السلاح بالطبع ولا ينبغي لأحد أن يخونه أو يكفره.

*اننا لانطالب فقط بإعطاء الحوار فرصة وليس مع دولة جنوب السودان فقط وإنما مع

 المعارضين في الداخل والخارج ، ونرى ضرورة تنقية الأجواء السياسية بإطلاق

سراح المعتقلين السياسيين والافراج عن الاقلام الصحفية المحظورة وعدم التضييق

على الحريات السياسية والمجتمعية.

*لسنا في حاجة الى التذكير بقوله سبحانه وتعالى في محكم التنزيل 😦قل الحق من ربكم

 ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) ، ونناشد كل الاطراف السودانية الدينية والسياسية

والمجتمعية إعطاء الحوار فرصة

***************    

مساعد (المنصورة مريم

حسن اسماعيل

الطبيبة مريم الصادق المهدى امرأة عاشقة للسفر والترحال .. لعلها واحدة من هواياتها الحبيبة الى نفسها ..اتذكرها فى أول

زيارة للسيد الصادق المهدى بعد العودة فى تفلحون الى مناطق الجزيرة ، كان الموكب يتجه الى مدينة الهدى أحد معاقل الانصار

حيث الطريق من المناقل الى هناك يمر عاليا فوق أظهر الترع وقنوات الرى ، أصرت مريم وقتها على قيادة سيارة شقيقها

عبد الرحمن الضخمة التى كان يسوقها اول مجيئه من الحبشه ، مضت مريم تشق طريقها مستمتعة غاية المتعه ، ولكن متعتها

لم تكن بقيادة السيارة فى حد ذاتها فهذه قد فعلتها مرارا ولكن متعتها كانت بسبب الاندهاش والتعجب الذى ارتسم على اهل

المنطقه البسطاء … ادهاش الآخرين ونزع نظرات التعجب والادهاش هو ماكانت تبحث عنه مريم طوال حراكها الاعلامى

والسياسى حتى ان كان مضمون ذاك الادهاش والاعجاب فارغا وفقيرا

. لعل حب مريم للسفر هو الذى جعلها تشتبك مع أحد مسؤولى الجهاز التنفيذى الكبار والذى اختار صلاح مناع لتمثيل الحزب

فى اجتماعات كمبالا الاخيرة وكانت المنصورة تريد السفر والظفر بفلاشات الكاميرات هناك … كنت اتمنى الآن لو سمح لها

بتمثيل الحزب لنرى ردة فعل الكبار فى الحزب عندما تكون الموقعه هى مريم ولتعرف ان كانت ستفوض تفويضا كاملا ام

تفويضا مرجوعا عنه !!

بالامس القريب منعت مريم من السفر عبر مطار الخرطوم فاستنجدت بأخيها فى القصر وقالت ان علاقتها به ستكون على

المحك ان لم يتحرك لفعل شئ يعبر عن رفضه لمنع أخته من السفر وينتصر لها … كنت أراهن منذ فترة طويله على أن دخول

عبد الرحمن الصادق للقصر تم عبر تسوية أسرية اشتركت فيها جميع أطراف الأسرة ، وأن الاسرة مجتمعة هى التى حددت له

ذاك المسار واختارت له الوظيفة ولكن خطاب الاسرة كان دائما ماينفى ذلك نفيا مرتبكا حتى جاءت مريم (برشاقتها التى تحسد

عليها ) لتؤكد ان شقيقها فى القصريؤدى دور ضابط العلاقات العامة بين الحكومة والاسرة وان مهمته فض الاشتباك الذى

يحدث على (خشبة التمثيل ) واعادة سحب الخيوط عندما تتداخل مع بعضها البعض نعم مريم لم تستغيث بالسيد المساعد فى

كثير من المطبات العامه التى حدثت قبل أيام … كنا سنحترم مريم كثيرا لو انها ناشدت الامير عبد الرحمن بارسال قول مختلف

ومعتدل يخفف وطأة الهجوم على ميثاق كمبالا … وكنا سنحترمها لو ارسلت اليه واحدة من رسائلها الهاتفيه الكثيرة تنصحه

فيها بنشر تعليق منحاز للجماهير فى قضايا رفع الاسعار وزيادة الضرائب وشح الدواء أو قضية أخرى من القضايا العامة التى

يستحب فيها الاستعانه ب (شقيق ) اما أن يكون النداء الجهير للمساعد وعبر صفحات الصحف وفى قضية ذات طابع فردانى

يرسل الكثير من الاشارات السالبه … ويفتح شهية الاسئله عما اذا كانت هنالك استعانات سريه بالسيد المساعد فى مآرب أخرى

كالحاق أحد من الاسرة بوظيفة أو الظفر بعطاء .. نعم مريم أكثر أشقائها غفلة وممارسة للسياسة ، ممارسة

يغطيها (الشوو ) ويعريها التسطح وتفضحها الخفة

مريم الصادق بخلطها (المعلن ) فى العلائق بينها وبين شقيقها وعدم حساب ان هذه العلاقة كما هو معروف للعامه يسقفها

غطاء الاخوة ولكن يشقها خط التباين والمواقف السياسية تضيف لمجمل اللوحه السياسية خطوطا فى غاية القبح والتردى

.. يجعلها لوحة مقززه أكثر مما هى عليه ومثيرة للغثيان … لوحة أسرة تستثمر فى محبة الناس وتورد فى حسابها الخاص

… لوحة اثنان أحدهما يصفع وجه البلد بعنف والثانى يتظاهر بمسح آثار الصفعة ثم يتعانق الاثنان خلف ظهر البلد المكلومة

ويخرجان ألسنتهما بغير حدود  

*************** 

رد اً على د. ربيع عبد العاطي.. ومحاولته تجاهل الحقائق

 “الإنقاذ”” وحطام الشباب … “حساب الحقل والبيدر”

ـ أسألوا إحصاءات الهجرة عن  المنهجية الحكومية لتفريغ  البلاد من قواها المنتجة!

ـ من المسؤول عن حمل الشباب للهروب من الواقع بالانغماس في المخدرات؟

ـ  بعد 24 عاماً من تطبيقات ” مشروعهم الحضاري المزعوم ” يفاجئوننا بسؤا 

ما دهى الشباب؟

ـ ” كلي خبزك يا الَرفلة ”  … المثل السوداني  الذي  يفسر حصاد  ” “الإنقاذ” ” من الشباب!

الحلقة الاولى

بقلم/حليمه عبدالرحمن

ما دعاني للكتابة مرة أخرى عن تداعيات فشل المشروع الحضاري، الذي تطرقت إليه  في مقالتي السابقة بعنوان “رحيل الحوت

يفضح المشروع الحضاري ” (الراكوبة 19 يناير 2013)، هو تدافع بعض منسوبي المؤتمر الوطني ، كالدكتور ربيع عبد العاطي

القيادي بالمؤتمر الوطني ،  لتناول ظاهرة المد “الحوتي”  الشبابي الجديد،  ومحاولاتهم المستميتة  لحصرها في نطاق ضيق من

الشباب” الضائعين” ، وفي ذات  الوقت عدم إخفاء خوفهم من تداعياتها المستقبلية

 الدكتور عبد العاطي،  في مقاله المنشور بصحيفة النيلين الالكترونية بتاريخ (20 يناير 2013)، نقلا عن “الانتباهة”، عزا

الظاهرة إلى غياب المنهج،  الذي لم يحدد ماهيته،  و الفراغ الروحي الذي بعد عن الجهاد وساحاته، كما نوه إلى أنه ربما 

تكون تلك المجموعات مهيأة  لإحراق  المجتمع وتدمير الأسس التي ورثوها عن السلف الصالح حسب تعبيره، بتصرف مني.

لا يختلف اثنان في  أن الشباب يعاني مشاكل كثيرة ، تصل في بعض الأحيان حد الأزمة. لكن قبل أن أتطرق إلى تلك  المشاكل

أتساءل:  متى فوجئ المؤتمر الوطني بمعاناة الشباب؟ هل كان ذلك بعد خروج “الحواتة” (انصار الفنان الراحل محمود عبد العزيز

  المؤثر لوداع فنانهم ،  ام عقب  الإعلان عن حزبهم؟  وما هي خططه المستقبلية التي  يعدها للشباب،  خاصة وأنه  قد برع لأكثر

من ربع قرن  من الزمان،  في استعمال كل ما اتيح له من معاول الهدم على هذه الشريحة المجتمعية الهامة؟

ليست لدي اجابة قاطعة على الاسئلة  المطروحة عاليه، لكن لي ملاحظاتي وقراءتي للواقع  التي أنوي بسطها على القراء الكرام.

قبل ان اسرد  بعضا من ممارسات “الإنقاذ”  تجاه هذه الفئة بصورة خاصة والمجتمع السوداني بصورة عامة، لابد من ازجاء

الشكر للدكتور ربيع عبد العاطي لاعترافه، على  علاته، بوجود مشكلة شبابية، رغم أنه لم يقدم حلولا فعالة تخاطب جذور المشكلة.

 ماذا قدمت “الإنقاذ” “للمراهقين”، بنوعيهما “الخمسينيين” (هذه من عندي)،  و المراهقين ، خاصة وان كلتا الشريحتين شكلتا

هدفا مباشرا لمشروعها الحضاري المزعوم، فالاول كان ضحية التمكين أو فائض العمالة، وبالتالي التشريد من الخدمة العامة ،

بينما الآخر، عاش منذ أن  اطلق صرخته الاولى في ظل اجواء المشروع الحضاري المتعسفة.

بكل أسف  لم تقدم “الإنقاذ”  شيئا يذكر وانما كان برنامجها خصما على حاضر الشريحيتين ومستقبلهما واحلامهما. فبدل السلام

قدمت الحرب، وبدل الاستقرار برعت في افتعال المشاكل.  قدمت  للشباب التعليم الشائه ، والمحسوبية، والعطالة، والاحباط،،

والنزوح، والهجرة والحرب. أليس حرام  أن يمضي الشباب  ست وعشرين عاما  من أعمارهم في حروب إنقاذية،  تخمد هنا

 لتشتعل هناك؟   (10 ) في دارفور و (16) في احراش الجنوب ،كانت هي حصيلة غرسها في  الشباب، حيث زينتها له بأنها

جهاد،  وساقتهم اليها سوقاً، ثم تصالحت فيما بعد مع  أعدائها،  فوقعت على اتفاقية السلام الشامل في عام 2005،  التي

مهدت لفصل الجنوب عام 2011. وبين هذا وذاك لقي البعض حتفه، ومن نجا منهم  بحياته من الموت بالسلاح اكتهل وهو

غارق في ازمات نفسية او تشوهات جسدية، جراء الحروب والدمار الذي لحق بالبلاد والعباد.

ضيم مكرس، وفقر متوارث، وأجيال شهود عيان على آليات الحكومة  العسكرية الضخمة، وهي تسوقهم  سوقاً إلى  جبهات

القتال الجديدة في جنوب كردفان، والنيل الازرق.  فكان في كل شارع سرادق عزاء، وفي كل بيت مفقود، أوأيتام أو أرامل  

أو ثكلى. والقى الوضع الجديد بعبئه النفسي، والاجتماعي، والاقتصادي، والبيئي على الاسرة، واستقرارها. كما  كان للشابة

السودانية نصيبا وافرا من عنف الدولة، فمن “الكشات”،  إلى الاقتياد قسرا إلى ساحات المعارك، وإلى الاغتصاب الممنهج،

والضرب المبرح على رؤوس الاشهاد،  والهجرة، والنزوح، اوضاع لم تحدث من قبل حتى في احلامهن.

اوضاع تمس الشباب بصورة مباشرة وتضرب في عصبه الحي. أصبح الإخوة الذين يجمعهم الوطن الوأحد، والدين، واللغة،

والمصالح المشتركة،  اعداء، او فُعلت  الآلة الإعلامية الضخمة لإستعدائهم. حكومة ورثت اكبر دولة في افريقيا حيث كانت

تشكل لوحدها 8% من مساحة القارة، كانت غنية بخيراتها وبتفاعل شيبها وشبابها ولكن مزقتها شر تمزيق، وجعلتها تنحدر

إلى المرتبة الثالثة في القارة من حيث المساحة.

حكومة تنفق على أمنها ودفاعها أكثر من 77% من موازنتها العامة، بل ربما تكون اول حكومة  تعلن –بلا خجل- اكتفاءها 

الذاتي من الاسلحة، التي لم تطلق منها رصاصة وأحدة ضد أجنبي، رغم  تحرشاته المتكررة سواء في شمال السودان ، او

شرقه، ورغم تقزم اطراف الخارطة السودانية. بل كان العدو هو الشعب،  وكان مطلوبا من الشباب إبادة أهلهم، واقاربهم ،

وحرق حرثهم،  وضرعهم، ومراتع صباهم ، وذكرياتهم. والحال كذلك كيف لا يضيع الشباب؟

كانت النتيجة الهجرة  الجماعية للشباب المأزوم، هربا من الحروب، و الأوضاع المعيشية الصعبة،  والعطالة التي فاقت نسبتها

الـ(48%) ، و بحثا عن الحماية والأمان في الجواز الأجنبي ، فنجحت قلة وفشلت أكثرية. إلا إن ذلك لم يستثن كثيرين  من

ركوب المركب الصعب، فدق  جهاز شئون العاملين بالخارج ناقوس الخطر وأعلن بأنه يستخرج يوميا ثلاثة الاف(3000) تأشيرة

خروج (الراكوبة  31 اغسطس 2012). بعملية حسابية بسيطة نجد ان السودان يفقد تقريبا اثنين وسبعين الفاً من قوته العاملة

شهرياً، و (سبتعمائة وعشرين  سنويا).  فإذا أصبح  تعداد سكان  السودان بعد انفصال جنوبه  (32 ) مليون،  وإذا قدرنا أن

أعداد الشباب المنتج يساوي نصف السكان، أي 50 في المائة، وإذا لم تزد اعداد المغادرين عن الرقم المذكور ،  فإن السودان

بحلول عام 2034  سيكون خاليا من الفئات المنتجة. علما بأن جهاز المغتربين لم يذكر في خبره عدد التأشيرات التي كان

يستخرجها سابقا؟ أو متى قفزت إلى الرقم المذكور؟ كما لم يقدم قراءة  لمؤشرات المستقبل ومآلاته؟ والعجيب أكثر أنني لم ارصد

حتى الأن أي  رد فعل رسمي تجاه هذه  الظاهرة!  الامر الذي يشي بأن  هذه الهجرة “مخطط  لها” من خلف كواليس الحكومة،

 و هي ما دعت نافع للتبجح بثقة واطلاق احاديثه  “المستفزة” للشعب بأن لحس كوعه  أسهل عليه من الاطاحة بـ”الإنقاذ”.

ومما يؤسف له أن سبعين في المائة من المسئولين النافذين في الحكم هم رعايا دول أجنبية. آن الأوان (للوزراء الاجانب) ان

يمدوا هم  أيضاً السنتهم  ساخرين من دعاوى المحاسبة الآجلة.  فمن يحاسب اجنبيا ؟  مما لا شك فيه أن أول ما

سيفعله (هؤلاء) هو الاحتماء بسفارات (أهل الكفر والشياطين ).

 دعاوى تحرير الاقتصاد  ببيع المؤسسات وخصخصة ما تبقى منها لـ(أهل الحظوة)، كان لها تأثيرا مباشرا على الشباب

واستقراره الاقتصادي والاجتماعي والأسري والنفسي.  إكتنزت الثلة المتنفذة  الذهب والفضة،  فلا مصنعا  أقامت،  ولا دمارا

اوقفت، ولا شبابا وظفت. بل كان  الاستثمار “الجبان” سيد الموقف:  امتلكوا المَزَارع و الشقق، المفروشة، والشاحنات،

والمشافي ذات العناية الملكية “لمن ثقف جيبه”، والصيدليات،  والرساميل المتجولة ما بين اقتصاديات  آسيوية ناهضة،

وبنوك أوروبية  تليدة. وتنازل دولار جورج واشنطن (بصلعته) الشهيرة  إلى دولار العكد  ““الإنقاذي” الذي، قفز في رحلته

الصاروخية في الفترة من  1989 إلى 2013 ، من أقل من عشرين جنيها إلى تسعة آلاف جنيه.  (الطاهر ساتي، صحيفة

الراكوبة 01-12-2013).  إفتقرت المشافي إلى الادوية المنقذة للحياة، فقضى المواطنون نحبهم نتيجة ذلك. حتى الأطباء

أنفسهم لم يسلموا من هذا الضيم،  وذلك العوز،  إذ لقى أحد الأطباء الشباب حتفه لعجزه عن سداد ثمن الدواء المقرر لعلاجه.

ووضعت النساء الشابات أحمالهن في الشارع على مرمى حجر من المستشفى . علما بان نسبة وفيات الحوامل،  والمرضعات

  في السودان،  أعلى نسبة في العالم. وصار البندول من  هدايا المغتربين المقدرة  إلى أهلهم،  أسوة بالثوب والجلابية والعمامة.

باختصار شديد، مأساة العلاج يلخصها الاستاذ الكبير في كلية الطب بجامعة الخرطوم، الذي دأب على الشكوى إليَّ كلما حملت

أبنائي اليه للعلاج، وكيف أنه حاول أن يلفت انظار زملائه من المسئولين إلى تدهور المستشفيات، بسبب هجرة الاطباء العموميين

الشباب،  الذين صاروا يقبلون الخروج من السودان بفيزا تربية مواشي، حينما لا يجدون البديل الافضل، فيقعون فريسة لأرباب

أعمالهم الجدد.

لم ولن  ينسَ الشباب ان “هي لله لا لسلطة ولا لجاه”،  و”لا لدنيا قد عملنا” إنما هي مجرد شعارات أُريد بها شيئا آخر. أرسلتهم

“الإنقاذ”  إلى ساحات الحرب ، بينما دخلت عناصرها إلى الاسواق،  فجففتها. أعدمت  الحكومة من اتهمتهم بالإتجار بالعملة،  ثم

برهنت الأيام  فيما بعد  بأن كبار مسئوليها هم تماسيح الأسواق، بما فيها أسواق  العملة.  قدمت  “الإنقاذ”  فسادا غير مسبوق،

 لا يفرق بين  اموال النفايات  “الكُوَشْ-42 مليار جنيه” ، او المساجد،  او اليتامى، او الأوقاف، او الزكاة. نافس السودان

الصومال على المرتبة الاولى في الفساد واوشك ان يفوز بها (منظمة الشفافية الدولية 2012). هذا حصاد ما قدمته اياديكم

“الطاهرة” للشباب : دروس مجانية عن الفساد وثورة التعليم، وتحرير الاقتصاد، الخ.

وأقبل بعضهم على بعض يلومون الشباب ، وعن سوءاتهم يتغافلون!

ماذا قدمت الحكومة للشباب الرافض للاعراس “الاخروية”،  ووعود “حورها العين”،  مقابل ما قدمته موسيقى وغناء

الراحل المقيم محمود عبد العزيز،  أيقونة الحب، والحياة، والتسامح، والجمال؟  لم اجد اجمل من الوصف الذي قدمه الكاتب

وليد عثمان في مقالته ” الجن يحارب الهوس”، في اشارة إلى الفنان الراحل محمود عبد العزيز،  و المنشورة في صحيفة

الراكوبة الالكترونية بتاريخ 24 يناير 2013، في وصفه  لتأثير الموسيقى و البومات محمود الغنائية عليهم والتي اخرجها

في منتصف تسعينات القرن الماضي: “ وقتها لا تكاد تجد كافتيريا او حافلة مواصلات عامة لا تبث فيها هذه الالبومات وماحوته

من اغانى ، لدرجة ان البعض يحكى ان مجندى الخدمة الالزامية كانوا يتسللون من المعسكرات للذهاب لأقرب مكان يستطيعون

فيه سماع هذه الالبومات متمسكين بحبهم للحياة كان الشباب يستمع لمحمود وهو يغنى (رغم بعدى ) و( لهيب الشوق ) يعبر

عن حنينهم وشوقهم لأهاليهم وأحبائهم ولمناطقهم ، (ظالمنى شوف)وهى تعبر عن ظلم وطنهم لهم ، ووجدوا

فى ( عينى ماتبكى ) ملاذا يساعدهم على التماسك فى محنتهم ، ولقوا ( الودعوه  ارتحلوا ) تعبر عن شوقهم للرفاق

والحبيبات ولومهم لوطن لم يسال عنهم وعما يحدث لهم، فقد تعرضوا لمعاملات دعتهم للتمرد مرارا الأمر الذي أدى

لقمع تلك التمردات بفظاظة ووحشية مثلما حدث في معسكرات ود الحداد والمرخيات والجزيرة أبا وجبل أولياء والقطينة

والسليت والعيلفون ، وعما حدث لرفاقهم(169 طالبا) الذين قتلوا بالرصاص بسبب تمردهم بمعسكر العيلفون في أبريل1998

  وهربوا عابرين النهر – ولعهم كانوا فى أحدى عملياتهم المسماة ب(قد السلك ) ذاهبين لسماع اغانى محمود – فواجه أهل

العصبة عملية التمرد هذه بالرصاص الحى ، فتوفى في الحال 169 طالبا إما متأثرا بطلقات الرصاص أو غرقا في النهر ولم

يجر النظام تحقيقا في الأمر ،فكانى بنا وقتها كنا نرسل رسالتنا عبر وسيطنا محمودلأهلنا ووطننا (ليه يعنى خلونا مارسلو وسالو 

 إلى يومنا هذا تكاد تكون المعلومات عن الذين قتلوا في الحروب ، من الشباب،  أوغيرهم، مخفية  في أضابير “الإنقاذ” 

التي أصبح التستر على كل مصائبها،  كالفساد وغيره، هو ديدن الحكم. آلاف الطلاب لقوا حتفهم في المعارك وآلاف أخرى

تسببت الحرب في الأذى الجسيم لأجسادهم وعقولهم. وماذا كان حصاد من نجا منهم من الحرب؟ كان حصادهم العطالة، وعدم

توفر مورد الرزق الذي كان يُعَوّْل عليه الوالدان اللذان، ربما ظلا ينفقان عليه من تعبهما، وكدها آملين أن “يكبر الصغار و

يزيلون غبار الفقر والمرض والشيخوخة”،   لكن جاء حصادهما قبضا للريح . عدم أمان عند دخولهم الحرب، وعدم أمان

بعدها، حتى وإن سلمت أرواحهم من الموت. أليست هذه دعوة صريحة  للهروب من الواقع  بإدمان المخدرات  كما ورد في

تصريح وزير الداخلية السيد ابراهيم محمود المنشور بصيحفة “الراكوبة الالكترونية بتاريخ  04-16-2011 ، نقلا عن

صحيفة الرأي العام.

وإلا كيف نبرر انتشارها في المدارس والجامعات، والإجرام،  والحقد على المجتمع؟ ما هو تبرير الدولة لظاهرة عصابات

النقرز التي لم يعرفها المجتمع السوداني من قبل؟

وغدا نواصل

*******

من أحداث الساعة بالسودان

الخط الأحمر

فوقوا يا هؤلاء

بقلم/سعيد شاهين

توقفنا عند اثر العسكر فى تفكيك الولاء للقديم ، حيث تشرب البعض وتمرغ وتعلم واستفاد من طعم السلطه ايا كانت نسبتها

ودرجتها ، لذا فقد واجهت قيادات الاحزاب مصاعب مطامع ومطامح هذه الشرائح قديمة الانتماء ولو اسريا لتيار سياسى

معين ايا كان طائفيا عقائديا رجعيا او تقدميا ، وكانت آثار ذلك بائنه من الانشطارات التى حدثت فى هذه الاحزاب فيكفى مثالا

ان دائرة الخرطوم زسط التى فاز فيها الراحل المقيم محمد ابراهيم نقد بعد الانتفاضه ترشح فيها من حزب الاتحاديين ثلاثة

مرشحين من ضمنهم الفنان جيلانى الواثق ومن المفارقات ان نفس هذه الدائره فى التى تقريبا ان لم تكن جارتها هى التى

قال فيها بملىء فيه متحدث الاتحاديين فى تلكم الليلة السياسيه انه لو رشحنا حجرا لفاز ولكن ولسخرية القدر فقد اخذ اطفال

فلسطين كل الحجاره!؟ لقد ظهر البلدروز الذى ازال الحجاره وحليل ايام سيدى قال ايا كان هذا السيدى؟؟؟

حقا ان الجيل الذى ظهر بعد اكتوبر هو ما اسميه جيل المفرمه لانه تاه بين عسكر شموليه واسما ديمقراطيه ، لعبة الكراسى

وشليل وينه؟؟ خطفه ام جعلو ..يا شباب الجيل عارفين ام جعلو؟؟ 

فاذا اخذنا الراحل الخالد فى ذاكرة وضمير الشعب محمود عبدالعزيز مثالا حيث فغر الكثيرون فاههم عن هذا الحب العميق

والدفين بين ثنايا الناس كل الناس ، لقد فاجأ الشعب السودانى كما هى عادته دوما التائهين وراء اوهام القيادات الزائفه

ان لشعب قيادته الخاصه فكان محمود مثالا

محمود عبدالعزيز الذى ترعرع فى ثنايا ووسط ابوكم مين نميرى ثم مر بفترة الفواتير الصعبه التى كانت سببا فى هزيمة

انتفاضة ابريل حيث طالب اصحاب الايادى البيضاء والعطاء المتدفق امثال القذافى وغيره الصادق المهدى المنتخب من غير

خج او مج بسداد تكاليف النضال الخارجى حيث كانت الخزائن مفتوحه والسلاح تحت الطلب(ما سمى بالمرتزقه) يعنى

ما فيش (حاقه ببلاش) ولذا تاهت خصل الانتفاضه وعادت مقصوفة الرقبه لبيت الطاعه الانقاذى

وغدا نواصل

عرمان والكرت الاصفر

**************

الناموسية 

بقلم/ سلمى الشيخ سلامه 

الحنين كلمة وجدتها تلفنى وتلف كل من عرفت فى الغربة تأخذ طريقها الى العديدين من ابناء الوطن ، هنا هناك ، فى كل

المواقع التى زرتها من اقصى الشتات الى ادناه ، حيثما حللت تحل تلك المفردة ، تأخذ اشكالا عديدة ، تجدها فى الموسيقى

التى يستمعون اليها والحكايات التى يتناقلونها بينهم حتى فى تصميم البيت فى ديكوراته ، تصميم الغرف ، المداخل ، كلها

تعابير ولو اختلفت ، لكنها تقود الى الحنين ، ذات مرة كنا نتحدث عن الحنين الى هناك ، حدثتهم عن الابيض ، تلك المدينة

التى لا تبرح الذاكرة ، بمطرها الهتون ، ورعدها الذى تهتز له البيوت ، وصواعقهاالقاتلة ، كنا نخاف المطر فى الابيض

لحظة تفتح السماء ابواقها ، لكنا نستعذب ما يلى من جمال تتفرد به المدينة بعد تلك الامطار ، كنا نخرج فى اعقاب هطول

المطر قاصدين مجرى قريب من بيتنا ، كانت له خاصية فريدة ، تتجمع كل مياه المدينة باتجاه الفولات ، او خزان الابيض

، نجلس الى ذلك المجرى ، ونبدأ فى شرب  الشاى الذى كنا احضرناه معيتنا ، معه ما تيسر من مأكولات ، كنا نفعل ذلك بعد

هدوء المطر تماما ، لا نخشى من ان تبلل ملابسنا او تتسخ ملاءتنا التى كنا نفترشها لان الماء كان قد ذهب ، والرمل شرب

ما تبقى منه ، تبقى الارض رطبة رطوبة تشتهيها ، حلوة ورائعة ، لكن ما بعد الامطار ، هو المشكل الاساسى ، الناموس

لكننا كنا نتحايل حتى عليه  هو الآخر ، لكل منا ناموسية ، وكانت رفيقا حميما لكل اهل بيتنا فى السكة الحديد فى مدينة الابيض

( المكان سهلة البيت ، الحوش )، فسحة رحبة ، ارضيتها مرصوفة بالطوب الاحمر ، ان كان الحال ميسورا ، او كما كان بيتنا

حوش مفروش بالرمل( سهلة) رحبة ارضيتها نكنسها كل عصر ، ونرشها بالماء ساعة العصرية الاسّرة (مترترة) منثورة بين

الاسّرة والعناقريب ،التلفزيون موضوع على تربيزة كبيرة نسبيا فى مواجهة العناقريب، البعض يفضل الراديوالى جوار عنقريبه

مشهد تراه فى معظم البيوت العادية البسيطة ، ولا يختلف الفاصل بين حوش الرجال وحوش النسوان كثيرا ، فى اى بيت نفس

المشهد تقريبا  فالأب والابناء فى حوش ، الام والبنات فى حوش ، أو تجد الام والاب فى حوش منفصل ، دائما سريران منفصلان

بعد العشاء ، وصلاة العشاء كنا ندلف الى المخزن نخرج منه وقد حمل كل منا ( خيمته ) او ما تعارفنا عليه بالناموسية تندهش

اذا ما جئت بيتنا زائرا فى الليل ، ذلك ان العناقريب تتقارب ، او تتباعد حسب حجم الناموسيات ، تبدو كخيام منصوبة لكنها تقينا

لسعات الناموس والباعوض ، ندخل الى ذلك المحراب الذى نتعاون على ربطه الى ارجل العناقريب ، لانها عملية معقدة لا

يستطيع فرد واحد القيام بها

امى كانت تخيطها لنا من بقايا ثيابها القديمة ، تأخذ وقتا طويلا لانجازها على نحو مضبوط ، لانها كما تقول امى ( بتاخد وكت

طويل لمن تقيس الطول والعرض والارتفاع )وهى رحمها الله ذات ( بال طويل ) وهو احد مميزاتها كانت تبقى لساعات طوال

امام ماكينة الخياطة ترتق وتعيد خياطة ما اعوج من خطوط الناموسية ، تقيسها على عصى طويلة من القنا ،لتضمن انها ستقاوم

( حركاتنا الصبيانية ) داخل الخيمة ، احيانا كنا نحيلها الى حلبة للمصارعة ، لذلك كثيرا ما كانت تتهاوى تحت ضرباتنا ، كانت امى

تحذرنا من تلك الافعال الخشنة لاننا بنات

حين كبرنا كبرت معنا الناموسية بنفس الفكرة ، لان الابيض مدينة يفوق ناموسها وباعوضها المدن الاخرى ، وتعلو من ثم نسبة

الملاريا فيها بشكل كان معه الاطباء ان جئتهم ( بوجع عيون ) يشكون انها ملاريا وعليك ان تتاكد من خلو دمك منها

نحن البنات ، كنا نتوخى ان تكون ناموسياتنا متقاربة لزوم الونسة بعد اطفاء النور وحين يزورنا زائر كنا ( نترادف)  فى الاسرة

حتى لا يلسع الضيف الباعوض لينعم بنوم هانى

 

فى الابيض ، كنا ننام باكرا ، فالحياة لم تكن بذلك القدر من التعقيد ، اقصى ساعات الصحو هى التاسعة ، يكون والدنا قد عاد من

الصلاة ، التلفزيون لم يكن يشكل حضورا بعد ، حتى بعد دخوله كانت ساعات ارساله محدودة وفى المساء غالبا

كان اذن الراديو هو صاحب الحظوة وهو وسيطنا الى العالم وما يزال ، نتابعه من تحت الناموسية ، احيانا ندخله معنا اليها ، فهو

يشتغل بالبطارية ، فى الشتاء لم نكن نحتاج الى الناموسية كثيرا لان الغرف لم يكن بامكانها ان تتقبل كل تلك الخيم ، كنا نستدفئ

بحطب الطلح ، وحكايات امى التى كانت ناموسيتنا فى الغرف ، تشعل دفئ الحكايات والقصص تمزجها بالطلح ونتدفأ و ننام على

دفء صوتها ونصحو فى الصباحات الطيبة نمنى النفس ان يعود الليل باكرا لاننا موعودون بحكايا امى ورائحة الطلح الشتوى

1/22 /2007

ايوا / الولايات المتحدة 

**************  

من وادى عبقر

 عمرو بن معديكرب الزَّبيدي 

بقلم/محمد الفاتح الكاشف

هو أبو ثور عمرو بن معد يكرب الزبيدي المذحجى , فارس اليمانين , وأحد الشعراءالمعمَّرين,والخطباء الموفدين 

 نشأ عمرو بين قومه مُحمقاً أكولاً , لا يؤمل منه خيراً , ولا تلحظ فيه سيادة  , على ضخامةٍ في جثة , وجهارة في صوتٍ ,

حتى بلغ زبيداً أن خثعمَ ستشُنّ الغارة عليهم , فتأهبوا , ودخل  عمرو على أخته , فقال : أشبعينى أن غداً الكتيبة  ,فأخبرت

أباه  , فقال : سَلي هذا المائق ما يْشبعه , فأكل عنزاً  بثلاثة آصع ذُرة  , واتتهم خثعم فتبلد حتى رأى لواءَ أبيه  مال وانهزمت

زُبيد فثار وكرّ على خثعم  , وتراجع  إليه قومه فهزموا الاعداء , فأصببح يسمى  فارس زُبيد  بعد أن كان يسمى مائق زُبيد

, واشتهر بالشجاعة حتى هابته أبطال العرب وضُرِب به المثل في الشجاعة

وفي ذلك يقول ابو تمام  

إقدام عمرو , فى سماحةِ حاتم

        في حلم أحنفَ , في ذكاء إياسِ

وفي شجاعته يقول عن نفسه : وِسرت بظعينة وحدي على مياه مَعدّ كلها ما خفت أن أُغلب عليها – ما لم يَلقَني حُراها

أو عَبدها , فأما الحُرّان : فعامر بن الطفيْل , وعُيينة بن الحارث بن شِهاب , وأما العبدان : فأسود بنيِ عَبس – يعنى

عنترة – والسُّليك بن السُّلكة , وكلهم قد لقيت . ولما فشا الإسلام في قبائل العرب  , وفد مع بعض قومه على رسول الله

فأسلم ثم رجَع إلى قومه , ولما مصِّرت الكوفة أقام بها حتى كانت وقعة نَهاوَند فحضرها تحت لواء النعمان بن مُقرن ,

ومات بها سنة إحدى وعشرين . ويعد عمرو من الشعراء المخضرمين , ويأتي شعره في الطبقة الثانية من الجودة ويَغلب

عليه وصف الوقائع والتحدث عن نفسه بالشجاعة , وهو أحد الخطباء الذين أوفدهم النعمان على كِسرى 

ومن شعرِه قوله في صدقٍ عن نفسِه في الحرب

و لما رأيتُ الخيلَ زُوراً كأنها

        جداول زَرع أُرْسِلت فاسبطرّتِ

فجاشت إليّ النفسُ أوّل مرة

        فرُدت على مكروهها فاستقرّتِ

علام تقولُ الرُّمْح يُثقلُ عاتقي

           إذا أنا أطعنْ إذا الخيلُ كَرّتِ 

و من قولِه أيضاً : 

أمِن رّيحانة الدّاعي السميعُ

          يُؤَرْقُني وأصحابي هُجوعُ

أشاب الرّأس أيامٌ طوالٌ

           وهمّ ما تَضَمَّنه الضلوعُ

وسوق كتيبةٍ دَلَفت لاُخرى

           كأن نهارَها رأسٌ صليعُ

إذا لم تَسْتَطِع شيئاً فدَعه

       وجاوزهُ إلى ما تَستَطيعُ

وصِله بالزَّماع فكلّ أمر

   سَما لك أو سموت له ولوعُ

وغدا نلتقى 

*********** 

  مدخل إلى السينما المصرية

بقلم  : بدرالدين حسن علي

أرسلت شركة لوميير إلى مصر المصور بروميو عام 1897 حيث صور 36 فيلماً تسجيلياً قصيراً تم العثور على 18 منها

حتى الآن. وكانت هذه الأفلام الفرنسية أولى الأفلام التي صورت في مصر. وفي عام 1907 تم إنتاج أول فيلم مصري، وهو

الفيلم التسجيلي القصير “زيارة الخديوي لمسجد المرسي أبوالعباس” إنتاج شركة عزيز ودوريس (عزيز بندرلي وإمبرتو

ملافاسي الشهير بدوريس)، والذي عرض يوم 20 يونيو 1907، ومن هنا اعتبرته مكتبة الإسكندرية يوم السينما المصرية

مع الاحتفال بمئوية السينما المصرية عام 2007. 

وحتى 2009 تم إنتاج 3000 فيلم مصري قصير من الأفلام الروائية والتسجيلية والتشكيلية (أفلام التحريك) وأفلام الطلبة

من الأجناس الثلاثة. ومن رواد السينما التسجيلية المصرية محمد بيومي (1894-1963) الذي أخرج أفلاماً روائية أيضاً،

ويعتبر أول مصري من أصول مصرية عمل في السينما، وسعد نديم (1920-1980) وصلاح التهامي (1922-1997) و

عبد القادر التلمساني (1924-2003)، ومن رواد الأفلام التشكيلية (أفلام التحريك) الأخوين فرانكل، وأنطون سليم الذي

توفى 1998، وأحمد المتيني (1934-1996).

وبدأ إنتاج الأفلام الروائية الطويلة الصامتة في مصر عام 1927، والناطقة عام 1932، ووصل عدد الأفلام التي عرضت

من 1932 حتى 2009 إلى 3124 فيلماً، وذلك حسب فيلموجرافيا الباحث الخاصة. والسينما المصرية بهذا العدد من

الأفلام الروائية الطويلة، والتي تصل إلى نحو 4000 فيلم مع احتساب الأفلام الصامتة والأفلام التي لم تعرض في دور

العرض، هي السينما العاشرة على مستوى العالم من حيث كم الإنتاج وتأثيرها على جمهورها في مصر وكل الناطقين بالعربية،

وأكبر سينما في أفريقيا والعالم العربي والشرق الأوسط. و يمكن القول أن هناك مدرسة سينمائية كاملة هي “مدرسة السينما

المصرية” من 1933 إلى 1963 حيث تم إنتاج أكثر من ألف فيلم روائي طويل لها ملامحها الخاصة المتميزة مثل أي مدرية

من مدارس السينما في العالم 

************  

صحة وعافية  

تغذية كبار السن والمسنين

يتفق معظم الخبراء في أن التغذية الصحية المتوازنة عاما هام بالنسبة لكبار السن والمسنين على وجه الخصوص ,

والكثير من المسنين لديهم نقص فغي استفادة الجسم من الغذاء.

 

أسباب عدم استفادة الجسم من الغذاء لدى المسنين

  تناول الأغذية غير الطازجة , أي التي أجريت عليها عمليات تنقية أو تكرير أو طهي , أفقدتها قيمتها الغذائية.

  ضعف الشهية.

 الآثار الجانبية للأدوية والعلاج

 تضاؤل عملية التمثيل الغذائي بالجسم نظراً لتقدم السن 

وهناك قصورً لدى الكثير من المسنين في عمليات التمثيل الغذائي مما ينتج عنه عدم الاستفادة من الغذاء

ويرى خبراء الصحة والتغذية , أنه للتغلب على القصور في عمليات تحويل المواد الغذائية إلى العناصر والمركبات الكيميائية

التي تدخل في العمليات البنائية للجسم نتيجة التغيرات الفسيولوجية , وجب على المسن تناول نفس كمية الأغذية لكن بسعرات

حرارية أقل حتى يسهل إمتصاصها وتحويلها.

كما يؤكدون أيضاً على أن العادات الغذائية الخاطئة أو الغير صحية تسهم إلى حد كبير في زيادة فرص حدوث الأمراض

المزمنة للمسن , وأن خفض السعرات الحرارية في غذاء الكبار يساعد على إطالة العمر. فقد أظهرت دراسة عالمية أمريكية

أجريت على الفئران في عمر يوازي 60-65 عاماً لدى الإنسان , أنه باتباع نظام غذائي منخفض السعرات , يطيل أعمارها

بنسبة 42% بالنسبة لأقرانها التي قُدم لها نظاماً غذائياً عادياً.

مشكلات كبار السن والتغذية:

تؤثر مشكلات تقدم السن بصورة واضخة على استفادة الجسم من الغذاء , كما أن ذلك له تأثير على القدرة على أداء الأعمال

ونقص الحيوية والنشاط وظهور أمراض جديدة , وفيما يلي أيضا إيضاح لهذه العلاقة المتبادلة:

يفرز كبار السن لعاباً أقل , بالإضافة إلى ضعف الأسنان ومشاكل اللثة واحتياج البعض إلى تركيب أسنان , مما يؤدي إلى صعوبة

تناول الأطعمة الجافة أو الصلبة بعض الشيء , وقد تكون على درجة عالية من الفائدة

حوالي 30% من كبار السن لديهم نقص في الأحماض المعدية , مما يعوق امتصاص الجسم لبعض العناصر الغذائية الهامة مثل

فيتامين ب12 , وحمض الفوليك , ويؤدي نقص هذه العناصر بالإضافة إلى ب6 إلى تغيرات في الجهاز العصبي تتمثل في

  ضعف النشاط واليقظة.

  تيبس الأطراف (اليدين والقدمين

  فقد الذاكرة

.
نقص النشاط الحركي الطبيعي للأطعمة داخل جسم المسن , ونقص نشاط الإنزيمات في القناة الهضمية ., مما يؤدي إلى

صعوبة هضم نوعيات معينة من الأغذية.

هذا النقص في الحكة الطبيعية للطعام من خلال الأمعاء , يؤدي بالتالي إلى إبقاء الطعام مدة أطول داخلها مما يسبب الإمساك.

يؤدي الخلل الحادث في بعض الحواس مثل التذوق والشم إلى الإقبال على الغذاء بدون تمييز سواء كان أكثر حلاوة أو أكثر ملوحةً

, مما يؤدي إلى زيادة في إرتفاع ضغط الدم أو السكر … وغير ذلك.

يشكو الكثير من المسنين من إرتفاع أو زيادة نسبة الحموضة , والتي غالباً تكون بسبب زيادة الأطعمة الحمضية كما هو معروف

, لكنها ترجع إلى زيادة الغازات , وتناول الأطعمة الحارة بكثرة

  مع إزدياد حدوث بعض الأمراض مثل أمراض القلب أو هشاشة العظام , يزداد الإحتياج إلى تناول بعض العناصر الهامة مثل

قليل من المعادن وهي تتناسب مع أصحاب ضغط الدم المنخفض , وكثير من الكالسيوم لأمراض العظام وإصاباتها

وتشير الدلالات إلى أن المسن يحتاج على الأقل ما يعادل 1500 ملليجرام من الكالسيوم في اليوم الواحد

قد تؤدي الوحدة والشعور بالإكتئاب إلى عدم الإكتراث بتناول الطعام , كما أن الكثير من المسنين ليس لديهم الوعي الكافي ,

ولا الرغبة في معرفة العادات الصحية السليمة في تناول الغذاء , والوجبات الغذائية الصحية المفيدة لهم , وضرورة اتباعها

والتركيز عليها في مرحلتهم العمرية هذه , مما يؤدي إلى نقص التغذية ومشاكل صحية عديدة

ومن كل ماسبق يتضح أن المسن يحتاج إلى سعرات حرارية أقل , حيث أن معدل النشاط والطاقة يتجه إلى التناقص نتيحة

التغيرا ت الطبيعية التي تطرأ على جسم المسن , بالإضافة إلى قلة وإهمال الحركة وممارسة الأنشطة البدنية , وبالرغم من

ذلك , يظل البعض متمسكاً بالعادات الغذائية القديمة , غير مدركين أنه كلما تقدم العمر تزداد قابلية الزيادة في الوزن.

*************

نصيحة طبية

شرب الشاي الاخضر : ينصح بتناول كوب من الشاي الاخضر يوميا والذي يمنع التاكسد في خلايا الجسم ، ويخفف من

امكانية حدوث السرطان

**************  

حى الشعراء                   

مخطط لإسكان مشاعر شعرائنا

************** 

{محليات}

نعى اليم      

باسم كافة الصحفيين والكتاب السودانيين فى تورنتو وكندا عموما نتقدم بالعزاء الخالص

 للقامة الرفيعة بروفسر توماس توفيق جورج فى وفاة ابن عمه

                   د/مجدى صبحى جورج

ولكل اسرة جورج داخل وخارج السودان سائلين له الرحمة ولاسرته الصبر والسلوان

عنهم بدرالدين حسن على

****************

بشرى ساره

“Oceans Travel Special”

 Now-till  Beginning of June 

FROM TORONTO

WITH EMIRATES AIRLINES  

                                                                           

KHARTOUM                $1,298.00

              

NOTE :  OFFER VALID UNTIL 31JAN,

   TO TRAVEL FROM 25JAN TO 05JUN, 2013   

                       

ALL PRICE INCLUDING TAXES ( as of today)

                   TRAVEL DATES BASED ON AVAILIBITY

                   PLS CALL FOR OTHER DESTINATIONS

                   AND WINTER PACKAGES AVAILABLE 

واجمل المنى بقضاء إجازة ممتعه

مع تحياتنا 

Zena Amien Badr

Oceans Travel & Cruises

104-200 Consumers Road

Toronto On M2J 4R4

Tel: 416 502 8200 Fax: 416 502 8600

Email zena.oceanstravel@on.aibn.com

 *********        

بشرى ساره لجاليتنا بكندا

يسرنا طرح أرخص وسيلة إتصال من و إلى السودان

بإستخدام هاتفك النقال أو المنزلي.

 بتوفيرنا لك رقم سوداني يمكنك الآن أن تتتصل بالسودان

 أو العكس بنفس تكلفة المكالمة الداخلية بالسودان.

للاستفسار:

أحمد صديق             : 2430-830-416

محمد محمود ياسين   : 4884-710-647

              

*******      

{الملاعب الخضراء}

إعداد القسم الرياضى

  رصد سعيد شاهين

الهلال

وظهر اللاعب الخفى صعوبه بمرتفعات اديس

كان (صعوبه) لاعبا اساسيا حيث ظهر مرتين ليناصر اصحاب الارض (انتقاما) من غارزيتو مدرب الهلال الذى طفش

هيثم من الهلال وستظل لعنة هيثم تطارده طوال هذا الموسم

لعب (صعوبه) بجداره عندما انقذ حارس البنك الاثيوبى محاولة مهند الطاهر لاحراز هدف اذ انقذها الحارس الاثيوبى

ب(صعوبه) اما المدرب الهلالى فقد اكد ان لاعبيه لعبوا ب(صعوبه) هذه المباراه حيث ظهر عليهم الارهاق ولكن السؤال

يا كوتش انت عايز تعد فريق العاب قوى ولا كرة قدم فكيف لهم وقد تركتهم يتسلقون الجبال الاثيوبيه ضمن تدريبات اللياقه

ومن ثم تحرم صعوبه من اداء دوره

المهم بعد ان انتهى الشوط الاول بين الهلال والبنك الاثيوبى الذى حاول مهند الطاهر ان ينهبه الا ان (صعوبه) وحارس

البنك كانا له بالمرصاد

وفى الشوط الثانى اعطى البنك الهلال شيك معتمد بهدفين مقابل هدف الهلال اليتيم بفقد قائده هيثم

***********

المريخ

وصعوبه يختتفى من اوساط المريخ

حقق المريخ الفوز علي فريق البنزرتي التونسي بهدف احرزه الزامبي جاكسون موانزا في الشوط الاول من المباراة التجريبية

التي جرت مساء اليوم بمدينة سوسة التونسية التي يقيم بها الفريق السوداني معسكره التحضيري الثاني ضمن اعداده للموسم

الرياضي وبطولة الاندية الافريقية الابطال. قدم المريخ مباراة قوية وسريعة خاصة في الشوط الاول الذي انتهي بتقدم مريخي

رغم محاولات الفريق التونسي لإدراك التعادل إلا ان الحارس الدولي عصام الحضري نجح في المحافظة علي الشباك نظيفة.

وفي الشوط الثاني دفع المدرب التونسي محمد عثمان الكوكي بتشكيلة جديدة  بقيادة فيصل العجب, مرتضي كبير, احمد ضفر,

الطاهر الحاج , موسي الزومة , علاء الدين يوسف,  سعيد السعودي , فيصل موسى , كلاتشي وراجي بجانب الحضري الذي

اكمل الشوطين, وكان الكوكي قد بداء المباراة  بتشكيلة ضمت كل من عصام الحضري , مصعب عمر , واوا باسكال , نجم الدين

عبدالله , بله جابر, اميركمال, احمد الباشا هيثم مصطفي , رمضان عجب , موانزا ومحمد موسى

وتعتبر مباراة اليوم هي التجربة الثالثة التي خاضها المريخ خلال معسكر سوسة بعد التجربتين السابقتين امام شبيبة القيروان

التي انتهت بالتعادل بهدف لكلاهما، وأمام فريق الصفاقسي التي خسرها بهدف.

كوورة:

الدورى الممتاز

 

عقد كل من إتحاد كرة القدم السوداني والشركة الراعية لبطولة الدوري الممتاز السوداني وهي “شركة سوداني

للإتصالات المحدودة” نهار اليوم إجتماعا تنسيقيا ناجحا بمكتب الأول بالخرطوم.

وقد مثل الجانبين كل من الدكتور هاشم البدري مدير الاتصالات المؤسسي بشركة سوداني, أسامة عطا المنان أمين

الصندوق بالإتحاد رئيس لجنة الاستثمار والتسويق الرياضي, والدكتور حسن ابوجبل الأمين للاتحاد.

وتناول الإجتماع الشراكة بين شركة الإتصالات والاتحاد العام وإستمرار رعاية سوداني لبطولة الممتاز ، وتقرر قيام

حفل القرعة في السابع من فبراير المقبل والإفتتاح الرسمي في العشرين منه بالفاشر في إحتفال كبير وكذلك تم الإتفاق

مع الشركة الراعية علي ان تلعب مباريات الممتاز يومي الاربعاء والخميس من كل اسبوع على أن يكون يوم الثلاثاء

يوماً تفضيلياً.

وتم الإتفاق على الاعلانات (الشعار ، الملابس ، المعدات ، اللوحات والمطبوعات ) التي تحمل شعار سوداني وتم التأمين

على تكوين لجنة فنية لإختيار نجم المباراة وتم إخطار الشركة الراعية بان قناة النيليين الرياضية هي الناقل الحصري

لمباريات البطولة.

من جانبه فقد أشاد أسامة عطا المنان بشركة سوداني للاتصالات موكداً بان الاجتماع الذي إنعقد اليوم كان ناحجا ومثمراً

,انهم لمسوا من خلاله تفهما كبيراً من قبل شركة سوداني تجاه الرياضة وأن هذا يجعلهم يطمئنون لتوقيع رعاية لأطول

مدي في مستقبل الايام.

سودانايل

 ********  

هدية العدد

************** 

لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه

 ،

 وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى…..ال

 Favorites                                    

رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:-   

http://akhbaralmadina.wordpress.

للتواصل والمراسله

 عبرالأميل waladasia@hotmail.com

تلفون 4165241315

كل الخيارات متاحه

الآراء المنشوره مسئولية أصحابها

ولاتعبر عن رأى الناشر ، أوالإصداره

 

 

 

أخبار المدينه العدد 325 الثلاثاء

(السابع عشر من ربيع أول 1434 هجرية)

            

أسسها بتورنتو

       سعيد عبدالله سعيد شاهين

             فى يوم الثلاثاء 8/3/2012 

 

الرأي والرأي الآخر ، النقد والنقد الذاتي 

 أخبار المدينة أدب الحوار وتقبل الآخر

 ******  

فى هذا العدد:- ، حكمة العدد ، نافذة على الوطن كلام الناس ، د/البونى مع الحمام الميت  ، ومن احداث الساعة فى السودان

الخط الأحمر ، أحلام فى رسالة عرفان لبدرالدين ، محمد الفاتح الكاشف من وادى عبقر كعب بن زهير ، بدرالدين السينما المصريه

صحة وعافية إنتفاخ البطن ، بجانب النصيحة الطبية ، من الادب الانجليزى مع شكسبير،

الشعور بالسعاده ، {محليات} أسعار التذاكر وأخبار تهمك ، الملاعب الخضراء ، واخيرا هدية العدد

  

غدا 

سلمى الشيخ سلامه فى الناموسيه

مساعد(المنصورة مريم 

******* 

  حكمة العدد

العين التى لا تبكى

لا تبصر فى الواقع شيئا

The eye which doesn’t know the meaning of tears

  it doesn’t know anything of value

*******  

نافذة على الوطن

 

كلام الناس

بدلاً من التنابز بالألقاب

نور الدين مدنى

 

 

*نعلم أن السوق في السودان لاتتحكم فيه المبادئ والقوانين الاقتصادية التي

يحكمها واقع  العرض والطلب ، ونعرف أن السوق في السودان غلاب، وقد

إعترف الإمام الصادق المهدي عندما كان رئيسا للوزراء أن السوق غلبهم.

*لم يختلف الأمر في العهد المايوي الذي بدأ يساريا وإنتهى يمينيا بعد أن

جرت مياه كثيره تحت جسره عقب( المصالحة الوطنية) فقد كان السوق حاضرا

وغالبا ايضا.

*اذكر في أواخر العهد المايوي أن المجلس الاقتصادي الذي كان يرأسه الرئيس

 الاسبق نميري أصدر بيانا أعلن فيه أن زيادات الاسعار على السلع طفيفة ،

وكانت بالفعل كذلك لأنها كانت زيادة قروش وليس زيادة جنيهات التي هي آلاف

 الجنيهات في أيامنا هذه.

*وقتها كتبت في كلام الناس بصحيفة( الصحافة) أنه ليس بالضرورة أن نفهم في

 الاقتصاد حتى نحس بحجم زيادة الأسعار التي كانت عمليا كبيرة بحسابات ذلك

الزمان، وأن التعامل المباشر مع أي دكان في  السوق يكشف لنا دون أن نحتاج

الى درس عصر اقتصادي حجم الزيادة التي حدثت في الاسعار.

*نقول هذا بعد ان غرقنا في دوامة زيادات الأسعار بلا رابط  منذ أن طبق وزير

المالية الأول في حكومة الانقاذ عبد الرحيم حمدي سياسة التحرير الاقتصادي

باسلوب الصدمة ، لكن السوق هذه الأيام تجاوز حالة الزيادة في الأسعار الى

إنفلات وسَعَر اذا صح التعبير خاصة بعد إنفصال الجنوب.

*أصبح مؤشر المفاوضات مع دولة جنوب السودان يؤثر على االسوق وأية

زيادة مهما كانت طفيفة على أجور (الغلابة) من العاملين في الدولة تؤثر في

السوق ، ولم نعد نعرف من الذي يتحكم في الدولار.

*قبل يومين كنت في احدى بقالات ال (سوبر ماركت) التي انتشرت على طول

 الخرطوم الكبرى وعرضهاعندما علقت على الزيادة التي فاجأتني في اسعار

الألبان قائلا: الله يكون في عون الناس، فاجأتني شابة منقبة – وضعوا الف خط

تحت منقبة – عندما قالت بصوت عال : الله يسهل مخارجتنا من هذا البلد.

*حزنت بالطبع ..لكن هذا هو واقع الحال في بلادنا الامر الذي دفع بعض شبابنا

 الى الخروج من السودان  وبعضهم لجأ الى اسرائيل وأدى ببعضهم والعياذ بالله

 الى الخروج من الملة.

*وبعد.. ألا يستوجب ذلك الإسراع بالتنادي الى كلمة سواء بين كبارنا في الحكومة

 والذين خرجوا من تحت عباءتها وفي  المعارضة في الداخل والخارج للإتفاق على

 المعالجة الشاملة لاختناقاتنا السياسية والاقتصادية والامنية بدلا من التنابز

بالألقاب وفاحش القول

 

 

************** 

                          حمام ميت؟   

بقلم: د. عبد اللطيف البوني

   aalbony@gmail.com

 

قرات في اكثر من صحيفة من صحف الخرطوم ان الدكتور غازي صلاح الدين العتباني قال في مقابلة في

 تلفزيون الخرطوم  اجراها معه الاستاذ طارق المادح انه قال انهم كنواب في المجلس الوطني منتمين للمؤتمر الوطني قدموا

مذكرة لرئاسة الجمهورية تحمل رؤية اصلاحية ونحن كمتابعين للشان السياسي ومجرياته يطرشنا اكان سمعنا بهذة المذكرة

ولكن سمعنا اوعدم سمعنا بالمذكرة ليس هو القضية فالقضية لماذا يرفع البرلمان والشريك في التشريع وهو الرقيب الاول

على اداء الجهاز التنفيذي مذكرة لرئيس الجمهورية ولم يحاول ذلك الاصلاح من داخل المؤسسة ؟ ما الذي يمنع المجلس

الوطني من اصدار التشريعات التي يرى انها يمكن ان تصلح شان البلاد ؟ وماهي الاسباب التي جعلت البرلمان وهو المؤسسة

التشريعية الاولى يتحول الي نقابة يرفع المذكرات للجهات التنفيذية

الدكتور غازي كما هو معلوم هو رئيس الكتلة البرلمانية لنواب المؤتمر الوطني وعلى حسب علمي ان الكتلة تشمل كل نواب

البرلمان اللهم الا السيد اسماعيل حسين المحسوب على المؤتمر الشعبي وهنا يثور السؤال ما الداعي اصلا

لرئيس (فراكشن) واصلا الفراكشن غير موجود اذ كان الاوفق ان يكون هناك رائدا للبرلمان ليمثل الحكومة داخل المجلس 

ولا ادري كيف يفهم غازي المنصب وهو المعروف بدقته في كل شئ

يبدو لي ان الضعف يكمن اصلا في عضوية البرلمان لانها جاءت نتيجة انتخابات (مرجوجة ومخجوجة) انفق عليها الحزب

الحاكم كثيرا وقاطعتها كل القوى الاخرى وقال عنها مركز كارتر  انها لاترقى للمعايير الدولية للانتخابات النزيهة  العادلة

ولكنها تفي بالغرض المطلوب والغرض المطلوب كما ذكرنا هنا من قبل هو انهاء صفقة الانتخابات مقابل استفتاء فصل

الجنوب وقد كان  لذلك جاء البرلمان (حمام ميت) بلغة اهل  الكرة وهاهي المذكرة التي اشار اليها غازي تثبت ذلك

غازي اقام الدنيا بما نشره من مقالات اصلاحية ولم يقعدها بمواقفه في مؤتمر الحركة الاسلامية الاخير لدرجة انه اصبح

ينظر له كاهم رمز من رموز التيار الاصلاحي داخل النظام القائم فمن ناحية نظرية كان يجب ان يكون جهده منصبا داخل

المؤسسة التشريعية بحكم عضويته فيها (افتكر انه نائب عن دائرة بحرى الكبرى ياربي ولاانا غلطان ؟) وبحكم رئاسته لكتلة

نواب الحزب الحاكم المنفرد بالمجلس والسلطة فهذة وضعية دستورية محترمة تمنحه قيادة ثورة اصلاحية من الداخل ومحمية

بذات الدستور القائم  ولكنه لم يفعل واكتفى مع اخرين برفع مذكرة  ,,, انه الحمام الميت

من في السودان من لم يسمع بمذكرة الالف اخ ؟ لقد اقامت تلك المذكرة الاصلاحية  الدنيا ولم تقعدها  اذ اجتمع بقادتها كل اركان

النظام ودخلوا معهم في حوار جاد  وبالطبع هؤلاء الشباب روا ان المذكرة هي الطريقة الوحيدة لايصال رايهم فيما يجري ولا احد

يلومهم على ذلك اما البرلمانيين فلديهم الوسائل التي حددهاالدستور ومع ذلك لم نسمع بتلك المذكرة التي رفعها البرلمان من قبل

وحتى الان لم نطلع على محتواها كما اطلعنا على مذكرة الالف اخ ولم نسمع بانه  قد تم نقاش لها داخل البرلمان او مع اي ركن

من اركان النظام  فهي بالتالي حمام ميت من (حمام ميت) الناس دي ما سمعت بالبرلمان الايراني الذي يدوخ حكومته

ويوقفها (على فد كراع) وفي نفس الوقت ينتمي معها لذات الحزب . انها الفاعلية المؤسساتية مش حمام ميت

(ب )

شرطة دينية

لاشك ان السلطات الامنية في العاصمة خاصة وفي البلاد عامة قد تنفست الصعداء وحمدت كما حمدنا الله ان احتفالات المولد

النبوي الشريف قد مرت بسلام فقد كان متوقعا ان يحدث فيها احتكاك بين الصوفية وانصار السنة لايعلم احد تطوراته كما حدث

في المولد السابق في ام درمان وكما حدث قبل ايام في  ضريح الشيخ حمد النيل بام درمان وكما حدث قبل اشهر بام عشوش

في شمال كردفان الامر الذي دعا السلطات المسوؤلة للقيام بعمل  تفاوضي واستعدادت امنية كبيرة وواضحة للعيان

في زمن قريب مضى كانت حتفالات المولد في السودان عامة وفي العاصمة على وجه التحديد ايام بهجة ورفاهية حيث تتجول

الناس زرافات ووحدانا نساء ورجالا صغارا وكبارا في خيام المولد والحلويات السمسمية  اشكال الوان  معروضة في ارفف

المحلات بصورة بديعة والعاب التسالي منتشرة والاطعمة والاشربة الخاصة عند الطلب كانت ليالي المولد  موسم تسوق اما

من ناحية دينية ف(هنا حلقة شيخ يرجحن يضرب النوبة ضربا فتئن وترن وهي ترفض هديرا او تجن) وهكذا تمضي اللوحة

التي رسمها شاعرنا الراحل العظيم محمد المهدي المجذوب اما مالم يشهده شاعرنا قبل رحيله انه الي جانب حلقات الذكركانت

خيام انصار السنة منتشرة في ميادين المولد وهي تطرح مشروعا بديلا للاحتفالات بالمولد دون ان تكفر اصحاب الطارات والنوبات .

من كان يصدق ان يمر على البلاد يوما تتجول  فيه تلك الايام التي تشع منها الانوار والطمانينة الي مهدد امني ؟ لاحول ولاقوة

الا بالله البلدي الوقع فيها شنو ياكافي البلاء ؟

في الاخبار كذلك ان تنظيم القاعدة قد دشن له فرعا بجامعة الخرطوم وحتما ان هذا الخبر له ما بعده . في بداية ستينات القرن

الماضي عندما رفع  طالب الطب /علي الحاج الاذان في جامعة الخرطوم  كان ذلك حدثا  دخل التاريخ  لانه  تعملق وبسرعة 

وغير مسيرة الحياة السياسية في الجامعة الي ان اصبحت الممول الاول لحركة الاخوان المسلمون بالكوادر النشطة  في السودان

عليه يتوجب علينا ان ننتظر سنوات وليس عقود لتطور وسائل الاتصال لنجد جامعة الخرطوم الممول الاول لتنظيم القاعدة في

السودان لان جامعة الخرطوم قدوة للجامعات والجامعات قدوة للثانويات

تنظيم القاعدة الذي دشن فرعه بجامعة الخرطوم ارهاصات وجوده كانت موجودة قبل ظهوره في الجامعة فهناك الافغان السودانيين

ضمن الافغان العرب وكانو متميزين ويكفي ان بن لادن اختار الاقامة في السودان في حقبة من حقب حياته ومن هناك نقفز مباشرة

لي مالي حيث ان الاخبار تقول ان السودانيين موجودين وبكثرة ضمن انصار الدين الذين تحاربهم القوات الفرنسية والافريقية في

شمال مالي اليوم وغدا سوف  نسمع بتظيم الماليون الافارقة وسيكون للسودانيين بينهم سهما كبيرا (تطير عيشة السودان من افغان

عرب الي ماليين افارقة )

الحياة  الفكرية مثل الطبيعة  لاتعرف الفراغ فاذا انت تركت مؤسسات التربية  وانصرفت للحكم والسوق ولم تقدم فيهما القدوة

الحسنة يكون من الطبيعي ان ياتي غيرك ويملا ذلك الفراغ  ,عندما تقول ان الليبرالية والتعددية الفكرية كفرا بواحا سوف ياتي

من يكفرك لانك حدت عن طريق (السلفية الجهادية) وطالما ان الدولة اصبحت عينك التي ترى بها  يدك تبطش بها  ورجلك التي

تسعى بها  فحتما سوف تجد نفسك محتاج الي شرطة دينية في سابقة ستكون الاولى من نوعها وحول لاقوة الابالله

************

من أحداث الساعة بالسودان

نسبة لبعض الاخطاء المطبعيه نعيد نشر هذه الحلقه

الخط الأحمر

فوقوا يا هؤلاء

بقلم/سعيد شاهين

نواصل وقبل ان نلج الى عهد الإنقاذ وما ادراك ما الإنقاذ نسلط الضوء على تجارب العسكر فى الحياة السياسية واثرها على

الاحزاب ، حقيقة ان هذا التسلسل واستحضار الماضى القريب وربطه مع ماهو حادث الآن أمر غاية الاهمية خاصة وسط

شريحة الشباب ليتلمسوا خطاهم بصورة صحيحة

الثابت ان الاحزاب هى التى فتحت المجال للعسكر فى ان يتدخلوا فى امور السياسه وهذا مثبت من اول تحكم للجيش فى

السلطه صبيحة السابع عشر من نوفمبر بقيادة الفريق ابراهيم عبود وبغض النظر ان كان هذا تسليم وتسلم بين رئيس

الوزراء آنذاك عبدالله بك خليل ام انقلاب رسمى الا انه حدثت له مباركه من السيدين ومذكرة العشرة الكرام ، وواجه عبود

فى البداية حملة شرسه من قبل الحزب الشيوعى لسودانى والذى هادن النظام بعد ان اتجه الى المعسكر الشرقى وكانت

نتيجة ذلك الدخول فى انتخابات البرلمان الذى اتاحه عبود وقتها وتحجج الشيوعيين بعدها بان هدفهم كان اسقاط النظام

من الداخل واعتبره اعدائهم كنوع من المكايده نوع من السدانه لنظام عبود ثم انتهت حقبة عبود وعادت الحياة الديمقراطيه

الى سيرتها

هنا لم ينتبه قادة الاحزاب الى الشرخ الذى احدثته اعوام عبود السبعه فى المزاج السياسى والقبضه الحاده لناس سيدى

وحتى فى وسط الاحزاب العقائديه حيث برزت بعض الطموحات لتولى لعب دور فى مسرح الاحداث بعد ان تذوق البعض

طعم السلطه  ورغم ذلك ورغم دخول اعضاء من الحزب الشيوعى الى البرلمان ومكيده دبرت بليل بهميم تم اخراج مسرحية

معتوه معهد المعلمين والتى كانت السبيل كما توهم أعداء اليسار انها فرصتهم لتوجيه الضربة القاضية للحزب الشيوعى

واقتلاعه من الحياة السياسيه السودانيه وتطور الامر للمحكمة الدستوريه التى اصدرت قرارها ببطلان قرارالجمعية

التاسيسية بطرد نواب الحزب الشيوعى وحرمانه من الممارسه السياسية وهنا كان المحك الحقيقى فى كيفية الخضوع

للمؤسيسية التى هى احد اركان الديمقراطيه ولكن السيد رئيس الوزراء وقتها السيد الصادق المهدى رفض تنفيذ حكم

المحكمة الدستوريه وكان هذا يمثل قمة الاحتقار للهيئة القضائية كحامية للدستوروكجهاز مستقل منوط به تحقيق المساواة

والعدالة للجميع وفق القانون والدستور مكملا للجهاز التشريعى والتنفيذى كل فى مجاله ثم كانت مايو بطول فترتها والتى

تبادلت الاحزاب ادوارها فى الدخول تحت مظلتها فذاقت كل الاحزاب طعم السلطة المايويه دون استثناء الملفت للنظر والذى

لم يجد حظه من البحث والدراسة الامينه الصادقه هو لماذا حاول الحزب الشيوعى ان يكون صوته الاعلى فى نظام مايو بل

ورفض الخضوع لمسالة حل الحزب رغم ان مايو فى بداياته كانت تحسب على التيار الشيوعى وصراعات خفيه مع مولود

جديد يسارى التوجه بين القوميين والشيوعيين ورغم ان مايو حاربت بضراوة اليمين الطائفى ورغم انها انزلت كامل

برنامج الحزب الشيوعى السودانى لحل مشكلة الجنوب كاستراتيجة لها بل وكان الوزير الجنوبى الشهيد جوزف لاقو هو

المسئول عن هذا الملف ثم تطور امر العناد السياسى المتصلب والذى لم يراعى جغرافية المنطقه المحيطه بالسودان ونظم

الحكم فيها والتى كانت كالثور ضد اللون الاحمر حتى لو كان يرتديه فريق المريخ! لماذ لم يضع الحزب موازنات العمل

السياسى المتدرج الذى يمكن ان يعمل على تطويع الامور من خلال تقاطعات الولاء الطائفى وسط اميه متفشيه ودول تحيط

بنا وراسماليه شرسه لاتسمح باللعب فى مناطقها والصراع على اشده بين المعسكرين الشرقى والغربى بل دفع السودان

الثمن غاليا ومازال يعانى منه حتى اليوم عندما اتجه نظام مايو ووضع خطته الخمسية الاولى اعتمادا على مساعدات المعسكر

الشرقى وعندما سدت الطرق نتيجة الصراع حول السلطه عاد الاقتصاد السودانى 180 درجه فى اتجاه الغرب والى يومنا

هذا هناك امور يجب ان تراجع بمسؤلية لوضع الامور فى نصابها لان هذا تاريخ امة مكلومه فى ابنائها

الاثر الاعظم الذى تركته مايو هو ما برز بعد زوالها عندما خلقت قيادات جديده لها مطالبها ومصالحها وادت الى مزيد من قوة

العين والجرأة فى التخلى عن الولاءات السابقه لانهم ايضا ضاقوا طعم ان يكون فى السلطه ايا كان درجتها ومستواها قاعديا

او وسطيا او فى قمة الهرم سلطه كانت غير متاحه ما قبل مايو بل حتى الجيل الذى تربى فى معية ابوكم مين نميرى والذى

لم يعايش الديمقراطيه قبل مايو عندما راى الفوضى السياسيه وعدم الاستقرار فى فترة مابعد الانتفاضه وانقضاض كابوس

الانقاذ الثقيل بكلكله على الجسد السودانى المنهك اصلا  لذا عاش هذا الجيل فى الصراع المر

وكان هذا جيل محمود عبدالعزيز ومصطفى سيداحمد

وغدا نواصل

المصير لابراهيم عوض

 

**************     

عقار ينحنى لاعصار الاجماع الوطنى

 

حسب ما جاء فى سودانايل اورد ما يلى من لندن الاستاذ:

 

 عمار عوض  

 

عبر رئيس الجبهة الثورية مالك عقار عن تقديره العميق للمجهودات العظيمة التى تبذلها قوى الاجماع الوطني من اجل الدفع

بقضايا التغيير والسلام والديمقراطية وعلى الجهد الذي بذلته من اجل التوصل الى ميتاق الفجر الجديد الذي وجد تجاوبا كبير

من الشعب السوداني بحسب نص الرسالة التى التى بعث بها الى الاستاذ فاروق ابوعيسى (لقد اطلعنا عبر وسائل الاعلام على

ملاحظات بعض الاطراف الموقعه على وثيقة الفجر الجديد من قوى الاجماع الوطني واننى وزملائي في الجبهة الثورية السودانية

ناخذ ماخذ الجد كل الملاحظات والتحفظات ماخذ الجد ونتعامل معها بزهن وقلب مفتوح وبما تستحقه من اهتمام

وثمن مالك عقار تاكيد قوى الاجماع الوطني الدائم والمستمر في كل المناسبات على اختيارها للعمل السلمى الديمقراطى لاسقاط

النظام وقال ( ونحن اذ نسعى لاكمال وحدة جميع قوى المعارضة ومنظمات المجتمع المدني من اجل اسقاط النظام واحلال بديل

ديمقراطي فاننا نثمن عاليا تاكيدكم الدائم وفي كل المناسبات على اختياركم للعمل المدني السلمى والديمقراطي لاسقاط النظام مع

احترامكم لخيارات الاخرين التى هى نتاج لتعنت النظام واستهدافه لكل قطاعات الشعب السوداني وندعو جماهيرنا في المدن والريف

مرة اخرى للمساهمة  الفاعلة في العمل المدنى والسلمى لاسقاط النظام

 

 

 

واوضح رئيس الجبهة الثورية لرئيس قوى الاجماع الوطني ان ميثاق الفجر الجديد انجازا تاريخى غير مسبوق في العمل المشترك

لتوحيد قوى المعارضة واسقاط النظام وان اجهذة الاعلام ليست القناة المناسبة لتبادل الاراء حول ميثاق الفجر الجديد( ونحن ندرك

جميعا محاولات الالتفاف والاستهداف والابتزاز والدس الرخيص التى يقوم بها النظام الذي يسيطر على اجهذة الاعلام وان الحوار

يحتاج الى قنوات ومنابر اخرى  من بينها اللقاء المباشر بين الطرفين ) واضاف ان الميثاق قابل للتطوير والتحسين والتجويد عبر

لجنة مشتركة وان الجبهة الثورية على استعداد للعمل فورا مع قوى الاجماع الوطني في ذلك وقال عقار ( الجبهة الثورية السودانية

على استعداد للتعاون والتنسيق مع من تفوضونه للعمل معها

********

  شبكة الشروق + وكالات

 

تزايد هجرة العقول والكوادر المؤهلة

 

قالت دراسة أعدتها أمانة العاملين في المؤتمر الوطني في السودان إن دوافع الهجرة للكوادر المؤهلة والخبرات الوطنية في

الآونة الأخيرة ناتجة عن دوافع اقتصادية لتحسين أوضاع الأسر واستقرارها، وأقر القطاع السياسي للحزب بتزايد الهجرة في

الفترة الأخيرة. ووجه القطاع بعد اطلاعه على الدراسة في اجتماعه يوم الأحد برئاسة نائب رئيس الحزب د. الحاج آدم يوسف

بإخضاع الدراسة لمزيد من التعميق والتحليل للدوافع والتأثيرات بتوسيع وترتيب توصياتها، تمهيداً للدفع بها للمكتب القيادي

للحزب لاتخاذ مايمكن أن يتخذ من قرارات بشأنها.واستبعد المتحدث باسم الحزب البروفسير بدر الدين أحمد إبراهيم أن تشمل

المعالجات المرتقبة منع أو وقف هجرة الكوادر السودانية من منطلق أن حرية التحرك حق مكفول لجميع المواطنين كما هو الحال

في كل الدول.وأوضح أن الدراسة تطرقت للوضع الاقتصادي كأحد المسببات الأساسية لأن مثل هذا الحراك يكون دائماً بسبب وضع

سياسي أو اقتصادي.وقال إن البعض قد ينظر لانتقال الخبرات بأنه تفريغ للكوادر، ولكن آخرون يمكن أن ينظرون له بأنه يتيح كسب

مزيد من الخبرات ثم الاطلاع على تجارب الآخرين والعودة للوطن.وشدد على أن التحدي أمام الدراسة أن تحلل الدوافع المختلفة

بصورة عميقة ومنطقية ليس باعتبار السعي لوقفها أو الحد منها لكن بالضرورة إدراك أبعادها والاستفادة مما فيها من إيجابيات.

 

 *************   

خطاب مؤتمر البجا بكندا بمناسبة احياء ذكرى شهداء بورتسودان‏

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذى حرم الظلم على نفسه وجعله محرما بين البشر

الصلاة والسلام على رسوله الكريم الذى ارسله بشيرا ونذيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نترحم على ارواح شهداءنا الابرار الذين قدموا ارواحهم فى سبيل استرداد حقوق البجا التى سلبت من قبل نظام الانقاذ لهم

الرحمة اجمعين ونساله سبحانه بان يجعل الجنة مثواهم مع الصديقين والشهداء

ايها الاخوة

تمر علينا الذكرى الثامنة لتلك المجزرة البشعة التى ارتكبها النظام الظالم ولم يحاكم فردا من القتلة الى الان لان طبيعة الانظمة

الشمولية الدكتاتورية اول ضحاياها العدالة ولا قيمة لاجهزة تسمى عدلية فى ظل حكم دكتاتورى لان النظام يستخدم ساحات

المحاكم كجزء من اداوات قمعه لكل صوت معارض وتعرفون عندما قامت مجموعة من النشطاء بحمل لافتات تطالب بفتح ملف

شهداء بورتسودان وهو حق قانوى ان السلطة القت القبض عليهم وقادتهم الى ساحات المحاكم التى تتبع للنظام وهكذا تقدم

الانقاذ كل يوم دليلا على ان جهاز القضاء يخضع لاوامرها فقط

فمرور ثمانية اعوام دون محاكمة القتلة تلقى على عاتقنا مزيدا من المسؤولية تجاه اسر الشهداء الذين لم نقم تجاههم بما ينبقى

وهنا نقدر دور اخواننا فى منظمة شهداء مجزرة بورتسودان
 

ايها الاخوة

نعم المشاعر الطيبة مطلوبة ولكن التفاعل الصادق هو الوقوف بجانب اسر شهدائنا الابرار و مشروع دعم منظمة الشهداء

هو تعبير صادق ومشاركة عملية تعبر عن صدق تصميمنا على مواصلة النضال من اجل استرداد حقوقنا المسلوبة وايضا هذا

الدعم سيؤكد بان اسر شهدائنا هم امانة لا يمكن التفريط فيها وبالتاكيد اننا نبرهن للجميع بان لا سبيل لاى طاغية النجاة من

المحاسبة القضائية مهما طال الزمن اوقصر لاننا امة لا تنام وحقها مسلوب وحتما غدا عندما يزول ظلام الانقاذ سنشهد جميعا

ومعنا العالم اجمع فجر الحرية والعدالة الاجتماعية والمساواة وهى المبادء التى استشهد من اجلها شهدائنا فى ميدان الشهداء

وقبلهم لبوسى ورفاقه الميامين لهم الرحمة اجمعين

إن ملف الشهداء ليس للبيع او التربح فهى قضية مقدسة لانساوم فيها احد بل نتقاطع مع كل من يريد المساس بها وكلنا مصمم

الى جلب القتلة الى ساحات العدالة واما رعاية اسرهم واجب يجب ان نقوم به دون تباطء او تاخير

ايها الاخوة

نتمنى ان تكون فى كل عام فعاليات مصاحبة لاحياء ذكرى الشهداء كندوات لاشراك الناس وكذلك محاضرات فى الجامعات يقيمها

ابنائنا الطلاب والطالبات حتى نعرف الجميع بمدى الظلم الذى تمارسه الانقاذ لان قضيتنا عادلة والجرم المرتكب بين فعلينا توسعة

دائرة المشاركة فلا نحصر احياء هذه الذكرى فقط فى ميدان الشهداء على اهميته

لا اريد ان اطيل بارك الله فيكم وسدد خطاكم ونصرنا جميعا على الظالمين وحتما ستشرق شمس الحرية مهما تجبر وطغى نظام

الانقاذ

الخزى والعار للقتلة 

وجنان الفردوس لشهدائنا

بجا بايقين توماق

هاشم نوريت

رئيس مؤتمر البجا كندا

  

**********

الى استاذى بدرالدين حسن على

بقلم أحلام إسماعيل حسن

 

مع شكرى وامتنانى الى استاذى بدرالدين حسن على ، لقد التقينا فى عالم الكتابه وكانت قاهرة المعز هى

ملتقى للمثقفين السودانيين بالوان الطيف المختلفه السياسيه والثقافيه والعلاقات الاجتماعيه والفكريه والادبيه والمسرحيه

والسينمائية

وكان الاستاذ بدرالدين من الذين لهم علاقه مميزه مع الاستاذ الراحل سامى سالم  ومن محاسن الصدف انه تربطنا علاقه

قرابه بينى وبينه وزوجته الراحله حوريه حاكم عليها الرحمه

وكان ملتقى القاهره به زخم من المشاركات الادبيه والثقافيه وكنت بحكم ذهابى مع الراحل زوجى لهذه المنتديات كثيرا ما

التقى ببدرالدين وكان دائما ما يشاركون فى هذه الندوات مما اكسبها طعما خاصا وكانت نهضه ثقافيه سودانيه بكل الوان

طيفهم ولقد استفدت من هذه المنتديات كثيرا والقاهره متسعا وبوتقه مليئه بشتىء انواع الثقافات

حاولت ان اكتب فى جريدة الخرطوم بواسطة الراحل الصحفى احمد المكرم تناقشنا انا واحمد وسامى عليهم الرحمه  فى

نوعية الكتابه التى اكتبها لكن سامى ترك لى علامات استفهام كثيره محذرنى من هذا الوسط وخفت لكن احمد شجعنى 

ولكنى لم ابتدء

 ايام القاهره كانت ثريه رسبت فى ذهنى تمازج الثقافة السودانيه والمصريه وبيتنا فى مصر كان ملتقى ثقافى يضم المثقفين

السودانيين فى حوارات متعدده وكنت اتابع كل ذلك بالاضافه للصحافة المصريه والسوددانيه

اتينا الى كندا وواصل سامى فى كتاباته وكنت اتابع كتاباته كان يشتشيرنى ويسالنى راى وكان يحترم ويقدر وجهات نظرى

و ظلت علاقتنا مستمره مع بدرالدين ومع بنته مهيره وكنت اتحاور معه كثيرا ونصحنى ان اكتب عن ابى قائلا انى احس

انك اديبه فشجعنى على الكتابه بان اكتب ذكرياتى عن اسماعيل  افتح بها نافذه جديده وانتابنى الخوف وعده اياه ، كان

يلاحقنى بالتلفونات يوميا اكتبى يا احلام فكتبت اول مقال عن ابى والسيره الذاتيه من وجهة نظرى قلت فيه لقد رحل

اسماعيل وترك لنا ميراثا لا يقدر بثمن وهو حب الناس وواصلت الكتابه الى ان وصلت الى حديقة العشاق فشجعنى بدرالدين

على المواصله وساعدنى ان ادخل سودانيزاونلاين وسودانايل وعرفنى بطارق الجزولى ومنتديات اخرى وبعدها كتبت الى

الرايه القطريه واشكر الاستاذ بابكر عيسى فى جريدة الرايه القطريه وبعدها الى جريدة المعارضه فى السودان وراسلت

الاستاذ فايز السليك والعم الحاج وراق فى كل اربعاء افردوا لى  فى اجراس الحريه مساحه لحديقة العشاق نالت اعجاب

الكثيرين والتى كانت مليئه بشحنه عاطفيه ووطنيه لاسماعيل وحبه لوطنه وارضه حيث انشد للغلابه والمستضعفين فحاولت

ان افرد الارض الخضراء للذكريات الجميله التى تركها فى داخلى اسماعيل فى ذلك الزمان الجميل الاخضر وحاولت ان

اترجمها بلغة بسيطه كبساطة اسماعيل حسن فى كلماته وعن المحاوره مع الحبيب المنتظر والعشق  واسقى ورودها بماء

الذكريات كانه ماء الورد

لقد عشقت حديقة العشاق بجداولها المليئه بالماء وكأنها الوطن الذى نبحث عنه لنستريح   فى داخل هذه الحديقه وجنباتها

من هجير الحياة وليساعدنى فى التنسيق لجات الى عم عربى الذى عاش تلك الفتره فى ديوان  اسماعيل  حسن وعم حسن

بابكر وبنات عمة امى  وحكوا لى الحكاية التى عاشها اسماعيل وفتحيه فى ذاك الزمان الاخضر الجميل ليحكوا لى القصه

بتفاصيلها الحقيقيه عن كل قصيده كتبها اسماعيل فى تلك الفتره وحكيتها بكل مصداقيه فى توثيقاتى

بدات حديقة العشاق بالمستحيل وكنت خائفه من ردة الفعل لانى خاطبت الحبيب بصوره واضحه. ففى الكتابات العامه يوصف

الحبيب بطريقه غامضه وكان الصمت اتجاه المستحيل وعندما كتبت لو بهمسه وفيها زدت عيار الشجن والعشق فى داخل

الحديقه ارسل لى الكثير من الناس يطلبوا المزيد من هذا العشق

نعود واكرر شكرى وتقديرى لاستاذى الذى كان سببا فى اندلاق كل هذه التوثيقات وكثير شكرى لكل من وقف الى جانبى ايا

كان نوع هذا التشجيع بالنشر او بالثناء ولبدرالدين امنياتى له بدوام الصحه والعافيه 

والى لقاء

**************

من وادى عبقر

 

كعب بن زهير

  

بقلم/محمد الفاتح الكاشف

هو كعب بن  زهُيِر بن ابي سلمي أحد فحول المخضرمين , ومادح  النبي الأ مين , ولما ظهر الاسلام ذهب أخوه  يجير

إلى رسول الله  (صلعم ) ,فغضب كعب لإسلامه , وهجا رسول الله (صلعم ) واصحابه , فتوعده النبى (صلعم ) وأهدر

دمه , فحذره أخوه العاقِبة , إلا أن يجيْ إلى النبي (صلعم) مسلماً تائباً , فهَام كعب على القبائل أن تجيرهُ فلم يجرهُ احدُ

, فلما ضاقت الأرض في وجهه جاء أبا بكر رضي الله  عنه بالمدينة ,  وتوسل به إلى الرسول (صلعم ) , فاقبَلَ به عليه

وآمن , وأنشده قصيدته المشهورة الآتية .

فخلع عليه النبى بُردته , فبقيت فى اهل بيته حتى باعوها لمعاوية بعشرين ألف درهم , ثم بيعت للمنصور العباسي بأربعين

الفاً ومات سنة 24 للهجرة الشريفة . كان كعب من الشعراء المُجيدين المشهورين بالسبق وَعُلوّ الكعب في الشعر , وكان

خلف الأحمر احد علماء الشعر يقول : لولا قصائد لزُهير ما فضلته على ابنه كعب , وكفاه فضلاً أن الحُطيئة مع ذائع شهرته

, رجاه أن يُنُوْه به فى شعره , فقال :

فمن للقَوافي شانَها من يحركها

       إذا ما مضى كعب وفوز جَرولُ

ومن شعره قوله :

لو كنت أعجبُ من شيء لأعجبَني

       سعيُ الفتى وهو مخْبوءُ له القَدَرْ

يَسْعى الفتى لأمور ليس يُدركها

                  والنفسُ واحد والهمُّ مُنتشرُ

فالمرءُ ماْ عاش ممدودُ له أمَلُ

       لا ينتهي العُمْر حتى ينتهي الأثرُ

ومن قوله أيضاً قصيدة ” بانت سُعاد ” المشهورة – وهي :

بانتْ سُعاد فقلبي اليومَ متبولُ

      مُتيم في إثرهَا لم يُفدَ مكبولُ

وما سُعادُ غداةَ البَيْن إذ برزت

     إلا أغنٌ غضيض الطرْف مكحول

تجلو عوارض ذىَ ظلم إذا ابتسمت

                  كأنه مَنَهلُ بالراحِ معلول

شُجّت بذي شيم من ماء محنيةٍ

    صافٍ بأبطح أضحى وهو مشمول

ويلُ أمها خُلة لو أنها صدقتْ

     بوعدها ولو أنَّ النصحَ مقبول

لكنها خُلة قد سيطَ من دمها

        فجعُ و ولعُ وإخلافُ وتبديل

نُبئت أن رسولَ الله أوعدني

    والعفوُ عند رسول الله مأمول

مهلاً هداك الذي أعطاكَ نافلة

        القرآن فيها مواعيظُ وتفصيلُ

لا تأخُذَني بأقوال الوُشاة , ولم

      أذنِب , ولو كثرت في الأقاويل

لقد اقومُ مقاماً لو يَقومُ به

 يرى ويسمعُ ما قد أسمعُ الفيل

الظل تُوعَدُ من وجدٍ بوادره

   أن لم يكن من رسول الله تنويل

ما زلتُ اقطعُ البَيداء مدّرِعاً

  جُنح الظلام وثوبُ الليل مسبول 

************

  مدخل إلى السينما المصرية

بقلم  : بدرالدين حسن علي

 

            عرفت مصر عروض سينماتوجراف لوميير لأول مرة في “بورصة طوسون” بالإسكندرية يوم 15 نوفمبر 1896

، ثم في العاصمة القاهرة يوم 28 نوفمبر، وذلك بعد أقل من سنة من أول عرض في العالم في باريس يوم 28 ديسمبر 1895.

وفي عام 1897 أنشأت أول دار لعرض الأفلام في الإسكندرية باسم “سينماتوجراف لوميير”، ووصل عدد دور العرض مع نهاية

عصر الأفلام الصامتة إلى 86 داراً عام 1926. وكانت مصر في عهد حكم أسرة محمد علي منذ عام 1805، والذي انتهى مع

قيام “ثورة” الجيش عام 1952، وإعلان الجمهورية عام 1953.

ازداد عدد دور العرض مع ظهور الأفلام الناطقة، ووصل إلى 395 داراً عام 1958. وبعد إنشاء التلفزيون عام 1960، وإنشاء

القطاع العام في السينما عام 1962، بدأ عدد دور العرض في الانخفاض، ووصل إلى 297 داراً عام 1965، ثم إلى 141 عام

1995. ولم يكن ذلك بسبب منافسة التلفزيون،  وتداول الأفلام عبر الفيديو والوسائل الحديثة الأخرى فقط، وإنما لعدة عوامل أخرى

أهمها انهيار الخدمات في دور عرض القطاع العام التي أممت أو انتزعت ملكيتها، وعدم إنشاء دور عرض جديدة خشية التأميم أو

نزع الملكية، وقانون 1973 الذي يسمح لوزير الثقافة بالتدخل في وضع برامج دور العرض.

وبفضل قوانين وإجراءات تشجع الاستثمار في إنشاء دور العرض، عادت تزداد من جديد، وخاصة في “المولات”، ووصل عددها

إلى 200 عام 2001، وإلى 400 عام 2009 لعدد السكان البالغ 77 مليون نسمة (80 مليون مع احتساب عدد المصريين

خارج مصر). 

وتم في 2009 عرض 120 فيلماً أغلبها أمريكية ومنها 39 فيلم مصري ونسبة قليلة من الأفلام الأوروبية والهندية. وبلغت

إيرادات دور العرض 55 مليون دولار أمريكي، وكانت حصة الأفلام المصرية من السوق أكثر من 80 في المائة.

وسوق السينما في مصر من بين ثلاثة أسواق في العالم تحصل فيها الأفلام المحلية على الحصة الأكبر من السوق بسبب قوانين

وإجراءات تحمي الإنتاج المحلي. وتعترض عليها دائماً شركات السينما الأمريكية الكبرى في هوليود، والتي تحصل على الحصة

الأكبر في كل أسواق العالم داخل وخارج الولايات المتحدة، وذلك باعتبار هذه القوانين والإجراءات الحمائية تتعارض مع معاهدات

وقوانين وإجراءات حرية التجارة الدولية.               

  ************  

صحة وعافية

انتفاخ البطن Abdominal bloating

أظهرت الدراسات أن نصف الأشخاص تقريباً يعانون من انتفاخ البطن أو الامساك في مرحلة ما في حياتهم، وتكون هذه

المشكلة معركة مستمرة بالنسبة إليهم. اكتشف معنا الأسباب الرئيسية لانتفاخ البطن مع بعض الحلول البسيطة.

الأكل بدل الشرب

حين نأكل، تفرز المعدة مزيجاً معقداً من الأنزيمات المسؤولة عن تفكيك مختلف مكونات الطعام، بما في ذلك البروتين والدهون

والكربوهيدرات. يجب ألا تمتزج هذه ‏الأنزيمات بالماء لكي تعمل بفاعلية، ولذلك تجنبي الشرب لمدة 20 دقيقة قبل تناول الطعام

وبعده، ‏إلا أن شرب القليل من خل التفاح قبل 30 دقيقة من موعد الوجبة يحفز ‏عصارات الهضم .

تأكد أيضاً من أن غذاءك غني بالزنك والفتيامين ب ‏الضرورين لإنتاج أنزيمات الهضم.

المضغ الجيد

‏يؤكد الاختصاصيون أن طلريقة الأكل هي التي تجعلنا نعاني من الانتفاخ أم لا . فتتاول الطعام ببط ء ومضغه جيدا ليصبح

معجونا ناعما لا يساعد فقط على تدفق عصارات الهضم بطريقة متناغمة وانما يؤدي أيضا إلى إنتاج المزيد من الحمض

اللازم ‏لتفكيك الطعام، بحيث يقضي وقتاً أقل في المعدة.

لا تبتلع الطعام بسرعة وتذكر أن البقاء ساعات طويلة من دون أكل قد يؤدي أيضاً إلى تراكم الغازات.

أحب معدتك

‏تحتوي المعدة على 100 تريليون بكتيريا، مؤلفة من سلالات عدة، تعمل على قتل الطفيليات والمركبات السيئة. إلا أن تتاول

الغذاء المحتوي على الكثير من اللحوم الحمراء الدهنية والسكر او الاعتماد على ‏المضادات الحيوية قد يفضي إلى مشكلة المعدة

المرتشحة . وفي هذه المشكلة، يتيح جدار المعدة دخول كتل الدهون والبروتينات غير المهضومة، مما يسبب ‏الانتفاخ في البطن .

لذا ، انتبه جيداً إلى ما تاكله.

تخفيف التوتر

‏يؤثر الكورتيزول (وهو الأنزيم الذي يطلقه الجسم حين نشعر بالتوتر) فى الهضم ويسبب انتفاخاً وألماً في المعدة. إذا كنت

تتعرض للكثير من الضغط، فتجنب تناول اللحم الأحمر والأطعمة الدهنية التي يحتاج الجسم إلى وقت أطول لهضمها .

إكتفي بدل ذلك بالأطعمة الخفيفة مثل السمك والخضار المهروسة، مثل الجزر واللفت والبطاطا الحلوة.

تصريف السموم

يقول بعض الخبراء إن الانتفاخ دليل على خلل في الجهاز اللمفاوي. فإذا كان الجسم لا يتخلص كما يجب من فائض الماء‏

والسموم، يصبح مترهلاً ومنتفخاً. لذا، أضف بضعة حبات من الهال إلى الماء المغلي واتركها منقوعة لبعض الوقت، ثم

اشرب هذا النقيع خلال النهار لتصريف السموم من الجسم.

تخصيص وقت للتدليك

 تستطيع بعض الزيوت العطرية، مثل الغريبفروت الوردي واكليل الجبل، تخفيف الانتفاخ. أضيف 5 إلى 10 ‏قطرات من

الزيت العطري إلى مياه الاستحمام أو دلك بها معدتك في حركة دائرية قبل شطفها بالماء الفاتر.

الروتين

الواقع أن عدم تتاول كمية كافية من الألياف، أو عدم شرب كمية كافية من الماء، أو عدم ممارسة التمارين، أو تناول أدوية

معينة مثل مضادات الاكتئاب قد تفضي إلى الإمساك.

ويصبح الإمساك أيضا مشكلة خلال الحمل . فالزيادة في مستوى البروجسترون تبطىء الأمعاء وتؤدي إلى الإمساك . لذا ،

ننصح النساء الحوامل بتناول المزيد من الفاكهة والخضار الغنية بالألياف. أما حمض الستريك في الفاكهة الحمضية فيساعد

على إرخاء البراز ويجعل التخلص منه أمراً ‏سهلاً.

التركيز على بعض الأطعمة

‏- تناول اللبن الطبيعي العضوي لأنه يحتوي على الكثير من البكتيريا الضرورية لصحة المعدة

.
– تناول الشوفان العادي الغني بالألياف القابلة للذوبان والتي يسهل هضمها . والشوفان بديل جيد للحبوب إذا كنت تعاني من

حساسية تجاه القمح.

– تناول الخضار ذات الأوراق الخضراء، مثل السبانخ والخس والخيار لأنها تدر البول بصورة طبيعية. من المفيد أيضاً شرب

شايات الأعشاب.

الامتناع عن بعض الأطعمة

– تجنب الأطعمة المكررة التي أضيفت إليها مواد كيميائية لجعلها ألذ مذاقاً أو تدوم أطلول لأن الجسم يحتاج إلى وقت أكبر

لهضمها مما يسبب غازات الأمعاء.

– تجنب الأطعمة الغنية بالألياف الغير قابلة للذوبان مثل الحبوب الكاملة، لأنها تولد بكتيريا تتخمر في المعدة مما يسبب الانتفاخ.

– تجنب تناول الفاكهة التي تحتوي على سكر الفاكهة (الفروكتوز) مباشرة بعد وجبة كبيرة، لأنها تحتوي على الطاقة والكثير من

المواد المغذية، مما يجعلها عالقة في الجهاز الهضمي وراء الطعام الثقيل. وبما ‏أن الفاكهة تتفكك بصورة أسرع، قد تبدأ بالتخمر

وتسبب بالتالي الغازات. تناول هذه الفاكهة بمثابة وجبات خفيفة خلال النهار أو بعد فترة من الانتهاء من وجبة الطعام الرئيسية.

– تجنب البقول، مثل العدس والفول والذرة إذا كانت ثيابك ضيقة. صحيح أن هذه الأطعمة تحتوي على البروتين والألياف لكنها

تسبب الغازات.

– تجنب المشروبات الغازية لأنها مليئة بالهواء الاصطناعي الذي ينفخ بطنك. كما أن العلكة قد تفضي إلى النتيجة نفسها بسبب

دخول الهواء إلى بطنك أثناء المضغ.

*************

نصيحة طبية

الاستعاضة بالخبز الاسمر عن الابيض : الخبز الاسمر   (القمح الكامل ) يحتوي على نسبة اكبر من الالياف الغذائية ، وبالتالي

فهو اكثر قدرة على الاشباع ، كما ان الكربوهيدرات الموجودة في الخبر الابيض تسبب تقلبات كبيرة في مستويات سكر الدم  

************* 

I always feel happy, U know why ? 

by SHAKESPEARE

 

William Shakespeare said :

I always feel happy, you know why ?

Because I don’t expect anything from anyone

Expectations always hurt …

 
Life is short …

So love your life …

Be happy and keep smiling

Before you speak, Listen

Before you write, Think

Before you spend, Earn

Before you pray, Forgive

Before you hurt, Feel

Before you hate, Love

That’s Life .

Feel it, Live it & Enjoy it

 

http://www.youtube.com/watch?v=l_7tbosIxEU 

**************

حى الشعراء                   

مخطط لإسكان مشاعر شعرائنا

http://www.youtube.com/watch?v=J4aAgFnp4LE

************ 

{محليات}

 

                                     نعى اليم    

 

 Dr. Magdi Sobhi George passed away three days ago in Athens where he had lived

for thirty years with his family. May Almighty God rest his soul in peace and grant

his relativeves serenity for their great loss!                                                                          

Our condolences to his cousin Prof. Thomas Tewfik George, our Sudanese               

Community Member in Toronto (tel. +416-297-6045; e-mail: profttg@yahoo.ca) and

his brothers George Sobhi George in Australia                                                                      

(Tel. 61431607271), Murad Sobhi George in Toronto +416-629-0720) and sister         

Magda Sobhi George in Sudan (+249-9121139797).                                                              

 

 أخبار المدينه تشاطر اسرة صبحى جورج الاحزان فى وفاة فقيدهم

              د/مجدى سبحى جورج

الذى وافته المنيه الاسبوع الماضى فى اثنا حيث يقيم هو واسرته

وتعازينا موصوله لكل افراد اسرته داخل وخارج السودان ولشقيقه

 المقيم بتورنتو السيد مراد صبحى جورج

 والفقيد ابن عم بروف/ توماس توفيق جورج

هذا وتوجد ارقام هواتف الاسره اعلاه

نكرر اتعازى سائلين له الرحمه ولاسره حسن العزاء

************

بشرى ساره

“Oceans Travel Special”

 Now-till  Beginning of June 

FROM TORONTO

WITH EMIRATES AIRLINES  

 

صورة طيران الامارات

                                                                           

KHARTOUM                $1,298.00

              NOTE :  OFFER VALID UNTIL 31JAN,

   TO TRAVEL FROM 25JAN TO 05JUN, 2013   

                       

ALL PRICE INCLUDING TAXES ( as of today)

                   TRAVEL DATES BASED ON AVAILIBITY

                   PLS CALL FOR OTHER DESTINATIONS

                   AND WINTER PACKAGES AVAILABLE 

 

واجمل المنى بقضاء إجازة ممتعه

مع تحياتنا 

Zena Amien Badr

Oceans Travel & Cruises

104-200 Consumers Road

Toronto On M2J 4R4

Tel: 416 502 8200 Fax: 416 502 8600

Email zena.oceanstravel@on.aibn.com

 *********        

بشرى ساره لجاليتنا بكندا

يسرنا طرح أرخص وسيلة إتصال من و إلى السودان

بإستخدام هاتفك النقال أو المنزلي.

 بتوفيرنا لك رقم سوداني يمكنك الآن أن تتتصل بالسودان

 أو العكس بنفس تكلفة المكالمة الداخلية بالسودان.

للاستفسار:

أحمد صديق             : 2430-830-416

محمد محمود ياسين   : 4884-710-647

              

*******      

{الملاعب الخضراء}

إعداد القسم الرياضى

  رصد سعيد شاهين 

الاتحاد العام

صورة شعار اتحاد المره السودانى

أكد الأستاذ أسامة عطا المنان حسن أمين مال الإتحاد السودانى لكرة القدم رئيس لجنة الإستثمار والتسويق الرياضي أن الإتحاد

لديه العديد من العروض الداخلية والخارجية لرعاية دوري المحترفين السودانى لموسم 2013م ومن شركات لها وزنها الكبير

مشيراً إلي أن الدوري السودانى هو الأول في القارة الإفريقية من واقع التصنيف الآخير لموقع الإحصاء والتأريخ الرياضي الذي

صنف الدوري السودانى في المرتبة الأولى وهو إختيار ليس فيه أي مجاملة وبمعايير وأسس لا مجال للمجاملة والترضيات فيها

وأوضح بأن الدوري السودانى دوري متميز من الناحية الفنية فالمنافسة فيه بين جميع الأندية في المقدمة والوسط والمؤخرة

شرسة بفضل التمثيل الخارجي والخوف من الهبوط

وقال بأن الدوري السودانى دوري جاذب للجمهور والدليل على ذلك الأرقام القياسية التى حققتها دخول مبارياته في الموسم

السابق والتدافع  الجماهيري الكبير على مبارياته والإهتمام والزخم الإعلامي الكبير الذي يجده من وسائل الإعلام المقروءة

والمسموعة والمرئية داخلياً وخارجياً وكانت محصلة ذلك النتائج الجيدة التى حققتها الأندية السودانية في بطولات الإتحاد

الإفريقي لكرة القدم (كاف) دوري الأبطال والكونفدرالية ولأكثر من ثلاثة مواسم أصبح السودان يشارك بأربعة أندية في بطولات

الكاف وكان الإنجاز الكبير الذي يحسب للدوري الممتاز بلوغ نادى الأهلي شندى لمرحلة مجموعات بطولة الكونفدرالية في أول

تمثيل خارجي له في تأريخه

.
وأضاف عطا المنان بأنهم في الإتحاد العام يحترمون شركة سودانى لرعايتها للبطولة في الموسم السابق 2012م والتى كنا نتطلع

معها لشراكة ذكية تقود لتطور كرة القدم السودانية وتخدم مصالح الطرفين ولكنهم لن يقبلون بتبخيس الدوري الممتاز وتخفيض قيمة

الرعاية وقال بأن الرعاية والتسويق والبث التلفزيونى بدأت تدريجيا بآلاف الدولارات حتى بلغت ملايين الدولارات بتطور الدوري

وجاذبيته والإهتمام الإعلامي الذي يجده وطموح قادة الإتحاد والأندية في تحقيق أكبر عائدات منه ولذلك لن نرجع للوراء ولن نسمح

لأية جهة بتبخيس الدوري السودانى مهما كانت الأسباب والدوافع

.
وكشف أمين المال  عن العديد من العروض الجادة التى تلقاها الإتحاد السودانى لرعاية الممتاز ولكنهم لم يمنحوا مقدميها ضوءاً 

أخضراً تقديراً لشركة سودانى للإتصالات وإحتراماً للعقود المبرمة بين الطرفين وقبل ذلك الإلتزام الأخلاقي والذي بكل تأكيد لا يعنى

(بوار) الدوري الممتاز وقال بأنهم في الإتحاد ولجنة الإستثمار والتسويق الرياضي سيعكفون على دراسة هذه العروض وإختيار

أفضلها بما يتناسب مع مكانة الدوري السودانى وأنهم سيطلعون أندية الممتاز على تفاصيل العروض المقدمة وسيملكونها كافة

التفاصيل ليكونوا في الصورة لتتكامل الرؤي ويتم إختيار العرض الذي يلبي آمال وتطلعات الإتحاد وأندية الممتاز

.
وأكد عطا المنان في ختام حديثه بأن الأيام القليلة القادمة ستشهد إعلان الراعي الجديد للدوري الممتاز حال الإتفاق النهائي

وسيكون توقيع العقد في حفل القرعة يوم الرابع من فبراير المقبل عبر حفل سيكون حديث السودانيين لزمن طويل.

 

***************

مساوى ومطب هيثم

ازعجت التقارير المتداولة بالخرطوم لاعب الهلال ومنتخبنا الوطني سيف مساوي عن تمرده وهو يعسكر مع الفريق بالعاصمة

الاثيوبية اديس ابابا تأهبا لانطلاقة المنافسات المحلية والقاريه مع الازرق والمنتخب وتحدث مع قوون حديث الصراحة والوضوح

واصر عبر الصحيفة علي توضيح الحقائق للجماهير الهلالية ونفي تمرده وعصيانه علي عشقه وبيته الهلال وسرد التفاصيل عبر

قوون

كابتن مساوي هناك احاديث تشير الي انك تتمرد علي الهلال خاصة وانك لم تشارك في مباراتي الازرق الاخيرتين التجربيتين

باديس ابابا؟

صورة سيف مساوى

*انفي لك عبر قوون ذلك الحديث الذي لا اساس له من الصحة اطلاقا وكيف اتمرد علي منزلي وداري والنادي الذي قدمني لدنيا

الاضواء والشهرة واوضح لك انني شاركت منذ بدايات الاعداد بالخرطوم ولم اتغيب عن أي مران وواصلت بنفس الحماس وغادرت

مع المجموعة لاديس ابابا وشاركت في جميع التدريبات ايضا باديس ولكن آلام العضلة عاودتني بسبب التدريبات المكثفة والقوية

وحاليا يخضعني الجهاز الطبي بالفريق لجلسات علاجية ومنذ اليوم سأتاهب للمشاركات الاعدادية واذكر انني كنت مواصلا للتدريبات

بصورة متواصلة قبل كل مباراة ودية اداها الفريق

وكيف تنظر لمعسكر فريقك الحالي باديس ابابا استعدادا لانطلاقة الموسم الكروي؟:

اؤكد لك ان معسكرنا الحالي باديس ابابا من افضل وانجح المعسكرات الاعدادية التي خضتها مع الاندية والمنتخبات من حيث

النظام والانضباط والاحترافية مما يشير الي ان الازرق سيحصد ثمار الجهد البدني والفكر التدريبي ونحن من قبلنا كلاعبين

سنبطل كل الجهد والعرق لان نجعل الهلال في الطليعة دائما يشرف جماهيرة العريضة داخل وخارج السودان

كابتن مساوي الجميع يتلهف للاجابة ماهو موقعك الموسم المقبل في الدفاع ام الهجوم؟

*اولا ارحب بكل الاضافات في جميع الخطوط دفاعا ووسطا وهجوما البوركيني سنكارا والعائد لبيته سامي عبدالله والشغيل

وسيدي بيه وقوميز وتراوري واؤكد بانهم سيجدون منا كل تعاون وترحيب والفة واما عن موقعي في الموسم الجديد اقولها

بكل صراحة بانني اشتقت جدا للاداء في خط الوسط لانني اجد نفسي وراحتي في منطقة المناورة ولكنني ساكون رهن اشارة

الجهاز الفني في كل الاوقات

مساوي تاثيرات مساوي (قيت ) اثرت علي عطائك الموسم الماضي في خواتيمه مع الهلال والمنتخب؟

*قضية مشاركتي امام زامبيا وخسارتنا لنقاط المباراة لم تؤثر في علي الاطلاق وكنت جنديا واظل مخلصا للوطن ولوكان طلب

مني حينها خوض النار لخضتها ولكن الاسباب الحقيقية لتدني مستواي اواخر الموسم الماضي هي عدم منحي الراحة المناسبة

من قبل الهلال والمنتخب وظللت اشارك لفترة اربع سنوات مما ارهقني وافقدني التركيز واوضح انني وبنهاية الموسم الماضي

ارحت نفسي الراحة الكافية التي ستجعل الجميع يري مساوي بمستواه الحقيقي باذن الله

كابتن مساوي هناك اتهامات ان مساوي ينوي مغادرة الهلال بعد نهاية قيده نهاية الموسم لاحد الاندية المنافسة؟

هنا ساستغل الفرصة واؤكد ان مساوي تفكيره حاليا منصب في تطوير مستواه وتحقيق انجاز خارجي مع الفرقة الزرقاء يسجله

التاريخ باحرف من نور واوضح انني وزملائي سنعمل بكل جد واخلاص لتحقيق الهدف السامي والنبيل.

شكرا مساوي علي الصراحة وسعة الصدر

قبل الختام لابد من رسالة لجماهير الهلال الوفية داخل وخارج السودان بان دعمكم السخي ووقفاتكم الصلبة بمثابة الوقود

والدافع الذي يمنحنا الثقة والقوة لبذل العرق السخي والعطاء الثر بتقديم اروع المستويات التي ترضينا كلاعبين وترضي طموحنا

كلاعبين وتدخل الفرحة في نفوس جماهيرنا الوفية فلا تخذلونا لاننا نحتاج وقفتكم بجانبنا بشدة

هل من كلمة اخيرة؟

اؤكد انني لن ولم اتمرد علي الهلال وعلاقتي مع المدير الفني الفرنسي غارزيتو سمن علي عسل ولايوجد سبب يجعلني اشتبك

معه لان اخلاقي وتربيتي تمنعي من ذلك.

 ********  

هدية العدد

http://www.youtube.com/watch?v=dRrliPfqLjo

 **************

لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه

 وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى…..ال

 Favorites                                    

رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:-

https://akhbaralmadina.wordpress.com/

   للتواصل والمراسله

 عبرالأميل waladasia@hotmail.com

تلفون 4165241315

كل الخيارات متاحه

الآراء المنشوره مسئولية أصحابها

ولاتعبر عن رأى الناشر ، أوالإصداره .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

        

أخبار المدينه العدد 324 الأثنين

(السادس عشر من ربيع أول 1434 هجرية)

 

أسسها بتورنتو

       سعيد عبدالله سعيد شاهين

             فى يوم الثلاثاء 8/3/2012 

 

الرأي والرأي الآخر ، النقد والنقد الذاتي 

 أخبار المدينة أدب الحوار وتقبل الآخر

 ******  

فى هذا العدد:- ، حكمة العدد ، نافذة على الوطن كلام الناس ، من احداث الساعة فى السودان الخط الأحمر ،

محمد الفاتح الكاشف من وادى عبقر الحطيئة ، بدرالدين الأوسكار العالمى ، حول العالم ،صحة وعافية المواد العضويه  ،

بجانب النصيحة الطبية ، فى حى الشعراء الخيل فى جنح الدباس للجاغورى ، {محليات} أسعار التذاكر وأخبار تهمك ،

الملاعب الخضراء ،

واخيرا هدية العدد  

غدا: رسالة الحب والموده من أحلام حسن اسماعيل 

******* 

  حكمة العدد

 

الكلام اللين

يغلب الحق البين

  
The soft words are more powerful

 than the naked truth 

*** 

نافذة على الوطن

***************

كلام الناس

إحياء الأسكلة 

نورالدين مدنى

 

*للامكنة عبير وحياة تبقى في الذاكرة بقدر شبكة العلاقات التي يستصحبها

الوجدان في رحله العمر مستحضرا بعض الولاء الذي بدأنا نفتقده للاسف في

 زحمة المشاغل والضغوط المعيشية.

*نقول هذا بمناسبة الاحتفال الذي نظمه الجمعة الماضية منتدى الاسكلة

الاجتماعي الذي تبناه الحاج محمد عثمان ابودقن ومجموعة من ابناء الاسكلة

 الذين تفرقت بهم السبل داخل بورتسودان وخارجها.

*هذا المنتدى صمم موقعا الكترونيا في محاولة لمد جسور التواصل بين ابناء

 الاسكلة وللتعبير عن بعض الولاء لهذا الحي الذي كان ملء السمع والبصر

قبل ان يطغى عليه الميناء ويقضي على ما تبقى فيه من حياة اجتماعية.

*ترتبط الاسكلة بذكريات حبيبة الى نفسي ، كنت اعيش فيها مع اسرتي في

 احد بيوت السكك الحديدية عندما كان والدي يعمل صرافا بها ، هناك بدأ

تفتح وعيي الاجتماعي، حيث كونا فريقا لكرة القدم كنا نلعب في الميدان

القابع امام داخلية السكة الحديد واحيانا نقيم مباريات تنافسية مع الفرق

الاخرى خاصة فريق ابو حشيش.

*كونا ايضا فرقة للتمثيل وعرضنا مسرحية بنادي الميناء ، وقتها لم تكن

 هناك ممثلات فاضطررنا لاداء ادوارهن في المسرحية التي اثارت ضجة

حينها ولا انسى كيف غضب والدي الشيخ مدني ابوالحسن عليه رحمة الله

 لانني تأخرت  الى مابعد المساء!!

*من الاصدقاء الذين التقيت بهم في الاسكلة محمد عبد الرحمن مختار

ومحمد مهدي وعبد الرحمن البيطري وعثمان ابراهيم ومحمد عثمان الزبير

 وعبد القادر(كركر) الذي كان يجيد لعبة كرة القدم فيما كنت العب (ضفاري) و

اشتهرت في تلك الفترة باسم (الكيك)

*اذكر ايضا من تجار السوق القريب من منازلنا طيفور ومنوفلي ومن الشخصيات

 النسوية التي لاتنسى(خديجة ام عثمان)، كانت امرأة قويه ومن عباراتها التي

 مازالت عالقة بذاكرتي قولها  عن الغرباء الذين بدأوا يفدون الى الاسكله:

 الكرورالجابو الخور.

*تعلمت في تلك الايام التدخين الذي احمد الله انني اقلعت عنه مبكرا، تعلمت ايضا

السباحة التي كنت قد بدأتها في النيل بعطبره وكدت اغرق فيه، ومازلت امارس

السباحة كلما سنحت لي الفرصة، وبدأت في تلك الايام احب القراءة والاطلاع ومازلت

 احرص على ذلك رغم سطوة الفضائيات وعالم النت الرحيب.

*اسمحوا لي في هذه المساحة ان احيي ابناء الاسكلة الذين تنادوا يوم الجمعة الماضية

 لاحياء ذكراها وفي مقدمتهم دينمو المنتدى عادل حسن احمد (بصل) المستشار

المالي والاداري ب (السوداني) الذي القى كلمة طيبة بهذه المناسبة في احتفال الجمعة

 الماضية واتفق معه على اهمية التوثيق لهذا الحي الذي تزامن وجوده مع قيام الميناء

عام1905م وانتظر بشوق الكتاب التوثيقي الذي يعده محمد الامين ادريس واساند بقوة

 مطلب ابناء الاسكلة لاطلاق اسم الاسكلة على شارع من شوارع بورتسودان وعلى

منطقة بالميناء.

http://www.youtube.com/watch?v=qQTb1jYFwJ8

**************

من أحداث الساعة بالسودان

الخط الأحمر

فوقوا يا هؤلاء

بقلم/سعيد شاهين 

نواصل وقبل ان نلج الى عهد الإنقاذ وما ادراك ما الإنقاذ نسلط الضوء على تجارب العسكر فى الحياة السياسية واثرها على

الاحزاب ، حقيقة ان هذا التسلسل واستحضار الماضى القريب وربطه مع ماهو حادث الآن أمر غاية الاهمية خاصة وسط

شريحة الشباب ليتلمسوا خطاهم بصورة صحيحة

الثابت ان الاحزاب هى التى فتحت المجال للعسكر فى ان يتدخلوا فى امور السياسه وهذا مثبت من اول تحكم للجيش فى السلطه

صبيحة السابع عشر من نوفمبر بقيادة الفريق ابراهيم عبود وبغض النظر ان كان هذا تسليم وتسلم بين رئيس الوزرا آنذاك عبدالله

بك خليل ام انقلاب رسمى الا انه حدثت له مباركه من السيدين ومذكرة العشرة الكرام ، وواجه عبود فى البداية حملة شرسه من

قبل الحزب الشيوعى لسودانى والذى هادن النظام بعد ان اتجه الة المعسكر الشرقى وكانت نتيجة ذلك الدخول فى انتخابات البرلمان

الذى اتاحه عبود وقتها وتحجج الشيوعيين بعدها بان هدفهم كان اسقاط النظام من الداخل واعتبره اعدائهم كنوع من المكايده نوع من

السدانه لنظام عبود ثم انتهت حقبة عبود وعادت الحياة الديمقراطيه الى سيرتها

هنا لم ينتبه قادة الاحزاب الى الشرخ الذى احدثته اعوام عبود السبعه فى المزاج السياسى والقبضه الحاده لناس سيدى وحتى فى

وسط الاحزاب العقائديه حيث برزت بعض الطموحات لتولى لعب دور فى مسرح الاحداث بعد ان تذوق البعض كعم السلطه  ورغم

ذلك ورغم دخول اعضاء من الحزب الشيوعى الى البرلمان ومكيده دبرت بليل بهميم تم اخراج مسرحية معتوه معهد المعلمين والتى

كانت السبيل كما توهم تعداء اليسار انها فرصتهم لتوجيه الضربة القاضية لحزب الشيوعى واقتلاعه من الحياة السياسيه السودانيه

وتطور الامر للمحكمة الدستوريه التى اصدرت قرارها ببطلان قرارالجمعية التاسيسية بطرد نواب الحزب الشيوعى وحرمانه من

الممارسه السياسية وهنا كان المحك الحقيقى فى كيفية الخضوع للمؤسيسية التى هى احد اركان الديمقراطيه ولكن السيد رئيس

الوزراء وقتها السيد الصادق المهدى رفض تنفيذ حكم المحكمة الدستوريه وكان هذا يمثل قمة الاحتقار للهيئة القضائية كحامية

للدستوروكجهاز مستقل منوط به تحقيق المساواة والعدالة للجميع وفق القانون والدستور مكملا للجهاز التشريعى والتنفيذى كل فى

مجاله ثم كانت مايو بطول فترتها والتى تبادلت الاحزاب ادوارها فى الخول تحت مظلتها فذاقت كل الاحزاب طعم السلطة المايويه

دون استثناء الملفت للنظر والذى لم يجد حظه من البحث والدراسة الامينه الصادقه هو لماذا حاول الحزب الشيوعى ان يكون

صوته الاعلى فى نظام مايو بل ورفض الخضوع لمسالة حل الحزب رغم ان مايو فى بداياته كانت تحسب على التيار الشيوعى

وصراعات خفيه مع مولود جديد يسارى التوجه بين القوميين والشيوعيين ورغم ان مايو حاربت بضراوة اليمين الطائفى ورغم

انها انزلت كامل برنامج الحزب الشيوعى السودانى لحل مشكلة الجنوب كاستراتيجة لها بل وكان الوزير الجنوبى الشهيد جوزيف

لاقو هو المسئول عن هذا الملف ثم تطور امر العناد السياسى المتصلب والذى لم يراعى جغرافية المنطقه المحيطه بالسودان

ونظم الحكم فيها والتى كانت كالثور ضد اللون الاحمر حتى لو كان يرتديه فريق المريخ! لماذ لم يضع الحزب موازنات العمل

السياسى المتدرج الذى يمكن ان يعمل على تطويع الامور من خلال تقاطعات الولاء الطائفى وسط اميه متفشيه ودول تحيط بنا

وراسماليه شرسه لاتسمح باللعب فى مناطقها والصراع على اشده بين المعسكرين الشرقى والغربى بل دفع السودان الثمن غليا

ومازال يعانى منه حتى اليوم عنجما اتجه نظام مايو ووضع خطته الخمسية الازلى اعتمادا على مساعدات المعسكر الشرقى

وعندما سدت الطرق نتيجة الصراع حول السلطه عاد الاقتصاد السودانى 180 درجه فى اتجاه الغرب والى يومنا هذا هناك

امور يجب ان تراجع بمسؤلية لوضع الامور فى نصابها لان هذا تاريخ امة مكلومه فى ابنائها

الاثر الاعظم الذى ترمته مايو هو ما برز بعد زوالها عندما خلقت قيادات جديده لها مطالبها ومصالحها وادت الى مزيد من قوة

العين والجرأة فى التخلى عن الولاءات السابقه لانهم ايضا ضاقوا طعم ان يكون فى السلطه ايا كان درجتها ومستواها قاعديا او

وسطيا او فى قمة الهرم سلطه كانت غير متاحه ما قبل مايو بل حتى الجيل الذى تربى فى معية ابوكم مين نميرى والذى لم يعايش

الديمقراطيه قبل مايو عندما راى الفوضى السياسيه وعدم الاستقرار فى فترة مابعد الانتفاضه وانقضاض كابوس الانقاذ الثقيل

بكلكله على الجسد السودانى المنهك اصلا  لذا عاش هذا الجيل فى الصراع المر

وكان هذا جيل محمود عبدالعزيز ومصطفى سيداحمد

وغدا نواصل

المصير لابراهيم عوض

************ 

المنهج المرفوض

استدعى جهاز الأمن في وقت متأخر من ليلة أمس السبت الكاتب الصحفي والناشط فيصل محمد صالح، إلى مكاتب الأمن قسم

الإعلام، بالخرطوم (2) بوسط الخرطوم. وقال فيصل: إن أحد أفراد جهاز الأمن اتصل علية عبر الهاتف، في الساعة السابعة

مساء الجمعة، وطلب منه أن يحضر إلى مكاتب الأمن قسم الإعلام بالخرطوم (2)، وأضاف بأنه بعد أن وصل إلى مكاتب الأمن

ظل منتظرا إلى ما يقارب الـ4 ساعات بدون أن يتم التحقيق معه، وعندما طلب من أحد أفراد الأمن عن ماذا يريدون منه، أبلغوه

أن المدير الذي يريده لم يحضر بعد، وأشار إلى أن فرد من الأمن طلب منه أن يملأ إستمارة، من 7 صفحات بها معلومات

شخصية عن أفراد عائلته، وأصدقاءه، ونشاطه غير الصحفي، قبل أن يطلبوا منه المغادره، ويبلغوه أنهم سوف يتصلون به

تلفونيا، اليوم حال حضور الضباط المسؤول. يذكر أن الصحفي فيصل محمد صالح، كان قد تعرض لإستدعاءات متكررة من

قبل جهاز الأمن، في شهر مايو من العام الماضي، بعد أن وصف في تعليق لقناة الجزيرة خطاب الرئيس البشير الذي قال فيه

أن الحركة الشعبية عبارة عن حشرة، بغير المسؤول،، إلا أنه رفض الإستجابة لطلبات الإستدعاءات المتكررة من الأمن بعد

مرور(15) يوما من الذهاب إلى مكاتب الأمن دون تحقيق، مما أدى إلى فتح لبلاغ في مواجهته من قبل الأمن بتهمة مخالفة

عمل موظف عام، إلا أن المحكمة قامت بتبرأته، من التهم الموجهة إليه، وأكدت عدم قانونية إستدعاءات الأمن دون تحقيق

أو تقديم الغذاء و المياه، لساعات طويلة، كان يقضيها في مكاتب الأمن ما عرض حياته للخطر.

أخبار المدينه تدين وتشجب بشده هذه التصرفات والاعمال الغير مسئوله

وترفض بشده اسلوب القهر وتكميم الافواه والارهاب الجسدى والمعنوى

************    

المطالبه بطلاق سراح المعتقلين السياسين

الخرطوم: نبيل الهادي

دشنت قوى الإجماع الوطني مساء أمس الأول بدار الأمة حملة تضامنية مع معتقلي وثيقة الفجر الجديد وكافة المعتقلين

السياسين المتحدث الأول بالندوة الأستاذ فاروق ابوعيسى تحدث عن ظروف الاعتقال فى زنازين الحبس الإنفرادى الضيقة

وبلا نوافذ بمساحة متر فى مترين هى ظروف قاهرة وحمل النظام تبعات ما يحدث للمعتقلين أمام المجتمع الدولى ومنظمات

حقوق الانسان، وأشاد ممثل الحركة الإتحادية د. ميرغني أبنعوف بالموقف النضالي للمعتقلين وإستنكر وصفهم بالخيانة كما

يدعي النظام بل وصفهم بأنهم وطنيون خالصون يسعون لإيجاد حلول لمشاكل الوطن التى أزمها نظام الإنقاذ وان سفرهم

للالتقاء بالقوى المعارضة بالخارج الحاملة للسلاح فى الجبهة الثورية لتوحيد جبهة المعارضة بالداخل والخارج لإزالة النظام

وإن ما تم التوصل إليه من توقيع لميثاق الفجر الجديد أرعب نظام الإنقاذ ووصفه بأنه خطوة كبيرة تجاه إزالة الوضع القائم

وإن إقتضى الأمر حمل السلاح لحماية العمل السياسي السلمي الداخلي. فلا تحفظات على ميثاق الفجر الجديد. وإن كانت

هناك بعض التعديلات فليس هناك عمل كامل ولكنه المخرج الذى يجب أن تلتف علية كل القوى المعارضة بإتجاه الخلاص

من نظام الإنقاذ وإيجاد حلول لأزمة البلد. كما تحدث الأستاذ كمال عمر عن النواحي القانونية وإختراق النظام لها ولكل

الدساتير ووالمواثيق . وتحدث ايضاً د. إبراهيم الأمين عن حزب الأمة والأستاذة مواهب التوم عن المرأة وممثل لأسر

المعتقلين والأستاذ محمد ضياء الدين عن حزب البعث . وطالب جميع المتحدثين بإطلاق سراح المعتقلين وتصعيد العمل

الثورى فى الشارع  للتعجيل بإزالة النظام والخلاص منه.

********** 

من وادى عبقر

الحُطيئة   

بقلم/محمد الفاتح الكاشف

هو أبو مُلَيكةَ جَرولٌ الحُطيئة العبسيّ ,منشؤه معلول النسب , وكان جَشِعاً سؤولا مُلحفاً دنئ النفس , كثير الشر قليل الخير

, بخيلاً قبيح المنظر , رَثَّ الهيئة فاسد الدين . وعاش الحُطيئة مدةَ في الجاهلية , وجاء الإسلام  فأسلم , ولم يكن له صُحبة

برسول الله (صلعم ) , ثم عاش مُتنقلاً في القبائل يمدح هذه تارة , ويذُمُّ تلك تارةً اُخرى , ويَنتَسِبُ إلى عبس طوراً , وطوراً

إلى ذُهل , ويهجو اليوم من يمدحه بالامس , وكل قبيلة تخطب ودّه , وتَتقي شر لسانه , حتى أن أمير المؤمنين عمر بن

الخطاب حَبسَه , فما زال يستشفع إليه بالناس وقول الشعر  حتى أطلقه وهدَّده بقطع لسانِه إن هجا أحداً , واشترى منه

أعراض المؤمنين بثلاثة آلاف درهم , ولكنه نكثَ , وأوغل في الهجاء بعد موت عمر , وبقي كذلك حتى مات أوائل خلافة

معاوية سنة 59 للهجرةِ 

لولا وُصِمَ نه الحُطيئة من خِسّةِ النفس , ودناءة الخُلق , وجهالة النسب لكان بإجادته في كل ضربٍ من ضروب الشعر زعيم

شعراء المُخَضرَمين على الإطلاق , إلا أنه لم يقف ببراعتِه وفصاحتِه موقفاً لله والشرف , وقلما يوجد في كلام الحُطيئة مظنة

 ضغفٍ , أو مغمزٌ لغامز من ركاكةِ لفظ , أو غضاضة معنى أو اضطراب قافية 

ومن مدحه الذي لا يلحق لهفيه غُبار , قوله                             

يَسوسون أحلاما بعيداً أناتُها

    وإن غضبوا جاء الحفيظة والجد

أقِلوا عليهم ( لا أباً لأبيكم )

   من اللوم أو سُدُّوا المكان الذي سَدوا

أولئكَ قوْمٌ إن بنَوْا أحسنوا البنا

     وإن عاهدوا أوْفَوا وإن عَقدو أشدُّوا

وإن كانت النعماء فيهم جَزوا بها

        وإن أنعَموا لا كدّروها ولا كدُّوا

مَطاعينُ في الهيجا مكاشيفُ للدجى

              بَنى لهم آباؤُهم وبَنى الجدُّ

ويَعْذِلُني أبناءُ سعدٍ عليهم

        وما قلتُ إلا بالذي عَلِمَت سعدُ

و من أبياته التى استعطف بها أمير المؤمنين عمر وهو في سجنه قوله

ماذا تقولُ لأفراخٍ بذي مَرَخ

   زُغبُ الحواصلِ لا ماءٌ ولا شجرُ

ألتقيتَ كاسبَهم في قعرِ مظلمة

     فاصفح , عليك سلام الله يا عمر !

أنت الأمين الذي من بعدِ صاحبه

           ألقى إليك مقاليدَ النُّهى البشرُ

لم يؤثِروكَ بها إذ قَدّموك لها

        لكن لأنفسهم كانت بكَ الخيَرُ

وغداً نلتقي

 ************  

 بدأ العد التنازلي لمهرجان أوسكار السينما العالمي

بقلم : بدرالدين حسن علي

                        منذ الآن بدأت الإستعدادات على قدم وساق لإقامة

 مهرجان أوسكار السينما العالمية في مدينة كان الفرنسية عن

 قائمة المرشحين لجوائزها السنوية الأشهر في عالم السينما و

المعروفة بالأوسكار ، و كما كان متوقعاً حظي فيلم المخرج الكبير

 ستيفن سبيلبيرغ “Lincoln ““ بصدارة القائمة بـ 12 ترشيحاً ،

متبوعاً بفيلم المخرج التايواني آنغ لي” Life of Pi”

   الذي نال 11 ترشيحاً ، ثم فيلمي توم هوبر “  LES MISERABLES      

وديفيد أو راسل ” Silver Linings Playbook “بثمان “رشيحات

                     و شهدت فئة أفضل إخراج المفاجأتين الأكثر دوياً في

الترشيحات بغياب أبرز المرشحين كاثرين بيغالو و بن أفليك اللذين

خسرا ترشيحين متوقعين جداً لصالح بن زايتلن مخرج فيلم Beasts

Of The Southern Wild و مايكل هنكه الذي نال فيلمه Amour ترشيحاً

مزدوجا في فئتي أفضل فيلم وأفضل فيلم أجنبي .

                    وغاب اسم جون هوكز من فئة أفضل ممثل و خافيير

بارديم من فئة أفضل ممثل مساعد ، و ماريون كوتيار من فئة أفضل

 ممثلة ، في حين نالت الأسترالية جاكي ويفر ترشيحاً مباغتاً لأوسكار

 أفضل ممثلة مساعدة ، و تمكن الفيلمان الوحيدان القادمان من خارج

 القارة الأوروبية ، التشيلي No و الكندي War Witch من نيل مكانهما

في قائمة المرشحين لأوسكار أفضل فيلم أجنبي .

*************    

حول العالم

د. أبوغزاله يصدر تقريرا يدعو من خلاله الى اجراء

إصلاحات شاملة لمنظمة التجارة العالمية

أخبار المدينه  _ خاص

جنيف، سويسرا- 22 كانون الثاني 2013-

  أصدر سعادة الدكتور طلال أبوغزاله، أحد رواد الأعمال العالميين، تقريراً بعنوان “منظمة التجارة العالمية في مفترق

الطرق” دعا فيه إلى إجراء إصلاحات عاجلة ضمن منظمة التجارة العالمية. وقد تسلم المدير العام للمنظمة الدولية السيد

باسكال لامي نسخة عن التقرير خلال لقاء تم في جنيف.

وقد تم اختيار الدكتور أبوغزاله عضواً في فريق الخبراء الدوليين في منظمة التجارة العالمية وهو رئيس ومؤسس مجموعة

طلال أبوغزاله وهي مجموعة دولية تقدم خدمات مهنية وتعليمية عبر 73 مكتباً و180 مكتباً تمثيلياً تابعين لها حول العالم.

وتتركز التوصيات الواردة في التقرير على الإصلاحات الشاملة التي تم اجراؤها على المنظمة منذ تأسيسها في محاولة لإنقاذها

واستمرار دورها وتأثيرها.

وحول مشروع الإصلاحات في المنظمة قال الدكتور أبوغزاله:” يجب على صانعي القرار السياسي أن يجدوا الإرادة السياسية

لإصلاح المؤسسة على نفس النهج الذي اتبعه اسلافهم في إنشاء اتفاقية التجارة العامة والتعرفة الجمركية في اعقاب الحرب

والدمار. وأضاف:”إنني أخشى أن تتراجع منظمة التجارة العالمية وتصبح أقل اهمية بالنسبة للمواطنين وقادة الاعمال في

العالم على حد سواء.”

وقدم الدكتور أبوغزاله 22 توصية أشار أنها سوف تعزز وتعيد الحياة لهذه المؤسسة العالمية ركّز فيها على عدد من النواحي

التي  تعتبر جوهرية لكي تقوم منظمة التجارة العالمية بواجباتها ومهامها بصورة اكثر فاعلية وكفاءة.

وأشار في تقريره الى أنه يرى ان دور منظمة التجارة العالمية الإقتصادي هو أكثر اهمية من دورها السياسي مضيفا أن هذا هو

السبيل الوحيد الذي يتيح لقوى التجارة الوصول الى الأفراد والعاملين والشركات والحكومات والتاثير في حياتهم في جميع أنحاء

العالم بهدف خدمة الجميع ومنفعتهم.

كما تضمنت مقترحاته تعزيز مبدأ التصويت لمعالجة المشكلات التي يفرضها مبدأ الإجماع واقامة منهج قائم على “اتفاقية

مستدامة متعددة الأطراف” لتكميل المحاولات الفردية او الحلول مكانها بصورة تعمل على موائمة مؤتمر الأمم المتحدة للتجارة

والتنمية ومركز التجارة الدولي وانسجامها مع عمليات منظمة التجارة العالمية وتوسيع نطاق مراجعة السياسات التجارية

وتأسيس ملتقى منتظم غير رسمي لزعماء منظمة التجارة الدولية وتأسيس لجنة تنفيذية للهيئة العمومية والتفاوض حول اتفاقية

اقتصاد الإنترنت. 

كما يقدم التقرير عدداً من التوصيات التي من شأنها أن تعزز من تعاون منظمة التجارة العالمية مع القطاع الخاص مع التركيز

بصورة  أكبر على التواصل العام من خلال الأمانة العامة لمنظمة التجارة العالمية لجعل التعاون اكثر انفتاحا مع المواطنين

والمنظمات غير الحكومية في العالم.

وأكد الدكتور أبوغزاله ايمانه الراسخ برسالة منظمة التجارة العالمية وقال:” يجب على المنظمة أن تقوم بدور اكثر اهمية 

نظراً للتكامل العالمي الهائل والتغييرات الاقتصادية الجذرية التي لا تزال تحدد شكل المجتمع الدولي، إذ أن المنظمة ما زالت

متأخرة عن اللحاق بركب التطورات المتسارعة في العالم اليوم وأنَّ عليها أن تكيّف هياكل حوكمتها بما يتناسب مع الاحتياجات

والمتطلبات في الوقت الراهن.

ويرى أبوغزاله أيضاً أنَّ عام 2013 يشكل “فرصة مزدوجة” لجدول أعمال الإصلاح في منظمة التجارة العالمية، مؤكداً أن

مؤتمر الوزراء الذي سيعقد في بالي وانتخاب مدير عام جديد للمنظمة هذا العام سيمثل منطلقا مثالياً ونادراً لإطلاق حوار جاد

وتفاعلي حول كيفية تعزيز نظام التجارة متعدد الأطراف وصولاً إلى تطبيق هذه التغييرات.

وأكد الدكتور أبوغزاله أن السنوات الذهبية للمنظمة ستضيع إن لم نبدأ وتنفق على جدول أعمال الإصلاح. 

وحول الأعذار والحجج التي تشير إلى أن مهمة الإصلاح سوف تؤدي إلى تداخل في عمل المنظمة قال:” اعارض ما يقال بأن

الوضع بخير وليس بحاجة للإصلاح، فالإصلاح الصحيح يصب في مصلحة جدول أعمال منظمة التجارة العالمية وليس العكس.

اضافة لذلك، فإنَّ جولة الدوحة للتنمية تدخل الآن عامها الثاني عشر: فماذا لدينا لنقدمه؟“

Geneva, Switzerland January 22, 2013 –

Today, a global business leader, Talal Abu-Ghazaleh, issued a report calling for the

urgent reform of the WTO, a copy of which was given to WTO Director General (DG)

Pascal Lamy, during a meeting earlier today in Geneva.

Abu-Ghazaleh is a member of the DG’s WTO Panel of Experts. He is Chairman and

CEO of the Talal Abu-Ghazaleh Organization, an international holding company

providing professional and educational services from 73 offices and 180

representative offices worldwide.

The recommendations in the report, titled WTO at the Crossroads, represent the

deepest reforms to the organization since it was created, in an effort to rescue the

trade body from paralysis and irrelevance.

“Political decision makers must find the political will to reform the institution, just

in

the same way that their predecessors had the foresight to create the GATT in the

aftermath of war and destruction,” said Abu-Ghazaleh. “Otherwise, I fear the WTO

will drift, and become less and less relevant to global citizens and business leaders

alike.”

Abu-Ghazaleh focused his proposals on several areas that are central to a more

efficient functioning of the WTO. In all, he makes 22 recommendations that he

believes will strengthen and reinvigorate an “invaluable” institution.

“For me, it is far more important for the WTO to be economically rather than

politically correct,” he says in his report. “Only in this way can the forces of trade

reach out and touch individuals, workers, companies and governments, in all

corners

of our world, with the objective of lifting all boats, in all harbors.”

His proposals include the greater use of voting to address the problems posed by the

consensus principle; the creation of a ‘sustainable plurilateral agreement’ approach

to

complement or replace the single undertaking; harmonizing the United Nations

Conference on Trade and Development and the International Trade Centre with

WTO

operations; expanding the Trade Policy Review; establishing a regular Informal

WTO

Leaders Retreat; forming an Executive General Council Committee; and negotiating

an Internet Economy Agreement.

The report also makes a number of recommendations that would improve the WTO’s

collaboration with the private sector, and places greater emphasis on public

outreach

by the WTO Secretariat, in an attempt to cement a healthier and more open rapport

with citizens and NGO’s around the globe.

The author passionately believes in the core mission of the WTO, and that the

institution should take on a greater significance, given the massive global integration

and dramatic economic changes that continue to shape the international community.

Yet, at the same time, he believes the WTO is lagging behind today’s realities; that it

must adapt its governance structures to the needs and demands that are driving our

times today.

Abu-Ghazaleh also feels that 2013 provides a “double window’ of opportunity for a

WTO reform agenda. The Bali Ministerial Conference and the election of a new DG

later this year provide an ideal and rare platform with which to launch a serious and

engaging dialogue on how to strengthen the multilateral trading system, and

ultimately implement those changes.

“Without embarking and agreeing on a reform agenda, I fear the WTO’s best years

could sadly be behind it,” concludes Abu-Ghazaleh.

“There have been enough excuses and arguments that the system is fine as it is;

about

how such an undertaking (reform) would interfere with the work before the WTO. I

strongly disagree. The right kind of reform will be a friend of the WTO work agenda,

not an enemy! Plus, the DDA Round is now entering its 12^th year, and what do we have

to show for it?”

**********

صحة وعافية

الموادالعضوية

وهي عبارة عنمركبات الكربون وتتألف من ثلاثة أنواع

  البروتينات:وتتألف منالهيدروجين، الاوكسجين والنيتروجين إضافة إلىكميات

ضئيلة من الفوسفور والكبريت، والبروتيناتتذوب في الماء مكونة محلولاً

غروياً غيرشفاف.والبروتينات تحتوي في تركيبها على عدد منالأحماض الأمينية

المهمة للحياة جداً. من الأمثلةعليها. البروتينات التي تزود الدم

بالهيموغلوبينوالزلال.تعتبر البروتينات من أهم عناصر الغذاءاللازمة

للإنسان لأن الجسم يتمكن من خلالها منإعادة تجديد خلاياه كما أن

البروتينات تعد المادةالأساسية التي تتألف منها الهرمونات

والخمائروالأجسام المضادة، كما أنها تدخل في بناء أنسجةالجسم وعضلاته وفي

الأعصاب والدم والشعر والأظافر،حتى أن الهيموغلوبين الذي يقوم بنقل

الاوكسجين منالرئتين إلى الخلايا هو بروتين. ويتألف نصف جسمالإنسان من

البروتين إذ يتوزع بنسب مختلفة فثلثمنه في العضلات وخمسة في العظام

والغضاريف وعشر فيالجلد.

والبروتين نوعان:

بروتين درجةأولى: يوجد في: ـ البيض ـ الخبز ـ الحليب ـ اللبنـ الكبد

ـ القمح ـ الخميرة

 ـ بروتين درجةثانية: ويوجد في: الجوز ـ اللوبيا ـ الفول ـالفستق

الشعير ـ البيض ـ فول الصويا

ومن أهمأعراض نقص البروتين في الجسم نذكر

  ـ بطءعملية النمو

  ـ النحافة وتشوهات عضلية لدىالكبار

ـ اختلال في توازن السوائل داخلالجسم

  ـ ضعف مقاومة الجسم

  ـ عسر الهضموالامساك.

ومشحوب تعب وتوتر.

ولكي يأخذالإنسان كفايته من البروتين يجب أن تكون نصف كميةالطعام التي

يتناولها من أصل حيواني لأنالبروتينات التي يحصل عليها من مصدر نباتي

تعدناقصة.

*************

نصيحة طبية

النوم بشكل افضل : تناول التفاح لمكافحة الارق والنوم بشكل عميق فالنوم يساعد على

مكافحة الشيخوخة المبكرة والاحتفاظ ببشرة شبابية  

************* 

حى الشعراء                   

مخطط لإسكان مشاعر شعرائنا

الخيل فى جنح الدباس 

                           

كلمات احمد محمد الشيخ الجاغريو

قالها في عبد الله ود دفع الله
 
د. احمد القرشي

الخيل في جنح الدباس* ….. نادوا ليهم العباس*

*********

في الهيجات ما بخشى باس

بالسيف بهاجم أم ترباس*

تلت الليل تلقاه حاس

ما بحمل صوت النحاس*

*******

طرفـــــه ما بتلقاه لاج

ضربه ما بداويه العلاج

بحـــــمل يوم اللجــــاج

والدم مخلوط بالعجاج

********
ود على قشاش الورم

يا قشاش دموع الحُرم

قاصع مو عتيد* برم

جامع فراسه وكرم

معانى الكلمات

* جنح الدباس : الليل البهيم

* أم ترباس : البندقية

* النحاس : طبل الحرب

* عتيد : تصغير عتود وهو صغير الغنم 

           

************** 

{محليات}

بشرى ساره

“Oceans Travel Special”

 Now-till  Beginning of June 

FROM TORONTO

WITH EMIRATES AIRLINES  

 

                                                                            KHARTOUM                $1,298.00

              NOTE :  OFFER VALID UNTIL 31JAN,

  

TO TRAVEL FROM 25JAN TO 05JUN, 2013   

                        ALL PRICE INCLUDING TAXES ( as of today)

                   TRAVEL DATES BASED ON AVAILIBITY

                   PLS CALL FOR OTHER DESTINATIONS

                   AND WINTER PACKAGES AVAILABLE 

واجمل المنى بقضاء إجازة ممتعه

مع تحياتنا 

Zena Amien Badr

Oceans Travel & Cruises

104-200 Consumers Road

Toronto On M2J 4R4

Tel: 416 502 8200 Fax: 416 502 8600

Email zena.oceanstravel@on.aibn.com 

 *********        

بشرى ساره لجاليتنا بكندا

يسرنا طرح أرخص وسيلة إتصال من و إلى السودان

بإستخدام هاتفك النقال أو المنزلي.

 بتوفيرنا لك رقم سوداني يمكنك الآن أن تتتصل بالسودان

 أو العكس بنفس تكلفة المكالمة الداخلية بالسودان. 

للاستفسار:

أحمد صديق             : 2430-830-416

محمد محمود ياسين   : 4884-710-647

              

*******      

{الملاعب الخضراء}

إعداد القسم الرياضى

  رصد سعيد شاهين

الإتحاد السودانى يستفسر الإتحاد الليبى ونادى النصر 

عن مكان مباراة الخرطوم الوطني

 

خاطب الإتحاد السودانى لكرة القدم الإتحاد الإفريقي لكرة القدم (كاف) ونظيره الإتحاد الليبي لكرة القدم ونادي النصر

مستفسراً عن مكان إقامة مباراة الذهاب بين الخرطوم الوطني السوداني والنصر الليبي في ذهاب الدور التمهيدي

لبطولة الكونفدرالية والمحدد لها أحد أيام 15-16-17 فبراير المقبل

وطلب الإتحاد السوداني من الإتحاد الليبي ونادى النصر حديد مكان نهائي للمباراة ومخاطبتهم به حتي يتمكن نادي

الخرطوم من تكملة إجراءات السفر وتحديد مكان معسكره الخارجي على ذلك.

يذكر أن أحاديث كثيرة راجت عن توتر الأوضاع الأمنية بليبيا الأمر الذي يهدد إقامة المباراة فيها علي الرغم من نية

نادي النصر إقامتها في مدينة بنغازي.

لنجاحه في الخروج بعمومية إتحاد الكرة لبرالأمان

سفارة دولة جنوب السودان بالخرطوم ونادي بنفا

 يكرمان سكرتير الإتحاد العام مجدي شمس الدين

برعاية وتشريف سفير جمهورية جنوب السودان بالخرطوم يقيم نادى بنفا بالخرطوم بمقره بكمبوني إحتفالاً  كبيراً يوم

الأربعاء الموافق الثلاثين من يناير الجاري علي شرف تدشين برنامج عمل النادي وأنشطته للموسم الجديد 2013م

وتكريم الأستاذ مجدي شمس الدين المحامي عضو المكتب التنفيذي للإتحاد الإفريقي لكرة القدم (كاف) السكرتير العام

للإتحاد السوداني لكرة القدم بمناسبة  نجاحه في الخروج بعمومية إتحاد كرة القدم بدولة جنوب السودان لبر الأمان

الأمر الذي منحها قبول وموافقة وإعتراف الإتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا).

من جهته قال الأستاذ هنري جيمس سكرتير نادي بنفا أنهم قصدوا من تكريم سكرتير الإتحاد السوداني التأكيد علي الدور

الكبير الذي قام به تجاه كرة القدم بدولة جنوب السودان ونجاحه في عقد عمومية إتحاد كرة القدم والإعتراف بها من

المؤسسات الإقليمية والقارية والدولية وأشار إلي أن ما قام به مجدي عمل كبير ويستحق التكريم عطفاً علي ما قام به

من عمل ووجه الدعوة لجميع الرياضيين لحضور الإحتفال 

الاتحاد العربى لكرة القدم 

أسند الإتحاد العربي لكرة القدم مراقبة مباراة النصر السعودي والعربي الكويتي ضمن مباريات مرحلة الذهاب لكأس الإتحاد

العربي للأندية المحدد لها يوم الثالث عشر من فبراير المقبل بملعب الأمير فيصل بن فهد بالرياض للأستاذ طارق عطا صالح

نائب السكرتير العام للإتحاد السوداني لكرة القدم

ويدير هذه المباراة طاقم تحكيم من دولة الإمارات العربية المتحدة.

إختار الإتحاد العربي لكرة القدم طاقم تحكيم سوداني دولي بقيادة الفاضل حسن أبو شنب (حكم ساحة) وعارف حسب

الرسول (حكم مساعد أول) ومحمد إيدام (حكم مساعد ثاني) ومعتز عبد الباسط (حكم رابع) لإدارة مباراة إتحاد العاصمة

الجزائري والبقعة الأردني ضمن مباريات مرحلة الذهاب لكأس الإتحاد العربي للأندية المحدد لها يوم السادس والعشرين من

فبراير المقبل بالجزائر.

اعلاه عن سودانايل

 

الهلال

يواصل فريق الكرة بنادي الهلال تحضيراته الجادة للموسم الجديد من خلال معسكره بأديس أبابا ويؤدي حصتين صباح

ومساء اليوم وكان الازرق اكتفى بحصة تدريبية واحدة امس ولبت البعثة دعوة من أحد السودانيين المقيمين في اديس

وكان الفريق تجربتين أمام سانت جورج وانتهى اللقاء بخسارة الأزرق بهدف مقابل اثنين وكانت التجربة الثانية أمام ديدبيت

وانتهت بالتعادل بهدفين لكل وينتظر أن يخوض الهلال تجربة ثالثة أمام البن يوم الثلاثاء المقبل وعمل الفرنسي غارزيتو

المدير الفني للهلال على تصحيح الأخطاء التي صاحبت الأداء في المباراتين السابقتين وكان المدرب أكد أن فريقه يسير نحو

الأفضل مشيراً إلى أن التجربتين كشفتا له بعض الأخطاء.وجّه العكروت تحية للشعب السوداني عبر الصدى وحيا كل الجماهير

السودانية وقال: بالتأكيد الشعب السوداني معروف أنه شعب طيب ومضياف والسودان بلد شقيق واتمنى للشعب السوداني كل

خير كما اتمنى للكرة السودانية التوفيق.

كوورة سودانية

********

هدية العدد

عافيه منك

     

**************        

لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه

  وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى…..ال

 Favorites                                    

رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:-   

https://akhbaralmadina.wordpress.com/

   للتواصل والمراسله

 عبرالأميل waladasia@hotmail.com

تلفون 4165241315

كل الخيارات متاحه

الآراء المنشوره مسئولية أصحابها

ولاتعبر عن رأى الناشر ، أوالإصداره .

 

 

 

 

أخبار المدينه العدد 323 الأحد

(الخامس عشر من ربيع أول 1434 هجرية)

            

أسسها بتورنتو

       سعيد عبدالله سعيد شاهين

             فى يوم الثلاثاء 8/3/2012 

 

الرأي والرأي الآخر ، النقد والنقد الذاتي 

 أخبار المدينة أدب الحوار وتقبل الآخر

 ******  

فى هذا العدد:- ، حكمة العدد ، نافذة على الوطن كلام الناس ، من احداث الساعة فى السودان الخط الأحمر ،

محمد عبدالمجيد يقول فلم أوانطه….هاتو فلوسنا ، محمد الفاتح الكاشف من وادى عبقر، الوفاء السودانى ، 

بدرالدين بين المقابر،البلجيكى وادروب ،الهيموجلوبين والسكرى فى صحة وعافية، بجانب النصيحة الطبية ،

فى حى الشعراء محجوب شريف والكبارى والسد ، {محليات} أسعار التذاكر وأخبار تهمك ، الملاعب الخضراء 

، واخيرا هدية العدد 

  

غدا:   

******* 

  حكمة العدد

من أطاع الواشى

 ضيع الصديق

If you listen to the telltale

 you will lose the friend   

 ******* 

نافذة على الوطن

***************

كلام الناس

لتعزيز سماحة الاسلام وطيبة اهل السودان 

نورالدين مدنى

*اثار برنامج (مساء الخميس) الذي تعده اقبال عبد الرحيم ويقدمه غسان علي عثمان بالتلفزيون القومي مساء الخميس الماضي

قضية مهمة فرضت نفسها على الساحة بعد تنامي الجماعات التي تدعي لنفسها الحق المطلق الذي يبيح لها اصدار الفتاوى في

امور الدين والدنيا.

*كان موضوع البرنامج الخطاب الديني الحاد الذي بدأ ينتشر خاصة وسط الشباب ويحشدهم عاطفيا ضد الآخرين المخالفين لهم

في الرأي والاجتهاد ، الأمر الذي ادى لظهور العنف والقتل حتى داخل المساجد والجامعات والمدارس.

*لم يكن هدف البرنامج بالطبع تجريم جماعة او تيار ديني ولا مجرد اتهامه بانه وراء العنف الذي لا يشبه سماحة الاسلام ولا

طيبة أهل السودان ، وإنما كان الهدف هو التداول حول هذه الظاهرة لمحاصرتها بالتي هي احسن.

*ظهر ذلك خلال طرح الأمين العام لجماعة انصار السنة المحمدية الدكتور اسماعيل عثمان محمد الذي اكد بعد الجماعة عن

العنف والتعدي وقال ان العنف وقع عليها من بعض العناصر التكفيرية في فترات مضت  في اشارة لاعتداءات الخليفي والباقر

التي استشهد فيهاعدد من المصلين،  فيما حذر وزير التوجيه والاوقاف الاسبق بولاية الخرطوم عثمان  البشير الكباشي من

اطلاق الفتاوى التي تكفر الآخرين.

*أثر الخطاب الديني الاقصائي العدائي على الخطاب السياسي واصبح بعض السياسيين يعتمدون الخطاب الاقصائي العدائي ضد

معارضيهم، واثر ذلك ايضا على بعض انماط الخطاب الاعلامي والصحفي.

*ان رفضنا للخطاب الاقصائي العدائي نابع من حرصنا على الدعوة بالتي هي أحسن ونبذ العنف والنزاعات التي فرقت بن ابناء

الاسلام كما فرقت بين ابناء السودان ، ولنذكر ايضا ان الاسلام انتشرفي بلادنا  بالمحبة وبالتي هي أحسن كما انتشر في العالم

في ظل الانظمة الديمقراطية وليس في ظل الانظمة الشمولية القمعية.

*نؤكد ايضا انه ليس من مصلحة الاسلام ولا من مصلحة أهل السودان اللجوء الى الخطاب الاقصائي والتهييج العاطفي والعنف

اللفظي الذي يُنفر ويُفرق بدلا من ان يجمع أهل القبلة على كلمة سواء بينهم وأهل السودان على إتفاق قومي دون تغول على

اختلافهم وتنوعهم الذي لايمكن حشره في قالب واحد فذلك مخالف لمشيئة الله  التي جعلت الناس شعوبا وقبائل وتركت لهم حرية

الاختيار  بين الشكر والكفر دون قهر او تسلط.

*اننا ندعم المبادرة التي طرحها الكباشي في مساء الخميس لقيام مؤتمر حوار اسلامي اسلامي ونؤكد ايضا حاجة اهل السودان

لحوار سوداني سوداني للاتفاق على ثوابت قومية تهئ المناخ للحل السلمي الديمقراطي الذي يستوعب الاتفاق مع دولة جنوب

السودان ويستكمل السلام في السودان الباقي والتراضي على مرحلة انتقالية وانجاز دستور اهل السودان وتعزيز الحريات وتأمين

حقوق المواطنين  وفي مقدمة هذه الحقوق حقهم في حياة حرة كريمة في وطنهم بعيدا عن التسلط والقهر من جهة، ومن العنف

والنزاعات من جهة اخرى.

**************

من أحداث الساعة بالسودان

بسم الله الرحمن الرحيم

فلم ” أونطة” ….هاتو فلوسنا

 

بقلم/ محمد عبد المجيد امين ( عمر براق

Dmz152002@yahoo.com

     

عرض هذا الفيلم لأول مرة منذ ثلاثة وعشرون عاما ، ولا زال عرضه مستمرا حتي الآن ، وبالرغم من أن الجمهور قد ” مله ”

و ” حرق ” نهايته بعدما إكتشف منذ أمد ،أنه قد ضيع وقته وماله ” ساكت” وطلع الفلم ” ماسورة ” كبيرة خاصة بعد أن أطيح

بمخرجه الأصلي وكاتب السيناريو لكونه صاحب أفكار هدامة ، بعدما ” إكتشفوا”  أنه طلع ” ماسوني ” علي السكين و قد كانوا

يحسبونه من قبل ” علامة ” زمانه و” فهامة” عصره .

حدث ذلك بعد أن لعب في رؤوسهم جميعا ، بل و حلقها  لهم ” أخو” “أخو” ليخرج كل منهم مصطحبا  قرينه ” الكعب” الذي

هو في الحقيقية…  نفس ” الدوبلير” الذي نراه ” يمثل الآن .

وحتي لا “يبوظ” الفلم فقد قرر كل الاسطاف من ممثلين وناس ديكور وناس إضاءة ومكياج .. وماعارف شنو… لزوم صناعة

الأفلام وكده ، أن  يودعوه السجن ” حبيسا ( لزوم  التمويه يعني ) ويصبح البطل  ، مخرجا ، وكاتبا للسيناريو ، وممثلا وراقصا

و رئيسا .

كان الفلم ” دمويا ” بمعني الكلمة ،  تخللته مشاهد ” إثارة” كثيرة متفوقة بذلك علي الأفلام الهندية ، شنت فيه الحروب في كل

الاتجاهات ، وكان الضحايا  قطاع لا يستهان به من الجمهور نفسه  ، حيث دمرت القري وأبيد السكان وشرد منهم من شرد وهاجر

منهم من هاجر .

قيل وقتئذ أن الفلم”عربي” يفوق في توجهاته  فلم ” الرسالة” بل ويتجاوزه ، لأن مضمونه  كان موجها ، ولا زال ، لجنس بعينه

ولا يجوز لغيرهؤلاء أن يشاهدوه لأنه أعلي من مستواهم الفكري” الضحل ” .

تحت وطئة هذ النظرة العنصرية البغيضة قرر جمهور القطاع الجنوبي ومعهم المهمشين من الأطراف الاستعانة بالمجتمع الدولي

كي يتدخل  لتعديل “السيناريو”..وقد كان .

عدل السيناريو بحيث يكون الفلم فلمان ، كلا بلغته وثقافته ، وكل طرف يصرف علي فلمه و ” يخرجه ” بطريقته الخاصة ، إلا أن

مخرج الفلم الثاني ( المتعنصر عليه) منح حق المساعدة في إخراج الفلم الأول أيضا ، وليته فعل… طوال ست سنوات عجاف لم

يفعل شيئا!!. إتضح فيما بعد أن كل هذا الزمن الضائع  كان مجرد “تخريمة”وتبيتا مسبقا لنية الإنفصال لعبتها الحكومة الخفية بمعرفة

المجتمع الدولي!!.

بنيت فكرة الفلم الأول في الأساس علي اللعب بالدين لإلهاب مشاعر الجماهير ، وإجتذاب تعاطفهم ، فجاء الحوار ، من أوله لإخره…

كذب في كذب ، والمشاهد تلفيق في تلفيق . ولما نفذت ميزانية الفلم ولم يجد منتجوه ما يدفعونه كأجور للممثلين والكومبارس راحو

يبيعون الإكسسوار من مشاريع قومية وبني تحتية ، إما لأنفسهم أو للأجانب . حتي الكراسي التي كان يجلس عليها الجمهور ،

باعوها بثمن بخس وأصبح الجمهور يشاهد الفلم واقفا علي ” طوله” ويقال أنه بعد أن تنفذ كل الموارد المتاحة ستباع ممتلكات

الجمهور الخاصة من عفش وخلافه وسيبيعها الجمهور نفسه بعدما يهزمه ” السوق ” شر هزيمة ولكن… هيهات …هيهات ،

فالفلم لابد أن يستمر رغم انف الجمهور.

ليس هذا وقت الحساب ولكن… إذا سالنا أصحاب الفلم الأول : يا أخوانا…. إنتو اللي سعيتو لكي يكون الفلم فلمان؟ سيقولون لك :

نعم!!…. يعني إنتو اللي أوعزتم لجمهور الفلم الثاني يوم قرر مصيره علي أرضه إنو يعمل فلم براهو ؟!!!!!!!. سيقولون أيضا:

نعم …… بالراحة علينا ياعم ” مسيلمة” .. فقعت المرارة ودشدشت الطحال . يا سبحان الله…يعني داير تقول أنك شغال لحساب

الحكومة الخفية برضو؟!.

بكرة شنو؟ ….. الله يحيينا … تمسوا علي خير مع ملاحظة أن الفلم لا زال مستمرا طالما أن الجمهور لم ينفض أو ينتفض أو

يعترض و…. حتحضر …. يعني حتحضر وحتدفع يعني حتدفع لمن تجيب الزيت ، فالفلم لم يغطي تكاليفه بعد!!.

 

الدمازين في :25/01/2013م.

 

**************

الخط الأحمر

فوقوا يا هؤلاء

بقلم/سعيد شاهين

 

نواصل اليوم حيث تحدثنا عن تركيبة الاحزاب التى اعتمدت اساسا على قواعد طائفتى الختميه والانصار ثم الاحزاب العقائديه

والتى ادخلت العمل الحزبى الصارخ فى منظمات المجتمع المدنى مما شل من فعاليتها فى اداء دورها الاساسى بالاهتمام لقضايا

وهموم قواعدها سواء فى مجال العمل او المحيط الطلابى مما افقدها حيدتها نحو قواعدها ، مع ملاحظة ان حدة التنافس العالمى

بين المعسكرين الشرقى والغربى الاول بقيادة الاتحاد السوفيتى والثانى بقيادة امريكا أفرزاتحادى عمال عالمى يتبع كل اتحاد عمال

وطنى حسب المسيطرين على مقاعده لاحد المعسكرين على كل نعود للشان السودانى

نجد ان الديمقراطيه المفترى عليها لم تمارس بصورتها الصحيحة حتى داخل الاحزاب التى تتمشدق بها وظهر ذلك جليا فى خلود

قائد الحزب الى انتهاء اجله وكأن الحزب عاقر عن انتاج قياده جديده فى الاحزاب الطائفيه كان مفتاح الامر والنهى عند السيد ومن

المفارقات ان رجلا مثل السيد الصادق المهدى ليجد له مساحة حركة اكبر اضطر الى شق البيت الطائفى فى صراعه الشهير مع

عمه بحجة ان القداسة يجب ان تبعد عن السياسه  وتشاء تصار يف القدر ان يكون هو نفسه اماما ورئيسا للحزب مما يعنى ان

المساله مسالة صراع سلطه ليس الا وليست مسالة مبدأ اصيل او سنه يجب السير فى نهجها

اما بالنسبة للاحزاب العقائديه بشقيها اليسار واليمين فقد كانت سيطرة القائد بمساندة المحيطين به والقابضين على زمام القياده

مما يمكن تسميته باللولبى الداخلى وشبكة العلاقات الخاصه كانوا هم المتحكمين واعتبار اى محاولة نقد او كما نقول

بالدراجى (فرفره) لها اكليشهاتها الخاصه بها من انقسامى الى مرتد والارهاب الفكرى واغتيال الشخصيه مما اودى بالبعض

لحالات الجنون او ادمان الخمر والمخدرات ومشكلة العقائدين تحديدا ان عضو التنظيم يكون قد رتب كل حياته فى دائرة مغلقه

  بمجرد الخروج منها يكون كالسمكة التى اخرجت من الماء ولا ينجو من ذلك الا اقوياء الشخصيه او المنفتحين اجتماعيا فى الاساس

نخلص من كل ذلك ان البيئة السياسيه فى السودان كانت غير صحيه سواء فى الممارسه داخل الاحزاب او عند الانتخابات  ولذا

لم يكن مستغربا قيام ما كان يسمى بسوق النخاسة السياسيى عندما يحتاج احد الاحزاب لتمرير امر ما داخل البرلمان بشراء اصوات

النواب الذين يرغب فى التصويت لمشروعه وهذه كانت ابرز سمات البزينس السياسى خلاف التصاديق واستثمار العلاقات والاضاع

لذا كان عبء النضال الشعبى ضد طغمتى نوفمبر ومايو يقع على كاهل الجماهير وحدها وهى التى وحدها بل وسبقت قياداتها بتفجير

الاوضاع وازاحة النظم العسكريه بدون تدخل خارجى

وبكل اسف لم تبتعد الممارسات الحزبيه ان تدخل فى جسم صمام امان الدوله الا وهما الشرطه والجيش حيث تم تاسيس خلايا

حزبيه داخل هذه الكيانات التى يجب ان تجسد الحيده والانضباط والقوميه السودانيه فى مجملها وان يكون تركيزها فقط فيى اداء

دورها الخاص بحفط امن وسلامة الاراضى والمواطن السودانى وكانت مرشحات 19 يوليو هى احدى ثمار هذا التدخل الحزبى

والعقائدى والاثنى واليوم مساعد رئيس الجمهوريه ضابط من بيت طائفى وحزب سياسى رغم اكليشهات انه يمثل نفسه وكما يقول

الاخوة المصرين عمرو الدم ما يبقاش ميه والضفر ما يطلعش من اللحم اذن لا تستطيع اى جهة سياسيه او طائفيه ان تدعى انها

بعيده عن خلايا الشرطه والامن والجيش اما الانقاذ فطبقت شعار الواضح ما فاضح وهذا الشعار  من الطبيعى ان تطبقه لانه خلاصة

عمل صبور على مدى اكثر من ثلاثه عقود تنظيميه لذا فان ادارة الدوله بالنسبه لهم لم تهتز لجاهزية كوادرهم فى كل المرافق خاصة

وان فترة مصالحة نميرى كانت حاضنه ووعاء آمن للتغلغل فى مسارب وكل مفاصل الدوله بل وتكوين الوعاء الاقتصادى للتمكين

المادى وحتى لا يضيع كل ذلك هباء منثورا كانت مسرحية انت للقصر وانا للسجن ومازال العرض مستمرا لانو كلام المصرين هو

الحاكم فيما يتعلق بالدم والضفر وفى كل الاحوال حملان الفداء موجوده

نخلص من كل هذا

ان الديمقراطيه كانت طيلة الحقب الماضيه والتى مورست خلالها عباره عن قطعة قماش تعرض فى مولد الانتخابات فاذا خجت

الانقاذ الصناديق ايضا كان الخج ايام الديمقراطيه واقساه هو سوق الجماعه ليؤشروا على علامه معينه اما ما هو الهدف فدى

ما شغلكم

ادخلت الاحزاب مبدأ التمكين فى مرافق الدوله:

منذ رفع شعار التطهير واجب وطنى وكانت عملية احلال وابدال لشاغلى المناصب العليا ثم مارستها مايو ووجدتها الانقاذ جاهزه

وسارت فى الدرب المؤسف ان عملية الاحاله للصالح العام مورست فى زمن الديمقراطيه بابشع صورها وكان ختامها سوء

مجزرة الخطوط الجويه السودانيه والتى لم تقم لها قائمه بعد وكانت المجزره تحت مسؤلية الحزب الغالب وقتها حزب الامه

سودانير التى استعصت على نميرى استكانت ببركات سيدى!؟

وناتى لام الكوارث عهد الانقاذ وما ادراك ما الانقاذ

وغدا نواصل

**************

فشل قمة البشير سلفاكير

شبكة الشروق

قال كبير مفاوضي حكومة جنوب السودان باقان أموم، عشية الجمعة، إن قمة البشير وسلفاكير ميارديت المنعقدة بأديس أبابا

فشلت في التوصل لأي حلول بسبب تعنت الجانب السوداني لكل الاتفاقيات السابقة وتنصله عنها.  وأكد مراسل الشروق بأديس

أبابا عصام عباس، عدم وجود أي معلومات مؤكدة حول عقد اجتماع آخر بين الرئيسين عمر البشير وسلفاكير، لكنه أكد قيام

اجتماعات تجري الآن بين الطرفين حول القضايا العالقة.

من جانبه دعا المجلس السلم والأمن الأفريقي، الرئيسين عمر البشير وسلفاكير لإكمال حل القضايا العالقة، ووصف النزاع بين

البلدين بالمعقد خاصة جنوب كردفان والنيل الأزرق.

وقالت رئيسة المجلس التنفيذي للمجلس، دلامين زوما، إن قمة المجلس، الجمعة شجعت الرئيسين البشير وسلفاكير لتنفيذ

الاتفاقات الموقعة بين الدولتين.

خارطة طريق

وأكدت دلامين زوما في الاجتماع المخصص للوضع بين السودان ودولة جنوب السودان، أن الوساطة الأفريقية تسعى الآن لتطبيق

خارطة الطريق التي اعتمدها مجلس السلم والأمن الأفريقي في أبريل الماضي والتي تقوم على الحوار حول القضايا العالقة.

وكان رئيس مفوضية السلم والأمن الأفريقي رمضان العمامرة، قال “للشروق”، إن قمة البشير وسلفاكير كفيلة بالتوصل لحلول

سلمية للقضايا العالقة بين الدولتين.

وشدد على ضرورة تأسيس علاقات تكامل وحسن جوار تصب في مصلحة شعبي البلدين

 **************         

بسم الله الرحمن الرحيم

خطبة الجمعة بالمرابيع الى القاها السيد الصادق المهدى

13 ربيع الأول 1434هـ
25 يناير 2012م

الخطبة الأولى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

أحبابي في الله وأخواني في الوطن العزيز.

أبارك لكم مولد المصطفى صلى الله عليه وسلم، بعض الناس يعتبرون الاحتفال بالمولد بدعة، صحيح لم يحتفل به في الصدر الأول،

ولكن البدعة الذميمة هي التي تمس الثوابت أي الأركان الخمسة وما يتعلق بها من شعائر، ولكن في المعاملات والعادات فإن لكل

وقت ومقام حال ولكل زمان وأوان رجال، ففي عهد الصحابة لم يثبتوا الحقوق والواجبات في قوانين، ولم يشيدوا المساجد بالمواد

الثابتة، ولم يطبعوا الكتب، ولم يركبوا سيارات ولا طائرات وهذه كلها مستجدات نمارسها وهي من باب البدعة الحميدة

.
الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان فيه إظهار لسرور بميلاده وامتداح سيرته فإنه يظهر محبة  لنبي الرحمة محبة

عبر عنها أحد المسلمين:

تحبه الصفوف في صلاتها

يحبه المؤتم في ماليزيا

وفي جوار البيت في مكّتهِ

يحبه الإمامْ

يحبه مزارع يحفر في نخلته (محمدٌ)

نحبه لأنه بجملة بسيطة

من أروع الأقدار في حياتنا

وهي مناسبة لنحصي ما انفردت به سيرته فامتاز بها على سائر المرسلين:
–  

كان مولده وبعثته ووفاته في وضح التاريخ فلا جدال في حقيقتها وتاريخيتها.
– 

انفرد بينهم أنه كان مبلغ دين ورجل دولة

.
–  ولكيلا تربط شخصيته بالخوارق، أكد القرآن بشريته باستمرار، (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ) [1]  

وصبحت الأنبياء الآخرين معجزات لا يصدقها إلا من شاهدها ولكن معجزته القرآن بما فيه من هداية ومعارف على لسان رجل أمي.

 وكان الرسل يبعثون لقومهم وبعث للناس كافة

ومع وضوح نصوص الوحي فإنها أوجبت أن يتدبرها الناس (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا؟) [2] والنصوص

تستوجب تحقيق مقاصد تقوم على برهان وتحقق مصلحة “لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَار ” [3] في الشريعة.

ورسالته هي خاتم الرسالات ما يعني استخلاف الأمة باجتهادها لاستيعاب المستجدات.

والقرآن يتطلب أن يقوم الهداة بأمر الدين متى لم يبق من الإسلام إلا اسمه على حد قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ

عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ

ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيم) [4].

بهذه الميزات السبع يحق لنا أن نقول في يوم ذكرى المصطفى صلى الله عليه وسلم:

ومما زادني شرفا وتيهاً

دخولي تحت قولك يا عبادي

وكدت بأخمصي أطأ الثريا

وأن صيرت أحمد لي نبيا

أحبابي في الله وأخواني في الوطن العزيز

المهدية هي استجابة ملهمة لإحياء الدين بعد فترة من الخمول، والقرآن يستوجب هذا الإحياء كما ذكرنا وأحاديث النبي (ص)

كذلك كما أوضحنا في كتب كثيرة، ولكن دعوة الإمام المهدي حررت المهدية من شخص غاب قبل 14 قرناً ويعود وهو نفسه

مهدياً، ومن التوقيت بآخر الزمان فما جدوى اهتداء إذا انقضى الزمان كما قال تعالى: (يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْسًا

إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ) [5].

هذه الدعوة أحيت الدين في السودان ووحدته وحررته ما يبرر احتفالنا في يوم 26 يناير الجاري بتحرير السودان الأول في

التاريخ الحديث.

تلك الدعوة انطلقت من الأطراف، من الجزيرة أبا، ثم جنوب كردفان، وتجاوبا معها تحرك الأنصار في كثير من أنحاء السودان قبل

أن تطبق حركة التحرير على الخرطوم، فوضعت بذلك خطة تحرير اقتبسها بعد ذلك كثير من الثوار مثلما فعل ماو تسي تونج في

الصين.

كانت تلك الدعوة لإحياء الدين بخصوصية سودانية رجّعت صدى حضارة كوش ثم مروي العريقة فصارت أمدرمان صدى حديثا لمروي

.
وجسدت الدعوة خصوصية السودان فصار فاعلاً لا مجرد مستقبل، ومن أنفاسها، ورغم هزيمة دولتها على يد الاحتلال الأجنبي تكونت

المعاني التي استنهضها الإمام عبد الرحمن وصحبه فحققوا استقلال السودان الثاني كامتداد مع اختلاف الأزمنة والأساليب للتحريرالأول

كما قال على عكير:

جهاد المهدي سيف سلاه يلمع ضاوي

وحكموا في الرقاب الفي الشرع بتلاوي

وانت جهادك اللين بالهداية تداوي

مختلفة السيوف إلا الضرب متساوي

وقال عبدا لله البنا في نفس المعنى:

أبوك غزا بالسيف فانقاد من طغى  

 وسيفك للأعداء رأي مسدد

أحبابي في وأخواني في الوطن العزيز

بعد أن تحرر السودان وامتلك أهله زمام أمرهم خضعت البلاد لاحتلال داخلي صادر حريات المواطنين وفرض عليه وصاية باسم تطبيق

الشريعة، وبعد ربع قرن إلا قليلاً من هذا الاحتلال الداخلي تحت عنوان تطبيق الشريعة ها نحن نواجه أكبر بلدٍ انقسم على نفسه، ويواجه

حربا أهلية في ست جبهات، وما يساوي خمس أهله هجروه وهاجروا، والفقر يذل أغلبية سكانه، وتفرقت كلمة المسلمين بين نظام يدعي

أنه الوصي على الإسلام، وآخرين كونوا جبهة تطالب بدستور إسلامي باعتبار الواقع بعيداً عن الإسلام، وآخرين يكفرون كل ما عداهم

ويستبيحون نفوسهم وأموالهم، ما يمثل حربا مذهبية داخل الجسم الإسلامي في السودان، وفي وجه هذه التوجهات انطلقت جبهة

مسلحة تعلن فشل التجربة الإسلامية وتنادي بإبعاد الدين من السياسة نهائياً.

هذه الحروب الأهلية المركبة ما بين الديني والعلماني وداخل الجسم الإسلامي خطر على الإسلام وعلى السودان والمخرج منها

في أمرين هما:

ميثاق لتوحيد أهل القبلة

2.منهاج يوفق بين المساواة في حقوق المواطنة وتطلعات المسلمين، هذا ممكن بل واجب وهو ما يعمل له كياننا بكل الوسائل

.
قال تعالى: (فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاء فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُواْ بِهَا بِكَافِرِينَ) [6] وقال نبي الرحمة: “يَحْمِلُ هَذَا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ

عُدُولُهُ، يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ،وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ ، وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ” [7].

أقول قولي هذا واستغفر اله لي ولكن ولسائر المسلمين.

الخطبة الثانية

الحمد لله الوالي الكريم والصلاة على حبيبنا محمد وآله وصحبه مع التسليم، وبعد–

أحبابي في الله وأخواني في الوطن العزيز

منطقة النيل الأبيض كان لها دور عظيم فقد انطلقت منها من الجزيرة أبا الدعوة المهدية، ثم جعلها الإمام عبد الرحمن مركزه لبعث

الأنصارية، والتفت حوله عناصر من كافة أنحاء السودان لا سيما غرب السودان. فكان النيل الأبيض مركز انبعاث الدعوة مرتين.

وفي الجزيرة أبا كان تدريب الأفراد الذين صاروا خولية في الزراعة، ومهندسين للوابورات، وسواقين للتراكتورات والعربات لكل

السودان، فكان النيل الأبيض مركزاً للزراعة المروية في القطاع الخاص في السودان، كما كان مركزاً للمحالج، ومعاصر الزيوت.

وفي العهد الديمقراطي كنا بصدد كهربة كل النيل الأبيض من الرصيرص، وتجميع المشاريع الخصوصية لكي تروي من طلمبات

كهربائية كبيرة، ولكي تتمكن من زراعة ثلاثة مواسم في العام. وكانت الخطة أن هذه النهضة الزراعية ستصحبها صناعات زراعية،

ووسائل لاستيعاب الثروة الحيوانية. وكنا بصدد جعل الجزيرة أبا أنموذجاً تنموياً للمنطقة بدعم فني ومالي إيطالي، وتشييد معهد

فني عالٍ لتدريب الكوادر المطلوبة لهذه النهضة بعون فني ومالي كندي.

هذه الخطة أجهضها قيام الانقلاب في 30 يونيو 1989م، والحالة الآن أن المشاريع المروية غالبا معطلة، والمعمور منها بنسبة

قليلة مما أدى لتدمير البنية التحتية في كثير منها. وكنا ولا زلنا نرى أن يحتفظ ملاك الأراضي في النيل الأبيض بأراضيهم، ولا مانع

من أن يتفقوا مع المستثمرين في المجالات المختلفة على إدخالها في المشروعات الاستثمارية بما يكفل مصالحهم. وينبغي التوازن

بين الأراضي المخصصة للمحاصيل النقدية والمحاصيل الغذائية وإنتاج السكر على أن تقنن علاقات إنتاج جديدة بين المستثمر

وصاحب الأرض والمزارع.

ولمنطقة النيل الأبيض دورٌ مهمٌ في العلاقة بين السودان، ودولة الجنوب، خاصة فيما يتعلق بالنقل النهري، والتبادل التجاري، وكفالة

حقوق المرعى للقبائل الرعوية جنوب الحدود بين البلدين، وقد ناشدنا دولة الجنوب أن تتعامل مع هذه القبائل بصورة ودية، كما ناشدنا

القبائل نفسها أن تدخل في علاقات تعاون مع الجهات الجنوبية المعنية، لتنظيم التجارة والمراعي. إذا نشب قتال بين دولتي السودان،

فإن النيل الأبيض سيكون من أكثر المناطق المصابة بالأذى، كما إذا ساد التعاون والسلام بين دولتي السودان، فسوف يكون النيل

الأبيض من أكثر المناطق انتعاشاً.

السودان اليوم مأزوم أمنياً بتعدد جبهات القتال بين الحكومة المركزية وفصائل مسلحة. ومأزوم اقتصاديا ما أحدث ضائقة معيشية

كبيرة، ومأزوم سياسياً لوجود اختلافات حادة بين الحكومة والمعارضة، بل وفي داخل مؤيدي الحكومة. ويزيد الحالة الأمنية تردياً

نزاعات مسلحة بين قبائل في الحدود، كما بين الرزيقات والدينكا، وأحياناً داخل القبيلة الواحدة كما في حالة أولاد سرور وأولاد

هيبان من المسيرية. النزاعات الحدودية لا تستطيع الوساطات الدولية حلها لأنها معقدة وغير محصورة في النزاع بين حكومتي

الشمال والجنوب بل تخص طرفاً ثالثاً هم القبائل التي تسكن في المناطق المتنازع عليها. والنزاعات القبلية الداخلية لم يعد في

إمكان المؤتمرات القبلية التقليدية حلها لوجود قوى اجتماعية قبلية جديدة، ومليشيات شبابية مسلحة، كما دخل في الحسبان الآن

عوامل نزاع جديدة كالبترول والذهب.

النظام الحاكم الحالي ساهم بسياسات قصيرة النظر في تأجيج النزاعات الحالية، لذلك فإنه ليس محل ثقة لحلها. والنظام الحالي لا

يستطيع حل المشاكل مع دولة الجنوب لأسباب أهمها: أن الحكومتين في الخرطوم وجوبا على طرفي نقيض من الناحية الفكرية،

وكل منهما يؤسس شعبيته في بلاده على أساس عدائه للطرف الآخر. كما أن لكل طرف حلفاء خارج السودان هم على طرفي النقيض.

والنظام الحالي غير مؤهل لإقامة علاقة دولية إيجابية لأن قيادته ملاحقة دولياً.

لذلك لا خلاص للسودان إلا في إقامة نظام جديد يطلع بتلك المهام. وهذا ما نعمل لتحقيقه عبر مائدة مستديرة تضع خارطة طريق

للنظام الجديد، أو إذا أصر الحكام على العناد والانفراد عن طريق الاعتصامات، والإضرابات، حتى الإضراب العام. دعوتنا هذه لا

يرحزحنا منها وعدٌ بإغراءات مشاركة في السلطة أو وعيد كما نسمع هذه الأيام من بعض المسؤولين، فقد جربوا الوعد والوعيد

فوجدونا صامدين في مبادئنا نحرس مشارع الحق وندفع الثمن مهما كان غالياً

أما مجموعة كمبالا فنحن نقول لهم بوضوح:

إن أي نظام جديد يقوم نتيجة لاجتياح عسكري أو انقلاب عسكري فسوف يكون هو نفسه محتكراً للسلطة ولن يعامل الآخرين كأنداد

.
نحن ضد المؤتمر الوطني وحكومته وهذا لا يعني تصفية مؤسسات الدولة العسكرية والقضائية بل إعادة هيكلتها لتصير قومية

ومحررة من السيطرة الحزبية

  لا مجال لاطلاق تقرير المصير كآلية لتمزيق ما بقي من السودان ولكن العمل على إقامة سودان موحد عادل في توزيع السلطة

والثروة وفي المساواة في المواطنة واجب وطني

.
الاسلام عقيدة أغلبية أهل السودان وهو الجزء الأكبر من المحمول الثقافي الوطني فلا معنى لإبعاده ولكن التطلع المشروع هو

التوفيق بين المساواة في المواطنة وتطلعات المسلمين.

• الاجتماع الذي ينبغي أن يضم كافة القوى المتطلعة  لنظام جديد ينبغي الاتفاق على أجندته ومكانه وزمانه قبل الدعوة إليه.

مع بيان هذه الحقائق فنحن سوف نواصل الحوار مع كل الأطراف الوطنية بهدف الاتفاق على المصير الوطني ونظام الحكم الجديد

ووسائل تحقيقها

نحن ندعو ونعمل لنظام جديد يحقق السلام العادل الشامل والتحول الديمقراطي الكامل في السودان ووسيلتنا لذلك الضغط بكل

الوسائل باستثناء العنف والاستنصار بالأجانب.

الله معنا والشعب معنا واخفاقات النظام معنا وحركات الاصلاح بداخله معنا والقوى الحية الاقليمية معنا والشرعية الدولية معنا

ونقول لدعاة العناد والانفراد مقولة نوح عليه السلام ( يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا) [8]. (وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ) [9].

اللهم يا جليلاً ليس في الكون قهرٌ لغيره، ويا كريماً ليس في الكون يدٌ لسواه، ولا إله إلا إياه، بحق الطواسين، والحواميمِ، والقافات،

والسبع المنجيات، وآل يس، وخواتيم آل عمران نور قلوبنا أفرادا وكيانا، رجالا ونساء، واغفر ذنوبنا أفرادا، وكيانا، ووفق جهادنا

أفرادا وكيانا لبعث هداية الإسلام في الأمة، وحماية الوطن من كل فتنة وغمة، اللهم أنت تعلم أن كياننا قد انفرد بالصمود في وجه

الابتلاءات والتصدي للموبقات فواله بلطفك يا لطيف لنصرة الدين ونجدة الوطن. (حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُواْ

جَاءهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَاء وَلاَ يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ) [10]. (إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا) [11].  يا مغيث أغثنا

ويا نورٌ بالتقوى نورنا ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

**************

من وادى عبقر

أبو العلاء المعري

بقلم/محمد الفاتح الكاشف

هو أبو العلاء أحمدُ بن عبد الله بن سُليمان المعري , الشاعر الفيلسوف , وُلِد بمعَرَّةِ النعمان سنة 363 وجُدِرَ في الثالثةِ من

عمره فكفّ بصره و تعلم على أبيه وغيره من أئمة زمانه , وكان يحفظ كل ما يسمعه من مرةٍ واحدة , وقال الشعر وعمره

إحدى عشرة سنة . ودخل بغداد , وأقبل عليه السيد المرتَضى المتوفى سنة 436 للهجرة الشريفة إقبالاً عظيماً ثم جفاه ,

ولما رجع إلى المرَّة أقام ولم يبرح منزله , ونسَك وسمى نفسه رهين المحبسين : (محبس العمى ومحبس المنزل ) و بقى

فيه مكباً على التدريس والتأليف , ونظم الشعر مُقْتنعاً بعشراتٍ من الدنانير في العام يستغلها من عقار لهُ مُجْتَنباً أكل الحيوان

وما يخرج منه مدة 45 سنة مُكتفياً بالنبات و الفاكهة و الدَّبس , مُتعللاً بأنه فقير , وأنه يرحم الحيوان . وعاش عَزَباً . وعَمّر

إلى أن مات سنة 449 من الهجرة بالمعَرَّة وأوصى أن يُكتب على قبره

هذا ما جناه أبي عَليَّ

وما جَنَيْت على أحد

وله كثيرٌ من الشعر يناقض بعضه بعضاً في حقيقة العالم والشرائع والمعبود , وللناس في اعتقاده أقوالٌ كثيرة , والظاهر

إنه كان شاكّاً مُتحيِّراً , وهو أحكم الشعراء بعد المتنبي ويُفَضل عليه في الغريب والأخيلةِ الدقيقة والطبيعيات والاجتماعيات

والاخلاق , والقوانين ونظام الحكومات , والفلسفة والشرائع والأديان , لذلك يفضله الإفرنج عليه , وهو في هذه الأمور

معدوم النظير .

و من قوله :

بان أمر الإلهِ واختلف الناسِ

فداع إلى ضلالٍ و هادِ

والذي حارت البريةُ فيه

حَيوان مُسْتَحْدَثٌ من جمادِ

فاللبيبُ اللبيبُ من ليس يَغْتَرّ

بكونٍ مصيره للفساد

وله :

ضحكنا وكان الضحك منا سَفاهَةً

وحق لسُكان البسيطةِ أن يبكو

تحطمنا الايام حتى كأننا

زجاجٌ ولكن لا يُعاد لنا سَبْك

 

************ 

  كتب/حمدى حسن سعيد

الخرطوم

سودانى وسعودى زملاء دراسه فى بريطانيا ، بعد إنتهاء فترة دراستهم قررا الرجوع لأهلهم

قال السعودى: قبل ما تروح للسودان تعال معى الى السعوديه ، وبعدها أذهب للسودان . وافق السودانى وهم فى الطائره الى

السعوديه اتصل اخ السعودى من السعوديه مخبرا اخاه بوفاة جدته . قال السعودى  لاخيه : أنا معى زميلى من السودان وعازمه

، فلا تقولون له شىء حتى ما يضيق صدره ولا أحرجه . نصلى على الجنازة وكأنها لأحد من جماعتنا . ولما وصلوا صلوا على

الجنازة

ومكث السودانى فتره فى السعوديه واعجب ببنت جيران السعودى وقال لزميله انى ارغب الزواج منها

فرح السعودى وقال انا مستعد اخطبها لك وفعلا تمت الخطوبه واخطر السودانى اهله وعملوا العرس ورجع السودانى بزوجته

الى السودان

وبعد مدة طويله كبرت تجارة السودانى وصار تاجرا وغنيا . أما السعودى خسر كل أمواله وتجارته فقرر ان يزور صديقه السودانى

أملا فى مساعدته ، وفعلا وصل السودان . متشوقا لزميله بفارق الصبر . سال عنه حتى وصل لمسكنه ، فوجده يسكن فى قصر فاخر،

وكان الوقت متأخرا فقال: قل لراعى البت أن زميلك من السعوديه فلان بن فلان عند الباب وانه محتاجك شديد وأن حالته كذا وكذا ،

رجع البواب أعطى السعودى شىء من باقى عشاء السودانى…تخيلوا ،

    ضاق صدر السعودى قائلا هذا جزاء الصداقة ، وهو فى طريق عودته ماشيا ، وجد رجلين من رجال الأعمال يتراهنون على مليون

لمن يحضر لهم فى تلك اللحظة ، وكان من حظ السعودى ان كان هو اول الداخلين عليهم وسلموه المليون وتاجر بها فى السودان

وقبل رجوعه للسعودية التقى بإمرأة عجوز وبصحبتها بنت . قالت له العجوز اريد ان اترك معك هذه البنت لانى ذاهبة للحج ، وفى

حالة عدم رجوعى تزوجها . لما طالت غيبة العجوز ولم ترجع تزوجها السعودى واقام حفل الزواج بالسعوديه وفى اثناء الحفل كان

من ضمن المدعويين زميله السودانى ، عندما لاحظه السعودى غضب وقال للحضور اطردوا هذا خائن العشره والصداقه تخيلوا انه

عندما حضر معى للسعوديه وكانت جدتى ميته لم اخبره حتى لا يتضايق صدره على وبعد ذلك خطبت له خطبيتى وفضلته على نفسى .

وعندما اتيتت له محتاجا اعطانى فضلة عشاءه 

هنا قام السودانى قائلا : أسمعوا الحكاية ثم احكموا على… عندما زارنى زميلى هذا وهو محتاج استحيت ان اشوفه فى تلك الحالة

خاصة بعد ان كان تاجرا كبيرا كيف اشوفه صغيرا ومحتاج واتفضل عليه بشىء من عندى لذا ارسلت له العشاء مع البواب . اما

التاجرين المتراهنين على المليون فهم اخوانى طلبت منهم تمثيل ذلك الدور حتى افك ضائقة زميلى السعوديه دون ان يدرى ، أما

بالنسبة للعجوز التى تركت بنتها عنده فكانت امى والبنت هى اختى وهنا التفت الى زميله العريس قائلا بابتسامه

ايه رايك احضر زواج اختى ولا لأ

حقا الصداقه الحقه تذداد قيمتها كل ما مضى عليها الزمن وتتوثق عراها عندما تكون خالية من المطامع 

************

 من البكري وأحمد شرفي إلى بيكرينج       

بقلم : بدرالدين حسن علي

            في السودان وتحديدا في محافظة الخرطوم ” أم درمان والخرطوم والخرطوم بحري ” هناك مجموعة من المقابر الشهيرة

مثل : البكري – أحمد شرفي – فاروق –الصبابي – حمد النيل – حمد النتيفة – الصحافة ،   طبعا إلى جانب مقابر أخرى مثل

السلمة – الجريف غرب – الرميلة ، ومقابر المحافظات الأخرى ، إنزعج صديقي إنزعاجا شديدا عندما سألته ذات مرة عن أحوال

المقابرفي السودان  ، إذ قال لي : شنو يا بدرالدين خلاص إنت مودع ؟ ضحكت وقلت له : أبدا لأنه عندنا هنا في تورنتو مقبرة

شهيرة جدا في منطقة تسمى ” بيكرينج ” وارينا فيها الثرى أسماء مرموقة لا تختلف كثيرا عن أولئك الرائعين الذين جمعتهم مقابر

فاروق ، ولكني أسألك لأن ذكرياتي عن مقابر البكري مثلا مؤلمة ومريرة نظرا لفقرها وعدم الإهتمام بها ، قال لي ” أنت قلتها تلك

ذكريات ” ألم تسمع الفنان عثمان الشفيع يغني الذكريات

   

         وأقول ذكريات أليمة ومرة لأني شاهدت معظم المقابر أعلاه يجمعها الإهمال الشديد ، وكان آباؤنا وأجدادنا وحتى أشقاؤنا

الكبار عندما يريدون تخويفنا ومعاقبتنا يطلبون منا أن نقطع مقابر البكري من الشمال إلى الجنوب ومن الغرب إلى الشرق ، وأذكر

أن ذلك كان أشد أنواع العقاب ، وكان إذا قابلنا ” صرصور ” نرتعد ونخاف منه ، وأظن بسبب هذا الإهمال للمقابر في الكثير من

البلدان العربية تحولت إلى أوكار للجريمة وبيع المخدرات والدعارة ، وفي معظم زياراتي لهذه الدول كنت حريصا على زيارة المقابر

، لأني كنت على قناعة أنها الوجه الصادق للدولة ، إلى أن حط بي الرحال في كندا ، وشاءت الظروف أن تقودني قدماي  إلى الكثير

من مقابر كندا ، فشاهدت في مقابر المسيحيين العجب ، أشجار وورود وأزاهر ومياه تجري من تحتها الأنهار ، يعني بصراحة مقابر

تتمنى أن تجد فيها سكنا ، طبعا هذا هو التكريم الحقيقي للموتى ، لأن إكرام الموتى حسب فهمي المتواضع يتم في شقين – خدمي

ويتمثل في نظافة المقابر وإنارتها وتسويرها وتشجيرها وتزهيرها وشق الطرق فيها    وتوصيل المياه إليها ..إلخ ، والشق الثاني

حسب فهمنا للإسلام فيتمثل في تجهيز الميت من حيث الغسل والتكفين .  وعلى سبيل المثال وأثناء   تواجدي في الكويت زرت مقبرة

على الحدود الإيرانية العراقية ،وبالطبع أخفينا هذا الأمر عن أقرب الأقربين  فوجدت أن الإيرانيين صراحة أحسنوا لموتاهم ، فالمقبرة

تكسوها الأشجار الظليلة والزهور ، وكل قبر مكتوب عليه تاريخ الوفاة بطريقة جميلة جدا وأهالي المتوفين يجلسون أمام القبور

باحترام شديد لدرجة أن سائقي ” رحيم الإيراني  ” قال لي :  الواحد يتمنى الموت والدفن في هذه المقبرة !

           لن أحدثكم عن المقابر  الكندية التي ساقتني قدماي إليها خاصة للمسيحيين وآخرها المقبرة التي تم فيها دفن والدة الشقيق

العزيز نادر إبراهيم ” حلة ” ، السائق قال لي بعد إنتهاء الدفن : يلا يا بدرالدين ، قلت له ما راجع ، قال لي ولماذا ؟ قلت له : لأنو

ده أحب مكان وقبل أن أكمل أدار عجلة   السيارة وتحرك فأعفاني من تكملة الأغنية

       في يوم من أيام الهدوء النادرة في تورنتو جالت بخاطري عقد مقارنة بين مقابرنا ومقابر كندا وتحديدا مقابر البكري وأحمد

شرفي ومقابر بيكيرينج ، ففي هذه الأخيرة أحس أن الميت حي أما في مقابر البكري وأحمد شرفي أحس أن الميت رغم مكانته

” فطيس ” ، وتخيلت في اليقظة  أني أحد أموات مقابر البكري فشاهدت أحدهم يتبول في المقبرة فانتهى  خيال اليقظة بالموت ثانية    

           المقابر عندنا لا تجد الاحترام والتقدير والتقديس، انظروا إلى مقابر المسيحيين في أية منطقة من المناطق، لا أظن إن أحداً

سوف يتجرأ لممارسة أي نوع من أنواع الممارسات السيئة بداخلها أو خارج أسوارها، الإنسان عندهم حي وميت يجد الاحترام

والتقدير والزيارة، أما مقابر المسلمين  الإنسان حي وميت لا يجد التقدير والاحترام.

              المقابر بها معظم الأهل المتوفين  من الأسرة ، الأب والأم، والأخ، والأخت، والعم، والخال، والصديق، لذلك ينبغي أن

تجد هذه المقابر الاحترام والتقدير.

             قال لي صديقي : إن عددا من طالبات الجامعة الإسلامية عندما يريدن الخروج من الجامعة أثناء المساء  ، يصعب

عليهن قطع المقابر إلى الجهة الأخرى (شارع الوادي) ،  والمقابر مظلمة خوفاً من تربص أصحاب النفوس المريضة ، فتخيلوا

بين مقابر تحس فيها بالأمان ومقابر تحس فيها أنك مفقود مفقود.

************* 

قصة البلجيكى وادروب

قصه قصيره وجميله جدا ً “إقرأ معي“

بعنوان

(كوميديا العقل )

 مواطن بلجيكي دام طوال 20عاماً على عبور الحدود نحو ألمانيا بشكل يومي على دراجته الهوائية حاملا على ظهره حقيبة

مملوءة بالتراب،

وكان رجال الحدود الألمان على يقين انه “يهرب” شيئاً ما ولكنهم في كل

مرة لا يجدون معه غير التراب

السر الحقيقي لم يكشف إلا بعد وفاة السيد ديستانحين

وجدت في مذكراته الجملة التالية: “حتى زوجتي لم تعلم انني بنيت

ثروتي على تهريب الدراجات إلى ألمانيا

هذا الذكاء نفسه مارسه ادروب الذى كان يعمل فى ميناء بورتسودان

فكان كل يوم بعد نهاية عمله يحمل جردلا مملوء تراب وكان فى كل مره يقوم حرس الجمارك بافراغ الجردل من التراب

واعطائه جردله فارغا بعد ان يتاكدوا انه لا يخلط التراب بما يريد تهريبه

وبعد مده اوقف ادروب مسالة التراب وعندما تم سؤاله قال لهم ان باخرة الجرادل غادرت مما يعنى انه كان  يهرب الجراد

أما عنصر الذكاء هنا فهو

(ذر الرماد في العيون وتحويل أنظارالناس عن هدفك الحقيقي)

************* 

صحة وعافية

الهيموجلوبين السكري ( Glycosylated Haemoglobin – HbA1c)

الهيموجلوبين السكري عبارة عن بروتين (جلوبيولين) مرتبط مع الحديد في مجموعة ( Haem) وهذا البروتين

( الهيموجلوبين) مرتبط بسكر الجلوكوز وهناك أنواع عديدة من الهيموجلوبين ولكن ما يهمنا هو A1c لأنه يتميز بإرتباطه

مع الجلوكوز، حيث ترتبط نسبة قليلة من الهيموجلوبين لا تتعدى 5 – 10%من الهيموجلوبين بجلوكوز الدم ويطلق على هذا

الجزء المرتبط ( HbA1c).

نسبة ارتباط الجلوكوز بالهيموجلوبين بعتمد على مستواه في الدم ، فكلما زادات نسبة الجلوكوز إزدادت نسبة ( HbA1c)، و

لكن هذا الارتباط يتم ببطء وينفك ببطء، ولا تتأثر نسبة السكر المحمولة عليه بالوجبات الغذائية ويعطينا مؤشرآ عن نسبة السكر

في الدم في خلال فترة حياة كريات الدم الحمراء وهي حوالي 120 يومآ ونسبته الطبيعية تتراوح ما بين 4.5 % إلى 6 % ويزداد

في مرض السكر في حالة عدم الانتظام في العلاج وكذلك في مرض السكر من النوع الاول إذا كان المريض في حاجة إلى زيادة

جرعة الإنسولين.

7– الفركتوزامين ( Fructosamine):

يعتبر من أحدث وأدق الطرق للكشف عن مستوى السكر بالدم في الفترة من 15 – 20 يومآ السابقة للتحليل عند المريض بالسكر.

وتستخدم هذه الطريقة في قياس نسبة البروتينات السكرية (Glycosylated Proteins) وذلك عن طريق قياس نسبة

الفركتوزامين المرتبط بالبروتين ، ولا يتأثر هذا التحليل بالوجبات الغذائية.

(د) نصائح مهمة للمصاب بمرض السكري:

1- وعي المريض لحقيقة مرض السكر هو أساس العلاج.

2- إن إتباع الحمية الغذائية والقيام بالرياضة الجسمانية أهم دواء.

3- يجب أن يسعى المريض بالسكر إلى الوصول إلى الوزن المثالي تدريجيآ الذي يحسب بطريقة تقريبية كالتالي ( طول القامة

بالسنتيميتر يطرح منها 103 كجم للرجال أو 105 كجم للنساء) والطبيب هو الذي يحدد الوزن المثالي للمريض بحسب العمر، الجنس ،

الطول ، الوزن، طبيعة العمل ، نوع مرض السكر.

4- إن المشي يوميآ نصف ساعة مرتين أو إستعمال الدراجة الثابتة في المنزل أو القيام بحركات جسمانية ربع ساعة مرتين

باليوم من غير إجهاد يساعد في خفض نسبة السكر في الدم.

5- يفضل أخذ كأس كبير من الماء قبل الطعام أو شرب لتر ونصف من الماء يوميآ.

6- يجب وزن الجسم وتسجيله اسبوعيآ لمراقبة الوزن ، ويجب أن يكون الأاكل في أوقات محددة وحسب نظام الوجبات

اليومية دون إضطراب.

7- يجب الإكثار من المواد التي تكثير فيها الألياف ( الخضراوات).

*************

نصيحة طبية

نظافة الاسنان : احرص على تفادي ترطيب فرشاة الاسنان بالماء قبل وضع المعجون عليها حيث ان الفرشاة الجافة

تزيد من امكانية التخلص من البلاك بنسبة 67 % …..

************* 

حى الشعراء                   

مخطط لإسكان مشاعر شعرائنا

                                                تلاتة كباري وشارعين وسد

    آخر قصيدة للشاعر/محجوب شريف

تلاتة كباري وشارعين وسد

قديتونـــــا قصــادهــــم قــــد

لو جينـا لكشف حساب وجرد

أمسك واحد أول بدء

سرقتو وطن واسع ممـــــتد

فكفـكتوهــــو

وزعزهتوهو

وأرهقتوهــو

وبشتنتوهــو

وهديـــــــتوهو هــــدا هــــد

وهاك التاني أمراً أد

حكمتو شعب كان زي الورد

أفقـرتوهـــــو

وشردتوهـــو

وجهجهتوهو

وعنصرتوهو

وقطعتو حبل كان واصل ود

أُخد التالت لو ترتد

وجدتو مصانع لقيتو مزارع

وسكـــة حديـــد جد بالجــــد

عطلتوهـــا

وفرتقتوهـا

ووقفتوهــا

وشلعتوهـا

وقطعتو رزق عمـال من حد

أحسب رابع وتابع العد

وين تعليمنا ووين ترنـيمــنا؟

وين آدابنــا ووين كتــابنــــا؟

وين رياضتنا ووين ريادتنا؟

مرمطوهـا

وأخرتوها

وأفشلتوها

وطيشتوها

وخلفـــتوها جهـــل عن قصد

شوف الخامس أخذ ورد

كيف وحدتنا وكيف دولتـــنا ؟

كيف عيشتنا وكيف حالتــــنا؟

ووين ثرواتنا؟

ووين أموالنا؟

وين غيرتنا؟

وكيف سمعتـــنا؟

خرمجتوهـا

وبشتنتوهـا

وبـددتوهــا

ولوثـتوهــا

وبي سمعتنا مسحتو الأرض

هاك السادس ونفسك سد

((رئيساً راقص)) رقصاً شين

مسئول ((مزواج)) ركاب سرجين

وزارة تجارة وبياعين

ناساً عايشة ومبسوطين

جضوم منفوخة ملمعة زين

كروش ممدودة متر مترين

أيادي طرية نعومة ولين

طالعين ماكلين نازلين بالعين

مناشر تنشر مطحونين

بفقه السترة محميين

ومندسين ومدسوسين

بفقه ضرورة وقوة عين

نهابين ومغتصبين

فساد شفناهو رأي العين

وشميناهو أبو العفين

وناس بهناك دايشين دايخين

بطونهم خاوية وما لاقين

وجوهم هايمة وفقرانين

وعينهم طالعة وكمان صابرين

وليه ساكتين؟؟

ولي متين ساكتين؟؟

بإسم الدين الخداعين

خلو حياتنا زفت وطين

تجار الدين الأفاكين

ملعونين ملعونين

ملعونين لي يوم الدين

غشيتونـــا

وبشتنتونـا

وعذبتونـــا

وجننتونـــا

وبكيتونا دمع ودم ولطخة خد

وتقولي كمان

تلاتة كباري وشارعين وسد

بس يــا ود

حيلك شـــد

ويد علي يد

كلنـــــا ضد

ضد العسكر وحكـــم الفرد

ضد الظلمــة ومــن أفســد

نضال وارثـنو أب عـن جد

أكـتوبر أولى لــنا بتشــــهد

وأبريل التانية أعادت مجد 

والتـالتة قريبة وما بتبــعد
                                                           

خليك واثق واتأكــد
                                                            

للأحلى حيكون الغد
                                                                

للأفضل راجنو الغد
                                                             

للأجمل حنبني الغد
                                                               

للأحلى حيكون الغد
                                                               

للأفضل راجنو الغد
                                                              

للأجمل حنبني الغد 

************** 

{محليات}

بشرى ساره

“Oceans Travel Special”

 

Now-till  Beginning of June 

FROM TORONTO

WITH EMIRATES AIRLINES  

 

                                                                           

KHARTOUM                $1,298.00

              

NOTE :  OFFER VALID UNTIL 31JAN,

   TO TRAVEL FROM 25JAN TO 05JUN, 2013   

                       

ALL PRICE INCLUDING TAXES ( as of today)

                   TRAVEL DATES BASED ON AVAILIBITY

                   PLS CALL FOR OTHER DESTINATIONS

                   AND WINTER PACKAGES AVAILABLE 

واجمل المنى بقضاء إجازة ممتعه

مع تحياتنا 

Zena Amien Badr

Oceans Travel & Cruises

104-200 Consumers Road

Toronto On M2J 4R4

Tel: 416 502 8200 Fax: 416 502 8600

Email zena.oceanstravel@on.aibn.com 

 *********        

بشرى ساره لجاليتنا بكندا

يسرنا طرح أرخص وسيلة إتصال من و إلى السودان

بإستخدام هاتفك النقال أو المنزلي.

 بتوفيرنا لك رقم سوداني يمكنك الآن أن تتتصل بالسودان

 أو العكس بنفس تكلفة المكالمة الداخلية بالسودان.

للاستفسار:

أحمد صديق             : 2430-830-416

محمد محمود ياسين   : 4884-710-647

              

*******      

{الملاعب الخضراء}

إعداد القسم الرياضى

 رصد سعيد شاهين

المريخ

خسر المريخ تجربته الودية الثانية التي خاضها مساء اليوم السبت امام فريق الصفاقسي التونسي بهدف احرزه اللاعب

محمد على منصور في الدقيقة ال37 من الشوط الاول من المباراة التي جرت احداثها بمدينة سوسة شرق العاصمة تونس

خلال المعسكر التحضيري الذي يقيمه المريخ استعداد للاستحقاقات المحلية والإفريقية.

 

بدأ المدير الفني للمريخ محمد عثمان الكوكي الشوط الاول بتشكيلة ضمت الدولي المصري عصام الحضري الذي قدم مباراة

كبيرة وأنقذ الفريق من اهداف مؤكدة و الايفواري واوا باسكال , احمد ضفر , موسى الزومة, الطاهر الحاج , احمد الباشا ,

هيثم مصطفي , علاء الدين يوسف , محمد موسي والزامبي جاكسون موانزا.

 

وفي الشوط الثاني دفع الكوكي بتشكيلة ثانية ضمت اكرم الهادي , نجم الدين عبدا الله , مرتضي كبير , مصعب عمر , بله جابر

, فيصل موسي , راجي عبد العاطي , سعيد السعودي , امير كمال و فيصل العجب بجانب احمد الباشا الذي اكمل المباراة كاملة.

وسيؤدي المريخ تجربته الودية الثالثة في الثاني من الشهر القادم عندما ينازل النجم الرياضي التونسي بمعقله وهي مواجهة يعول

عليها الجهاز الفني للمريخ كثيرا للخروج بالعديد من المكاسب بعد ان خاض تجربتين الاولى امام شبيبة القيروان انتهت بالتعادل

الايجابي بهدف لكلاهما والثانية امام الصفاقسي خسرها بهدف اليوم.

ومن جهة اخري، يغادر خلال الساعات القليلة القادمة العاصمة السودانية الخرطوم في طريقه الى تونس متوكل احمد علي نائب

الامين العام من اجل قيادة البعثة بعد تخلفه من مرافقتها لأسباب  عملية خاصة.

كوورة

الهلال

تعادل فريق كرة القدم بنادي الهلال السوداني بمعسكره الإعدادي للموسم الجديد 2013 مع فريق ديدبيت 2-2 وذلك في

مباراة جرت عصر  امس الاول بالعاصمة الإثيوبية أديس أبابا.وتعتبر المباراة هي الثانية للفريق هناك. تقدم فيليب للفريق

الإثيوبي في الشوط الأول, وفي الدقيقة الأولى من الشوط الثاني أدرك مهند الطاهر التعادل للهلال الذي سيطرعلى الشوط

الثاني تماما بفضل لاعبه البديل سيدبيه الذي غير مجريات المباراة لمصلحة الفريق السوداني الذي اضاف الهدف الثاني

في الدقيقة 55 عن طريق اللاعب نفسه, وقبل ثلاث دقائق من المباراة أدرك فيليب التعادل لديدبيت.

 

 

للهلال المعز في حراسة المرمى , وثلاث دفاع عبد اللطيف بويا و سينكارا , سامي عبد الله, وفي السوط عرم بخيت ,

مهند الطاهر , نزار حامد, خليفة أحمد وفي الهجوم لعب مدثر كاريكا, بكري المدينة وتراوري , وفي الشوط الثاني دخل

الحارس جمعة, بشة,, كايا, , معاوية فداسي, سيدي بيه, ومحمد عبد الرحمن  بدلا عن المعز, بويا,سامي, نزار, بكري ,

وتراوري.

ويواصل الهلال السوداني برنامجه الإعدادي غدا بتدريبات على الصالة , وفي يوم الأحد يجري الفريق تدريبات تسلق

للمرتفعات الإثيوبية.

**********

 

وكالات الانباء – اذاعات

 الحكم بالاعدام على 12 متهم بمصر

 

 

قضت محكمة جنايات مصرية اليوم السبت بإعدام 21 من المتهمين في مأساة بورسعيد التي راح ضحيتها 74 شخصاً في

فبراير 2012 معظمهم من مشجعي النادي الأهلي إثر مباراة كرة قدم مطلع فبراير 2012.

وأعلن رئيس المحكمة أن “المحكمة قررت بإجماع أعضائها إحالة أوراق” 21 متهماً إلى المفتي وهو ما يعني الحكم بالإعدام

عليهم وطلب موافقة المفتي ووفقاً لقانون الإجراءات الجنائية المصري. وصدر الحكم في أجواء من التوتر الشديد وفي ظل

تهديدات من مشجعي النادي الأهلي المعروفين بـ”التراس” بإشاعة الفوضى في البلاد ما لم يقتص القضاء من المسؤولين عن

“مجزرة بورسعيد”، حيث يحاكم في هذه القضية 73 شخصاً.

قال رئيس المحكمة إن الحكم النهائي شاملاً كل المتهمين سيصدر في التاسع من مارس المقبل بعد أن يرد للمحكمة رأي المفتي 

فى أحكام الإعدام وهو إجراء روتيني إذ جرى عرف على موافقة الأخير على أحكام القضاء

 ********  

هدية العدد 

**************        

لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه

 

وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى…..ال

 

Favorites                                    

رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:-   

https://akhbaralmadina.wordpress.com/

   

للتواصل والمراسله

 عبرالأميل waladasia@hotmail.com

تلفون 4165241315

كل الخيارات متاحه

الآراء المنشوره مسئولية أصحابها

ولاتعبر عن رأى الناشر ، أوالإصداره

 

 

أخبار المدينه العدد 322 السبت

(الرابع عشر من ربيع أول 1434 هجرية)

            

أسسها بتورنتو

       سعيد عبدالله سعيد شاهين

             فى يوم الثلاثاء 8/3/2012 

 

الرأي والرأي الآخر ، النقد والنقد الذاتي 

 أخبار المدينة أدب الحوار وتقبل الآخر

 ******  

فى هذا العدد:- ، حكمة العدد ، نافذة على الوطن كلام الناس ، من احداث الساعة فى السودان الخط الاحمر ، 

 د/ الشفيع خضر فى المشهد السياسى ، محمد الفاتح الكاشف من وادى عبقر عمر بن ربيعه ، تعريف ام العبيد،

 ، بدرالدين كل يقول طزبطريقته ،استراحة العدد مع مسطول مشوكش ، صحة وعافية هرمونات البنكرياس

 بجانب النصيحة الطبية ، فى حى الشعراء حماس وكرم للشيخ الجاغورى ، {محليات} اسعار التذاكر ، أخبار تهمك ،

الملاعب الخضراء ، واخيرا هدية العدد

 

غدا: فلم اوانطه…..هاتو فلوسنا  

******* 

تنويه هام

اصدر الحزب الشيوعى فرع تورنتو بيانا تم نشره بالعدد الالكترونى امس بعد صدور العدد مباشرة للاطلاع  لمن فاته الاطلاع

نرجو مراجعة عدد الأمس اسفل هذا العدد وشكرا 

***************

حكمة العدد

أن تكون فردا فى جماعة الأسود

                 خيرا لك

       من ان تكون قائدا للنعام    

 

Better being a cub in the family of Lions

 than being

    a king of the ostriche

****** 

نافذة على الوطن

كلام الناس

(سوداني) بلدنا وكلنا (اكوان)

نور الدين مدنى

*أحرص على تبادل الرسائل الإلكترونية مع الأهل والأحباب والأصدقاء، خاصة مع الذين تم فصلهم عنا المسافات البعيدة التي قربتها

وسائط الاتصال الإلكترونية التي مكنتنا من ( الونسة) المباشرة معهم بالصوت والصورة ومشاركتهم مناسباتهم من على البعد.

*من الرسائل التي توقفت عندها رسالة من جد أحفادي في أستراليا صديقي عباس محمد سعيد، يحدثني فيها عن احتفال ابنه الفنان

التشكيلي العالمي غسان وابنتي هنادي بعيد ميلاد ابنتهم سالي.

*لم تكن الرسالة عن عيد ميلاد سالي الذي احتفلت معهم به في نفس اليوم عبر النت لكنه حدثني عن مفاجأة جميلة حدثت لهم في هذا

الاحتفال بإحدى الحدائق العامة بسدني.

*جرت العادة أن تحتفل الأسر السودانية هناك بمناسباتها في الحدائق المزودة بماكينات طهي الباربيكيو، الوجبة المفضلة للسودانيين

الذين يحبون المشاوي والشيات والبهارات والشمارات، حيث يلتقون من كل أطراف المدينة لقضاء وقت جميل يخرجهم من دوامة

العمل ومشاعر الغربة.

*رسالة صديقي عباس الذي يعتبره أبناء السودان هناك بمثابة الأب الروحي لهم كانت بمناسبة(كلام الناس) بعنوان : لا أقل من تنفيذ

المصفوفة ، ليؤكد لي أن ما يجمع بين أبناء السودان إنسانياً واجتماعياً لاتفرقه السياسة.

*كانت أسرة الفنان التشكيلي غسان قد حجزت مكاناً لها للقاء ضيوفها في إحدى الحدائق لكن الأسرة اكتشفت أن ماكينة طهي الباربيكيو

بمكانها معطلة، وتصادف وجود أسرة سودانية من أبناء جنوب السودان قريبة من مكانهم، لاحظوا حيرتهم فتقدمت منهم سيدة جنوبية

وطلبت منهم استعمال ماكينة الطهي خاصتهم.

*هكذا تم اللقاء العفوي بلا مقدمات ولا سابق معرفة ، وعندما التقى الجمعان ، وكعادة أهل السودان – خاصة في دول المهاجر – بدأوا في

الغناء والاستماع للأغاني السودانية ، كانت الأسرة السودانية من الجنوب تستصحب معها جهازDJ ولكن المفاجأة التي جعلت عباس

يرسل لي رسالته ان 80%من الأغاني كانت من أغنيات السودان القديم قبل الانفصال إضافة لأغاني التراث الجنوبي.

*هكذا سقطت الحواجز المصطنعة بين أبناء السودان بعيداً عن المزايدات وتشاكس الحزبين الحاكمين في دولتي السودان والأجندة

الحزبية التي قسمت السودان ، والعصبية القبلية التي مازالت تهدد الدولتين.

*أمضوا جميعاً وقتاً ممتعاً نسوا فيه أن السودان قد انقسم إلى دولتين، لم تشغلهم المفاوضات المتعثرة بين حكومتي البلدين ولا ويلات

النزاعات القائمة والموت المجاني والمذكرات والخلافات، ولا المحاولة الانقلابية ولا الفجر الجديد و…إلخ من الغيوم السياسية

والاقتصادية والأمنية التي تعكر الأجواء السودانية.

*هذا يؤكد أيضاً أن بذور التعايش السلمي بين أبناء السودان في الشمال والجنوب موجودة وأن التراث الفني يوحد بين وجدانهم بلا تمييز

أو وصاية أو محاولة إقصاء الآخر أو قهره بالقوة.

*حقاً : (سوداني) بلدنا وكلنا (اكوان).

**************     

من أحداث الساعة بالسودان

الخط الأحمر

فوقوا يا هؤلاء

بقلم/سعيد شاهين

مقدمه

فكرة هذا الموضوع تدور فى ذهنى منذ فترة طويله وكنت امهد لها بنشر تلك الحوارات المطوله وتباين الافكار صاحبتها اعاصير الفجر

الجديد التى فى بدايتها ما ارضت صليح ولا عدو ، ولحسن الحظ ابدأ بدايتها متزامنا مع الطرح الراقى لدكتور الشفيع خضر سعيد بعنوان

قراءة فى المشهد السياسى والمنشور فى الميدان والراكوبه ، والذى ننشر نصه اسفل هذا الموضوع لانها كافكار تلاقت فى نقاش جوهر

الامر وهو ما سماه د/ الشفيع فقدان الشهيه ، ولذا لا بد من اجراء الفحوصات الاوليه ومن ثم متابعة العلاج وبسم الله نبدأ ليتم بعدها فتح

باب الحوار واسعا لما هو مفيد وعملى .

إنه أمر محزن وموجع ما يمر به السودان حاليا ، محزن وموجع لأنه من صنع أيدي ممن جعلهم قدر السودان ان يكونوا قادته أو بالأصح

ممن نصبوا أنفسهم قاده عليه . ولإيجاد معالجة صحيحة علينا ان نشخص حال السودان بصورة واقعيه وامينه لنساعد الشباب الواعد

والذى عليه اساسا معول التغيير لأن من تمسكوا بمقود وسنام هذا البلد أعطوا وما ابقوا شيئا وهذا هو الحصاد المر

 يتحدث الجميع عن الديمقراطيه ، هذه المسكينه والتى ولدت بعاهة مستديمه فى هذا البلد الديمقراطى الفطره . هذه حقيقة أولى وصادمه

فجيعة الشعب السودانى فى بعض مثقفيه وعلمائه

هذه الفجيعه التى المت بالشعب السودانى واصابته بالكساح حتى يوم الناس هذا أتت من بعض مثقفيه وعلمائه الذين اصابهم داء السلطه

ومرض التسلط . فلم يسعوا وايضا بعضا منهم الا أن يكونوا فى دائرة الضوء يشبعوا غرورا فى ذواتهم وهم منهم من يسعى بحسن 

نية لعمل شىء يعتقد انه مفيد لوطنه ومنهم من يسعى لتكملة وجاهة ناقصه ومنهم من يعمل لمصلحته ويعرف ماذا هو فاعل

فمنذ مؤتمر الخريجين وبعد ان تخلق منه بذرة الاحزاب وعلى رأسها الوطنى الاتحادى والامه ، لجأ قادته المتسلحين بالعلم وخبرةسياسيه

واداريه مكتسبه من الاداره الانجلومصريه آنذاك ، لجأوا بكل اسف ألى القوالب الجاهزه شعبيا وارتموا فى أحضان الطائفيه مما أكسب

الطرفين المتعلمين وبيوتات السيدين الميرغنى والمهدى شرعية ممارسة سلطانهم على شعب السودان . المتعلمين بقوة الخطابه وسلاسته

والسيدين من مسارب التدين المتمكنه فطريا فى شعب السودان ومن خلال هذا النسيج والغزل المحكم وتبادل الادوار كل فى مجال تخصصه

قادوا الشعب السودانى بإسم الديمقراطيه والتداول السلمى للسلطه وكان اللعب كما فى ساحات كرة القدم (قون وباك) . وما بينهما ظهرت

بوادر العقائدية الحزبية بسمى الجبهة المعاديه للاستعمار والذى تحول الى اسم الحزب الشيوعى السودانى  وتولى قيادة تصنيف اليسار

وبينما سميت الاحزاب الاخرى باليمين واقصد هنا الاتحادى والامه بطائفتيهما وظهر اليمين العقائدى فى تنظيم الاخوان المسلمين التى

تعددت اسمائه الى ان رسى لمسمى الجبهة الاسلاميه والتى تغلغلت او صنعت ستارا جديدا باسم المؤتمر الوطنى ، ومن خلال مسيرة

الإنقاذ ظهرت ما أطلق عليه احزاب الفكه وهى التى تمردت على قيادتها ويئست من تسنم مواقع قياديه واخيرا كبديل للحركة الشعبية

قبل الإنفصال ظهرت بنفس المسمى مع تعريفها بقطاع الشمال . هذا من ناحية الاطر التنظيميه التى مورست وتمارس من خلالها 

القوى السياسية الفاعلة والمؤثرة فى الساحة السودانية حتى اليوم

نعم ان لجوء قادة الخريجين الى تلك القوالب الجاهزه شوه تماما الممارسه الديمقراطيه باسسها السليمه والتى اختصرها احد قادتها آنذاك

وفى دائره بالخرطوم انهم لو رشحوا حجرا لفاز اى ان الانتخابات لم تكن تجرى على برنامج واضح يحاسب عليه بعد نهاية الدورة

البرلمانيه بل اساسا لم تكن هناك فرصه التداول او المحاسبه حتى داخل دوائر الكيان بمعنى انه لم تجرى مؤتمرات حقيقيه تتلمس واقع

الشارع السودانى وهمومه مؤتمرات فى الهواء الطلق يباح فيها النقد دون اللجوء الى اسلحة التخوين والرده واغتيال الشخصيه الخ

مؤتمرات تصعد الى اعلى قيادات تحس بنبض الشارع تعايش مشاكله وهمومه اليوميه

كانت الديمقراطيه فقط ابان مولد الانتخابات وتاتى العربات لجلب المصوتين الذين لا يدرون عن اى شىء يصوتوا فقط تنفيذ توجيهات  

السيد قال . باختصار كانت كل العمليه بزينس ومصالح بشتى صنوفها وطموحات صاحب المصلحه 

وتغلغلت العمليه السياسيه فى جريمة كبرى بادخال السياسه كعمليه رئيسيه فى منظمات المجتمع المدنى والتى من المفترض ان تكون

الراصد والموجه للمارسات الشوهاء فكانت النقابات هى مسرحا صرف الحركه النقابية من اداء دورها الرئيسى فى زيادة الانتاج 

والإلتفات للقضايا التى تمس عصب حياة القوى العامله بشتىء انواعها بل كانت الصحف تعلن بوضوح شديد ان قائمة اليسار اوالاتجاه 

الإسلامى أو أى مسمى سياسى اخر اكتسح مقاعد الحركه النقابيه ونفس الامر مس الحركه الطلابيه وصرفت الطلاب من الالتفات 

لقضاياهم الرئيسية فى مجال تحسين اوضاع الطالب الى ممارسات سياسيه صريحه واستغل الطلاب ابشع استغلال وكانوا وقودا لمعركه

القوى السياسية التى تمول فروعهم مما اضر بالعملية التعليميه كثيرا .

ونواصل

**************   

قراءة في المشهد السياسي

ثلاثية الموت والخيال والثورة

د.الشفيع خضر سعيد

إستطاع الشعب أن يخرج من لا جدوى الحراك الدائري، ويرمي

 وراء ظهره، مؤقتا، بأطروحات النفوذ السياسي وتوزيع الثروة وإحتكار السلطة  

أفكار أولية

الفنان يبدع، والثائر يبدع،

الفنان/الثائر = التخيل/الرفض، لكن لكل منهما طريقته وأدواته التعبيرية

الحرية والجمال = شروط رسوخ الإبداع في الوعي ومن شروط الثورة

يوم الخميس الماضي، وسحابات الغيوم تغطي سماءات البلاد مفردة غلالات

 الوجوم الحزين، باغتها صديقي بأسئلة، لا تخلوا من زوايا فلسفية: هل أصبح الموت هو

الذي يحرك ساكن الأحياء في السودان…، وداع مصطفى سيد أحمد، وداع محمد إبراهيم نقد،

ووداع محمود عبد العزيز؟. الشعب السوداني يخرج هادرا جامحا ضد ترسانة القمع في وداع

موتاه، في حين أن خروجه للدفاع عن حقه في الحياة والحرية والعيش الكريم، ظل متعثرا،

ولأكثر من عقدين، إلا في هبات محصورة لحراك محدود، ألا تعتقد أن هذا الأمر يستوجب

نقاشا من الجميع؟. هل هي واحدة من لوازم القمع ألا يكون التجمع الهادر إلا لوداع

عزيز على الوجدان الشعبي؟. أم أن هنالك ميثاق شرف، ولعله الوحيد، بيننا كسودانيين،

حكومة وشعب، حول حق التجمع والهدير لوداع الموتى، دون ضرب وخبط وتهديد الجهات

الأمنية؟ لكن، ولماذا ذلك البمبان الخانق والوجود الأمني الكثيف

المصاحب لموكب تشييع المبدع محمود عبد العزيز؟. وبدأنا الفضفضة الذهنية

صحيح إن الموت هو أكثر الانباء فظاعة، لأنه يعلن النهاية. وهو حق،

شخصي وفردي، لا ينوب فيه شخص عن الآخر. قد يخشى الناس، أو يتجنبون، الحديث عن

الموت، لكنهم، وفي لحظة ما، يتحمسون في الهروب منه بالتعبير المخالف والمغاير عنه.

يقول أهل الفلسفة: “ربما كان الفرار من الموت بمثابة حالة من العقوبة التي يتمنى

معها الإنسان الموت، لكننا، أي الفلاسفة، نتمسك في البحث عن الموت، وليس الحديث،

عنه. وربما كان السبب في ذلك، هو الرغبة في بحث الحياة من ضفةٍ أخرى، وإستيعابها من

جهة ثانية، والقبض عليها من بابٍ مهجور. نستدعي الحياة بكل عروقها الخضراء النابضة،

نبحث عن دورها في إذكاء جذوة الإعمار لهذا العالم، والكفّ عن تشييد مفازات الموت.

إنها القشعريرة الطبيعية التي تخضّ الإنسان حينما يفكر بأن اكتمال الحياة لا يتم

إلا بالموت، وبأن الموت هو نواة أصلية في مفهوم الحياة، وبعبارة صوفية البناء: لا

تكتمل ذروة البقاء إلا بهاوية الفناء”…! فماذا نحن، من غير أهل الفلسفة، فاعلون غير

 هذا الهروب إلى الخروج والضلوع في المشاركة والهتاف بأننا نحب ونقدر ويعز علينا

الفراق؟

هكذا دحر شعب محمود عبد العزيزخوفه، وأحتل مهبط الطائرات في كسر من

الثانية وحطم صالة كبار الزوار في أقل من دقيقة، غير عابئ بأي عاقبة. فقد تعادلت

الحياة والموت في وجدانه، وخرج منفلتا من رهائن الليالي الخاسرة، مزمجرا ضد النزعات

المتناقضة المتصارعة في دواخله. ومحمود عبد العزيز نفسه، كما الشعب، نقيصة وإكتمال.

لكنه، توحد هو والشعب في لحظة تغيير جوهري تركز على نقاط الكمال، وتدفع بالنقائص

إلى الوراء. فها هو محمود، الآن مكتملا باهيا مودعا الحياة العادية ومتحولا في قلوب

الجماهير إلى “الجان ملك السودان”، وهاهو الشعب في لحظة ميلاد المغني الجديدة يعبر

ظلال الحنين

إستطاع الشعب أن يخرج من لا جدوى الحراك الدائري، ويرمي وراء

ظهره، مؤقتا، بأطروحات النفوذ السياسي وتوزيع الثروة وإحتكار السلطة، ويعلن عن

وجوده بطريقته الخاصة، متحركا بقوة دافعة، خفية وطاغية. هذا الفعل الإرادي الذي قام

به جمهور محمود عبد العزيز، وهو جمهور يمثل قطاعات وشرائح كبيرة من الشعب السوداني،

وإن غلب عليها الشباب، يشبه ذات الفعل الذي حدث قبل 17عاما عندما رحل المغني مصطفى

سيد أحمد، وما حدث منذ أقل من عام عندما رحل القائد الثائر محمد إبراهيم نقد. هذه

الاحداث تبدو كالطفرة الجينية في نمط حياة ساد لفترة، يعيش فيه الشعب في حالة زهد

في المشاركة في صناعة الحياة السياسية اليومية. وحالة الزهد الجماهيري هذه، ليست

بسبب فقدان الشهية في إستمرار المقاومة والمطالبة بالعيش الكريم، بل لها أسبابها

الموضوعية المعروفة المتعلقة بهيمنة نظام الإستبداد والطغيان، الذي جفف منابع

التلاقي اليومي من أجل المثاقفة والنقاش الحر حول هموم الوطن.

لكن، حالة الزهد في العمل العام هي حالة مؤقتة. فحياة الشعوب ليست خط مستقيم يرسمه القادة، بل

هي درب مليء بالتعرجات والنتؤات. وكلما ظن القادة الطغاة أن في إمكانهم تسوية هذا

النتوءات، كلما برزت لهم نتوءات جديدة من جراء رفض الشعب لطريقتهم في إدارة الحياة

العامة. ومع إستمرار هذا الرفض، يداهم هولاء القادة، ومن دواخلهم بالذات، شعور مخيف

بإنهم مرفوضون، ويكون هذا الشعور بمثابة عقاب يومي لهم على سوءة تخيلاتهم بخصوص

حياة الناس، وعلى خيانتهم لأحلام وتطلعات الشعوب… الدكتاتور نميري ظل يضرب ويقمع

ويقتل لأكثر من خمسة عشر عاما، مغالبا لتلك النتوءات. وعندما طالت يده الظالمة روح

الشيخ السبعيني الثائر محمود محمد طه، بدأ تسارع العد التنازلي لحكمه، حتى خرجت

 الجماهير لتطيح بحكم الطاغية

يحاجج البعض بأن جموع الشعب السوداني اليوم تعيش درجة من درجات الإغتراب عن الواقع،

وبعضها أصابه اليأس من أن ينعدل الحال، وذلك بسبب الإنغماس الكلي والكفاح الشديد من

أجل لقمة العيش، غلاء الغذاء والدواء. وإذا ما نظر الشعب في الصراع السياسي البالغ

حد الحرب الأهلية، فهو ينسى تلوث المياه وإنتشار الأمراض المعدية، وحلمه بالشوارع

النظيفة والبيوتات الآمنة يختلط بكوابيس الإنفصالات الدامية التي أعادت رسم

الجغرافيا وغيرت مسار التاريخ. وفي هذه الحالة من مغالبة الاستواء يتماهى الشعب في

المبدع، مغنيا كان أم ثائر. فكل من المغني والثائر يضخ الدم في الشرايين داعيا إلى

الحياة والفردوس القادم، متوكئا الجمال والحرية. هكذا، تتخلق حالة إنجذاب صوفي، غير

مرئية، بين خيال المبدع وخيال الشعب. وعندما تنبعج الأرض، والتي “لولا أمومة قلبها

الرؤوم لما ضمت الميت..”، كما صدح الشابي، ليسقط الفنان أو الثائر، ينجرح خاطر

الخيال الشعبي، وتنتفض جموع الشعب وتخرج مدافعة عن قيمة للحياة تنبثق من موت المبدع

بالتحديد

والجموع في ثورتها، وهي تودع المبدع الراحل، تنتشي بفرادة فعلها

وتحتفي بالذات الجماعية. فكل فرد فيها قائد لكتيبة هي نفسه، وكل حناجر المجموعة

تعبر عن صوت واحد، وقطعا تلك قمة الروعة. فمن هنا يعلو بوستر، ومن هناك تعلو صورة

في إطار، ويدوي الهتاف وترفرف قيم الحرية متحلقة حول القبر  

ما بين الحكومة والشعب ليس ثأرات، بل هو صراع رؤى وتصورات. فإذا لم تستطع الحكومة إلتقاط نبض

تصورات الشعب وتحقيقها، أو كانت مصالحها تتعارض ومصالح الشعب، فعليها أن ترحل، بدل

أن تحول السياسة إلى منطقة معزولة لقيادات بلا خيال. الشعب يريد أن يخرج وبنفس قوة

وداعه للمبدع محمود عبد العزيز، من أجل وقف الحرب…، الشعب يريد أن يخرج من أجل

محاربة الفساد…، الشعب يريد ان يخرج من أجل العيش الكريم…، الشعب يريد ويريد

ويريد…، ولكن آلية المنع والقمع تعمل، وبكل عنف، وهي غافلة لا تدري أن ما بين

لمقاومة والمنع، حتما سينبع إنتصار الشعب

الميدان

**********

قصة محمود عبد العزيز

سيتم اعداد ملف كامل فى العدد الخاص الذى سيصدر باذن الله فى اربعينية محمود عبدالعزيز

لذا سنكتفى حاليا بما ورد فى الجزء الذى نشر بالامس

**************         

من وادى عبقر

  عمر بن أبي ربيعة

بقلم/محمد الفاتح الكاشف

هو أبو الخطاب عمربن عبد الله بن أبي ربيعة القرشي المخزومي , أشعر قريش و أرق أصحاب الغزل , و أوصف الشعراء لأحوالالنساء .               

وُلد بالمدينة ليلة مات أمير المؤمنين (عمر بن الخطاب ) رضوان الله عليه , و كانت أمُه نصرانية , و أبوه تاجراً موُسراً , وعاملاً لرسول

الله (صلعم ) وللخلفاءِ الثلاثة من بعده , فشبَّ في نعيمٍ وتَرَف , وقال الشعر صغيراً , و سَلك فيه طريق الغزَل , ووصف أحوال النساء   

وتزاوُرَهُن و مُداعبة بعضهُن لبعض , وتَعَرّض للمحصنات المتعفِّفات من نساءِ قومِه ومن غيرهن , فوقعنَّ منه في بلاءٍ عظيم , وصِرنّ

يخفن الخروج إلي الحج , لأنه كان يتلقاهُن بمكة , ويترقب خروجهن للطواف والسعي , ويَصِفهُنّ وَهُنّ مُحْرِمات , وحلُمت عليه رجالاتُ

قريش لمكانة نسَبِه منهم , و لترقب توبته وإقلاعه , فلما تمادي في أمره , وشبّب ببنات السادات والخلفاء عمر بن عبد العزيز ونفاه إلى

جزيرة أمام مدينة مصَوّع , ثم رأى أن يكفِّر عن سيئاتِه بالتوبةِ والجِهاد , فغزا في البحر , فأحترقت السفينة التي كان فيها , واحترَق هو

أيضاً في السنة الثالثة والتسعين للهجرة الشريف  

شعره رقيق بلفظٍ رشيق , ومعنىً أنيق , حتى قال فيه جرير :- هذا والله الذي أرادته الشعراء فأخطأته , وقد سلك في الغزل طريقاً لم يَسْلكوه   

ومن قولِه المشهور  

 

ليتَ هِنْداً أنجزتنا ما تَعِدْ

وشَفَتْ أنفسنا مما نَجِدْ

واستبدَّتْ مرَّة واحدة

إنما العاجزُ منْ لا يستَبِدْ

زعموها سألتْ جاراتها

وتعرَّتْ ذات يوم تَبْترِدْ

أكما يَنعَتُني تُبصِرْنَني؟

عمركن الله ! أم لا يقتصِدْ

فتضاحكن , وقد قُلن لها :

حسنٌ في كلِّ عيْنٍ من تودْ

حسداً حُمِّلنَه من شأنِها

وقديماً كان في الناسِ الحسدْ

غادة تفترُّ عن أشنبها

حين تجلوه أقاحٍ أو برد

ولها عينان في طرفيْهما

حورٌ منها , وفي الجيد غيّد

قلتُ : من أنْتِ ؟ فقالت : أنا مَن

شَفَّهُ الوجدُ , وأبلاهُ الكمدْ

نحن أهل الخيفِ من أهل مِنىً

ما لمقتول قتلناهُ قود

قلتُ : أهلاً ! أنْتُمُ بُغيتنا

فتسَمّين , فقالت : أنا هِنْد

إنما ضُلِلَ قلبي فاحتوى

صعْدةً في سابريٍ تطّرِد

إنما أهْلك جيران لنا

إنما نحنُ وهم شيئٌ أحدْ

حدثونا أنها لي نفثتْ

عُقداً , يا حبذا تلك العُقد

كلما قُلت : متى ميعادُنا ؟

ضَحِكَت هِنْدٌ , وقالت : بعد غد !

************ 

 تعريف أُم العبيد

من صديق سعودى 

  هي حاله نفسيه يتوقف عندها المخ عن التفكير مع إرتفاع في ضغط الدم

  حدوث تصرفات لا إراديه تجعل الشخص يصر على رأيه حتى لو كان يعلم انه على خطأ

ما اسباب العبدنه؟

  تنتج عن كثرة الضغوط النفسيه التي توصل الشخص لحاله لا يستطيع التحكم في تصرفاته

  وكذلك عندما يصدم بموقف مفاجئ من النوع الذي يغضب ولم تكن تتوقعه فإن الشخص يعوبد مباشره

أعراضها؟

  انتفاخ في البراطم (الجضوم بالسودانى) وبالعربى الأوداج ، واتساع فتحات الخنفره (النخره) بشكل ملحوظ

  كثرة التمتمه مع النفس بما لا تعلم

  صعوبة التفكير

 سرعه للتنفس مع نرفزه شديدة

  كثرة التصرفات اللا إرادية

 عدم القدره على إعطاء جمله مفيده مع خروج بعض الزبابيد

  لذلك ننصح بالإبتعاد عن المعوبد منعاً للعواقب الوخيمة

ما طريقة التعامل معهم؟

  عدم مناقشته في الموضوع المسبب

  عدم الاقتراب منه

 جعله يذكر الله ويتعوذ من الشيطان

كيف تستطيع إخراجه من أم العبيد؟

  إبتسم إبتسامه غير إستهزائيه

  وانت وحظك اما يلعن خيرك والا تزين الامور

ونهدى النفوس مع

**********  

“الكل ” يقول” طزه ”  بطريقته “

بقلم : بدرالدين حسن علي

               عندما رحل حبيبنا كمال شيبون كتبت نعيا وصفت مقاومته لمرض السرطان بأن قال له “

 طز ” ولكن بعض الأصدقاء إستنكروا كلمة “طز ” وطلبوا مني  عدم إستخدامها في مقبل الأيام ،طبعا

   

 نحن في السودان كثيرا ما نستخدم الكلمة تعبيرا عن عدم مبالاتنا ، شغلتني الكلمة فبحثت في  “النت ” عن معنى

 عن معنى لها فوجدت شيئا طريفا ، فالكلمة أصلا تركية مرتبط بالدولة العثمانية ومعناها ” ملح ” وكانت  

  الحكومة العثمانية تفرض ضرائب على التجار في جميع البضائع ما عدا الملح لحاجة المواطنين الأتراك  

 له ، وعنما كان الأتراك يسيطرون على العرب في مراكز التفتيش كان العرب يذهبون لمبادلة الملح بالقمح ، لذا عندما يمر العربي خلال

بوابة العسكري التركي وهو يحمل أكياس الملح يشير إليه التركي   بيده إيذانا بالدخول ودونما إكتراث ويقول له ” طز ” ، فيجيب العربي :

” طز ” بمعنى أنه فقط ملح ، أي   لا شيء ممنوع أو ذا فيمة فيدخل دون تفتيش . ولكن وأنا أبحث في ”  النت ” صادفتني مقالة طريفة

جدا   في الموقع الإلكتروني ” الحوار المتمدن ” تقول :

   بعد انقلاب الدكتاتور العسكري ” اغستو بينوشية”(1915- 2006 )العام 1973 على حكومة

 الرئيس التشيلي الاشتراكي والمنتخب ديمقراطيا من قبل الشعب “سلفادور الليندي (1908- 1973)

 ،وانكشاف دور ال CIA في دعم هذا الانقلاب بشكل فاضح ومباشر سُئِل وزير الخارجية الأمريكي ومستشار الأمن القومي الأسبق ”

هنري كيسنجر” (1922-..) عن سبب دعمهم لانقلاب العسكر على حكومة الأمن القومي الأسبق ” هنري كيسنجر” (1922-..) عن

سبب دعمهم لانقلاب العسكر على حكومة   الليندي المنتخبة ..!! وكان جوابه بكل بساطة : ( لم نستطع ان نقف مكتوفي الأيدي أمام شعب

لايشعر بالمسؤولية تجاه نفسه وتجاه الآخرين..!) .

     الطريف المبكي في إجابته انه لم ينكر ديمقراطية انتخاب حكومة ” الليندي ” الاشتراكية

 ،ولم ينكر ديكتاتورية الجنرال ” بينوشيه”وقتلها وإرهابها لعشرات الآلاف من ” التشيليين “..!!

أي بصورة مباشرة لاتحمل اللبس قالت ” أمريكا:( ” طز” في الشعب ” التشيلي ” وديمقراطيته ،مادامت

 لاتوافق سياستنا..!) وهكذا استمرت من ” بنما إلى غواتيمالا وأخيرا وليس آخرا ” العراق “. وقبل ذلك بسنوات قال الاتحاد السوفيتي

للشعبين ” المجري ” و”التشيكوسلوفاكي ” في عام

 1956…طزّه الخاصة من خلال ” غزو دباباته المباشر والعلني..وكذا تلاه بافغانستان!!

وبنفس الآلية قالت الصين ذلك لشعبها في ساحة ” تياناتمن “عام 1989 ” .

والقائمة تطول في شعوب مستعمرات ” بريطانيا” و” فرنسا “.

ولكن من يحمي شعوب العالم المسكينة من ” طز ” الكبار ..!؟              

ربما الأمم المتحدة طبقا لميثاقها ممثلة بالدول الأعضاء في مجلس الأمن كجهاز وحيد تابع

للأمم المتحدة يتمتع بسلطة اتخاذ قرارات تكون ملزمة للجميع !!!!

ولكن ماذا عن الخمس ” طزات ” الكبيرة ” حق النقض الفيتو ” التي يتمتع بها الخمسة الكبار؟!

منذ تأسيس الأمم المتحدة عام1945 استخدم الكبار ذلك وكالتالي:

الاتحاد اسوفيتي ” روسيا ” : 120 طز .

الولايات المتحدة الأمريكية : 76 طز ،منها 10 طزّات دعما لنظام جنوب أفريقيا العنصري حين ذلك ضد

 السكان السود ” البرابرة ” أكثر من 80% من عدد السكان في جنوب أفريقيا ،و 35 طز نصرة لإسرائيل

 ضد ” الفلسطينيين ” الإرهابيين القادمين من ” المريخ “..!.

بريطانيا العظمى : 32 طز .

فرنسا : 18 طز .

الصين : 5 طزات.

       أما البلدان الأخرى والتي لاتمتلك هذا ” الحق الإلهي المقدس ” وخصوصا في بلدان العالم

” الزاحف ” النامي فإنها تنظر بحسرة اتجاهه ،ولذا تكتفي باستخدامه اتجاه شعوبها ..وبمئات الانتهاكات

 يوميا لحقوق الإنسان..(الطفل ، المرأة ،التعبير ، النشر ،المعتقد ،التظاهر ،والتنظيم النقابي وغيره ..الخ . بعض البلدان من ذوات

“الطز” الصغيرة تتوهم إن ” طزها ” اكبر من حجمها ، مثلا  ” طز”   ” صدام”   في غزوه لدولة الكويت ،  أو” طز ”  ” جورجيا

“مستعينة بالطز الأمريكية  ضد روسيا في أوسيتا   الجنوبية ،  أو “طز ” السودان ضد أمريكا مع أنه لا توجد مقارنة بين السودان

وأمريكا

   

أو “طز” نافع ضد المعارضة السودانية ،  أو تتوازن ” الطـُزين ” داخل العائلة الواحدة ويبقى الوضع كما هو عليه كما في حالة قبرص بين

عضوي الناتو ” تركيا واليونان “.

لقد صارت هذه الكلمة البائسة فلسفة حياة ليس للدول الكبيرة أو الصغيرة بل للأفراد جميعا

 ابتداءً من البيت الواحد بين الزوج وزوجته والابن ووالديه أو العكس،  أو في حالتي أنا عندما رحل  شيبون ، مرورا ” بكاتم الصوت ”

والقنابل الصغيرة أو الكبيرة ،والتفجير بانتحاريين ،أو “التفخيخ ” أو

  التلوث البيئي وطزات الكبار في تقليل الانبعاث الحراري، وانتهاء برمي “عقب السيجارة ” وسط الشارع ..!!

الكل يقول “طزه” على طريقته …للإنسان والحيوان والنبات والمرض كما استخدمتها أنا في حالة كمال

 شيبون . وان لم نتوقف لنتحاور ونفكر…تحت ( حق جميع الكائنات بالعيش بسلام وكرامة بلا إلغاء )   

فان الحياة ستقول لنا وبقوة:

( طـُزْ فيكم معشر الطز ،انتم لاتستحقوني ).

**************      

إستراحة العدد

مسطوول مشوكش

مكتول كمد

عبدالرازق عبدالوهاب

الخرطوم

زمان انا كنت بدعو ليك

الا الليلة بدعو عليك

شحدتة المولى سيد الكل

ابوك الليلة ينده ليك

يمسكك من شِعِيراتك

يكفتك كفتة في خديك

يشيل السوط وفيك يشحط

واسمع جو وأسمع جاي

وحي حي واي يابا كفاي

وأسمع جاي وأسمع جو

يدفرك تقعي من الجو

يمسكك من إضيناتك يشيل الموس

ويحلق ليك

يبشتن فيك تلات ساعات

وازيد انا لسة في الدعوات

تجيك امك تدافع ليك

تطبزك جوة في عينيك

يجيك أخوك حرام مالكم

يفلقك فلقة نص الراس

يسيل دمك يعاينو ليك دون إحساس

ويرجع ليك تاني ابوك

يكمل فيك تلات أمواس

يجو الجيران عشان يهدو

يفرجو فيك باقي الناس

وباقي الناس يشيلو الحال

وينقرو مرة فوق الطار

تجيك النجدة والاسعاف بعد

راسك يلف ويدور واول تركبي النجدة

عشان ما تشوفي الا النور

سؤال بي جاي وكف بي جاي

واول وجبة دقة فطور

وبعدها تركبي الاسعاف

عشان ما تمشي للدكتور

يقول حالتك خطيرة شديد

وفي الانعاش ترقدي شهور

وبعدها تطلعي وتشفي

وفي الشارع يكفتك تور

وترجعي قبل تصلي البيت

وتاني تعودي للدكتور

  *************

صحة وعافية

هرمونات البنكرياس

تحليل هرمون الانسولين ( Insulin)

مقدمة:

يعتبر هرمون الأنسولين هرمون بروتيني يُنتج بواسطة خلايا بيتا (β) الموجودة في جزر لانجرهانز بالبنكرياس، وهو المسؤول عن

استهلاك وخفض مستوى الجلوكوز (السكر) في الدم، ولذلك يتم تحديد مستواه ومستوى ما قبل الأنسولين (Proinsulin) وأجزاءه

  C-peptide) في مرض البول السكري ( Diabetes Mellitus) / ويتم اعطاء هرمون الانسولين عند نقصه عن طريق حقنه

بالدم وليس عن طريق الفم لأنه بروتين من السهل تحطيمه في المعده.

تعتمد عملية افراز هرمون الإنسولين اعتمادآ كليّآ على مستو الجلوكوز في الدم ، فإذا كان مستوى الجلوكوز في الدم عاليآ فإن افراز هذا

الهرمون يزداد ، أي أن هناك تنسابآ طرديآ ، وتعتمد عملية افرازه واستجابة خلايا البنكرياس على ايونات ( ++Ca) ودخولها إلى

البنكرياس.

وظائف الانسولين:

للأنسولين أدوار عديدة منها:

• التمثيل الغذائي للسكريات.

• التأثير على العديد من العمليات الايضية وعلى الخلايا الهدف ( وهي الخلايا التي يؤثر عليها هرمون الأنسولين) والخلايا

• الهدف هي

– خلايا لكبد.

– خلايا العضلات.

– الخلايا الدهنية.

يترواح المستوى الطبيعي لـ هرمون الانسولين ما بين ( 5 – 25 وحدة دولية / لتر)

يتراوح مستوى ما قبل الأنسولين ما بين ( 0.05 – 0.5 نانوجرام / ملليتر).

يتراوح مستوى ( C-peptide) ما بين ( 1 – 4 نانو جرام / ملليتر).

لا يستخدم قياس الانسولين لتشخيص مرض البول السكري.

يُطلب قياس هرمون الإنسولين في الحالات التالية:

• لتشخيص الانسولينوما ( Insulinoma).

• معرفة ما إذا كان هناك مخزون وظيفي للبنكرياس ، خاصة في مرض البول السكري في الشباب.

اسباب ارتفاع مستوى هرمون الأنسولين:

في حالة الانسولينوما .

مرض كوشنج

عدم تحمل سكر الفركتوز والجلاكتوز

في السمنة المفرطة أحيانآ

1. *************

نصيحة طبية

احرص على متابعة نوع الشامة على الجلد : تشير الابحاث الى ان القدرة على ملاحظات التغيرات التي تطرأ على الشامات

المختلفة على الجلد تزداد بنسبة 13% وان الحرص في ملاحظتها يجنب الاصابة بالسرطان .

************* 

حى الشعراء                   

مخطط لإسكان مشاعر شعرائنا

حماس وكرم

كلمات / احمد محمد الشيخ الجاغريو

نحن صغيرنا عنده حياته ما هميه

وفى زمن الحروب الواحد يزن الميه

نحن أرواحنا يفدن ناس سعاد وصفيه

ونحن اللي وطنا وعودنا ديمه وفيه

*********

نحن فرحنا يوم الكتله والمكيه

يوم حر النهار ويبقى الكتال باركيه*

الموت هيلنا قُبال تظهر التركيه

والعادانا كُله خلفنا ليه الكيه

********

لو بقت الشجاعه من النفوس ممحيه

ما بتفوتنا حارسه قلوبنا دائما حيه

نهاجم الموت نخش وكره ونجيه ضحيه *

نهز في الحي والميت نعده ضحيه

*******

صوت المستغيث نقمز* نجيه سويه

وننحر خرزه الشايل* لضيفنا هويه

نطرب لي قنابل الطائره الجويه

ما فينا البمد إيده وتصد ملويه

********

يوم الحاره يوم تبقى الحروب دوليه

والفارس أب زنود قدامنا يبقى وليه

ما بنخت نقيصه إن متنا بالكليه

بنخاف من ملام ست السُوار أب ليه

معانى الكلمات

* باركيه : يقاتلون بالدرقه وهم قعود

* ضحيه : وقت الضحى

* نقمز : ى نهب ونثب

* الشايل : البهيمه على وشك الولادة

************** 

{محليات}

بشرى ساره

“Oceans Travel Special”

 Now-till  Beginning of June 

FROM TORONTO

WITH EMIRATES AIRLINES  

 

                                                                           

KHARTOUM                $1,298.00

            

 NOTE :  OFFERVALID UNTIL 31JAN,

   TO TRAVELFROM 25JAN TO 05JUN, 2013   

                       

ALL PRICE INCLUDING TAXES ( as of today)

                   TRAVEL DATES BASED ON AVAILIBITY

                   PLS CALL FOR OTHER DESTINATIONS

                   AND WINTER PACKAGES AVAILABLE 

واجمل المنى بقضاء إجازة ممتعه

مع تحياتنا 

Zena Amien Badr

Oceans Travel & Cruises

104-200 Consumers Road

Toronto On M2J 4R4

Tel: 416 502 8200 Fax: 416 502 8600

Email zena.oceanstravel@on.aibn.com

 *********        

بشرى ساره لجاليتنا بكندا

يسرنا طرح أرخص وسيلة إتصال من و إلى السودان

بإستخدام هاتفك النقال أو المنزلي.

 بتوفيرنا لك رقم سوداني يمكنك الآن أن تتتصل بالسودان

 أو العكس بنفس تكلفة المكالمة الداخلية بالسودان.

للاستفسار:

أحمد صديق             : 2430-830-416

محمد محمود ياسين   : 4884-710-647

              

*******      

{الملاعب الخضراء}

إعداد القسم الرياضى

  رصد سعيد شاهين

تحتجب اليوم 

********  

هدية العدد 

************** 

لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه

 ،

 وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى…..ال

 Favorites                                    

رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:-

https://akhbaralmadina.wordpress.com/

   للتواصل والمراسله

 عبرالأميل waladasia@hotmail.com

تلفون 4165241315

كل الخيارات متاحه

الآراء المنشوره مسئولية أصحابها

ولاتعبر عن رأى الناشر ، أوالإصداره .

 

 

 

 

أخبار المدينه العدد 320 الخميس

(الثانى عشر من ربيع أول 1434 هجرية)

            

أسسها بتورنتو

       سعيد عبدالله سعيد شاهين

             فى يوم الثلاثاء 8/3/2012 

 

الرأي والرأي الآخر ، النقد والنقد الذاتي 

 أخبار المدينة أدب الحوار وتقبل الآخر

 ******  

فى هذا العدد:- حكمة العدد ، نافذة على الوطن  ،كلام الناس ، من احداث الساعة فى السودان الحراك السياسى ،

محمد الفاتح الكاشف من وادى عبقر أعشى قيس ، بدرالدين عن السينما السودانية ،طبق اليوم ،  صحة وعافية البول السكرى 

، بجانب النصيحة الطبية ، فى حى الشعراء مع على عبدالقيوم واى المشارق ، دندنت العصفوره ، {محليات} آخر الاسعار للخرطوم وأخبار تهمك

، الملاعب الخضراء ، واخيرا هدية العدد  

 

الملحق الدينى

 

 النفس البشرية

   

*******  

الجمعة القادمة وكل جمعه تحت عنوان

خواطر لها سيقان .. وحقائق لها اسنان

 يعود قلم المخضرم محمد عبدالوهاب يقلب فيها

ذكريات عمر وتجارب حياة

***********

غدا:  كلمة العدد الخط الأحمر فوقوا يا هؤلاء

قصة محمود عبدالعزيز

 ******* 

حكمة العدد

شق طريقك بابتسامتك

 خيرا لك

 من ان تشقها بسيفك

Better set your path with a smile

 Than

 with a sword

******* 

نافذة على الوطن

كلام الناس الخميس

معلم الخير : رسول الرحمة والسلام

نور الدين مدنى

*لسنا في حاجة الى تبرير احتفالنا بميلاد سيد الخلق خاتم الانبياء والرسل الذي ارسله الله سبحانه وتعالى للعالمين كافة هاديا ومبشرا

ونذيرا وداعيا  الى الله بإذنه وسراجا منيرا ليخرجنا من الظلمات الى النور ويهدينا الى طريق المحبة والسلام والخير العميم في الدنيا

والآخرة.

*نحتفل بمولد حبيب قلوبنا سيدنا محمد بن عبد الله لأنه كما قال مولانا الشيخ سيف الدين محمد احمد ابو العزائم في خيمة مشيخة العزمية

بساحة المولد بالخرطوم امس الاول : انه معلم الخير وهو العبد الكامل المكمل الذي علمنا كيف تكون العبادة خالصة لله بلا شائب يشوبها.

*نحتفل بمولده لانه الرحمة المهداة من الله جل جلاله للبشرية جمعاء التي ما زالت في حاجة للاهتداء بنوره الذي انزل معه وبه ،  تتجلى

خيراته لنا في الدنيا والآخرة وتشملنا برحمته الواسعة بفضله وجزيل نعمائه علينا .

*نحتفل بمولده لان ميلاده ارتبط بميلاد الامة المحمدية التي جعلها الله سبحانه وتعالى خير أمة أخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهى عن

المنكر ليس بسبب اصولها الإثنية والقبلية وانما لأنها حملت امانة الرسالة الخاتمة التي جاءت للناس كافة.

*نحتفل بحبيب قلوبنا لنجدد علاقتنا الوثيقة معه التي نعتز بانها جعلتنا مسلمين لله موحدين غير مشركين شاكرين حامدين جزيل نعمائه

علينا ونحن نسترجع سيرته العطرة هذه الايام التي يحتاج فيها العالم اجمع للتمسك بتعاليمه الداعية للوحدة والسلام والخير والتعايش

السلمي.

*لقد خلقنا الله العزيز القديروجعلنا شعوبا وقبائل لنتعارف ونتعايش لا لنتنازع ونتحارب، وما احوجنا في السودان خاصة للاهتداء بهذه

القيم والاخلاقيات السمحة التي تعيننا على الحياة الحرة الكريمة بعيدا عن القهر والإكراه وكراهية الآخر ومحاولة اقصائه بالقوة .

*اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم صلاة تحل بها العقد وتفرج بها الكرب  وتزيل بها الضرر وتهون بها الامور

الصعاب وترضيك وترضيه وترضى بها عنا يا ارحم الراحمين.

*المحلاوي وليس الفضلي*

نبهني مدير بنك السودان الاسبق محمد على حسني ابن شقيقة القطب الاتحادي الكبير ابراهيم حسن المحلاوي نائب دائرة عطبرة في اول

برلمان سوداني هو اول وزير للمعادن وليس يحيى الفضلي  كما جاء في كلام الناس قبل يومين بعنوان (وقفة مهمة في موك) ، فله

الشكرعلى هذا التصويب فقد خذلتني الذاكرة..وجل من لايسهو

************** 

من أحداث الساعة بالسودان

وفد الحركة الشعبية الزائر لأمريكا يبحث تفعيل قانون سلام السودان في الكونغرس ويؤكد على الحل الشامل ويرفض التجزئة

عرمان: فصل الجنوب كان احدى اليات الحفاظ على السلطة

لندن : عمار عوض

بحث وفد الحركة الشعبية لتحرير السودان (ش) الزائر للولايات المتحدة مع شخصيات نافذة في الكونقرس الامريكى وعدد من العاملين

بلجان الكونغرس الامريكى المختلفة اعادة طرح قانون سلام السودان الذي سبق وان تقدم به في الدورات السابقة السابقة عضوا

الكونغرس النافذين فرانك وولف ومقاغفين عن الحزب الجمهوري والديمقراطي والتقى الوفد في محور جولته في الولايات المتحدة

حول هذا الخصوص وغيره من القضايا الانسانية  في ولاية نورث كارولينا بفرانكلين غراهام  الشخصية الامريكية واسعة النفوذ وتناول

معه الاوضاع السياسية والانسانية في السودان في الوقت الذي ينتظر ان يلتقي فيه بالمرشح السابق للرئاسة الامريكية السناتور

الجمهوري جون ماكين الواسع النفوذ  الى جانب اعضاء من فريق عمل السودان بالكونقرس  وعبر الوفد عن سعادته في اتصال عبر

الوسائط الالكترونية لان القضية السودانية بدات تستعيد اهتمامها الواسع داخل اروقة الكونغرس الامريكى التى ناقش فيها الوفد ضرورة

الدفع بالتحقيق والمحاسبة على جرائم الحرب وانتهاكات حقوق الانسان في كل انحاء السودان كما طالب الوفد بعدم تجزئة القضية

السودانية لان ذلك لايجلب الديمقراطية  ولايوقف الحرب بحسب الامين العام للحركة ياسر عرمان الذي قال ( ان اختيار المؤتمر الوطنى

لفصل الجنوب بدلا من قبول اصلاحات جوهرية في مركز السلطة كان ذلك احدى الاليات للحفاظ على السلطة حتى لو ادى ذلك للتضحية

بوحدة السودان والسلطة بالنسبة للمؤتمر الوطنى قضية مقدسة ولو ادى ذلك لتقسيم السودان او تقسيم الحركة الاسلامية نفسها)

وكان الوفد في محور زيارته للولايات المتحدة التقى في مركز هيومانتى يونايتد (وحدة الانسانية) بناشطين من امريكان من ضمنهم احد

زعماء الطلاب الامريكين الى جانب معارضين لجرائم الحرب والجيونسايد ومدير وحدة السودان في مركز السلام الامريكي كما عقد لقاء

موسع هيئة المعونه الامريكية باقسامها المهتمة بالسودان وافريقيا . ولفت عرمان الى ان  الوفد اثار مع عدة منظمات امريكية فاعلة

موضوع مؤتمر الاستثمار في المانيا وضرورة وقفه لانه يصب في دعم انتهاكات حقوق الانسان وجرائم الحرب وقال ( اثرنا معهم قضايا

اعتقال زعماء المعارضة الموقعين على وثيقة الفجر الجديد وقد حظيت الوثيقة بمناقشات واهتمام واسع في الكونغرس الامريكي من

المسؤلبن في الادارة الامريكية الذين التقى بهم الوفد ومع المنظمات المختلفة التى يضمها تحالف اعمل من اجل السودان ) واوضح

عرمان ان وفدهم لمس ان وثيقة الفجر الجديد شكلت نقلة نوعية في نظرة المجتمع الدولى للمعارضة السودانية وانها قد وضعت

ارجلها على الطريق الذي يجعل منها بديلا ديمقراطيا لنظام الانقاذ واكد الامين العام للحركة في حديثه ان الجبهة القورية وكافة قوى

المعارضة سيواصلان بصبر ومسؤلية اكمال توحيد كافة القوى المطالبة بالتغيير وانهم في الحركة الشعبية والجبهة الثورية يتطلعون

ان تلعب منظمات المجتمع المدنى والشباب والنساء والطلاب والنقابات دور محوري في عملية التوحد خلف وثيقة الفجر الجديد وقال

(علينا ان نملك الوثيقة ا للشعب السودانى بكافة اطيافة وندعو كافة المنظمات والمنابر بالداخل والخارج للتوقيع عليها ونؤكد ان القضايا

التى طرحتها الفجر الجديد لايمكن الوصول الى سلام وديمقراطية دون حلها وهى تشكل الحد الادنى لبناء دولة تسع الجميع ووضع نهاية

للعلاقة المرتبكة بين الهامش والمركز وادخال اصلاحات بنيوية وهيكلية لمصلحة جميع السودانيين على اساس المواطنة المتساوية

ولايمكن للدولة السودانية ان تنهض دون انجاز هذه المهمة

وفي سياق متصل وصل وفد الحركة الشعبية برئاسة مالك عقار وياسر عرمان ومسئولين من الملف الانساني بالحركة امس الى مدينة

نيويورك والتقوا فيها بعدد من المتخصصين في قضايا الامم المتحدة في نيويورك تحضيرا  لاجتماعات الوفد ولقاءاته باعضاء مجلس

الامن الدولي والوكالات المتخصصة للام المتحدة في الشان الانساني واكد الوفد استعداده للوصول الى اتفاق انساني مع وقف العدائيات

بحسب ياسر عرمان الذي قال (اننا نؤكد كذلك  على ان الانتقال السلمى على اساس الحل الشامل الذي تشارك بموجبه كل القوى

السياسية يظل خيارنا المفضل ولذلك دعونا كل من التقيناهم ان يتم التخلى عن الحلول الجذيئة واعطاء القضية السودانية للاليه الرفيعه

بدلا من منابر جذيئة في الدوحة واديس ) وواصل قائلا (وان المدخل الصحيح لذلك هو القرار 2046 الذي يجب ان يكون منصة

لمشاركة كل القوى السياسية السودانية وسنناقش ذلك مع اعضاء مجلس الامن خاصة وان وثيقة الفجر الجديد قابلة للتحسين والتطوير

والتجويد وهى صالحة في حالة الانتقال السلمى ولابديل لها في اسقاط النظام) واضاف عرمان ان عام 2013 يجب ان نجعلة عاما

لنهائة حكم الانقاذ وعاما للسلام والديمقراطية والمصالحة وكان الوفد التقى الوفد في عشاء عمل قيادات الجبهة الثورية والاحزاب من

  قوى المعارضة السودانية في مدينة نيويورك واكد الوفد على وحدة قوى التغيير لاسقاط النظام .

ومن جهة اخرى رحب الامين العام للحركة الشعبية ياسر عرمان  باطلاق سراح الاستاذة جليلة خميس واعتبر ان اطلاق سراحها جاء

نتيجة لحملة التضامن الواسعه من القوى الحية في المجتمع السودانى وخص بالشكر منظمات النساء والمحامين والحملات العالمية من

السودانين وغير السودانيين وقال في مختتم حديثه (ان حملة اطلاق سراح الاستاذة جليلة خميس كانت نقظة التقاء انسانية مهمة وعابرة

للاثتيات والاديان جمعت الناشطين من كل انحاء السودان وكانت لوحة لوحدة السودانيين في المنابر الاسفيرية ويجب ان ناخذ هذا الدرس

كدرس من دروس المصالحة الوطنية والوصول الى مستقبل مشترك ورفض الهيمنة من اى جهة اتت والوقوف سدا منيعا ضد تقسيم

السودانين على اساس الانتماء الثقافي او الجهوى او الدينى ويبقى النيل ابونا والجنس سودانى كما قال العم ابراهيم العبادى قبل اكثر

من 70 عاما ).

 نقلا عن سودانايل

واشنطن: علي الخرطوم الدخول في محادثات مباشرة مع الحركة الشعبية شمال لمعالجة الصراع في المنطقين

الناطقة الرسمية باسم الخارجية الأمريكية حثت الإتحاد الأفريقي والأمم المتحدة الوقوف بحزم والطلب من السودانين تنفيذ التزاماتهما

عبرت عن خيبة أمل بلادها لفشل الدولتين في إحراز تقدم.. كاشفة عن أن اشتراط الخرطوم تأجيل استئناف ضخ نفط جوبا بتنفيذ

الترتيبات الأمنية خطوة “مضادة” للمبادئ الأساسية لاتفاق التعاون بين السودانين

واشنطن: عبد الفتاح عرمان

أعربت فكتوريا نولاند، الناطقة الرسمية بإسم وزارة الخارجية الأمريكية في بيان لها، عن خيبة أمل بلادها في أن حكومتي السودان

وجنوب السودان قد فشلتا في إحراز تقدم كبير في تنفيذ اتفاقيات 27 سبتمبر الماضي- إتفاق البشير وسلفاكير في أديس أبابا بشأن

تصدير النفط والقضايا الأمنية والتعاون المشترك- على الرغم من أن الرئيسين سلفاكير والبشير جددا التزامهما بالإتفاقيات الموقعة

بين الجانبين- على حد قولها.

وأوضحت نولاند: “على وجه التحديد، فإن نية حكومة السودان تأجيل استئناف ضخ النفط حتي يتم تنفيذ الترتيبات الأمنية يعد خطوة

مضادة كلية للمبادئ الأساسية لاتفاق التعاون، وتؤدي إلي تقويض الوضع الأمني والاقتصادي في كلا الدولتين”.  تابعت: “استمرار

التأخير في حل القضايا العالقة، لا سيما في قبول وتنفيذ قرار الاتحاد الافريقي الذي أيّد الأقتراح  حول الوضع النهائي لمنطقة أبيي

المتنازع عليها، يقوض كذلك عملية السلام”.

وكشفت عن أن حكومة السودان “ما زالت تشير إلي أنه يجب ضمان مصالحها الأمنية الأساسية من أجل المضي قدما في تنفيذ

الاتفاقيات الموقعة في 27 سبتمبرمن العام الماضي وحل النزاع في ولايتي جنوب كردفان والنيل الأزرق. ومع ذلك، فإن الأمن لا

يتحقق إلا إذا تعاون السودان مع جنوب السودان.. وبدأ- السودان- محادثات مباشرة مع الحركة الشعبية شمال لمعالجة الصراع في

المنطقتين”.

وحذرت نولاند من مغبة عدم وجود قرار بشأن هذه المسألة- حل النزاع في المنطقتين- كونه يعوق  تطبيع العلاقات بين السودان

وجنوب السودان ويضاعف الأوضاع الراهنة لحقوق الإنسان وحالات الطوارئ الإنسانية.

وطالبت الاتحاد الأفريقي والأمم المتحدة الوقوف بحزم والطلب من الطرفين التمسك بالتزاماتهما على وجه السرعة، لتجنب هذا

التهديد للسلام والاستقرار في المنطقة- على حد تعبيرها.

نقلا عن سودانايل

هل تراجع الحزب الشيوعي عن مواقفه؟

  بقلم: تاج السر عثمان

بعد نشر مشروع ميثاق “الفجر الحديد” ، وصدور بيان المكتب السياسي للحزب الشيوعي السوداني الذي اوضح أن ماصدر مشروع

لميثاق لم يناقش في اجهزة الأحزاب القيادية، وطرح ضرورة مواصلة الحوار حتي يتم الوصول الي حل وطني شامل للازمة في البلاد ،

ومواصلة النضال الجماهيري حتي اسقاط النظام. ورغم ذلك التوضيح الذي ورد في بيان الحزب، دار حديث حول تراجع الحزب عن

مواقفه وخطه السياسي  تحت ضغط تهريج وتهديد السلطة، فهل هذا صحيح؟ وماهي مواقف الحزب الشيوعي وماهو خطه السياسي؟

أولا: خط الحزب ومواقفه؟:

حسب ماجاء في دورة اللجنة المركزية في فبراير 2011م فان خط الحزب في المرحلة الراهنة هو تكوين أوسع تحالف أو جبهة من

أجل اسقاط النظام، وأن البديل حكومة انتقالية يكون مهامها :-

* تحقيق التحول اليمقراطي وتصفية النظام الشمولي والغاء كل القوانين المقيدة للحريات، وعقد المؤتمر الدستوري الذي يقرر شكل

الحكم في البلاد علي أساس دولة المواطنة التي تسع الجميع غض النظر عن الدين أو اللغة أو الجنس أو العرق أو الثقافة، وحل قضايا

المفصولين ومتضرري السدود ورد المظالم، وممتلكات الشعب المنهوبة…الخ.

*فك الضائقة المعيشية وتركيز الأسعار ودعم التعليم والصحة والسلع الأساسية، وعقد المؤتمر الاقتصادي الذي يسهم في وقف التدهور

الاقتصادي الشامل في البلاد.

*التصدي لحل القضايا العالقة بعد الانفصال(ابيي، ترسيم الحدود…..الخ).

*وقف الحرب في جنوب كردفان وجنوب النيل الأزرق، وقيام انتخابات حرة نزيهة تتبعها آلية جديدة لاستطلاع سكان المنطقتين،

والاشراف علي محادثات قبائل أبيي.

*الحل الشامل والعادل لقضية دارفور.

*التصدي للوضع المتدهور في شرق السودان.

*منع تجدد الحرب بين الشمال والجنوب وقيام شراكة استراتيجية بيتهما تفتح الطريق لاعادة توحيد الوطن مرة أخري علي أسس

طوعية وديمقراطية.

*الاشراف علي اجراء انتخابات عامة جديدة حرة نزيهة في نهاية الفترة الانتقالية.

ثانيا:- ماهي اداة وكيفية اسقاط النظام؟

الأداة المجربة لاسقاط النظام  كما جاء في التقرير السياسي المجاز في المؤتمر الخامس هي مواصلة التراكم النضالي والجماهيري

حتي الانتفاضة الشعبية والاضراب السياسي العام والعصيان المدني. وبالتالي ضرورة مواصلة التراكم النضالي اليومي الذي يصل الي

لحظة الانفجار الشاملة التي تشل النظام، وتحدث التحول الكيفي الذي يتجلي في تغيير النظام. وبالتالي لم يرد في وثائق الحزب اتخاذ

تكتيك العمل المسلح لاسقاط النظام.

ثالثا: تصعيد النشاط السياسي الجماهيري:

اكدت وثائق الحزب علي ضرورة مواصلة تصعيد النشاط السياسي الجماهيري ضد النظام الحالي من خلال الآتي:

* اضافة الي تحالف المعارضة العام هناك ضرورة ضرورة للعمل الصبور من أجل بناء التحالفات القاعدية وسط: الشباب والنساء

والطلاب في الجامعات والثانويات..الخ، وقيادة عمل جماهيري تراكمي بمختلف الأشكال: مظاهرات، ندوات عامة ومقفولة، اعتصامات،

مذكرات، انتخابات النقابات والاتحادات والحكم المحلي…الخ

* مواصلة العمل وسط النقابات من أجل انتزاع مطالب العاملين وزيادة الاجور وتركيز الأسعار وضد الغلاء والفساد واستعادة

ديمقراطية واستقلالية الحركة النقابية.

* بناء أوسع تحالف وسط المزارعين للدفاع عن حقوقهم ، وضد خصخصة مشروع الجزيرة والرهد وحلفا وبقية المشاريع الزراعية.

*دعم وتطوير حركات الاحتجاج في مناطق السدود: كجبار، دال، الشريك، مروي، الستيت…الخ ( ودعم مقاومة المناصير حتي

تحقيق مطالبهم.).

* مقاومة  الغلاء وكشف الفساد.

*تحميل المؤتمر الوطني تمزيق وحدة البلاد، والتفريط في السيادة الوطنية، واندلاع الحرب مجدد في جنوب كردفان والنيل الأزرق

وحمل المعارضين للسلاح ( تحالف الجبهة الثورية)، وأن برنامجنا لاسقاط النظام يتفق مع برنامج تحالف الجبهة الثورية،  ولكن

نختلف في الوسائل اذا نحن نعتمد النضال السياسي الجماهيري، دون انكار حق الآخرين في اتخاذ تاكتيك العمل المسلح، كما نركز

علي نقد الخطاب العنصري الذي عمقه المؤتمر الوطني ضد حركات الهامش، ونكشف جذوره الفاشية والطبقية.

*بناء جبهة عريضة من أجل الدفاع عن الحقوق والحريات الديمقراطية واطلاق سراح المعتقلين، وحرية الصحافة والتعبير

والتجمع والمواكب.

*قيام جبهة واسعة من أجل وقف الحرب في( جنوب كردفان و جنوب النيل الأزرق، دارفور..) والحل العادل والشامل بدلا من الحلول

الجزئية والحفاظ علي وحدة ماتبقي من الوطن.

*بناء تجمع عريض لقوي الاستنارة ضد الدولة الدينية الفاشية، ورفع شعار دولة مدنية ديمقراطية، ودستور ديمقراطي يكفل الحقوق

والحريات الأساسية وحقوق المرأة والاقليات القومية.

فضح تاكتيكات السلطة في تمزيق وحدة الأحزاب ، وكشف المصالح الطبقية التي تؤدي للمشاركة مع النظام والتي تعبر عن التقاء

مصالح الفئات العليا الغنية مع مصالح الفئات الرأسمالية الطفيلية الحاكمة في المؤتمر الوطني.

*مخاطبة فروع الحزب للجماهير حول قضاياها اليومية ( بيانات، ندوات، ملصقات…الخ)، وتحسين أداء صحيفة الميدان، وقيام

اوسع حملة تضامن ضد ايقافها.

*كشف المخطط الأمريكي ودول الاتحاد الأوربي والصين، الذي يهدف الي نهب ثروات البلاد و غض الطرف عن الانتخابات المزورة،

وتمزيق وحدة البلاد، والتعاون مع النظام من اجل تحقيق اهداف الامبريالية في المنطقة( تصريحات المبعوث الأمريكي الأخيرة ليمان

حول ضرورة الابقاء علي النظام الحالي والتعاون معه وعدم تغييره علي نمط ثورات الربيع العربي). وكشف المخططات الامريكية

المتحالفة مع حركات الاسلام السياسي في المنطقة العربية لاجهاض ثورات شعوب المنطقة الجارية بالتعاون مع قطر ومشايخ البترول،

وخلق اوسع تضامن مع تلك الثورات، وثورات بلدان اوربا وأمريكا الشمالية والجنوبية وآسيا ضد افقارها نتيجة للنهب والاستغلال البشع

للنظام الرأسمالي الذي وصل لقمة شراسته في مرحلة العولمة الحالية .

خاتمة : –

منذ تأسيسه سلك الحزب الشيوعي السوداني طريق النضال الجماهيري من اجل تحقيق اهدافه ، ورفض الحزب النقل الأعمي لتجارب

العمل المسلح في عام 1952م، ودعوة مجموعة أحمد شامي ويوسف عبد المجيد للكفاح المسلح بديلا لشعار الاضراب السياسي الذي

طرحه الحزب منذ أغسطس 1961م كاداة للاطاحة بديكتاتورية الفريق عبود، كما رفض الحزب دعوة مجموعة الخاتم عدلان في اوائل

تسعينيات القرن الماضي لتحويل الحزب الي قوة مسلحة بعيدا عن النضال الجماهيري، وقد اكدت التجربة صحة خط النضال الجماهيري

كما حدث في استقلال السودان عام 1956م، و ثورة اكتوبر 1964م وانتفاضة ابريل 1985م.

اكدت وثيقة ” البديل الديمقراطي ” التي اجازها تحالف قوي الاجماع الوطني، علي النضالي السياسي الجماهيري لاسقاط النظام.

وخلاصة الأمر أن الحزب الشيوعي مازال ثابتا علي مواقفه وخطه السياسي ، وأن الحديث عن تراجع الحزب لا أساس له من الصحة

**************         

من وادى عبقر

(أعشى قيس)

 

بقلم/محمد الفاتح الكاشف

هو ابو بصير ميمون الأعشى بن قيس بن جَندَل القيسى , و قد عمىَ الأعشى و طال عُمرُه , حتى أنبلج فجر الأسلام و عظُم أمر

النبى (صلعم ) بين العرب , فأعد له قصيدة يمدحهُ بها و قَصَدَهُ بالحجاز , فلقيه كفارُ قريش و صَدوه على وجهه على أن يأخُذ

منهم مائة ناقة حَمراء , و لما قَرُب من اليمامة سقط عن ناقته فدُقَّت عُنقه و مات , و دُفِن ببلدته ( منفوحة ) باليمامة 

يُعد الأعشى رابعاً للثلاثة الفحول : امرئ القيس , و النابغة , و زُهَير , و إن كان يمتاز عنهم بغزارة شعره , وتفننه فى كل فن

من أغراض الشِّعر ,و أشتهر بالمبالغة فى وصف الخمر حتى قِيل : أشعرُ الناس امْرؤ القيس إذا رَكب , و زُهَيرٌ إذا رغِب , و النّابغة

إذا رَهب, و الأعْشى إذا طَرِب

ولجلالة شعره كان يرفعُ الوضِيع الخامل , و يخفضُ الشريف النابِه , و من الذين رفَعهم شِعرُ الأعشى   (المُحَلَّق الكلابي ) و قد

كان أباً لثماني بنات عَوانس رَغِبتْ عن خِطبَتهنَّ الرجالُ لفقرهنّ , فأستضافه على فقْره , فمدحه الأعشى و نوّه بذكرِه فى سوق

عَكاظ فلم يمض عامٌ حتى لم تبق جارية منهن إلا و هى زَوجٌ لسيدٍ كري

 

و قِيل : إن معلقتهُ هى التى مطلعها :                       

ودِّع هريرة إن الرّكب مرتحلُ              و هل تطيقُ وداعاً أيها الرجلُ

غرّاء فرعاءُ مَصقولٌ عوارضها           تمشي الهوينى كما يمشي الوحي الوحل

كأن مِشيتها من بيتِ جارتها               مرُّ السحابةُ لا ريثٌ و لا عَجل

تسمعُ للحليْ وسواساً إذا انصرفت        كما استعان بريحٍ عشرقٌ زجلُ

ليستْ كمن يكره الجيران طلعتها          و لا تراها لسرِ الجارتختتلُ

يكادُ يصدعُها – لو لا تشَددُها –          إذا تقوم إلى جاراتها الكسلُ

إذا تقوم يضوع المسك أصورةً            و الزّنبقُ الورْد من أردانها شملُ

ما روضةٌ من رياض الحزن مُعشبة       خضراء جادَ عليها مُسبلٌ هطِلُ

يضاحك الشمس منها كوكب شرق         مؤزَر بعميم النبت مُكتهلُ

يوماً بأطيب منها نشرَ رائحةٍ             و لا بأحسن منها ذا دنا الأصلُ

صدت ” هريرة ” عنا ما تكلمنا           جهلاً بأم خليد , حبلَ من تصلُ

أئن رأت رجلاً أعشى أضرّ بهِ             ريبُ المنون و دهر مُفندٌ خبلُ

قالت هريرة لما جئتُ زائِرها               وَيلي عليك وويلي منك يا رجلُ

و قد غدوت إلى الحانوت يتبعنى           شاوٍ مِشلٌ شلولٌ شُلشلٌ شولُ

إلى آخر المُعَلقة … وغداً بإذن الله نلتقي 

 ************

                 حديث عن السينما في السودان  

بقلم : بدرالدين حسن علي

يجب أن نعترف مسبقا بأن الكتابة عن تاريخ السينما في السودان ليس بالأمر الهين ، وهو يكاد يشبه تماما إذا أردنا أن نؤرخ

لتاريخ المسرح في السودان ، ذلك أن المصادر والمراجع عن المسرح أو السينما في السودان شحيحة ونادرة وأن من يتصدى

لهذه المهمة سيجد نفسه أمام مشكلة عويصة لعل في مقدمتها ندرة الكتب أو ما نسميه التوثيق وكذلك المعلومات التي لا تلم

بماهية الموضوع الذي نحن بصدده سواء أكان مسرحا أو سينما ك 

لكن هناك ثمة إتفاق بأن السينما في السودان بدأت في الثلاثينات من القرن الماضي ، تماما مثلما يمكن أن نقول المسرح السوداني

لحما ودما بدأ في الثلاثينات من القرن الماضي عندما شرع كتاب مثل خالد أبو الروس وإبراهيم العبادي وغيرهما يكتبون مسرحيات

 سودانية

                   نشأة دور السينما في السودان

     يقول الناقد السينمائي صلاح عبد الرحيم في مقال له بموقع إذاعة وادي النيل بتاريخ 16/2/2010 ان السير ستيوارت الحاكم

العام للسودان في الثلاثينات من القرن الماضي أن أول عرض سينمائي في السودان تم بتوجيه من اللورد كتشنر عندما كان في

زيارته للسودان في مهمة رسمية عام 1911 ، وكان ذلك الفيلم إخباري قصير صامت تم عرضه في مدينة الأبيض ضمن إحتفالات

أقيمت بمناسبة إكتمال خط السكة حديد إلى هناك ، وتضمن الفيلم مقابلة الملك جورج الخامس ملك بريطانيا العظمى لبعض الأعيان

والشيوخ من أهل السودان في ميناء بورتسودان ،وكانت تقام أيضا عروض لأفلام صامته بعد منتصف العشرينات من القرن الماضي

على سينما سكيتنج رول لصاحبها عمانويل ليموس اليوناني الجنسية أمام هيئة البريد والبرق حاليا .

ويضيف صلاح قائلا أنه في الثلاثينات من القرن الماضي كانت تقام عروض لأفلام شارلي شابلن الصامتة في نادي الخريجين ، وفي

عام 1934 أسست المؤسسة العسكرية البريطانية دار للسينما في الثكنات الجنوبية للجيش البريطاني سميت بالبلو

نايل ” النيل الأزرق ” وكانت خاصة بأفراد الجيش البريطاني ، وفي العام 1935 شيد أخوان ليكوس سينما

ليكوس ” كوليزيوم ” وكان يرتادها بانتظام صغار الموظفين ، وفي منتصف الأربعينات من القرن الماضي أسس عدد من

الأثرياء في أم درمان شركة السينما السودانية ، وعندما بلغ عدد دور السينما بالبلاد أربعة عشر دارا أنشئت وحدة الإنتاج

السينمائي ، وكانت أول أفلام هذه الوحدة هو فيلم الحكومة المحلية في مديرية الخرطوم ، وبعدها أنتجت الوحدة عددا كبيرا

من الأفلام الوثائقية مثل ذهب السودان الأبيض وفيلم مشروع القدمبلية الزراعي وفيلم حديقة الحيوان وفيلم من كوستي إلى

جوبا ، وقد عكست الوحدة أوجه الحياة والنشاط بالبلاد منذ فجر الإستقلال حيث إتجهت الوحدة إلى إنتاج أفلام إخبارية

ومجلات ناطقة والتركيو على المناسبات التي تعكس نشاطات رجال الحكم الوطني الأول لتثبت مفهوم ومعاني الحكم الذاتي

والإستقلال .

            أسد مترو قولدن ماير – سوداني الجنسية

وهناك معلومة هامة أوردها كمال محمد إبراهيم – رائد السينما السودانية في كتابه – السينما السودانية : ماضيها حاضرها

ومستقبلها – حيث ذكر أنه أثناء زيارته لمدينة السينما بالولايات المتحدة إتصلت به إحدى مؤسسات المجتمع المدني والتي

تعنى بالتراث الفني الأمريكي لتحدثه عن أصل الأسد ” ليومما” وهو العلامة التجارية الصناعية لشركة مترو قولدن ماير

الشهيرة ، حيث يظهر الأسد في بداية كل فيلم من إنتاج شركة مترو بصرخاته الثلاث معلنا بداية الفيلم ، مات هذا الأسد ودفن

في مدينة نيوجيرسي شرق الولايات المتحدة وهي مدينة مروض الأسود المدعو ” قولتي باير ” وقد إشتراه شبلا لا يزيد عمره

عن أربعين يوما كما قالت السيدة من إعرابي متجول في بورتسودان ، وكان ذلك عام 1917 ، وقد قام بتدريبه ثم نقله إلى أمريكا ،

وعندما كبر الأسد السوداني الجنسية إشترك في عدة مغامرات أنتجتها شركة مترو ، ونسبة لإعجاب أحد مؤسسي شركة مترو

وهو ”  صمويل قولدوين “به فقد إختاره رمزا للشركة ، وهكذا أصبح الأسد السوداني رمزا لأكبر شركة إنتاج وتوزيع وعرض

سينمائي في العالم قبل تصفيتها .

مصادر ومراجع : 

         مقالات متفرقة للناقد السينمائي السوداني صلاح عبد الرحيم 

        كتاب ” السينما في الوطن العربي ” تاليف : جان الكسان ، من منشورات : سلسلة عالم المعرفة – الكويت

*********

 طبق اليوم

المرقوق الكويتي

و هو عبارة عن اللحم و البصل و الثوم و الطماطم و القرع و البطاطس و الباذنجان الأسود و الجزر و العدس الأسود يخلط سويا

مع الملح و الفلفل الاسود و الليمون الناشف و الخل و صلصة الطماطم و يضاف عليه طبقة العجين المكونة من الدقيق و الملح

والماء و يطبخ سوبا

المقادير 

         2 كيلوغرام لحم غنم 

         4 حبات بصل

         5 فصوص ثوم

         1 حبة طماطم

         1 حبة قرع

         1 حبة بطاطس

         1 حبة باذنجان أسود

         4 حبات جزر

         ربع كوب عدس أسود

          6 أكواب دقيق

          ملح

         فلفل أسود

          2 حبة ليمون ناشف

         1 ملعقة صغيرة من الخل

          1 كوب صلصة الطماطم

          ماء

          ربع كوب زيت ذرة

الطريقة

    يفرم البصل و الطماطم و يطحن الثوم و يقطع القرع و البطاطس و الباذنجان الأسود و الجزر قطع متوسطة و ينقع العدس الأسود

في ماء مغلي

    يوضع اللحم مع البصل في إناء كبير ويترك حتى يتشرب اللحم من ماء البصل. عندها تضاف البطاطس و الباذنجان الأسود و الجزر

و الزيت

     يضاف الثوم و الطماطم وصلصة الطماطم ويترك حتى يغلي

    تضاف حبات الليمون الناشف والفلفل الأسود و الماء بحيث تكون نسبته ثلاثة ارباع الكمية الموجوده في الإناء ويترك حتى يغلى

عندها يضاف الملح وقطع القرع 

    وفي هذه الأثناء تعمل عجينه من الدقيق والماء وقليل من الملح على ان لا تكون متماسكة جدا ولكن لينه بحيث يمكن تشكيلها

وفردها بسهوله ثم تقسم و يفرد كل قسم فرداً رقيقاً

    بعدما يغلي الخليط تضاف قطع العجين واحدة تلو الأخرى ثم يترك الإناء ربع ساعة ثم يقلب ثم تخفف الحرارة ويترك القدر ساعة

الى ساعتين حتى يطهى العجين ثم يقدم

وبالهناء

**************   

صحة وعافية

البول السكري (Diabetes Mellitus):

هو مرض يتميز بارتفاع مستوى الجلوكوز بالدم وتواجده في البول وتعدد

مرات التبول والجوع المتكرر والعطش الكثير ، وكما سبق ذكره فإن من

اهم اسباب مرض البول السكري هو نقص المعدل بين هرمون الأنسولين

 والهرمونات المضادة للانسولين.

وهناك نوعان من مرض البول السكري:

             مرض البول السكري المعتمد في علاجه على الأنسولين

              ( Insulin Dependent Diabetes Mellitus)

             وتختصر بـ ( IDDM):

ويسمى ايضآ بالنوع الاول من مرض السكر ( TypeΙ) وعادة يحدث في

 سن ما قبل 30 – 40 سنة، ومريض السكر من هذا النوع عادة يكون نحيفآ

ومستوى الإنسولين بالدم يكاد يكون منعدمآ ، ويعالج فقط بحقن الانسولين،

ولذلك يسمى ( IDDM)، وهذا النوع يمكن ان يكون وراثيآ.

  مرض البول السكري الذي لا يعتمد في علاجه على الأنسولين

 ( Non- Insulin Dependent Diabetes Mellitus) وتختصر

 بـ ( NIDDM):

ويسمى بالنوع الثاني من مرض السكر ( TypeП)، وهو ابشط من النوع

الأول، ويحدث عادة بعد سن الاربعين ، ويتميز مريض هذا النوع بالسمنة،

ويوجد عنده أنسولين ولكن لا يفرز بكمية كافية من البنكرياس ولا يُستفاد منه

لان هناك نقص في مستقبلات الأنسولين في الانسجة، وأيضآ هناك مقاومة

للأنسولين.

وعادة يعالج بالاقراص المخفضة للسكر في الدم والتي تساعد على افراز

الانسولين الموجود بالبنكرياس.

ويتميز مرض البول السكري بخلل في التمثيل الغذائي للمواد الكربوهيدراتية

 والدهنية والبروتينية وفقدان الإتزان بين الماء والأملاح مما يؤثر على المدى

 الطويل ( لعدة سنوات) على معظم أعضاء الجسم خاصة الجهاز العصبي

 والكلى والعين.

*************

نصيحة طبية

اختيار جيد للنظارة الشمسية : يجب ان توفر النظارات الشمسية حماية جيدة من اشعة الشمس فوق البنفسجية التي يمكن

ان تؤدي للاصابة باعتام عدسة العين او بالعمى في الشيخوخة ، لذا احرص كل الحرص عند شراء النظارات للتاكد من

نوعيتها الجيدة  

*************

حى الشعراء                   

مخطط لإسكان مشاعر شعرائنا

 أى المشارق

كلمات: على عبد القيوم

أى المشارق لم نغازل شمسها

ونميط عن زيف الغموض خمارها

أى المشانق لم نزلزل بالثبات وقارها

 أى الأناشيد السماويات لم تشدد

لأعراس الجديد

بشاشة أوتارها

نحن رفاق الشهداء

نبايع الثورة والداً ووالدا

نبايع الشهيد القرشى قائداً

نبايع السودان منبعاً ومورداً

نحن رفاق الشهداء الفقراء

نحن الكادحون الطيبون والمناضلون

نحن جنود الثورة التقدمية

نحن المثقفون الشرفاء

نحن النساء العاملات

ونحن أمهات الشهداء

اباؤهم نحن

اخوانهم نحن

اخواتهم نحن

صدورنا سراقة الكفاح

عيوننا طلائع الصباح

اكفنا الراية البيضاء والسلاح

نبايع السودان سيدا

نبايع الثورة والداً ووالدا

يا أكتوبر الحزين

يا طفلنا الذى جرحه العدا

ها نحن نصطفيك موعدنا ومولدا

ها نحن يا حبيبنا الجريح

نعيد مجدك القديم شامخاً ورائعا

فلتستريح على صدورنا

ولنكتشف معاً دروبنا

نبايع السودان سيدا

نبايع السودان والداً وولدا

************** 

هدية العدد

    *********

حبيبنا الكان مسافر

وواثقين انو شاطر

ما قطع التذاكر

ودخل فى الحكايه..

عامل ما هو سامع

وما رغب يرافع

لأنو إختار يدافع

ويمد لسانه لكل واقع

نحنا ما عاوزين مطامع

ولا جايين نصارع

بس ناسك شتمونا

وكرهونا

وطفشونا

ما الحكايه ما حقت ابونا

انتهت المقوله

وفررررررررر طارت العصفوره

{محليات}

بشرى ساره

“Oceans Travel Special”

 Now-till  Beginning of June 

FROMTORONTO

WITH EMIRATES AIRLINES  

 

                                                                           

KHARTOUM                $1,298.00

              NOTE :  OFFER VALID UNTIL 31JAN,

   TO TRAVEL FROM 25JAN TO 05JUN, 2013   

                        ALL PRICE INCLUDING TAXES ( as of today)

                   TRAVEL DATES BASED ON AVAILIBITY

                   PLS CALL FOR OTHER DESTINATIONS

                   AND WINTER PACKAGES AVAILABLE 

  اجمل المنى بقضاء إجازة ممتعه

مع تحياتنا 

Zena Amien Badr

Oceans Travel & Cruises

104-200 Consumers Road

Toronto On M2J 4R4

Tel: 416 502 8200 Fax: 416 502 8600

Email zena.oceanstravel@on.aibn.com 

 *********        

بشرى ساره لجاليتنا بكندا

يسرنا طرح أرخص وسيلة إتصال من و إلى السودان

بإستخدام هاتفك النقال أو المنزلي.

 بتوفيرنا لك رقم سوداني يمكنك الآن أن تتتصل بالسودان

 أو العكس بنفس تكلفة المكالمة الداخلية بالسودان.

للاستفسار:

أحمد صديق             : 2430-830-416

محمد محمود ياسين   : 4884-710-647

              

*******      

{الملاعب الخضراء}

إعداد القسم الرياضى

  رصد سعيد شاهين

المريخ

استفتاء صدي الملاعب

جمال الولي ينافس علي لقب افضل رئيس ناد عربي ذو تأثير علي ناديه

 

دخل جمال الوالي رئيس نادي المريخ في استفتاء برنامج صدي الملاعب علي قناة  mbcلافضل رئيس نادي عربي ذو

تأثير علي ناديه في الفترة الحالية والسابقة ويجد منافسة من رؤساء الاندية العربية العريقة امثال منصور البلوي رئيس

نادي الاتحاد السعودي وعبدالرحمن بن مساعد رئيس نادي الهلال السعودي والامير فيصل بن تركي رئيس نادي النصر

السعودي وحسن حمدي رئيس نادي الاهلي المصري وممدوح عباس رئيس نادي الزمالك المصري وعبد الحكيم سرار

رئيس نادي وفاق سطيف الجزائري والتصويت جاري علي موقع قناة ام بي سي صفحة البرنامج

قوون

الهلال

سن تراوري الصغيرة تلفت نظر الاثيوبيين:

لفت صغر عمر محترف الهلال المالي محمد تراوري الرياضيين الذين كانوا يتدربون جوار الهلال علقوا علي ذلك باعجاب شديد

كاريكا اسم معروف باديس :

علق عدد من الجماهير الاثيوبية علي مهاجم الهلال مدثر مؤكدين انه سبب ازعاجا كبيرا لمنتخبهم في المباراة الفاصلة المؤهلة

للامم الافريقية

 اصابة خفيفة لبكري المدينة:

تعرض مهاجم الهلال بكري المدينة لاصابة خفيفة في مران عصر امس وعاد بعدها لمواصلة المران بصورة اعتيادية

قوون  

 ********  

الملحق الدينى

النفس البشريه

توقفنا بالامس عند

الجانب الأول- التمثل

أ- نبدأ مع بدء البشرية، مع آدم وحواء عندما نجح الشيطان في إغوائهما فأرداهما في أزمة المعصية.

ماذا فعلا؟

قال تعالى في سورة [الأعراف: 20- 22]: {فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا

رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ (20) وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ (21) فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ

فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا

إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ (22) قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

 ب- وإذا كان هذا مع أزمة المعصية بعد الوقوع فيها فإن سيدنا يوسف التجأ إلى ربه قبل الوقوع في أزمة المعصية.

كيف؟

 قال تعالى في سورة [يوسف: 33، 34]: {قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ

وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ (33) فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}.

ج- وليست الأزمات الواردة في القرآن الكريم عن هؤلاء الرموز في المعصية فقط، بل في عالم الحياة بكل ما فيها.

كيف؟

ها هو سيدنا يعقوب عليه السلام يعاني أزمة فقد الابن الحبيب إلى القلب، فماذا فعل؟

يقول تعالى في سورة [يوسف: 83 – 86]: {قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا إِنَّهُ

هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (83) وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ (84) قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ

يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ (85) قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (86)}.

د- وإذا كان فقد الابن مصيبة كبرى وأزمة عظمى فإن فقد السكن والأهل والوطن مصيبة أكبر ومصيبة أعظم، وهذه المصيبة

وقع فيها سيدنا موسى عليه السلام، فماذا فعل؟

يقول تعالى في سورة [القصص: 24-28]:{فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ (24)فَجَاءَتْهُ

إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ

الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (25) قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ (26) قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ

هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (27) قَالَ

ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ (28)} [القصص: 25 – 28]}.

هـ- وتعيش السيدة مريم عليها السلام أزمة الاتهام الذي يكون واقع المتهِم أقوى من واقع المتهَم، فكيف كان الحل؟

قال تعال في سورة [مريم: 26]: {فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ

أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا}.

و- وليس هذا الموقف الأول والأخير في حياة السيدة مريم

.
كيف؟
هناك موقف آخر رأت فيه السيدة مريم نفسها مع رجل في خلوتها، فماذا فعلت؟

قال تعالى في سورة [مريم: 17 – 19]:{اتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا (17) قَالَتْ

إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا (18) قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا}.

ز- وإذا كان الموقف الأخير مع السيدة مريم موقفا فرديا فإن سيدنا موسى وقف مع قومه الذين فزعوا عندما رأوا فرعون

وجنوده موقفا جماعيا.

ماذا قال سيدنا موسى؟

قال تعالى في سورة [الشعراء: 61 – 66]: {لَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي

سَيَهْدِينِ (62) فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63) وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ (64) وَ

أَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ (65) ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ}.

ح- ولم يختلف موقف سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في الموقف المشابه لموقف سيدنا موسى.

كيف؟

في رحلة الهجرة، وعند تأزم الموقف- ماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم لسيدنا أبي بكر رضي الله عنه؟

قال تعالى في سورة [التوبة: 40]: {إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ

لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ

الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}.

ط- ويعيش سيدنا نوح أزمة عدم الاستجابة الفاعلة، فماذا يفعل؟

هذا ما سنعرفه غدا باذن الله

*******        

لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه

  وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى…..ال

 Favorites                                    

رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:-   

https://akhbaralmadina.wordpress.com/

  للتواصل والمراسله

 عبرالأميل waladasia@hotmail.com

تلفون 4165241315

كل الخيارات متاحه

الآراء المنشوره مسئولية أصحابها

ولاتعبر عن رأى الناشر ، أوالإصداره .

 

 

أخبار المدينه العدد 319 الأربعاء

(الحادى عشر من ربيع أول 1434 هجرية)

            

أسسها بتورنتو

       سعيد عبدالله سعيد شاهين

             فى يوم الثلاثاء 8/3/2012 

 

الرأي والرأي الآخر ، النقد والنقد الذاتي 

 أخبار المدينة أدب الحوار وتقبل الآخر

 ******  

فى هذا العدد:- حكمة العدد ، نافذة على الوطن بعد مصادرة السودانى بيانات من جهر وشبكة الصحفيين بجانب تصريح من الحزب

الشيوعى ، تم إسكات كلام الناس ، من احداث الساعة فى السودان حليمة عبد الرحمن تقول  رحيل الحوت يفضح المشروع الحضارى

  ، حول العالم ، محمد الفاتح الكاشف من وادى عبقر ، طبق اليوم ، بدرالدين مع فيلم دعاء الكروان  

،   صحة وعافية الفحوصات الخاصه بالسكربجانب النصيحة الطبية ، هل تحتاج الى حجر؟ ، فى حى الشعراء ما أمكن قولُهُ.. عبر

   البُرُوقْ الطيب بربر يوسف ، فى{محليات} تذاكر طيران الامارات و أخبار تهمك ، الملاعب الخضراء   ، واخيرا هدية العدد 

الملحق الدينى

النفس البشرية 

*******  

******* 

حكمة العدد

عندما تحب عدوك

 يحس بتفاهته

When you love your enemy

is when he feels of his emptiness

****

نافذة على الوطن

كلام الناس

أخبار المدينه

وأسكتت شهريار عن الكلام المباح

من ناس ديل وا أسفاى

من ذى ديل وا أسفاى

 **************

صحفيون لحقوق الانسان (جهر)…بيان هام 

 

 السلطات الأمنية تصادر عدد الثلاثاء 22 يناير صحيفة (السوداني) صادر جهاز الامن والمخابرات فى الواحدة والنصف من 

  صبيحة الثلاثاء 22 يناير، العدد رقم (2551) من صحيفة (السوداني) بعد طباعته

.
وحضرت قوة أمنية الى مقر مطبعة (فونت) بالخرطوم بحري، وصادرت عدد (14) الف نسخة من الصحيفة، بحسب مصادر

صحفية بصحيفة (السوداني)ولم تبد الأجهزة الامنية أى أسباب دفعتها للمصادرة

   غير أن المناخ الصحفي يشهد إستمرار حالة الهجوم الأمني على حرية الرأي والتعبير.

وما زالت الأجهزة الأمنية تمنع صحيفة (الميدان) من الصدور لمدة (254) يوماً، على الرغم من كسب الصحيفة لقضيتي

نشر ضد (جهاز الأمن)، آخرها في 14 يناير الجاري.

بالإضافة الى الإغلاق التعسفي الأمني لصحيفة (التيار) بتاريخ 12 فبراير 2012، وصحيفة (رأي الشعب) منذ 2 يناير

2012 دون أسباب موضوعية، بل ومخافة لدستور السودان الإنتقالي وقانون الصحافة والمطبوعات.

صحفيون لحقوق الإنسان (جهر) تدين مصادرة عدد صحيفة (السوداني)، وتستنكر الهجوم المستمر على حرية الصحافة والتعبير.

تثمن (جهر) نضال الصحفيين في مواجهة الهجمة الأمنية الشرسة، كما تشيد بعمل الصحفيين في ظروف إقتصادية وأمنية

وسياسية بالغة التعقيد

     لا للرقابة الأمنية على الصحف 

معاً من أجل صحافة حرة، ووطن يسع الجميع

22 يناير 2013

 

*******  

شبـكـة الصحـفييـن السـودانييـن

بيـــــــــان هـــــــــــــــــام

تدين شبكة الصحفيين مواصلة جهاز الأمن لحملته الشرسة على الصحف والصحفيين من أجل تكميم الأفواه وحجب المعلومات عن

المواطن. وترفض شبكة الصحفيين السودانيين بأشد العبارات تكرار مصادرة الصحف من قبل جهاز الأمن دون ابداء الأسباب بعد

طباعتها لإحداث خسارة على الناشرين ومن ثم اضعافهم.

وتعتبر الشبكة مصادرة صحيفة (السوداني) اليوم من قبل  جهاز الأمن مخالف للدستور والقوانين.

وتحذر الشبكة جهاز الأمن من مغبة استهداف الصحافة والصحفيين لما له من عواقب وخيمة على الصحافة السودانية وقد يؤدي

إلى إنهيارها في ظل الإستقطاب الحاد وسط المجتمع السوداني. وتستنكر الشبكة إستدعاءات جهاز الأمن المتكررة للصحفيين.

وتطالب الشبكة جهاز الأمن برفع يده عن الصحافة والصحفيين والذهاب إلى القضاء في حالة تضرره من أي مادة نشرت بالصحيفة.

وتهيب الشبكة بالصحفيين والمدافعين عن حقوق الإنسان  بالتوحد من أجل حماية حرية التعبير ومنع الاعتداءات المتكررة على

الصحف من اغلاق ومصادرة وتشريد للصحفيين.

شبكة الصحفيين السودانيين

22 يناير 2013

الحزب الشيوعي السوداني

تصريح صحفي من سكرتارية اللجنة المركزية

لا… للهجمة الشرسة على هامش الحريات

تقوم حكومة المؤتمر الوطني وجهاز أمنها، هذه الأيام، بتمرير كل مخططاتها المعادية للشعب والوطن، وضرب ما تبقي من هامش

ضيق للحريات.

وتستغل الحكومة وجهاز أمنها في هذا، ما جرى من حوار  وتفاوض بين تحالف المعارضة والجبهة الثورية في الشأن الوطني العام،

كتكأة وذريعة . وذلك رغم أن الحكومة نفسها تحاور الحركات المسلحة فهل حرام على بلابلة الدوح حلال على الطير من كل جنس؟!

فقد صدر قرار جمهوري قبل أيام يقضي بمواصلة سياسات التحرير الاقتصادي وخصخصة ركائز الاقتصاد الوطني بالجملة. وشمل

القرار خصخصة 18 شركة و هيئة حكومية بما في ذلك مصنعيْ سكر حلفا الجديدة وسنار.

واطلق جهاز الأمن يده في الاعتقالات والاستدعاءات لقيادات المعارضة وناشطيها,

وبالأمس الأحد 20يناير جرت مداهمة وتفتيش منزل الدكتور على الكنين ، السكرتير التنظيمي للحزب الشيوعي بحي المهندسين

بأمدرمان. وتم أخذ وثائق حزبية وأجهزة إلكترونية مختلفة دون أي سند قانوني. فالحزب الشيوعي حزب علني قدم أوراقه الثبوتية

لمسجل الأحزاب واستلم منه شهادة رسمية تكفل له الحق في ممارسة النشاط الساسي. كما طلب الأمن من دكتور على الكنين وضيفه

على العشاء الأستاذ محمد مختار الخطيب سكرتير الحزب الشيوعي الحضور لمباني جهاز الأمن اليوم الأثنين بعد الظهر.

إننا نطالب بوضع حد لهذه الهجمة اليوم قبل الغد، وباطلاق سراح كل المعتقلين وبرد الوثائق الحزبية والممتلكات القانونية فوراً لأصحابها

وسنمارس حقنا القانوني في رفع شكوى لمكتب مسجل الأحزاب حول التجسس على الحزب والسطو على أوراقه وممتلكاته.

سكرتارية اللجنة المركزية

21/1/2013

************  

من أحداث الساعة بالسودان   

رحيل الحوت يفضح المشروع الحضاري

  السائحون يتباكون على السراب!!

   

بقلم:حليمة عبد الرحمن

halimam2001@yahoo.com

1.كثيرون من الناس احبهم الله وحبب خلقه فيهم، غض النظر عن الكيفية وإن غابت عن أنظار من بأعينهم، رمد ماهية ذلك. من محاسن

التدافع التلقائي لجمهور الفنان الشاب الراحل محمود عبد العزيز، نهار ومساء الخميس الماضي على منزله بالمزاد ومطار الخرطوم، أنها

كشفت، لا مراء، فشل المشروع الحضاري لاعادة صياغة الانسان السوداني، والذي عملت عليه الحكومة بكل جهدها مسخرة آلتها 

 الإعلامية الجبارة لبلوغ ذلك الهدف دون نجاح يذكر.

2.مشهدان استوقفاني يوم أول أمس: الاول تدافع الحكومة المستميت لسرقة مشاعر الشعب بإظهار أن الفنان ينتمي لها وتأطيره بإطار

المؤتمر الوطني ولو أدى ذلك إلى إرسال طائرة خاصة لجلب جثمانه من الأردن، في حين أنها لم تكلف نفسها مشقة دفع فواتير مستشفى

بن الهيثم، والتي تكفل بدفعها صديقه احمد الصاوي وتبرعت زوجته بأجرة الطائرة(الراكوبة01-14-2013). ولجلب الأسطورة بطائرة

خاصة دلالات عديدة منها الاستفادة من التغطيات الإقليمية والعالمية من صحافة ورقية والكترونية، وقنوات فضائية و التي حظيت بهاوفاة

محمود، لتبيض من خلالها وجهها الكالح بأنها تدعم الثقافة والآداب والفنون. كما انها ارادت بهذا الإجراء التحكم في زمن وصول الطائرة

وبالتالي مواعيد الدفن وبذلك يسهل فض التجمع الذي ربما يسبب لها الحمى والأرق ويجلب لها (الهواء) من حيث لا تحتسب. مادام

 

“محمود محمودهم” كما يدعون في منتدياتهم الالكتروينة، فلماذا لا يحسنون دفنهم، بدلا عن دفن الليل اب كراعا برا. وما الداعي إلى  

تعديل خط سير الجثمان، فبدلاً عن المرور على اتحاد المهن الموسيقية ومنزل الفقيد ليلقى اهله واحبائه النظرة الأخيرة عليه، يكون 

الذهاب من المطار رأساً إلى المقابر

 

3.هيهات أن ينسى الشارع السوداني لهذا النظام ما فعله به و بفنانه المفضل وبغيره من الفنانين والشعراء والادباء. يلاحظ ان رحلة

محمود الغنائية الرسمية، والتي بدأت في عام 1988، جاءت مع بزوغ ليل الانقاذ الحالك السواد في الثلاثين من يونيو 1989. إن 

الإنقاذ لتي ادعت في البداية أنها ما جاءت إلا لتدجين إنسان السودان وتوجيهه وجهتها الرسالية الممسوخة، كانت جاهزة لذلك بكل أدواته 

من مغنين وموسيقيين وقنوات فضائية (6 قنوات فضائية)، جعلها في غنى عن صغار المغنين من محمود وأمثاله آنذاك، مع تضييقها 

 

الخناق على كبار الفنانين المتلزمين كوردي، ومحمد الامين ، ومصطفى سيد احمد، وابو عركي البخيت وغيرهم. مما اضطر كثيرون منهم   

الى الهجرة للقمة العيش وامتهان مهن لا علاقة لها بالغناء، وتلك قصة اخرى.

4.المشهد الثاني الذي استوقفني، تمثل في الخروج العفوي للجماهير من مختلف انحاء السودان، وبيوت العزاء المفتوحة في العواصم

العالمية او المجموعات الافتراضية السايبرية، فهو يعكس بجلاء فشل الحكومة في تطبيق مشروع صياغة الانسان السوداني على مدى

ربع قرن من الزمان، وذلك رغم الميزانية الضحمة والجاهزية الكبيرة. هذا الفشل دفع الحكومة الى “مكاوشة” الرموز الفنية الجاهزة مرة   

ثانية كما هو الحال في حالة محمود وغيره من الفنانين. لكنها ما درت انها وان اغصبت الفنان على الغناء لها، فإنها لن تنجح في استمالة

جماهيره. بدلا عن ذلك فإن الجماهير طفقت تبحث عن العذر لـ”كبوة” فنانها الاسطورة. كان يوم أول امس استفتاء حقيقيا على الشعبية 

التى حظي بها طيلة مشواره الفني إلى ان سكت الرباب

 .
5.للتأريخ فإنه على مدى ربع القرن الماضي، شهد المجتمع السوداني تلاحما تلقائيا وخروجا جماهيريا غير مخطط له للتعبير عن فرحها

مرة وحزنها ثلاث مرات. وكان ذلك حين مقتل الشيخ الجليل المهندس والمفكر محمود محمد طه في 18 يناير 1985، وحين استقبال

جثمان الفنان الملتزم الراحل المقيم مصطفى سيد احمد، وحين استقبال الراحل المقيم الدكتور جون قرنق دي مبيور عند حضوره إلى

الخرطوم، عقب توقيعه على اتفاقية السلام الشامل في عام 2005، ويوم امس حين اذاعة نبأ وفاة الفنان محمود عبد العزيز بالعاصمة

الاردنية عمان. ويشترك أربعتهم في أنهم تركوا بصماتهم الخالدة على الساحة السودانية سواء كانت فكرية او غنائية او سياسية. 

ويشترك محمود عبد العزيز ومصطفى سيد احمد في انهما توفيا في نفس التاريخ وهو 17 يناير. وجاء رحيل محمود ليوافق الذكرى 

السابعة عشر لرحيل مصطفى سيد احمد وسابق لرحيل المفكر محمود محمد طه بيوم واحد. جميع هؤلاء الثلاثة كان مظهرهم كمخبرهم

واضافوا بعد فى الساحة السودانية، فكرا وتطريبا ومنفعة سياسية.

6.لست بصدد مناقشة ما فعل كل من هؤلاء الثلاثة كل لمجتمعه، ولكني اخصص هذه المساحة للنظر في الكيفية التي خاطب بها محمود  

عبدالعزيز المواطن السوداني البسيط وتسلل اليه ومحاولات الحكومة لسرقة مجهوده وكيف ترى فصائل منها الدولة من خلال رحلة 

محمود عبد العزيز. فما بين رحلة حياة محمود (1967-2013) من الميلاد الى الرحيل، قصة حب غير مشروط مع جمهوره. أحبوه فبادلهم حبا

بحب واغدق عليهم الحانا وعطر سموات حياتهم الموسومة بالحرمان لاكثر من عقدين من الزمان. وجاء “يوم شكره” صباح امس، فبكاه

معجبوه من المحتاجين و المعدمين والمعوزين والفقراء والمساكين، وأبناء زملائه الفنانين. وبكاه اصحاب الاحتياجات الخاصة الذين كم

جلس معهم على ارضية المسرح يغني لهم ويعتمر طواقيهم، الشيء الذي لم ولن يجدوه في مسئوليهم الرساليين.

7.بمواراة جثمان الراحل محمود عبد العزيز الحاج الطاهر، ابن السيدة فايزة الطاهر ابنة الحاجة نفيسة الباز السنهوري ثرى مقابر الصبابي

بالخرطوم بحري الخميس الماضي، تكون بذلك قد طويت و الى الابد رحلة الفنان الشاب الغنائية والتي كانت حصيلة الأغاني التي غناها أكثر

من مائتين أغنية منها أغانيه الخاصة، رددتها وراءه الملايين في السودانين شمالا وجنوبا كانوا يتدافعون ويدفعون لحفلاته في المسرح كما

يدفعون لصحن الفول او كوب شاي، يدفعون للمتعة الخالصة. قصة تلاحم والتحام وحب غير مشروط بين المغنى والمُغَنَّى لهم.

8.وتكون الحكومة قد تنفست الصعداء بإهالة آخر حفنة تراب على قبره الرطب.فقد انزاح جبل عن كاهلها وهي التي ترتجف من التجمعات

حتى ولو كانت ترفيهية. وليس بخاف على أحد سعيها الحثيث لتدجين الفنان الشاب وتهجينه وقهره واستغلاله، ولم تبخل في الوصول الى

ذلك استخدام كل اساليبها المنحطة تبشيعا و جلدا وحبسا، فنجحت هنيهة وفشلت هنيهات وهنيهات، وكانت اخر مرة تم حبسه فيها قبل شهر

من وفاته حين لم يقم الحفل الغنائي بمدني فلجأ الجمهور الغاضب الى تحطيم المسرح، مع ان متعهد الحفل كان أولى بالحبس وليس الفنان

المغلوب على أمره.

9.المؤسف ان الحكومة ليست وحدها من يسعى للاستفادة من رحيل محمود عبد العزيز. فمجموعة السائحون، اقتنصت تلك المناسبة

لتتخذها فرصة للتدليل على انهيار المشروع الحضاري والممثل حسب وجهة نظرها في خروج تلك الجموع الهادرة لاستقبال جثمان “فنان”.

القوسين من عندي. بحسب مداخلات أحد الأعضاء بصفحتهم بـ”الفيسبوك، فإنهم يرون أن ذلك بيان بالعمل لانهيار مشروع الإنقاذي

وانتكاسة أملاها فراغ الساحة من القيم والمثال والقدوة الإسلامية الحسنة، وان الشباب الذي خرجوا لاستقبال “حوتهم” يستحقون الرثاء.

انقل جزءا من مداخلة احدهم كما هي: “محمود كان ظاهرة ولعمري هى ظاهرة جديرة بالدراسة والتشخيص …كان بيانا بالعمل لقناعة

راسخة ان الساحة لاتقبل الفراغ والفراغ لابد ان يملا حتى ولو بالهواء والهواء هنا هوى وميوعة ومجون بعد ان غابت الفكرة والبرنامج

والمدرسة والمثال والقدوة والنموذج الحسن …شباب الامس يستحقون الرثاء والبكاء لا الغاز المسيل والعصا الغليظة ..ماذا تريدون منهم

غير هذا هذا حصاد ذرعكم وقسما فتى الامس ليس بمولود سفاح ولا ابن حرام ولكنه ابن من ذرع فيه المجون والخمول والهوى

والرقيص …دولة تحتفى بالغناء وعلى اعلى مستوياتها وهيئاتها واجهزتها الاعلامية …دولة تحيل موسمنا التعبدى الاوحد (رمضان ) الى

موسم للغناء والتعرى وعلى اجهزة اعلامية تمتلك ناصيتها واسهمها !! ماذا نريد من شباب الامس غير مافعلوا واتحاد شبابهم يفرد

مساحات للطرب والمجنون والاختلاط ؟ ماذا نريد منهم غير ذلك وولاية تتبع لدولة المشروع الحضارى تقيم مواسما للغناء والاختلاط

والهجيج وتقيم له قناة فضائية ؟

10.في استطراد لاحق وفي نفس المداخلة السابقة، يعبر صاحب نفس الاقتباس أعلاه عن أمانيه لو أن تلك الجموع توجهت إلى القصر

الجمهوري لتقضي على من فيه، أو توجهت إلى النادي الكاثوليكي لتدكه دكا. ما استغربه، وحسبما ما فهمت من وجهة النظر تلك ان

اصلاح

امور ذات البين لدى سائحون يكون مرضيا وكافيا في حالة القضاء على الحكومة التي فشلت في إقامة الدولة الرسالية، أو/ و دك النادي

الكاثوليكي، ولا يتطرقون الى الفساد الذي أزكمت رائحته الأنوف. الفساد الذي يطال الدولة من ساسها إلى رأسها. ربما مرد ذلك الى انهم

مستفيدون من هذا الوضع الاقتصادي القائم على فائدة عضوية المؤتمر الوطني وحركته الاسلامية، او انهم لا يرونه فساداً او يعملون

بنظرية “خلوها مستورة” وفقه ضرورتها، أو لا يشعرون بان هذا الفساد سبب شقاء وبؤس غالبية الشعب السوداني الذي انحدر مستوى

معيشة اكثر من 90 في المائة منه إلى ما دون خط الفقر.

11.لم ينكر السائحون على الحكومة ان هناك نصف مليون خريج عاطل عن العمل وان جهاز المغتربين باعترافه، يصدر يوميا أربعة الاف

تاشيرة خروج فيما يعد اكبر هجرة للعقول عرفها السودان منذ استقلاله في عام 1956، وأن معظم المشافي قد تم افراغها من الكوادر

الطبية المؤهلة، وان المسئولين يجعجعون باسماء مشافي تقدم خدمات فندقية من اسرة وجدران شديدة النظافة وخدمات طبية شديدة

التواضع، محصلتها النهائية تذكرة مرور الى الاخرة (عِدِل) بينما يهرب المسئولون لمجرد علاج نزلة برد او التهاب في الحنجرة او في

الاذن، إلى مستشفيات اوروبا وامريكا والسعودية. لم أقرأ للسائحون إدانة “لاحقة” لاعدام مجدي محجوب محمد احمد وجرجس واركانجلو

اقاداو (17 ديسـمبـر 1989 ) بدعوى التجارة في العملة بينما بعض من كبار مسئولي الحكومة ضالعين في ذلك ودون ان يطرف للحكومة

جفن. ولم أقرأ لهم ايضا إدانة لمجزرة العيلفون (١٩٩٨) والتي فتح فيها الرصاص الحي على الطلاب الهاربين من جحيم معسكرات التجنيد

الاجباري الخاصة بالمشروع الحضاري فأردي العشرات منهم قتلى، او استهداف االحكومة الممنهج لفئات من طلاب الهامش بصفة خاصة

كما هو الحال في طلاب دارفور بجامعة الجزيرة والذين ثاروا مطالبين بحقهم في مجانية التعليم المكفولة باتقافيات حكومية – حركية، ولم

ينكر السائحون على الحكومة اعدامها لثمان وعشرين ضابطا قبل اربعة وعشرين عاما والعيد على الابواب لقيامهم بمحاولة انقلابية، بينما

هددوا الحكومة بالويل والثبور ان نالت من قادة انقلاب نوفمبر الماضي. لم ينكر السائحون انه في عهد الدولة الرسالية بلغ انتاج الدولة من

البنقو- والذي صنفه وزير الداخلية بانه ليس مخدرا- 60 في المائة. لم ينتقد السائحون الحكومة على ما فعلته بوسائلها المذلة في الباس

فنان الشباب الاول، الكاكي قسرا، فكان غنائه المقروح لها وهو وريث القرحة المعدية نتيجة نزوله على سجونها، ومساندته لما اطلقت عليه

المد الوطني وتوطين الناس بين مواطنيها الوطنيين، وبين الذين نزعت عنهم ثوب وطنيتها من المناوئين، وكان نصيب محمود الثوب

الوطني والغناء لها، بينما صورة جلده في سوق الفاشر قبل عامين ما زالت تقف طازجة في محركات قوقل البحثية.

12.لكي لا ننسى فإن مشروع السائحون والذي يعتبرونه غاية والذي طبقوه حينما كانوا شركاء في الحكومة، هو امتداد للبرنامج التمكيني

الذي يتمثل في التجنيد القسري وموت آلاف الشباب من خيرة ابناء الشمال والجنوب في الحرب او في معسكرات التجنيد . كما تعلمون فإن

المحصلة النهائية التي اوصلنا اليها المشروع “الرسالي” لا تخفَ على احد، فإنفصال جنوب السودان وضياع ثلث الوطن بخيراته المعدنية

والمائية والبشرية، ستقف دوما شاهدا على ذلك. اضف الى ذلك ضياع الشباب، ما بين العطالة(نصف مليون عاطل) والإحباط والآفاق

المسدودة جعلته بالتالي عرضة للبنقو، والذي، من سخرية الاقدار، ان وصفه وزير الداخلية بانه ليس ضمن فئة المخدرات.كأنما يقدم سيادته

بذلك دعوة مغلفة باستخدامه.

13. في الختام، رحم الله الاسطورة والحوت وحبيب الشاب وفنانهم الاول بلا منازع لاكثر من ربع قرن من الزمان: محمود عبد العزيز .

رحمه الله بقدر مساحات الفرح التي سطرها في دواخل السودانيين، وقلبه الكبير ووجهه الباسم المنير، بقدر كفه العطَّاية وبيته المفتوح

للفقراء والمحتاجين. لا اجد سوى كلمات الشاعر الكبير ود شوراني في رثاء ود كرار ناظر البشاريين:

راح العندو ضيفان الهجوع مرتاحة

يكرموا في منازلو ويمشوا منو فراحة

ساااهل وصفو للداير يقوللو مناحة

كم وكم كفو بتكفي (رباحة

آن الاوان أن يقف الشعب على حقيقة ما يراد له وما يخطط عليه. فمثلما سُرِقَت لقمة عيشه، ونُكَّل بأبنائه وبناته الميامين، تُسْرَق كذلك

احلامه، و تُسْرَق ايضا، وبلا خجل لحظات حزنه ويُزْدَرَى بها.

**************         

حول العالم

توفي مساء امس (السبت) بالقاهرة الفنان المصري وحيد سيف عن عمر يناهز 74 عاماً بعد معاناة مع المرض.

وقد ولد سيف في الـ 7 من يوليو 1939 واسمه الحقيقي مصطفى سيد أحمد سيف وانضم في شبابه إلى فرقة تمثيلية في الإسكندرية قبل

أن يحصل على ليسانس الآداب قسم تاريخ، ليشتهر لاحقا بأدواره الكوميدية.

وللفنان الراحل ثلاثة أبناء من عدة زيجات، هم الفنان أشرف سيف وإيمان سيف وإيناس سيف.

اللهم اغفر له وارحمه وادخله جنتك ياكريم

************

من وادى عبقر

بقلم/ محمد الفاتح الكاشف

 

 

تغرَّب عن الأوطانِ فى طلب العلا            و سافر ففى الأسفار خمس فوائد

تفرُّج همّ , و اكتساب معيشةٍ ,             و علم , و آداب , و صحبة ماجد

و إن قيلَ فى الأسفارِ ذلٌ و محنةٍ             و قطع الفيافى , و اكتساب الشدائد

فموت الفتى خير له من حياتهِ                  بدارِ هوانٍ بين واشٍ و حاسد

 

حقاً إن ذلك لكذلك  فموت الفتى خير له من حياتهِ , كما تقول الأبيات , و قد تحولت ديارنا إلى دورِ هوان , يعبث بها خاصة

السلطان , و تُمتَهَن بها كرامة الإنسان , الداخل إليها مفقود , و الخارج منها مولود , بالعزيز تستهِين , و لِماسحى الجوخ الرِفعة

و التمكين . مع ذلك لنا كلمة … ففى العام 1989 حين حلّ ظلام 30 يونيو ببلادنا العزيزة , هَروَل قادة أحزابنا للخارج , ليس

لتفرُّج همّ , و لا لاكتساب معيشة , أو طلب علم و آ داب , أو صحبة ماجد . لقد إستمدت حكومة الإنقاص قوتها من هروب قادة

الاحزاب و اعضائها البارزين وحتى قادة الصف الثانى ناسين أو متناسين ان التغيير لا يتم بدون تضحيات هذه واحدة , أما

الادهى و الاضل , فبعد أكثر من عقدين من الزمان أضحت بلاد المهجر ,التى فتحت أبوابها لأبنائنا , كأنها قرطبة جديدة و بدأ يطفو

صراعٌ سَمِج و كأننا طوائف عهد الأندلس لكن هذه المرة بأشكال متغيرة , و كأننا نهرب من الرمضاءِ إلى النارِ .

*************

طبق اليوم

أرز السليق بالدجاج

من أنواع الأرز الحجازية السهلة و اللذيذة و الخفيفة و التي يمكن أن تتناول في الغذاء أو العشاء و هو يتكون من الأرز و الدجاج و الهيل

و الحليب أو القشطة و السمن و المستكة و الملح و الفلفل

المقادير  1 حبة دجاج مقطعة أرباع

  ربع كوب من الأرز المصري

  نصف كوب من الأرز الأمريكي

1 علبة قشطة

 ملح

 فلفل أسود

3 حبوب مستكة

5 حبوب هيل

 5 أكواب من الماء

 ملعقتين من السمن

الطريقة

1. تسلق الدجاجة مع الملح و الفلفل الأسود و الهيل و المستكة إلى أن ينضج الدجاج

2. يصفى الدجاج و يوضع في الفرن مع السمن و الفلفل الأسود

3. يوضع الأرز على مرق الدجاج إلى أن ينضج الأرز و يصبح لينا

4. تضاف القشطة على الأرز و يحرك قليلا ثم يوضع في صحن التقديم

5.بعد أن يحمر الدجاج يوضع فوق الأرز و يقدم في الحال

وبالهنا

*********

 

فيلم دعاء الكروان

واحد من أفضل عشرة أفلام في السينما المصرية

بقلم : بدرالدين حسن علي

الإخراج : هنري بركات

  التمثيل : فاتن حمامة ، أحمد مظهر ، زهرة العلا ، أمينة رزق

                       أظن   أن الكثيرين من أبناء جيلي شاهدوا فيلم ” دعاء الكروان ” ،فهو من إنتاج  أواخر الخمسينات  من القرن الماضي

، أيام كنا نحب ونعشق فاتن حمامة وتحية كاريوكا وليلى طاهر وسعاد حسني ، ولكن ذلك أصبح ماضي وذكريات ، ولعل أجمل ما فيه أننا كنا

عندما نشاهد فيلما جميلا بروعة فيلم مثل ” دعاء الكروان ” نجلس تحت ” عامود الكهرباء ” نتحدث عن الفيلم ، ولكنا في الواقع كنا

نتحدث عن فاتن حمامة ،وشيخ أمين كان هو الوحيد يتحدث عن زهرة العلا  ، وصفة شيخ هنا لصرامته وجديته .

 

                    الفيلم يحكي عن ” آمنة ” الفتاة الريفية التي تتمرد على العادات والتقاليد في صعيد مصر ، وكانت الأخلاقيات في ذلك الزمن

تشابه تماما أخلاقيات السودانيين والسودانيات  ، في الفيلم ” وبالمناسبة كاتب القصة هو ”  فيلسوف زمانو ”  طه حسين ” تقع ” هنادي

” ومثلت الدور زهرة العلا في حب المهندس ” أحمد مظهر ” وكانت تعمل معه كخادمة ولكنه إعتدى عليها وحطم حياتها ، وهكذا تقتل أمام

أختها ” آمنه ” على يد خالها ، فتقرر ” آمنه ” بعد أن عاهدت نفسها مع دعاء الكروان في القرية  الإنتقام من ذلك المهندس  ، وهناك في

منزل المهندس تحاول أن تنفذ  العهد بالإنتقام ، ولكنها لا تقوى ، فقد تحرك قلبها  وبدأ يميل نحو هذا المهندس ، إلا أنها تدوس على

مشاعرها وترفض البقاء معه وتقرر الرحيل عنه ، حيث أنها تعرف  بأن طيف أختها ” هنادي ” سيبقى حاجزا بينها وبينه

                        شاهَدت هذا الفيلم  أكثر من مرة في صغري ، ومشاهده مَثَّلت جزءًا من ذاكرة الطفولة ، كُنتُ أُقدره ، وعددته منذُ زمنٍ

طويل واحدا من أهمِ أفلامنا ، وبالأمسِ حينَ أعدت مشاهدته .. ربما رأيتُ فيه عيوباً لم أرها صبيّاً ولكنّي تصالحت مع مُعظمها حينَ أدركت

– أكثر من ذي قبل – كم أنّ هذا الفيلم كلاسيكي الروح وإلى أيّ مَدَى يَبرُع في سَردِ “الحدُّوتة” وكيف استفدنا في تلكَ الفترة من الاعتماد

على نصوصٍ أدبية تَمنح نقلات الأحداث – مهما كانت قويَّة – ثُقلاً وتماسكاً واضحاً ، وفي الجانب البصري .. أعجبني أننا استطعنا مُنذُ

عقود أن نقدم “صورة سينمائيَّة” بديعة كهذه .. تهتم بتفاصيل المكان وتكوين الكادرات في كُلّ مشهد تقريباً ، بَركات – دون أن يفكّر في ذلك

وقتها – استطاع أن يجعل كل ما في هذا الفيلم كلاسيكي النكهة : مأساويَّة الحكاية وتأثيرها العاطفي .. الجُمل الحوارية التي صار بعضها

من الثقافة الشعبية في مصر .. بضع مشاهد فيه لن تُنسى .. أيقونية أداء “أمينة رزق وعبد العليم خطّاب” .. موسيقى أندريه رايدر الرائعة

جداً .. التعامل مع تيمَة “الحُب .. الانتقام” بشكلِ ناضج وفي قصة مصرية للغاية .. إعطاء الأمر روحاً ملحميَّة عن طريق صوت “الراوية”

ثُم ختامه بصوتِ طه حسين نفسه – وبنفس جملة خاتمة الرواية – .. وصولاً للنهاية ذاتها التي تُحقق عدالة شاعريّة تَليق تماماً بفيلم

كلاسيكي ، كلها أشياء جعلته فيلماً خالداً بالفعل ، وإلى جانبها جميعاً هُناك فاتن حمامة ، فاتن جُزء لا يتجزأ من خلودِ هذا الفيلم .. تَصنع –

وحدها أحياناً – عُمق النقلات الحادة التي تمرّ بها شخصيتها ، حُزنها يجعلنا نَشعر بقسوة ما حَدث لهنادي ، ألمهم  الفيلم يجعلنا نتماهى مع

رغبة الانتقام ، براءة وجهها – فقط – تُقنعنا بأن شخصية كالمهندس يمكن أن يتغيَّر من أجلها ، وهي أيضاً من عمّق أثر التناقض بين الحُب

الذي وُلِدَ في قَلبها تجاه “المُهندس” في مُقابلِ صورة الأخت التي تأُنبها وهاجس الانتقام والكراهية لما لن تستطيع نسيانه.

في المرحلة التي لَم نَكُن نُريدُ من السّينما إلاّ أن تحكي قصصاً كان هذا واحداً من أعظم أفلامها ، ومع مرور أكثر من نِصفِ قرن على إنتاجه

صار من أهم كلاسيكيات السينما العربيّة ، وواحد من أهم الأسباب التي صَنَعت أسطورة “فاتن حمامة”.  

**************   

صحة وعافية
الفحوصات الخاصة بالسكر:

1– تحليل السكر في الدم والبول:

يوجد عدة طرق للكشف عن السكر في الدم والبول منها:

• ·         اعتمادآ على قوة الاختزال الخاصة بالسكر ( الجلوكوز) فإنه يمكن إستخدام محلول فهلينج ( Fehling) أو بندكت 

•  Benedict) للكشف عن الجلوكوز في البول حيث يتحول لونهما الأزرق إلى راسب أحمر مع التسخين.

• ·         استخدام الشرائط ( Strips) التي تحتوي على أنزيم أوكسيد الجلوكوز ( Glucose Oxidase) وهذا التحليل أشمل وأدق من سابقه.

• ·         إستخدام أجهزة تحليل الجلوكوز (Glucose Analyzer) وهذه تعتمد على إختزال الجلوكوز بواسطة إنزيم (Gluc

• ose Oxidase) وخروج الاكسجين الذي يتم تقديره عن طريق قياس قطب الأوكسجين ( Oxygen Electrode) ومن ثم

• قياسه إلكترونيآ بواسطة هذه الأجهزة، وتعتبر هذه الطريقة من أدق الطرق في تحليل الجلوكوز في المختبرات الطبية.

2- تحليل السكر العشوائي ( Random Blood Glucose):

فائدته فقط أنه يعطي فكرة عامة عن مستوى السكر في دم المريض حيث يتم تحليل العينة في أي وقت خلال اليوم ، وتؤخذ نتائج هذا التحليل

إلى الطيبب ليقوم بتقويم حالة المريض.

3- تحليل سكر الصائم ( Fasting Blood Glucose) :

يجرى هذا التحليل على المريض بحيث يكون صائمآ من 8 – 12 ساعة

علمآ أن المستوى الطبيعي للسكر في الدم يتراوح ما بين 70 – 110 مجم لكل 100 ملليتر دم، فإذا زادت النسبة عن 120 فهذا مؤشر

لحدوث الاصابة بالسكر في المستقبل، وإذا تجاوزت 130 فهذا يعتبر مريضآ بالسكر، ويتم التأكد من ذلك بإعادة التحليل لفترتين أو 3 فترات

متتابعة على الأقل بفاصل اسبوع بين كل قياس.

4- تحليل السكر بعد ساعتين من الأكل ( Post Prandial Blood Glucose):

يتم هذا التحليل على المريض بعد وجبة طبيعية ( أو 75 جرام جلوكوز) ثم نقيس له السكر في الدم بعد ساعتين من الاكل ، وفائدة هذا

التحليل أنه يعطينا فكرة عن مستقبل حدوث مرض السكر عند هذا المريض وهل سوف سيحتاج إلى تحليل منحنى السكر أو لا.

فإذا تجاوزت النسبة 140مجم بعد ساعتين من الأكل فهذا يدل على ان هناك خللآ في عودة السكر إلى مستواه الطبيعي.

5- تحليل منحنى تحمل السكر ( Glucose Tolerance Test)

ويختصر بـ ( GTT):

يجرى هذ التحليل عندما يكون هناك شك في الإصابة بمرض السكر، ويعطينا فكرة عن احتمال الإصابة بالسكر من عدمه.

عند إجراء التحليل لا بد أن يكون المريض صائمآ من 8 – 12 ساعة ، ثم نأخذ عينة دم وبول ثم يتناول المريض جرعة جلوكوز مقدارها

75 جرام ( أو 1 جم لكل كيلوجرام من وزن المريض) ثم نأخذ عينة دم وبول كل نصف ساعة لمدة 3 ساعات ونقيس السكر في كل عينة دم

، ونكشف عنه في كل عينة بول.

في المنحنى الطبيعي يظهر أن مستوى السكر الصائم من 70 – 110 مجم ، ثم يصل إلى أقصى درجة وهي 120 – 130 مجم بعد ساعة

ونصف ثم يعود إلى مستواه الطبيعي مرة أخرى بعد 2 إلى 3 ساعات ، ويمكن ينخفض أقل من الطبيعي ثم يعود مرة أخرى لمستواه الطبيعي

وذلك ما يسمى بـ ” القذفة الأنسولينية” ( Insulin Shot) وسببها زيادة إفراز الانسولين في بعض الأشخاص.

في منحنى مريض السكر يظهر أن مستوى سكر الصائم أكثر من 130 ويتعدى 180مجم بعد ساعة ونصف ثم ينخفض مرة أخرى ولكن لا

يصل إلى نقطة البداية في خلال ساعتين ونصف.

إذا لم يرجع مستوى السكر إلى مستواه الطبيعي في خلال 2 – 3 ساعات ، فهذا مؤشر لإمكانية الإصابة بالسكر مستقبلآ علمآ بأن سكر

الصائم طبيعيآ.

*************

نصيحة طبية

الاستعاضة بالعسل عن السكر : عند تحلية الشاي او الحليب عليك باستعمال

 العسل عن السكر وذلك لقدرته على تقوية المناعة ومكافحة الجراثيم .

************* 

هل تحتاج إلى حجر للتنبيه

 بينما كان أحد رجال الأعمال، سائرا بسيارته الجاكوار الجديدة، في إحدى الشوارع، ضُرِبت سيارته بحجر كبير من على الجانب الأيمن.

نزل ذلك الرجل من السيارة بسرعة، ليرى الضرر الذي لحق بسيارته، ومن هو الذي فعل ذلك …

وإذ به يرى ولدا يقف في زاوية الشارع، وتبدو عليه علامات الخوف والقلق… إقترب الرجل من ذلك الولد، وهو يشتعل غضبا لإصابة

سيارته بالحجر الكبير… فقبض عليه دافعا إياه الى الحائط وهو يقول له…: يا لك من ولد جاهل، لماذا ضربت هذه السيارة الجديدة بالحجر؟

إن عملك هذا سيكلفك أنت وابوك مبلغا كبيرا من المال …!!

إبتدأت الدموع تنهمر من عيني ذلك الولد وهو يقول ‘ أنا متأسف جدا يا سيدي ‘ لكنني لم أدري ما العمل! لقد أصبح لي فترة طويلة من

اليوم ، وأنا أحاول لفت إنتباه أي شخص كان، لكن لم يقف أحد لمساعدتي… ثم أشار بيده إلى الناحية الأخرى من الطريق، وإذ بولد مرمى

على الأرض …

ثم تابع كلامه قائلا …: إن الولد الذي تراه على الأرض هو أخي، فهو لا يستطيع المشي بتاتا، إذ هو مشلولا بكامله، وبينما كنت أسير معه،

وهو جالسا في كرسي المقعدين، أختل توازن الكرسي، وإذ به يهوي في هذه الحفرة… وأنا صغير، ليس بمقدوري أن أرفعه، مع إنني

حاولت كثيرا… أتوسل لديك يا سيد، هل لك أن تساعدني عل رفعه؟ لقد أصبح له فترة من الوقت هكذا، وهو خائف جدا… ثم بعد ذلك تفعل

ما تراه مناسبا، بسبب ضربي سيارتك الجديدة بالحجر …!!

 لم يستطع ذلك الرجل أن يمتلك عواطفه، وغص حلقه. فرفع ذلك الولد المشلول من الحفرة وأجلسه في تلك الكرسي، ثم أخذ محرمة من

جيبه، وابتدأ يضمد بها الجروح، التي أصيب بها الولد المشلول، من جراء سقطته في الحفرة …

بعد إنتهاءه… سأله الولد : والآن، ماذا ستفعل بي من أجل السيارة… ؟ أجابه الرجل… لا شيء يا أبني… لا تأسف على السيارة …!

(( لم يشأ ذلك الرجل أن يصلح سيارته الجديدة، مبقيا تلك الضربة تذكارا… عسى أن لا يضطر شخص أخر أن يرميه بحجر لكي يلفت

إنتباهه ))

إننا نعيش في أيام، كثرت فيها الإنشغالات والهموم، فالجميع يسعى لجمع المقتنيات، ظنا منهم، بإنه كلما ازدادت مقتناياتهم، ازدادت سعادتهم

أيضا…بينما هم ينسون الله كليا… إن الله يمهلنا بالرغم من غفلتنا لعلنا ننتبه… فينعم علنا بالمال والصحة والعلم و……..ولا نلتفت

لنشكره، يكلمنا … لكن ليس من مجيب..

فينبهنا الله  بالمرض احيانا، وبالأمور القاسية لعلنا ننتبه ونعود لجادة الصواب…

ماذا ينتفع الانسان لو ربح العالم كله وخسر علاقته مع الله.؟؟

إن الإنسان يتحسب لإمور كثيرة…فسياراتنا مؤمن عليها، وبيوتنا مؤمنة، وممتلكاتنا الثمينة نشتري لها تأمين…

لكن هل حياتك الأبدية مؤمنة ؟ فهل أنت منتبه؟

أم تحتاج الى حجر ؟؟؟

ولنحمد الله على نعمه علينا ..ولا ننسى أن نسخر نعم الله علينا لخدمة ديننا 

*************

حى الشعراء                   

مخطط لإسكان مشاعر شعرائنا

ما أمكن قولُهُ .. عبر البُرُوقْ   

 
 الطيب بربر يوسف  

 

وهْمــاً حسبتٌ البرقَ يلمعُ  

  كيْ يُعـــلّمَ شاردَ المطرِ ..

 الإيابْ

بتّــنا نحقّنُ في السحابِ

بركعتينِ

تلاحـــقاً

أنْ قد نفـــخنا

في رئاتِ الريحِ

فوحَ دعائنا

إمّا أجابْ

مثلما حظُّ الرياح الآن

سَــوقُ سحابنا

أيجئُ بعضُ مخاضها

ظــنٌّ .

تقطّــعَ في متاهاتِ الغيابْ

***

قولوا له

 هذا المُحــدِّثِ بالفجعيةِ

بينَ حلقِ الأرضِ

بهوَ سمائنا

وعــدٌ

تأخــــــرَّ

أو تلكأَ في أمانيهِ العِـــذابْ

فالنّــيلُ يسحبُ شاطئيهِ

و لم نزلْ نُهدي لهُ

كلَّ الحسانِ

من القصائدِ

زهــوها .. ريقٌ

يبلّلُ حلقَ أغنيةِ السّحــــابْ

***

إخفضْ عُــيونَكَ

 ليس فوق السُّحبِ

سطركَ

 إنّما في الأرضِ سطرٌ

طيّـــهُ معناً

 كتابْ

فاتلُ علىَّ

قصيدةَ الزرعِ

احتفاءً

يخرجُ الإحساسُ شطئاً

 من مساماتِ الترابْ

 إخفضْ عيونكَ

 قد شرحنا صدرك

الموبوءَ بالتّخمينِ

إحقاقاً

فتحنا كلّ عينٍ فيكَ

نافذةً

و بابْ

 ***

أيُّ المراصدِ

 – غير وجهكِ –

صار مرآةً

تَلـــفّتُ بين ..

مُــدَّخَلِ الحضورِ

و حالةِ العدمِ .. الغياب

أيُّ المراصدِ

غيرَ عينكَ –

أطفأتْ إنسانها

فقأتْ بذاتِ القصدِ

عين مدارنا

فلكَ النّـــوازعِ .. والعذابْ

لا شئَ – بعد الآن – يرصدُ

غيرَ هذا الوقتِ

يركضُ في فضـــاءٍ

يقتفى أثرَ السرابْ

هذى ..

ر قديماً

شارعاً يفضي إلى وهــمٍ

و يمعنُ في الغيابْ

كمْ منزلٍ كنّا نُعِــــدُّ

لكيْ تجيئَ مراصدُ الإحساس

وفقَ مطيّةَ الحُجُبِ الكثيفةِ

حسبما قد كانَ

في السِّــــفْرِ المُـــهابْ

فإذا الذي طيَّ الغيومِ ..

تــــوهُّمٌ

مثل الذي خلف الغيومِ ..

توقّـــــعٌ …

حــــدْسٌ ..

سرابْ ..

و إذا الذي شقّت عصاكَ

تجاوزاً

قبــوٌ

تصايحَ في مداخله الخرابْ

 * * *

ها أنت تعرفُ إنّهمْ

نكأوا جراحكَ

و استفزّوا صوتك المبحوحَ

يأبى

لمْ يَهُـــنْ

من ذا يقولُ بإنّهم ..

طمسوا عيونك بالدّموعِ

و أسلموكَ لحالةٍ

ألماً تئنْ

لا شئَ يُنسيكَ الجراحَ

الآنَ حرّكْ من لدنكَ حُوارها

أبداً تحنْ

لمعُ البروق الآنَ باتَ

مُحرّكاً ناقوسنا

في كلّ إرصادٍ .. يرّنْ

هـــذا ، ..

و إن زعموا

بأنّ الأمر فيك

غوايةَ الحَدْسِ الهبـــاءِ

فإنّمـــأ ..

بدءُ الحقيقةِ

محضُ ظــنْ

فاكتب – لوقتك –

هذه الآفاقُ يسرجها الذي

زرعَ الغمام

و جاءَ في الإحساسِ .. مُـــزْنْ

قد جاءَ

في صدر الغمامةِ :

إنّه ..

 ( أنْ لو صدقتم حالةَ الإحساسِ ..

حتما لا أضـــنْ)  

**************

هدية العدد

إلى شعبنا بالداخل

*********** 

{محليات}         

بشرى ساره

“Oceans Travel Special”

 Now-till  Beginning of June 

FROM TORONTO

WITH EMIRATES AIRLINES  

 

KHARTOUM                $1,298.00

              

WITH EMIRATES AIRLINES

NOTE :  OFFERVALID UNTIL 31JAN,

   TO TRAVEL FROM 25JAN TO 05JUN, 2013   

                        ALL PRICE INCLUDING TAXES ( as of today)

                   TRAVEL DATES BASED ON AVAILIBITY

                   PLS CALL FOR OTHER DESTINATIONS

                   AND WINTER PACKAGES AVAILABLE  

واجمل المنى بقضاء إجازة ممتعه

مع تحياتنا 

Zena Amien Badr

Oceans Travel & Cruises

104-200 Consumers Road

Toronto On M2J 4R4

Tel: 416 502 8200 Fax: 416 502 8600

Email zena.oceanstravel@on.aibn.com

**********

بشرى ساره لجاليتنا بكندا

يسرنا طرح أرخص وسيلة إتصال من و إلى السودان

بإستخدام هاتفك النقال أو المنزلي.

 بتوفيرنا لك رقم سوداني يمكنك الآن أن تتتصل بالسودان

 أو العكس بنفس تكلفة المكالمة الداخلية بالسودان.

للاستفسار:

أحمد صديق             : 2430-830-416

محمد محمود ياسين   : 4884-710-647

              

*******      

{الملاعب الخضراء}

إعداد القسم الرياضى

  رصد سعيد شاهين

المريخ

وصل فريق المريخ الى تونس امس  ومن المتوقع ان يستهل اولى مبارياته التجريبيه فى تونس اليوم الاربعاء ضد فريق الاولمبى

الباجى من ناحية اخرى وصل لاعب المريخ كلاتشى الخرطوم واكملت له اجراءات سفره لتونس للحاق بمعسكر المريخ هتاك

 

الهلال

بدلا عن البن الاثيوبى سيلاقى الهلال فريق سانت جورج الاثيوبى وبطل الدورى الاثيوبى حيث تجرى المباراة يوم غد الحميس

الجدير بالذكر ان الاتحاد الاثيوبى ابدى موافقته على اقامة المباريات الاربع التى يزمع الهلال اجرائها خلال معسكره هذا

من اخبار جنوب افريقيا

تعرض فريق الجزائر لعملية سطو وتمت العمليه اثناء غيابهم من الفندقذلك رغم الرقابة الامنيه المشدده حسب ما اوردت

اذاعة مونت كارلو

 

********

الملحق الدينى

النفس البشريه

من وسائل التنمية البشرية استعراض النماذج الإنسانية الناجحة، ومراقبة تصرفاتهم وسلوكهم في لحظات الضعف والأزمات، واستنباط

الوسائل التي سلكوها أو كتبت لهم للخروج من هذه الأزمات. وتصنيف هذه السمات، ثم تعميمها في صورة ضوابط عامة تصلح للإنسان في

كل مكان.

وإذا استعرضنا تلك النماذج وجدناها محصورة في ميادين دنيوية؛ فهي إما رجال أعمال مشتغلون بالمال والأعمال، وإما مشهورون في عالم

الرياضة أو التمثيل أو الغناء أو … إلخ.

وإذا كان هناك شيء إيجابي في استعراض هؤلاء يتمثل في استنباط وسائل النجاح فهناك شيء سلبي قد يفوق هذا الإيجاب.

ما هو؟

هذا الشيء يتمثل في الصعود الدنيوي، هذا الصعود الذي لا يربطك بدين بل بقيم إيجابية في الحياة، ولا يقربك من ربك.

وماذا في ذلك؟

فيه أنه يحبسك في سجن الغفلة ويتركك مع الأسباب وحدها.

وهل هناك بديل؟

نعم.

كيف؟

أحاول هنا نقل النماذج الإنسانية التي تقف على قمة عالم الإنسان، نماذج كل لحظة معهم نجاح وتفوق مهما كانت اللحظة التي تختارها لهم.

من هم؟

إنهم الرسل والأنبياء والأولياء.

ماذا كانوا يفعلون عند أزماتهم؟ هل تختلف وسائلهم؟ أم تتفق وتنحصر في بند واحد؟

إنهم بدءا من أبينا آدم وأمنا حواء، وانتهاء بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ومرورا بما بين البدء والمنتهى- ينتهجون شيئا واحدا.

ما هو؟

الالتجاء إلى الله تعالى؛ فهم عباد، والعبد دائما يلجأ إلى معبوده عند الأزمات.

وهذا المعنى لا تنقله لنا تلك النماذج التي تختارها التنمية البشرية، وهذا يوقعنا في شيء يفزعنا.

ما هو؟

إنهم يعظمون الإنسان بعيدا عن ربه، وليست هناك عظمة بعيدا عن الله تعالى.

تعالوا لنستعرض بعضا من هذه النماذج التي تقف على قمة بني آدم استعراضا عاما؛ فالمهم أن نعيش مع الآيات لا مع كلام التحليل في

مختلف جوانب الحياة لنرى عبودية العبد ونصرة الرب المعبود.

وسيكون هذا الاستعراض في جانبين: أولهما في التمثل، والآخر في التعجل.

(2)

الجانب الأول- التمثل

 وغدا نواصل بإذن الله

*******  

لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه

 وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى…..ال

 

Favorites                                    

رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:-   

https://akhbaralmadina.wordpress.com/

 

 للتواصل والمراسله

 

عبرالأميل waladasia@hotmail.com

تلفون 4165241315

كل الخيارات متاحه

الآراء المنشوره مسئولية أصحابها

ولاتعبر عن رأى الناشر ، أوالإصداره 

 

              

أخبار المدينه العدد 318 الثلاثاء

(العاشر من ربيع أول 1434 هجرية)

            

أسسها بتورنتو

       سعيد عبدالله سعيد شاهين

             فى يوم الثلاثاء 8/3/2012 

 

الرأي والرأي الآخر ، النقد والنقد الذاتي     

 أخبار المدينة أدب الحوار وتقبل الآخر

 ******  

فى هذا العدد:- حكمة العدد ، نافذة على الوطن  كلام الناس ،من احداث الساعة فى السودان كوكب الامل الذى أفل بقلم بحر ،

  إنتبه جيدا لخيالك ، ذكريات بدرالدين فى الكويت ، صحة وعافية زيت السمسم  ونصيحة ،     WRITING A WINNING

STATEMENT OF PURPOSE

   كنديات ، فى حى الشعراء ياسر نجم يدعونا فى حى الشعراء لكأس سقراط   {محليات} آخر أسعار التذاكر وأخبار تهمك ،

    الملاعب الخضراء  للتاريخ صوره قلميه لمهرجان المريخ التاريخى ، واخيرا هدية العدد 

*******  

الجمعة القادمة وكل جمعه تحت عنوان

خواطر لها سيقان .. وحقائق لها اسنان

 يعود قلم المخضرم محمد عبدالوهاب يقلب فيها

ذكريات عمر وتجارب حياة

***********

غدا:  حليمة عبد الرحمن تقول رحيل الحوت يفضح المشروع الحضاري 

    

محمد الفاتح الكاشف ويوميا من وادى عبقر         

     

ما أمكن قولُهُ .. عبر البُرُوقْ كلمات/الطيب بربر يوسف         

 

******* 

حكمة العدد

كلنا كالقمر

 له جانب مظلم

We are all like the bright moon

  we still have our darker side

*******  

نافذة على الوطن

كلام الناس

لا أقل من تنفيذ المصفوفه 

نورالدين مدنى

 

مللنا عملية شد الحبل السياسي والامني بين حكومتي دولتي السودان ومن الجولات التفاوضية المكلفة بلا طائل بعد ان استبشرنا خيرا

باتفاق التعاون الذي وقع عليه الرئيسان البشير وسلفاكير في نوفمبر العام الماضي.

*لم نستبشر وحدنا بهذا الاتفاق فقد وجد اتفاق التعاون بين دولتي السودان قبولا وترحيبا واسعا على الصعيدين الاقليمي والعالمي اضافة

لما احدثه من انفراج وتفاؤل داخلي سرعان ما تراجع بسبب (الفاولات) السياسية و(المطبات) الامنية التي ابعدت اتفاق التعاون عن

ميدان الواقع.

*نذكر كيف رحب الرئيس الامريكي اوباما بالاتفاق ووصفه بانه انطلاقة لقاعدة جديدة لدعم الرؤية العالمية لدولتين قابلتين للحياة تعيش

كل منهما في سلام مع الاخرى ، ونذكر ترحيب اشتون مسؤولة العلاقات الخارجية بالاتحاد الاوروبي وغالب الدول الاوروبية ، والاتحاد

الافريقي وكثير من الدول الافريقية.

*صحيح ان اتفاق التعاون لم يحسم كل القضايا الخلافية لكنه كان خطوة ايجابية نحو الاتفاق الذي ما زلنا نراه ضروريا لصالح المواطنين

في الشمال والجنوب ولصالح الاستقرار في المنطقة وفي العالم من حولنا

*للاسف كما هو معروف تعثر تنفيذ اتفاق التعاون ، ورفع امر القضايا المختلف عليها لرئيسي دولتي البلدين اللذان اجتمعا مرة اخرى في

اديس ابابا في الاسبوع الاول من ينايرمن هذا العام وخلص اللقاء الى توقيع مصفوفة لتنفيذ اتفاق التعاون الموقع عليه منهما مسبقا ،

ومرة اخرى دخلت البلاد في حالة من شد الحبل السياسي والامني انتهت بفشل جولة المفاوضات التي جرت وسط اجواء متفائلة قبل ايام

في اديس ابابا.

*هكذا (يا بدر لارحنا ولا جينا) وتجدد الحديث عن رفع امر القضايا المختلف عليها الى الرئيسين لبحثها في القمة المقررعقدها بينهما في

الرابع والعشرين من الشهر الحالي في اديس ابابا – هذا اذا التقيا – ولا احد يعلم على ماذا سيوقعان هذه المرة بعد ان وقعا على اتفاق

التعاون ووقعا على المصفوفة التي وضعت جدولا زمنيا لتنفيذ اتفاق التعاون.

*اننا ما زلنا مع الحريصين على الوصول الى اتفاق بين الدولتين وتنفيذه بعد الاسراع بمعالجة المسائل الخلافية خاصة حول ابيي دون

اغفال لرأي اهلها المكتوين بنار الخلافات القائمة ، على عكس دعاة الحرب وتجارها الذين لايهمهم الاستقرار ولا السلام ولا حياة

المواطنين ولا معاناتهم المتفاقمة في الشمال والجنوب ، الذين من مصلحتهم استمرار عملية شد الحبل المملة التي طال امدها بلا طائل ،

وفي نفس الوقت ننبه الى ما هو ماثل امام المسؤولين في البلدين من ان استمرار الخلافات بينهما يعني استمرار النزاعات هنا وهناك

والضائقة المعيشية هنا وهناك وعدم الاستقرار السياسي والاقتصادي والامني هنا وهناك.

*وبعد.. لم يعد هناك وقت للتلاوم وتبادل الاتهامات بين المسؤولين في الدولتين ، و لا اقل من الالتزام بالمصفوفة لتنفيذ اتفاق التعاون

بينهما وفتح صفحة جديدة مع اهل الداخل هنا وهناك

.

*************

من أحداث الساعة بالسودان

وقفة تأمل في رحيل محمود عبد العزيز

 

كوكب الأمل الذي أفل

 

بقلم: المثني إبراهيم بحر 

Elmuthana ibrahim baher [elmuthanabaher@gmail.com

من خواطر قلب ذبحه الرحيل

وكما في الدراما الاغريقية كان القدر هو الذي يقود خطواتك في شوارع الحياة..وكنت تمضي .. ولكني كنت اجهل ان ستارة المشهد 

  الأخيرستنفتح فجأة علي مشهد يوقظ احزان القلب الموغلة في الاعماق..وتمزقت الستارة عن جرحا شاسعا ينبض ابداعا معذبا اسمه 

محمود عبد العزيز

يوم الخميس 17 يناير كان يوم عزف لحن الختام الحزين لمشاهد رحيل اعظم مبدعي السودان عن دنيان الفانية وأستحالت سماء السودان

الي سوادا اكتساه الوجود وهطلت امطار الدموع التي علت الوجوه المكلومة علي تلك الجموع التي احتشدت..هنا رفقاء الدرب والمحبون

والعشاق.. وجوه كادحة  ووجوه معذبة ادمتها قسوة الرحيل المر….اسمي معاني الحب والوفاء تظهر من خلال ملامحهم الحزينة دون

رتوش او مكياج  .. بين اهله وعشيرت ..بين محبوه وعشاقه ..بيبن اهله وجيرانه واصدقائه وكل تلك المشاهد لم يكتبها سينارست او

يحددها مخرج ..القدر فقط هو الذي حدد كل شيء.. لحظات تقطر فيها الحزن في تلك اللحظة التي ادخل فيها جثمان الراحل الي ساحة

المطار ..لحظات كان السودان فيها حاضرا لا بالحضور الطبيعي فقط  وانما بالحضور الوجداني للجماهير المتابعة لمراسم التشيع من 

خلال شاشات التلفزة والبث الاذاعي تأكيد لمعاني الوفاء والحب الكبير

يتسائل الكثيرون لماذا كل هذا الاهتمام الاعلامي بمحمود عبد العزيز في حياته وفي مرضه  وفي رحيله ولو اجتهدوا قليلا في التفكير

  والتأمل لعرفوا السبب فالاضواء لا تنحاز بهذه الدرجة الا للنابهين والاعلام لا يشغله علي هذا النحو الا من يحبه الناس ويلتفون حوله

وهكذا كان محمود عبد العزيز الذي جمع بين الحسنيين الموهبة الفذة التي وهبها له المولي عز وجل والحب الجارف الذي اغدقه عليه

الجمهور فقليلون جدا الذين يمكن ان نضعهم في خانة العبقرية  والتفرد ومن بين هؤلاء وربما في مقدمتهم محمود عبد العزيز الذي اثبت

طوال مشواره الفني  ان الفن  لم يكن  ابدا مجرد مهنة يمتهنها وانما خبزه الذي يغتاته وهواءه الذي يتنفسه

وفي غمرة تلك المأساة الدامية  جاءت الكلمات الرسمية وغير الرسمية قوية ومعبرة  صرفت اخيلة ومشاعر المشاهدين والمستمعين

  واستوقفتني فيها اسماء ابناء الراحل فكانت كلها اسماء مرتبطه بفنه ووفاءه لاصدقائه تلك الملاحظة وعلي قلتها  وبساطتها بدت شديدة

الارتباط بقضية هامة وهي جدلية الفن وكيمياء الوفاء لابداعه الفني ولاصدقائه ولقد كان زاهدا ومتصوفا في حب النبي( ص) ويكفي 

أن عبرته جاءت بخواتيم اعماله وهو يؤدي خر اعماله الفنية في نصرة النبي ص

ألملم نفسي وافكاري والذكريات وها انت تمضي  ليصبح كل ما بيننا مجرد ذكريات  ولكني لا ادري من اين جاءوا بها ..يقولون كان

محمود..وكأنك ماذا..فكل شيء يبدأ صغيرا ثم يكبر الا هذا الذي بدأ كبيرا وما يزال..أكان لا بد ان تموت .. نعم تموت وكلنا

  نموت.. وإنما أقصد هل كان لا بد ان تموت حتي تعرف كم يحبك الناس

وفي تداعيات خواطري هذه اكتب  عن محمود بأبداعه العنيد  من اجل مشروعه الفني  الذي أفني زهره عمره من اجله  فتوج نفسه ملكا

للطرب ورئيسا للجمهورية غير المتوج..فكم من قادة عظماء خلدهم التاريخ  لاسهامهم في مصائر الشعوب بل الانسانية كلها دون ان

يعتلوا سدة الحكم .. فالقيادة في جوهرها هي القدرة علي امامة الناس  نحو الغايات المرجوة لا بسيف السلطان  وسطوته وانما بهدي

الابداع والفكر الثاقب وقدوة السلوك  الملهم وعبقرية  محمود نتاج للتلاقي بين قدراته الذاتية ومعطيات الواقع الاجتماعي في المرحلة

 التى خاض فيها ابداعه وقد امتلك القدرات الضرورية للأستثمار الناجح للتاريخ ويظهر ذلك  في اداءه لاغنيات الحقيبة فهذه كانت رؤية 

   ثاقبة مكنته من اختيار هدف المرحلة التاريخية الصحيح وتجديدها من واقع الغتاء السوداني.. ولقد نهضت فئات عديدة من مبدعي  

الشعب السوداني ساهمت في رفع حاجز الابداع ولكن محمود عبد العزيز تفوق بتحطيمه لقيود الاقليمية طارقا التنوع بأفق عالمي  وقد

كان صائبا في ذلك بتعويله علي المستقبل  في وقت  كان ذلك الطرح بالنسبة للكثيرين امرا غير واقعيا..ومن قدراته التي مكنته علي   

الإستثمار الناجح عناده الثوري كميزة ضرورية للمثابرة علي طرح  مشروعه الغنائي رغم تكاليفه الباهظة  ولو لا ذلك لقبل  منذ وقت 

مبكر بترديد اشكال من الاغاني التي قدمت له منذ وقت مبكر مع الاغراءات التي قدمت له ولكن بدون تحقيق اهدافها الجوهرية

 ولكن بالرغم من  خسارته للجغرافيا في وقتها الا انه استثمر حاجز الزمن ليمضي وفق خطوات منهجية ولم يكن ذلك ممكنا بغير عناده

الثوري وقوة الشكيمة كخصائص لشخصية قيادية و ملهمة….

وكما في الدراما الاغريقية الموت الفردي يتسع ليشمل الجميع بمدلوله وفتح غروبك جرحا شاسعا وعميقا  وغروبك يذكرني بغروب النبيل

مصطفي سيداحمد في ذات التاريخ قبل سبعة عشرة عاما ويا لمصادفة القدر وسيتساقط المبدعون من بعدكم كي يردوا الينا الفن من غرب 

ومهما يكن من شيء فأن اللحظات التي توقف فيه التاريخ  ليسجل مراسم تشييع الجثمان لتواري الثري كانت لحظات ملهبة بالمشاعر

وملهمة للخواطر المتداعية عندها ان نقف وقفة تأمل  في سيرة الراحل الذي لاح كالكوكب ليضيء  ليل الملايين بالامل  ثم هوي سريعا

  بذلك الرحيل المفجع….

فلم يحدث قط ان كان لدينا في تاريخنا المعاصر من شخص ان اوتيت له من كاريزما يجتمع حولها كل هذا العدد من البشر ولم يحدث قط ان

شهدنا غيابا بهذا الحضور ينعقد له كل ذلك الحزن الجمعي .. بل لم ينعقد لاحد من قبلك..

فلم يحدث قط لشخص ان انسل كما فعلت..فلماذا يا طائرنا الذي ما توقفت اجنحته عن الخفقان..

لقد شهد يوم الخميس السابع عشر من يناير  حراكا غير عاديا فالجميع يتربصون ويتحلقون خلف التلفاز والزاحفون صوب حي المزاد

وصوب استاد الخرطوم في حشود غير مسبوقة لم اشهد قط مثلها في حياتي بمختلف اثنياتهم وسحناتهم تقلهم العربات والكثيرون دقوها

كداري غير مكترثين بضراوة المشوار لان المشي هو قدرهم الذي اختاروه..فكيف للذين انتظروك بوهج في غيابك ايتها الشمس التي

وهبتهم اشعتها البنفسجية بالحب والجمال….

دوما ولساعات طويلة احاول سبراغوار الموت فلم اجد الاجابة الشافية  وفي غياهب تلك التقاطعات والنعاس والتفكير والافكار حول جدلية

الموت والخلود خاصة وان السواد الاعظم منذ قديم الزمان قد رفض فكرة الموت  كفناء ونهاية للانسان وحاولوا اختراق حاجز الزمن 

بالاعتقاد في حياة اخري  كالزواج مثلا للاستمرار بالخلود عبر الابناء.. ولكن لا احد يدري لماذا يأتي الموت في هذا المكان دون سواه 

بهذه الطريقة.. ولماذا نقع في حب هذا الشخص بالذات..لماذا هو.. لماذا نحن.. فأدركت ان الخلود احيانا يتم عبر الابداع الذي يلهم 

الشعوب فيدوم عبر الاجيال….ا

ولكن كيف وانت في ذؤوبات الروح تعدو كخيل جامحة لا يروضها مروض فلماذا رضيت ان يروضك الموت..فكيف جرأت ان تعاند الحياة

وتذهب..دخلت مسارات الروح ومسامها.. الا ما اطيب ذلك ايها الوهج الذي اجترحته الايام ليضيء مساحات الظلام في دواخلنا ….

كلما فتحت صفحتك في ذاكرتي تعاندني اشواقي..فأبوح لنفسي عن مكمن وجعي فأنت تحرك السكون بحضورك الطاغي غير المسبوق..

اترانا  نتقوي بك لحظة ضعفنا وانكساراتنا ..فكلما نكشت صفحتك في ذاكرتي وجدتك مع مجموعة محمود في القلب وانت تداوي البسطاء 

ومع اطفال المايقوما وفي دار المسنين ومع نصرة الحبيب المصطفي( ص).. ولكأن علينا ان نعيش السعادة كلحظة مهددة بالفقدان..  

وسيظل حضورك منعقد في حياتي لن تهزمه الايام ولن تحد من فعاليته الاحداث..ويشملك لدي حضور لا يداني..فأنت حال بروحك   

دوما..ولكنى احادثك كأنك دم ما تزال تجري في عروق الحياة وقلبي قصبة مثقوبة….فأنت ما تزال طازجا في الروح وستظل نفس الزول 

السمح الجميل ولن تخرج عن فضائاتنا قط وسأظل كذلك علي العهد دوما وسيظل ابتعادك هو الزيت الذي اوقد به محركات روحي فتدور 

وتدور بلا نهاية كم كنت محظوظت لانني عاصرتك وشهدتك وانت دوما تحاول خلاصنا من كثير همومنا وانكساراتنا الحياتية..أود لو

 كنت بيننا الان لتقينا كأبة المنظر من حولنا..

محمود عبد العزيز.. أفقتقدك علي نحو خاص

 **************         

حول العالم  

 إنتبه جيدا لخيالك

قام الدكتور ” بورهيف” بتوظيف بعض المجرمين في تجاربه

و أبحاثه العلمية المثيرة مقابل تعويضات مالية لأهلهم 

و أن تُكتَب أسماؤهم في تاريخ البحث العلمي ، و مجموعة

 من المغريات الأخرى ، و بالتنسيق مع المحكمة العليا

و في حضور مجموعة من العلماء المهتمين بتجاربه

أجلس ( بورهيف ) أحد المجرمين المحكوم عليهم بالإعدام

على أن يتمَّ إعدامه بتصفية دمه

و اتفق معه بحجة دراسة التغيرات التي يمر بها الجسم أثناء

 تلك الحال عصّب ( بورهيف ) عيني الرجل ، ثم ركّب خرطومين

 رفيعين على جسده بدأ من قلبه انتهاء عند مرفقيه و ضخَّ فيهما

 ماءً دافئًا بدرجة حرارةالجسم يقطر عند مرفقيه ، و وضع دلوين

أسفل يديه و على بُعد مناسب ، حتى تسقط فيهما قطرات الماء من

الخرطومين و تُصدر صوتًا يُشبه سقوط الدم المسال ، و كأنَّه خرج

من قلبه مارًّا بشرايينه في يديه ساقطًا منهما في الدلوين و بدأ تجربته متظاهرًا

بقطع شرايين يد المجرم ليصفِّي دمه و ينفذ حكم الإعدام كما هو الاتفاق

بعد عدة دقائق لاحظ الباحثون شحوبًا و اصفرارًا يعتري كلَّ جسم المحكوم

و عندما كشفوا وجهه فوجؤوا بالإعدام ، فقاموا ليتفحصوه عن قرب ،

بأنَّه قد مات . مات بسبب خياله المتقن صوتًا و صورة دون أن جميعًا

و الأدهى أنَّه مات في الوقت نفسه الذي يستغرقه  يفقد قطرة دم واحدة 

الدم ليتساقط من الجسم و يسبِّب الموت ، مما يعني أنَّ العقل

يعطي أوامر لكل أعضاء الجسم بالتوقف عن العمل استجابةً للخيال المتقن

كما يستجيب للحقيقة تمامًا

انتبه جيدًا لخيالك فأعضاؤك و ملكاتك كلها ستستجيب للصورة التي ترسمها

باتقان مصداقاً لـمقولة لاتتمارضوا فتمرضوا فتموتوا

الرسائل الدماغية سواء الإيجابية أو السلبية تحدد نهج حياتنا التي نعيشها 

                          *********

              بعض ذكريات عن الكويت

                        الحلقة الاخيره

                  الكويتيون الذين أعرفهم

بدرالدين حسن على

 

وبحكم عملي باتحاد النقابات ومعهد الثقافة العمالية والمسرح العمالي فأنا أكاد أعرف المئات من الكويتيين أمثال :حسين صقر عبد اللطيف ،

محمد فهد العويضة ، محمد عبد المحسن العصيمي ، راشد فلاح الحجيلان ، هايف عصام العجمي ، ثابت إبراهيم الهارون ، عبد الله عبد

السلام البكر ، ناصر الفرج ، حسين اليوحه ، ، مسلم البراك ، علي المهنا ، أحمد سعيد الأصبحي ، ، عويضة المانع ،  حمد صويان ، علي

مهدي ، عبد الهادي حضرم ، سالم المري ،    مرشد الوسمي  محمد سالم ، حسين المشموم ، ، صالح الدرباس ، وغيرهم  ممن أيضا

يضيق المجال لذكرهم .

وفي معهد الثقافة العمالية تعرفت على الكثيرين من الأساتذة الكويتيين والعرب أمثال د. أحمد الربعي ، د. محمد الرميحي ، عبد الله النيباري

، سامي المنيس ،  أحمد محمود سليمان وغيرهم . 

 

                      كلمات بحق الراحل المقيم أحمد الربعي

   “الراحلون في القبور لا نستطيع أن نسألهم، والذين يتكونون في أرحام أمهاتهم لا نستطيع أن نتحدث معهم. ذاكرتنا ستظل

ضعيفة، لن يأتي أحد ليخبرنا، لم يذهب أحد ليخبرهم. أرواحنا هي بوصلاتنا. ومن كان قلبه بوصلته لا يضل الطريق، ولا يكثر

الأسئلة ولا يتلفت كثيرا

 تلك كانت كلماته التي تركها ورحل  ، الغائب، المفكر والفيلسوف الكويتي.،  الخامس من مارس 2008 كان آخر عهدك بهذه

الحياة. كنت معلما وكاتبا وفيلسوفا ووزيرا وإنسانا قبلها. شغلك هم وطننا العربي، عملت من أجل الإنسان في بلدك الكويت، بل خفت عليه 

أخاف عليكم من الخرافة والوهم والركض وراء المجهول».. كنت عروبيا وكنت مناضلا وكنت نائبا

اختلف الكثيرون معك، ولكن اتفقوا على تميزك ونجاحك. كنت سابقا لعصرك وقارئا موفقا لأحداثه. عندما أقرأ مقالاتك اليوم أتساءل: هل ما

زلت معنا؟! كم كنت بعيد الرؤى صائب الرأي. يكفيني قولك «لا وقت لدينا لنضيعه في مناكفة الأرواح، وممازحة ما لا يمازح، وممارسة

الغضب في عالم بحاجة إلى كثير من الاطمئنان والراحة الأبدية!».

حماسك كان متصاعدا شبابيا مقبلا على الحياة، وعقلانيتك كانت حاضرة. دعوت كثيرا للتفكير العقلاني وكتبت أكثر عن الحوار والتغيير

والسياسة. مقالاتك كانت مرآة فكرك وصورة عقلك. عبرت من خلالها عن مواقفك وجعلتها منبرا لأفكارك حتى تصل لكل من يحبك ويتابعك

في الوطن العربي.

كنت متذوقا للشعر «لا تخف ما صنعت بك الأشـواق» أحببت الأزهار، وابتسامة الأطفال، أحضرتهم في أربعائياتك، كتابك الذي كان ينتظر

إخوته من الكتب.

عرفتك في عمر صغير، لم أكن أعي حينها حجم كلماتك وعمق أفكارك. أحببت الفلسفة ومفاهيمها من خلالك، تمنيت لو كان جميع المفكرين

أمثالك، حسدت تلاميذك، وتمنيت لو كنت سابقة لزماني وكنت معهم. قرأت سياسة العالم من خلالك وتنبأت عن مستقبل الإعلام معك.

رحلت واستسلمت لسنة الحياة ورغبة الموت «ليس للإنسان حكاية مع الموت. لكن للموت حكاية مع الإنسان». لا أملك إلا أن أدعو الله

لك بالرحمة، وأجدد لك العهد بالوفاء، وتأكد بأن كل من أحبك لن يرضى لفكرك أن يتجمد تحت مكيفات الهواء

**************   

صحة وعافية

زيت السمسم وفوائده

 توقفنا بالأمس عند

علاج لعرق النسا:

بحسب الدراسات الطبية العديدة لفوائد نبات السمسم أثبتت التجارب فعاليته في معالجته لعرق النسا، وأن مزيجا يتكون من ملعقتين

صغيرتين من مسحوق الزنجبيل تخلط مع ثلاث ملاعق من زيت السمسم، ثم يضاف لها ملعقة من عصير الليمون، يحك موقع الألم بهذا

الخليط عدة مرات في اليوم إلى أن يختفي الألم.

في حالة (المساج):

يوصى باستخدام زيت السّمسم لتدليك الجسم بسبب صفاته الخاصّة . فزيت السّمسم المعصور هو الأنسب لعمل مساج منشط للجسم

وملين للجلد ويعطي البشرة لمعاناً غير متوقعاً.

فائدته للقلب:

طبقاً لجمعية القلب الأمريكية فإن زيت السمسم يفيد القلب بمساعدة الجسم في إزالة الكلسترول، لأنه ينشط حركة الدم في الشرايين مما

يؤدي لإزالة رواسب الكلسترول حديثة التكوين. كما يساعد زيت السّمسم بمنع تصلّب الشّرايين. كما أن لزيت السمسم فوائده في زيادة

ونشاط الدورة الدموية لاحتوائه على فيتامين “ج” مما يؤدي إلى تنشيط القلب وتنظيف الشرايين، نتيجة اندفاع الدم بقوة في الشرايين .

فوائد أخرى:

يفيد زيت السمسم في معالجة عدم وضوح الرؤية ، الدّوار، الصّداع، ولتحصين الجسم أثناء الشّفاء من المرض الطّويل أو الشّديد بوجهٍ 

عام ولدى زيت السّمسم أيضًا سمعة في الهند بأنه مسكن، فهو يمكن أن يخفّف القلق والأرق باستعمال قطرات قليلة مباشرةً في داخل 

فتحات الأنف، حيث تحمل الشعيرات الدموية في الأنف فائدته إلى المخّ 

زيت السّمسم معروف كمستخدم في عدد من الاستعمالات العلاجيّة فهو يستخدم من قديم كملين للجهاز الهضمي ولا زال حتّى الآن وذلك

بسبب آثاره المسهّلة.

إجراء مساج زيت السّمسم:

متى يدلّك:

يوصي أن يكون مساج الزّيت في الصباح قبل أن تأخذ الحمّام الدّافئ أو الدش أو قبل النوم. من الأفضل ان يسمح للزيت حتى يمتصه الجلد

وذلك بترك فترة حوالي 20 دقيقة قبل الاغتسال أو الحمّام . وهذا يعطيه وقت للتغلغل خلال الجلد،

وإزالة كل الشّوائب.

زيت السمسم البارد:

يوصى باستخدام زيت السّمسم بسبب صفاته الخاصّة . فزيت السّمسم المعصور بارداً هو الانسب لعمل مساج منشط للجسم وملين للجلد

ويعطي البشرة لمعاناً غير متوقعاً، البعض يفضل إستعمال زيت جوز الهند في الصّيف، بسبب أثره البارد، الذي قد يكون أكثر رغبة، 

خصوصا في جوّ أدفأ . إنّه مقترح ان تجرب زيت السّمسم فله نتائج ايجابية كثيرة وستدهش من الاحساس الذي تشعر به بشكل عام ومن

النتائج التي تحصل عليها.

كيف يعالج زيت السّمسم المخصص للتدليك :

يجب ان تعالج زيت السمسم المخصص للتدليك وذلك بصبّ زيت السمسم المعصور حديثاً في قدر و تسخينه على حرارة منخفضة

إلى 100 درجة أي نقطة غليان الماء . يمكن معرفة وصول الزيت الى تلك الحرارة بإضافة قطرات ماء للزيت ويبدأ بالتسخين وعندما 

تبدأ قطرات الماء بالتبخر فان ذلك يعني وصول الزيت الى درجة غليان الماء. يجب ان يكون تسخين الزيت تدريجيًّا . عند ذلك يترك الزيت 

ليبرد وعندما يبرد  تماماً يعاد الى وعائه السابق ويكون جاهزاً للتدليك .

تدفئة الزيت للاستعمال :

قبل أن تبدأ مساجك توضع كمية من الزيت ( حوالي 50 مل أو أقلّ ) في وعاء صّغير الذي يمكن أن تضعه في سلطانيّة أو إبريق ماء

ساخن جدًّا لكي يسمح للزيت أن يسخن لدرجة تقبله على ان لايكون حاراً لدرجة تحرق الجلد. كبديل، يمكن أن تضع زجاجة الزّيت في 

وعاء أكبر تحتوي ماء ساخن و تترك هناك لفترة حتّى يكون الزيت دافئ . بمجرّد أنّ يكون دافئ، أنت جاهز لتبدأ مساجك .

أين يعمل التدليك:

يفضّل بعض النّاس أن يعملوا مساجهم في الحمّام عادةً , و هو مستحسن لتجنب سكب الزيت على المفارش. وفي فصل الشتاء يفضل ان

يكون هناك بخار ماء في الحمام وذلك بفتح الماء الحار حتى يتكون بخار داخل الحمام لأن ذلك سيساعد على فتح مسامات الجلد والسماح

للزيت بالتغلغل داخل الجلد لإعطاء مفعول أفضل. اما داخل الغرفة فقد يستخدم السخان أيضًا.

كيف يعمل الم دلّك:

تخلع الملابس تماماً ويصب الزيت في راحة اليد ثم يدلك الجلد باليد حتى يمتص الجلد الزيت ويكرر ذلك عدة مرات حسب الحاجة مع

ملاحظة ان يترك فرصة للجلد ليمتص الزيت قبل الاغتسال بماء دافئ. وتستخدم حركات المساج الدائرية على المناطق والمفاصل الدائرية

كالأكتاف والمرافق والاوراك والصدر والبطن ، ويربت على العظام الطويلة والمناطق المستقيمة كالرقبة والسيقان والاذرع والفخاذ. تدلك

كذلك برفق الآذان وفروة الرأس مع ملاحظة زيادة كمية الزيت على فروت الرأس والتدليك بشكل دائري لجلدة الرأس. على الأقدام يجب ان

تعطى وقتاً كافياً لتليك باطن القدم باستخدام الضغط بالابهام على جميع المناطق ولا تنسى بين الأصابع وان تدلك كل اصبع على حده. وبعد

20 دقيقة يوخذ حمام ساخن ( غير ساخن جدًّا ) للشّطف بعيدًا الشوائب المظهرة من قبل الزيت . و إذا سمح الوقت، فإن الاستحمام 

لفترة طويلة يؤدي إلى نتيجة أفضل.

مساج زيت بطريقة مختصرة:

إذا لم يسمح الوقت بالمساج الكامل، فإنّه يفضل أن يعمل مساج بطريق مختصر بدلاً من ان يفوّت المساج كلّيًّا . مساج الطّريق

المختصر يمكن أن يعمل في دقيقة اودقيقتين فبمجرّد أن يحضر الزيت الدافئ. فقط ركّز على الرأس و الأقدام كالتالي:

· الآذان الخارجيّة :برقّة، لكنّ بدقّة

· الجبين : من الجانب إلى الجانب

· الرّقبة : إلى الخلف و الواجهة : كفيما مضى

· الأقدام : بواطن القدم، بالكفوف: بقوّة – أصابع القدم: بالأصابع :بسهولة

· اجلس بهدوء لدقائق قليلة بينما يمتص الجلد الزيت أو تلبس الجوارب السّميكة بينما تأخذ دقائق قليلة للإعداد للدش، أو للحلاقة

*************

نصيحة طبية

3 حصص يومية من الخضار والفواكه : احرص على تناول الخضار والفواكه

   بمعدل 3 حصص يومية فبالامكان ان تخفف من خطر الاصابة بالنوبة

القلبية بنسبة 70 % .

*****  

     

كنديات

هل ينتشل زعيم جديد الحزب الليبرالى الفدرالى الكندى من كبوته ؟

أخبار المدينة – خاص

                 حاول المرشحون التسعة لزعامة الحزب الليبرالي الفدرالي الكندي خلال مناظرة جمعتهم في مدينة فانكوفر في مقاطعة

بريتيش كولومبيا أن يعرضوا على الحاضرين وعددهم نحو من ثمانمئة شخص أفكارهم وطروحاتهم لإعطاء دفع جديد للحزب وانتشاله من

خسارته الفادحة التي مني بها خلال الانتخابات الفدرالية العامة التي جرت في الثاني من مايو أيار 2011 وحملت حزب المحافظين

بزعامة ستيفن هاربر للحكم مع حكومة أكثرية إذ يحتل حزب المحافظين 165 مقعدا من أصل 308 مقاعد في مجلس العموم الكندي.

كما أن الحزب الليبرالي خسر أيضا صفة حزب المعارضة الرسمية التي فاز بها الحزب الديمقراطي الجديد بزعامة توماس مولكير مع

حصول هذا الحزب على 101 مقعدا في وقت لم يفز فيه الحزب الليبرالي سوى ب35 مقعدا ما اعتبره مراقبون أهم خسارة يمنى بها

الحزب الليبرالي الفدرالي في تاريخه السياسي.

                    والمرشحون التسعة لزعامة الحزب الليبرالي الذين شاركوا في المناظرة يوم أمس هم جوستان ترودو ابن رئيس الوزراء

الكندي الأسبق المعروف بيار إليوت ترودو ورائد الفضاء السابق مارك غارنو والوزير السابق مارتان كوشون بالإضافة لدافيد برتسكي

وجورج تاكاش بالإضافة لأربع مرشحات هن جويس موريي ومارتا هال فينلي وكارن مك كريمون وديبوراه كوين

.
يشار إلى أن ثلاثة مرشحين فقط يشغلون حاليا مقاعد في مجلس العموم الكندي أي جوستان ترودو ومارك غارنو وجويس موريي التي

تمثل الناخبين في بريتيش كولومبيا.

وتناول المرشحون التسعة في مناظرتهم موضوع إعادة إحياء الحزب الليبرالي واحتمال التحالف مع الحزب الديمقراطي الجديد بهدف

إزاحة حزب المحافظين عن الحكم خلال الانتخابات المتوقع إجراؤها في عام 2015.

يذكر أن مشاركة تسعة مرشحين في المناظرة لم تسمح بالاطلاع على مزيد من الطروحات بسبب ضيق الوقت غير أن مناظرات مقبلة قد

تفي بالغرض.

ويؤكد المرشح لزعامة الحزب الوزير السابق مارتان كوشون أن مشاركة تسعة مرشحين في المناظرة قللت من حجم المواضيع المطروحة

فيقول:

إن مشاركة تسعة مرشحين لم تسمح بمناقشة كافة الملفات المطروحة على بساط البحث.

ففي ملف البيئة والمساكن الاجتماعية (الشعبية) والعلاقة مع السكان الأصليين اتفق المرشحون التسعة على مهاجمة رئيس الوزراء

الكندي ستيفن هاربر وحزب المحافظين.

ويؤكد رائد الفضاء السابق وأحد المرشحين لزعامة الحزب مارك غارنو لنكن صريحين وواضحين إن ستيفن هاربر (زعيم حزب

المحافظين) وتوماس مولكير (زعيم الحزب الديمقراطي الجديد) لهما الإستراتيجية نفسها بالنسبة للانتخابات المقبلة أي سحق الحزب

الليبرالي ومحوه من الساحة السياسية لذا لن أكون ضالعا مع هذا الاقتراح أي التحالف مع الحزب الديمقراطي الجديد.

يذكر أن المرشحة لزعامة الحزب جويس موريي كانت قد اقترحت من جهتها تشكيل تحالفات محلية مع الحزب الديمقراطي الجديد التي

اعتبرتها الطريقة الوحيدة لهزيمة حزب المحافظين خلال الانتخابات المقبلة غير أن لا أحد من المرشحين الآخرين شاركها هذا الموقف

وهي تقول:

معا نستطيع التخلص من ستيفن هاربر.

هذا وعارض غالبية المرشحين اقتراح جويس موريي وفي هذا الصدد يقول المرشح جوستان ترودو:

                   

ماذا يعني التعاون يعني أن نزيح هذه الحكومة وأن نفوز في الانتخابات المقبلة وننسى أن هدفنا الرئيسي هو خدمة الكنديين  

يشار إلى أن استطلاعات للرأي ترجح فوز جوستان ترودو بمركز الزعامة كما أن هذه الاستطلاعات قد تعجل بفوز

الحزب الليبرالي على حزب المحافظين في الانتخابات المقبلة أو تضعه مع حزب المحافظين على قدم المساواة في عدد المؤيدين

وتؤكد رئيسة حملة جوستان ترودو كاتي تلفورد أن جوستان ترودو تمكن من جمع 600000 دولار خلال الأشهر الثلاثة الأولى من

حملته الانتخابية ، إذ أنها تتضمن 125000 دولار تبرع بها 1400 شخص من المؤيدين لترود أواخر عام 2011

ومن المتوقع أن يتم انتخاب الزعيم الجديد للحزب الليبرالي منتصف إبريل 2013.

 

*************

حى الشعراء                   

مخطط لإسكان مشاعر شعرائنا

 

كأس سقراط

مهداة إلى روح الأستاذ/ محمود محمد طه في ذكرى عرسه الأكبر

ياسر هاشم نجم

كندا…تورنتو

اسألْ

 دجى الحروف عن صمت الحجارة

واسألْ صمت الحجارة عن دجى الكهوف!!  

غياهب نفوسهم

كثــــافة أرواحهـم

مربعات عقولهم

حجبت عنهم شمس حقيقتك الكبرى 

معالم مقاماتك الأخرى

أسدلت على المشكاة برقع الخوف والحيرة …

حفروا قبورهم بزوايا عقائدهم الحادة

لبسوا أكفانهم في ليلة وعدك

حسبوا نورك نارا

عشيت بصائرهم رهبة

وتوهموا في الفجر انتصارا

ولكن …  

كان الفجر فجرعرسك والبشارة

ونـُـقرت طبول نصرك

في ساحة ” ناجزة العدالة

***
حمت طبولك

ورنين النوبة في أسماع الوجود

نداء اشتياق المجرات البعيدة  

وكأن أذان النهى في شوامخ ذاتك الحرة

ينادي بليلة الوصل الكبرى 

ولكن …

نواقيس ميلادك كانت تصلي

في محراب ما بين الأسطر

وتسجد لجلال الإطلاق

***

تفرد راياتك أجنحة للارتقاء

وتنزوي كل معاني الخوف  

خوفا من معانيك

علوت بالأوحدية صدر الحياد

وكؤوس الأصالة ما ملئت إمتزاجا  

صهوة جوادك لا ترتضي إلا عناقا

ونادتك الذات القديمة

بألسنة الصدق فيك

وبرقت لحظة انتقائك

في قلوب أجنة الانعتاق

شمعة لا تعرف الدمع احتراقا!!
***

أناشيدك …

ابعادك …

خطوك فوق رؤوس الرماح  

وترك المشدود من عصب الجراح

رقصة الأبنوس الغائص في أعماقك

عروض النخيل التامر في آفاقك  

عودتك إلى الوطن القديم

كانت عودة الوطن إليك

وكـان ارتقابا …

وعـــد صباك …

بلـــور رؤاك …

وغناء حادي ركب النجيمات الوليدة

شهود ذاتك …

احتطابك في غابات شمس التفرد

نهر من سلاف القبلة الأولى

وتدثرتَ بالسندس  

وتزملتَ بالاستبرق
***

وما قرأوك إذ قرأوك

أهل الذمة ما عرفوك إلا شقاقا  

وكأن انتمـاءهم إليــك ارتزاقا
***

راياتك المشرئبات فوق بوابات الشموس  

ناصع أخضر

قــان أحمـــر

فــاقع أصفــر

تسر أعين الصحو في ليلتك السكرى  

اتساق رقصة اللولب الكــوني

على إيقـاعات جمـر الصبــابة

فلقت لساري الليل فجر الإنابة

***

على وهج نيران الحقيقة

كان الجمر تمرا واللهب ماء

في دروب الانعتـــاق

كان قولك ســـلاما

واستــويت عشـقـا طفوليا  

على مقام ذاتك العليا

وكان جــلالا كمـالا

وكان مــآبا جمالا  
***

يــوم ارتقــــائك

سويعة في الزمان السرمدي

في ارتداد طرفك  

تجلت ملامح عرشــها

في ابتسامة ثغرك

تغـنت ليــالي عرسها

وكأن الذي خبأه المجتبى بين الأسطر

معالم تبرجت حتى العري

ورأيت بعين البصيرة  

البـــديعَ تجليا جمــاليا

بين جيد الحقيقة ونهد العطاء

تدلى الحبل عقدا من جواهر التفرد والانتقاء

***

وشــاح شموخك ترصع بلآليء المعارف

الحقائق عذارى فكرك

تراقص الأضواء عشقا سماويا

سكبت في آذان الأصالة ترياقـا  

وشقت قوافل صحوك  

يباب عقول الحواري  

وفلق ليل السواري بنور الآحاد

 ***

قال صاحب الجبة : ما تحتها إلا هو

إن كـُـنْــتـَـه أو أنت هو !!

ارفع عن ناظريك حجابه

تجــــدني هــــو

لا البحــر مــــداد لكلماته  

ولا شجر الأرض وإن ثـُـقـفت أعواده

أقـــــلام آيــــاته 

وصحوك ما صحوك والانـتـبــاه

إثــم أعظـم لا يغـفـره غيــره

عند ادعــــائك

اُستبيح من أباح بسره

وإن كان في الصمت ما نقص

في الصمت هو !!!!

********* 

خدمات المدينه

WRITING A WINNING STATEMENT OF PURPOSE

• Before you start, check out the tips below on “Getting Started”

I. Determine your purpose in writing the statement

Usually the purpose is to persuade the admissions committee that you are an

applicant they should choose. You may want to show that you have the ability and

motivation to succeed in your field, or you may want to show the committee that, on

the basis of your experience, you are the kind of candidate who will do well in the

field. Whatever the purpose, it must be explicit to give coherence to the whole

statement.

1. Pay attention to the purpose throughout the statement so that extraneous

2. material is left out.

2. Pay attention to the audience (committee) throughout the statement. Remember,

your audience is made up of faculty members who are

experts in their field. They want to know that you can think as much as what you

think.

II. Determine the content of your statement

Be sure to answer any direct questions fully. Analyze the questions or guidance

statements for the essay completely and answer all parts.

For example: “What are the strengths and weaknesses in setting and achieving goals

and working through people?” In this question there are actually six parts to be

answered 1) strengths in setting goals, 2) strengths in achieving goals, 3) strengths in

working through people, 4) weaknesses in setting goals, 5) weaknesses in achieving

goals and 6) weaknesses in working through people. Pay attention to small words.

Notice: This example question says through people not with people, if it says with

people, answer that way.

Usually graduate and professional schools are interested in the following:

1. Your purpose in graduate study. This means you must have thought this through

before you try to answer the question.

2. The area of study in which you wish to specialize. This requires that you know the

field well enough to make such decision.

3. Your future use of your graduate study. This will include your career goals and

plans for your future.

4. Your special preparation and fitness for study in the field. This is the opportunity

to relate your academic background with your extracurricular experience to show

how they unite to make you a special candidate.

5. Any problems or inconsistencies in your records or scores such as a bad semester.

Be sure to explain in a positive manner and justify the explanation. Since this is a

rebuttal argument, it should be followed by a positive statement of your abilities.

6. Any special conditions that are not revealed elsewhere in the application such as a

large (35 hour a week) work load outside of school. This too should be followed with a

positive statement about yourself and your future.

7. You may be asked, “Why do you wish to attend this school?” This requires that you

have done your research about the school and know what its special appeal is to you.

8. Above all this, the statement is to contain information about you as a person. They

know nothing about you that you don’t tell them. You are the subject of the statement.

3. Determine your approach and the style of the statement

There is no such thing as “the perfect way to write a statement.” There is only the one

that is best for you and fits your circumstances.

1. There are some things the statement should not be:

1. Avoid the “what I did with my life” approach. This was fine for grade school

2. essays on “what I did last summer.” It is not good for a personal statement.

3. Equally elementary is the approach “I’ve always wanted to be a __________.”

4. This is only appropriate if it also reflects your current career goals.

5. Also avoid a statement that indicates your interest in psychology is because of

6. your own personal psychotherapy or a family member’s psychological

7. disturbance. While this may have motivated many of us to go on to graduate

8. study in psychology, this is not what your audience is necessarily looking for in

9. your statement.

10. These are some things the statement should do:

1. It should be objective yet self-revelatory. Write directly and in a straightforward

2. manner that tells about your experience and what it means to you. Do not use “

3. academese” or jargon.

4. It should form conclusions that explain the value and meaning of your experiences

5. such as: (1) what you learned about yourself; (2) about your field; (3) about your

6. future goals; and (4) about your career concerns.

7. It should be specific. Document your conclusions with specific instances or draw

8. your conclusions as the result of individual experience. See the list of general

9. Words to Avoid Using without Explanation listed below.

10. It should be an example of careful persuasive writing.

CONSIDERTIONS ABOUT FORM:

1. Keep to the Page Limit Number!!! Reviewers have to read hundreds of these

2. applications, don’t overburden them with extra pages.

3. Do not leave in typographical errors. You don’t want to be taken less seriously due

4. to a typo, rite? (laugh)

WORDS TO AVOID USING WITHOUT EXPLANATION

Significant Invaluable appealing to me

interesting exciting, excited appealing aspect

challenging enjoyable, enjoy I like it

satisfying, satisfaction I can contribute it’s important

rewarding valuable fascinating

gratifying helpful appreciate

meaningful useful helping people

meant a lot to me feel good I like to help

stimulating remarkable people

incredible

GETTING STARTED

EXERCISES:

A. Recalling and analyzing experience – write short paragraphs on the following:

1. Pick a memorable accomplishment in your life. What did you do? How did you

accomplish it?

2. What sort of important activities have you engaged in? With whom? what role did

you play?

3. What work experiences have you had? What was your job? responsibility? How did

you carry it out?

• Now look over your paragraphs. What skills and qualities do you see that you

• possess? For example, consider working with others. Were you a leader?

• important “team” player?

• Looking at what you have found, you can now look for skills and qualities that will

• help you in graduate school. What factors stand out?

• NOTE: You will undoubtedly have more material than you can use. This is good,

• but you need to make strategic choices.

B. Your career goals – write two short paragraphs:

1. What career have you chosen? What factors formed this decision?

2. What evidence shows that this is a correct choice? That is, how can you show that

this choice is realistic? (Personal experience in the field is a good place to begin.)

**************

{محليات}         

بشرى ساره لجاليتنا بكندا

يسرنا طرح أرخص وسيلة إتصال من و إلى السودان

بإستخدام هاتفك النقال أو المنزلي.

 بتوفيرنا لك رقم سوداني يمكنك الآن أن تتتصل بالسودان

 أو العكس بنفس تكلفة المكالمة الداخلية بالسودان.

للاستفسار:

أحمد صديق             : 2430-830-416

محمد محمود ياسين   : 4884-710-647

              

*******      

{الملاعب الخضراء}

إعداد القسم الرياضى

  رصد سعيد شاهين

ليه كده يا كابتن

عقب عودته من مهرجان المريخ ليلة السبت الشهيره ، سقط موبايل كابتن هيثم منه وهو يقود سيارته عائدا الى منزله واثناء بحثه فقد

السيطره على مقود عربته التى كان يقودها مما ادى لارتطامها بحائط اسمنتى استدعى ذلك اجراء فحوطات طبيه فوريه اكدت سلامة

البرنس

مش تخلى بالك نحنا لسه ما فقنا من صدمة محمود عبدالعزيز والحمدلله جات على كده ، والا اقولك رضى البرير

  المرانين الذين اداهما فريق المريخ امس والذى شارك فيه نجم المريخ الجديد هيثم مصطفى ومن خلاله ودع جمهور المريخ الذى حضر

المران و ستغادر بعثة المريخ اليوم الى تونس كمعسكر خارجى حسب خطة الجهاز الفنى بقيادة التونسى الكوكى

الهلال

مع البن الحبشى

يؤدي فريق الكرة بالهلال اولي تجاربه الاعدادية امام البن الاثيوبي عصر الخميس24 يناير الجاري ثم يواجه دادابيت في 29 من الشهر

ذاته ويؤدي مباراة يوم 3فبراير القادم لم تحدد مع أي الاندية وهناك انديه علي الخط مثل التامينات ايلبه وكان الفرنسي غارزيتو قد طرح

فكرة تمديد المعسكر حتي السابع من الشهر القادم لاداء مباراة رابعة خلال معسكر اديس

********

هدية العدد 

*******  

لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه

 وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى…..ال

 

Favorites                                    

رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:-

https://akhbaralmadina.wordpress.com/

 

 للتواصل والمراسله

 

عبرالأميل waladasia@hotmail.com

تلفون 4165241315

كل الخيارات متاحه

الآراء المنشوره مسئولية أصحابها

ولاتعبر عن رأى الناشر ، أوالإصداره 

 

 

 

أخبار المدينه العدد 317 الأثنين

(التاسع من ربيع أول 1434 هجرية)

             

أسسها بتورنتو

       سعيد عبدالله سعيد شاهين

             فى يوم الثلاثاء 8/3/2012 

  

الرأي والرأي الآخر ، النقد والنقد الذاتي

 أخبار المدينة أدب الحوار وتقبل الآخر

 *******

فى هذا العدد:- حكمة العدد ، نافذة على الوطن  كلام الناس ،من احداث الساعة فى السودان ميرغني بن عوف

ميثاق الفجر الجديد .. يفجر الأحزاب ، وآمال عباس تنبذ العنف ، حول العالم وانشقاقات الاخوان ، ذكريات بدرالدين فى الكويت ،

 صحة وعافية زيت السمسم ونصيحة ، فى حى الشعراء  ابوناجى ينادى أغزل للوطن كفنا

  فى{محليات} آخر أسعار التذاكر وأخبار تهمك ، الملاعب الخضراء واخيرا هدية العدد

الجمعة القادمة وكل جمعه تحت عنوان

خواطر لها سيقان .. وحقائق لها اسنان

 يعود قلم المخضرم محمد عبدالوهاب يقلب فيها

ذكريات عمر وتجارب حياة

***********

غدا:

قصة محمود عبدالعزيز

إنتبه جيدا لخيالك 

******* 

حكمة  العدد

أعمل على أن يحبك الناس عندما تغادر منصبك

كما يحبونك عندما تتسلمه

Be cheerful when getting-out

 as when you coming-in

******* 

نافذة على الوطن

كلام الناس

على هامش زيارة اليومين الى بورتسودان

نور الدين مدنى

 

*لا اخفي حماسي لزيارة حورية البحر الاحمر كلما سنحت لى فرصة ، وانتهز فرصة الزيارة مهما كان الزمن المحدود بها للتواصل مع

اهلي هناك ،  ولا اقول من الجانبين فقد اصبحنا جميعا عائلة واحدة.

*كانت زيارة اليومين التي رافقنا فيها وزير المعادن كمال عبد اللطيف الى مدينة بورتسودان فرصة ايضا للوقوف على الجديد من

المشروعات ، إضافة لحضور فعالية من فعاليات مهرجان السياحة والتسوق استمتعنا فيها بابداع الفنان الكبير مجذوب اونسة الذي طغي

بإبداعه على اداء الفنانة الشابة نانسي عجاج التي لا اخفي اعجابي بحضورها الفني و حسن اختيارها لاغنياتها.

*لااخفي ايضا خوفي من السفر بالطائرات خاصة في الرحلات الرسمية الداخلية بعد كثرة حوادث سقوط الطائرات، وفي كل مرة اسافرفي

مثل هذه السفريات  سفر مودع رغم ايماني التام بان الاعمار بيد الله وان اجلنا جميعا مكتوب لايتقدم ولا يتأخر، لكن الحرص مطلوب

وتأمين سلامة الركاب واجب مقدس ، وهذه فرصة احيي فيها شركة تابكو التي هيأت لنا اسباب السلامة والراحة في رحلتي الذهاب

والاياب وتميزت خدماتها بكرم زائد نرى انه كان اكثر من اللازم ، نأمل ان تكون هذه الخدمات لركابها عامة وليس للوفود الرسمية.

*نتوقف ايضا عند مشهد من مشاهد الاحياء الثقافي المصاحب لمهرجانات السياحة والتسوق فقد استمتعنا بليلة من ليالي الثغر العامرة

بالابداع شدا فيها فنان البحر الاحمر محمد البدري  بباقة من اغنياته ، اضافة لفرقة اصداء البحر الغنائية الراقصة الشهيرة باسم

(السماكة)حيث شارك في الغناء المصاحب للرقصات الاستعراضية امير الحسين ووليد ابراهيم وابدع فيها الفنان عزالدين بربر.

*اسمحوا لي بالتوقف اكثر عند فرقة اصداء البحرخاصة عند الرقصات التعبيرية التي جسدت بعض مشاهد الحياة في البحر من تجديف

وصيد حتى حركة الاسماك ابدعوا في تصويرها.

*هذا يذكرنا بطيبة الذكر فرقة الفنون الشعبية التي كانت سفيرة متجولة للسودان القديم بكل تنوع تراثه وغزارته، وما زلنا نطمح في احياء

هذه الفرقة القومية مع تكثيف الاهتمام بالتراث المحلي الذي جسدته هنا فرقة اصداء البحر التي نرى انها تستطيع وحدها المشاركة بإسم

السودان في عواصم العالم.

*لابد من وقفة مستحقة للصحفيين والاعلاميين بالبحر الاحمر الذي اثبتوا حضورا ليس فقط في صحف واجهزة اعلام الولاية وانما ايضا

في صحف الخرطوم رغم ظروف العمل الطاردة ، وانتهز هذه الفرصة لاحيي مراسل (السوداني) بالبحر الاحمر عبد القادر باكاش الذي

يجتهد مع مجموعة الصحفيين والاعلاميين بالبحر الاحمر في ابراز اخبار ومناشط وقضايا ومشاكل اهلنا في البحر الاحمر.

*وقفة اخيرة مستحقة لوالي ولاية البحر الاحمر الدكتور محمد طاهر ايلا لاهتمامه  بدفع الحركة السياحية في ولايته ليس فقط من خلال

تبنيه لمهرجانات السياحة وانما لتنسهيلاته المقدرة لتشجيع السياحة الداخلية التي جذبت هذا العام ضمن احتفالات الولاية برأس السنة

الميلادية اكثر من ستين الفا من مواطني الولايات الاخرى غذوا خزينة الولاية باكثر من ثلاثين مليون جنيه.

*عدنا الى (الطاحونة البشرية) وفي النفس شوق متجدد لحورية البحر الاحمر الجميلة.

**************     

من أحداث الساعة بالسودان

ميثاق الفجر الجديد .. يفجر الأحزاب وعلى رأسهم كبيرهم

ميرغني بن عوف

عدة كلمات ، في عدة صفحات وقع عليه عدد ليس بالكثير من الناس أثار الذعر وحرّك كل المياة العكرة في بحيرة السياسة السودانية

أنهمرت التعليقات الدامغة له والواصفة له بأنه الخيانة الوطنية وأنه العمالة وأنه يفصل الدين عن الدولة ثم كانت التصريحات النارية

بالحسم والحساب والعقاب إلى اخر الكلمات الساخنة التي تبرد وتتثلج بعد لحظات من التفوه بها وربما تتبخر لشدة سخونتها قبل أن

تطالها يد التنفيذ .

يجري أحد زعمائهم الي كل البيوت الصوفية ليحرضهم ضد اصحاب الفجر الجديد ويدق النواقيس بأن الاسلام ( وليس النظام ) في

خطر وأن العلمانية على أبواب بيوتهم ويطالب بالنجدة لأن هذا الزعيم غير مطمئن وغير واثق من وقوف انصاره معه ضد هؤلاء

المارقين والمتمردين كما يزعم . انصار الأمس للزعيم اصبحوا على مشارف سلطته التي يتشيث بها دون استعداد . انتهى زمن الولاء

والموالاة وطاعة أولي الامر وجاء زمن الولاء للنفس ولا مفر غير بيوت الصوفية التي نعلم بأنها لم تنصر – حتى نفسها – طول

عمرها المديد .

ثم تكون الطامة الكبرى إذ تمارس قيادات الاحزاب الهالكة عملية الهروب العظيم ونكران الذات قبل نكران الميثاق ويتبارون بالالفاظ

الهاربة من الحقيقة التي وقعوا عليها على مشهد من العالم ، حتى ” الحزيب ” الشيوعي فرّ بجلده إن كان له جلد ولم يستنجد بتاريخه

النضالي كما كان يزعم ويزعق دائماً ونُلحق به حزب البعث العراقي الذي يضع رجلاً هنا وأخرى هناك . كل هذه الاحزاب التي قتلها

النظام برغبتها تريد أن تأكل في كل الموائد بغض النظر عن انها مائدة نافع أم مائدة ياسر او مائدة غيرهم المهم أن ياكلوا .

هذا الميثاق كما نفهمه هو ببساطة مسودة أولى مطروحة للنقاش والحوار وليس القتال والاعتراك إذا كان النظام هو اول من رفع ويرفع

السلاح ضد المختلفين معه قولاً أو فعلاً فماذا ينتظر من اهل الميثاق غير التعامل معه بكل اسلحته ، السلمية التي لم يمارسها قط

والمسلحة التي هي من صنعه وعلى نفسها جنت براقش .

وهذا الميثاق – مثل اي ميثاق – هو خطاب سياسي يحشد حوله من يريد كما هم يحشدون ويخيف اهل النظام كما يفعلون به وفوق

هذا وذاك فهو يقول للعالم والنظام معاً أن الربيع السوداني هو الهدف الاول والاخير وسيعرف كل السودانيين آنذاك كيف يحكمون

بلادهم بهذا الميثاق او ذاك

والعجب العجيب في انظمة العجائب أن يلحق بهولاء كتبة الراي وبئس الرأي رايهم وهم كما يزعمون مثل زعم من سبقهم أنهم اهل

الفكر والتحليل ويخضعون الميثاق ” المسكين ” لتشريح له دون إلمام بمكوناته التشريحية ودون معدات تشريحية ويذهبون الي ما

ذهب اليه اهل النظام والقابضين الثمن من اهل الاحزاب ويفصلون في علمانيته – الكلمة التي تخيف كل بسيط إذ يحرفون الكلم ويأكلون

رؤوس الناس باسم الرأي وهل يسمح هذا النظام بالرأى وماذا يفعل بهذا الرأى إن سمح ؟ هم مثل من قال ” لا أريهم إلا ما ارى ” لم

بستطيع هؤلاء فرادى وجماعات أن يطرحوا بديلاً لهذا الميثاق وهم يعلمون حق العلم أن النظام هذا واجه اصحاب الحراك السلمي

وطيلة عمره بالعنف والشواهد لا تخفى على كتبة الراي هؤلاء للإرتزاق بالكتابة المقنعة الف وجه .

***********  

معاً لنبذ العنف والدعوة للحوار  

 بقلم: آمال عباس

 لاحياء الذكرى الثامنة والعشرين لاستشهاد الاستاذ محمود محمد طه نظم مركزه وقفة تحت شعار: معاء لنبذ العنف والدعوة للحوار

والتعايش السلمي بين الاديان والافكار

.
الذكرى صادفت الجمعة 18 يناير.. تدافع الناس الى مقر المركز الا ان السلطات منعتهم من الدخول وظلوا وقوفا.. يذكرون الله يرددون

بعض الاناشيد.
ا

لسؤال المستغرب لماذا يحدث هذا وكثير من المسؤولين يتحدثون عن حرية التعبير واهمية الحوار.. مجرد سؤال في زمن الهجمة على

المراكز الثقافية.. ومنابر التنوير.. وبقى سؤال آخر هل ينوي النظام الرجوع للمربع الاول؟

 في زاوية صدى بتاريخ 18 يناير عام 2002م كتبت بعنوان 18 يناير يوم لحرية الرأي والتعبير الآتي:

قررت تجمعات المجتمع المدني والناشطون في مجال حقوق الانسان الاحتفال بذكرى اعدام الشهيد الاستاذ محمود محمد طه واتخاذ

اليوم الثامن عشر من يناير من كل عام يوما لحرية الرأي والتعبير.. وذات اليوم سبق ان اعلنته منظمة حقوق الانسان العربي يوماً

لحقوق الانسان في الوطن العربي.

قرر اجتماع عقد بمنزل الاستاذ غازي سليمان المحامي ضم المجموعة السودانية لحقوق الانسان.. ومركز دراسات التنمية الاجتماعية

ومركز الدراسات السودانية وجمعية التنوير الثقافية والناشطين في حقوق الانسان.. وبعضا من تلاميذ الشهيد وتم اختيار الاستاذ الحاج

وراق مقررا للجنة القومية والاستاذ حيدر خير الله منسقا للبرامج.

وتم تكليف جمعية التنوير بالاتصال ببقية هيئات ومنظمات المجتمع المدني كما كلفت المجموعة السودانية لحقوق الانسان بالاتصال

بمنظمات حقوق الانسان الاقليمية والدولية واقر المجتمعون الجائزة السنوية التي تحمل اسم جائزة محمود محمد طه لحرية التفكير

والتعبير.. وقد تقرر احياء الذكرى امسية الثلاثاء 22 يناير 2002م.

جميل ان يحدث هذا وعظيم جدا ان يتنادى الاحرار في سبيل اعلاء شأن قيمة الحرية في التفكير والتعبير من اجل ان تتواصل مسيرة

الانسان السوداني نحو مجتمع العدل والحرية والنور.

في مثل هذا اليوم الثامن من يناير عام 1985م اهتز الضمير الانساني والعقل السليم في السودان بصورة خاصة وفي العالم باطلاقه..

اهتز ضمير الذين يدركون بشاعة ان يحاكم الفكر في اطار معطيات التغلبات السياسية.

كان من المخجل والمؤسف ان يوصم بالكفر من يحاول ممارسة الفكر وان يكون التكفير هو عقاب التفكير.. وهو جريمة في اي مجتمع

وفي اية لحظة تاريخية.. والمقابل كانت هناك على الدوام عقول متوهجة وضمائر يقظة آثر اصحابها التضحية بحياتهم ثمناً للفكر الحر

لوجه الله وفي سبيل حياة افضل للانسان خليفة الله على الارض

 

 

اقامة محكمة للاستاذ محمود محمد طه والحكم باعدامه كانت سقطة مايو الكبرى وجريمتها السياسية البشعة في العقد الاخير من القرن

العشرين.. فقد كان الامر ليس امر دفاع عن الاسلام بقدر ما هو اغتيال سياسي رتبت له بعض الجماعات السياسية الملتحفة بالاسلام

والتي في الاساس كانت مستهدفة ايجابيات ثورة مايو وللاسف فقد استطاعت ان تدفع برئيس الجمهورية الرئيس نميري الى ممارسة

الاختلاف الفكري في قاعات المحاكم واعواد المشانق بدلاً عن المنابر.

ولان الفكر لا يموت وان طالت يد الغدر السياسي حياة اصحابه وسمعتهم وعقيدتهم فالفكر اعظم ما كرم الله به الانسان على مخلوقاته كافة

كان الاستاذ محمود محمد طه يمارس فضيلة التفكير والتأمل المسؤول في الشأن الانساني يسبر غور الدين الاسلامي الرسالة الخاتمة

للانسان.. رسالة ان يعم الخير ويسود العدل.

ولكن ما زالت بعض الجماعات وبعض الاصوات ترفع راية الدين الاسلامي وتخرج على الناس بدعوى انهم وحدهم المسلمون الناجون

من النار وغيرهم كفرة وزنادقة مثواهم النار وبئس المصير.. انهم يسيئون للاسلام ولثورة الاسلام المتقدة دوما من اجل العدل والمساواة

والقائمة اساسا على الفكر والعقل.. لا على البندقية والسكين والفؤوس.

ستبقى ذكرى الاستاذ محمود محمد طه قيمة نضالية تمجد الصمود وتدين ممارسة التكفير في وجه التفكير

                                                               هذا مع تحياتي وشكرا    

*************  

حول العالم

  

                                    إنشقاقات جماعة الأخوان المسلمين في مصر

أخبار المدينة – خاص

الانشقاق عن الجماعة الأم “جماعة الإخوان المسلمين” لم يكن وليداً لهذه الفترة الحالية التى تزامن معها استقالة عدد كبير من أبرز

رموز الجماعة وخاصة بعد ثورة الـ25 من يناير والتى اعتبرها البعض بداية لعدد من الاستقالات قد تهدد عرش الجماعة فى الفترة

القادمة، ولكن استبعد عدد من المحللين، والمنشقون عن الجماعة هذا الأمر وارجعوا السبب فى ذلك إلى طبيعة عمل التنظيم داخل

الجماعة ومدى قوته حتى مع ظهور هذه البوادر والتمرد ضد مبادئ الجماعة، وإنكار مبدأ السمع والطاعة وعدم السير فى ركاب

قرارات مكتب الإرشاد،كما صوره البعض

    
وبالنظر إلى هذه الانشقاقات نجد أن أبرزها كان فى بداية إنشاء الجماعة وما يطلق عليه الرعيل الأول وهم الثلاثى محمد عبد السميع

الغنيمة وسالم غيث وعلى أحمد السكرى، فهم أول من طبق عليهم قرار الإعفاء من جماعة الإخوان المسلمين، عام 1947 وذلك بعد

توجيه الاتهام لأحدهم “السكرى” بمخالفته لمنهج الجماعة والذى وصل فيها إلى منصب وكيل إمام الإخوان المسلمين قبل خروجه

منها، ليؤسس جمعية «الإخوان المجاهدون الأحرار».

وذلك بعد أن قام بشن هجوم على المرشد العام للجماعة حسن البنا، ذكر فيه أن له اتصالات ببعض الشخصيات الأجنبية حسبما ورد

فى قرار الإعفاء بالإضافة إلى وصفه للبنا بالاستبداد فى اتخاذ القرار واعتبرته الجماعة ناقضاً للعهد حانثًا باليمين مُحاربًا للدعوة،

وكذلك كل من اتصل به أو ناصره وهما محمد عبد السميع الغنيمة وسالم غيث.

وجاء نص القرار كالتالى «إعفاء كل من الأستاذ محمد عبد السميع الغنيمة أفندى والأستاذ سالم غيث أفندى والأستاذ أحمد السكرى

أفندى من عضوية الجماعة، لما تعرفه الهيئة من تصرفات الأستاذ أحمد السكرى، واعتباره مُناقضاً للعهد حانثًا باليمين خارجاً على

الجماعة مُحاربًا للدعوة، وكذلك كل من اتصل به أو ناصره».

وقد تعرف السكرى على البنا فى جمعية الإخوان الصحافية، وأسسا سويًا جمعية «الصحافية الخيرية» برئاسته، وكان البنا سكرتيراً

لها بهدف «محاربة المنكرات والتصدى للتبشير» وبعد تأسيس جماعة الإخوان المسلمين بالإسماعيلية عام 1928، أنشأ شعبة للإخوان

بالمحمودية، وصار نائبا لها عام 1929، وشارك فى أول اجتماع لمجلس شورى الإخوان فى 15 يونيو 1933، ثم اختير عضواً

منتدباً فى مكتب الإرشاد، وبعد أن انتقل الإخوان للقاهرة اختير وكيلاً لـ«البنا»، كما ترأس الإدارة السياسية لمجلة الإخوان المسلمين.

ويأتى بعدهم على قائمة أبرز المنشقين عن الجماعة الثنائى أبو العلا ماضى وعصام سلطان ومعهم 46 عضواً تم قبول استقالاتهم فى

عام 1996 على خلفية تقدمهم بأوراق حزب جديد يعبر عن التيار الإصلاحى بالجماعة، فيما اعتبره قادة الجماعة خروجا عن التقاليد

ومخالفة للقواعد المنصوص عليها داخل جماعة الإخوان المسلمين.

وترجع تلك الإحداث إلى الوقت الذى تقدم فيه «ماضى» بأوراق الحزب، وحاولت الجماعة أن يتراجع «ماضى» عن فكرة الحزب،

وأن يقوم بسحب الأوراق، وهو ما قوبل منه بالرفض، وجاء ذلك فى الوقت الذى قامت فيه قوات الأمن باعتقاله واثنين من مؤسسى

الحزب ومعهم مهدى عاكف، ومصطفى الغنيمة، من غير المؤسسين، بتهمة التحايل على الشرعية وتأسيس حزب سياسى، وأحيلوا

إلى المحاكمة العسكرية بعد تغيير التوصيف إلى «محاولة تكوين تنظيم غير مشروع»، وحصل الثلاثة المؤسسون على البراءة فيما،

حكم على 7 آخرين.

كانت الفكرة مربكة للجماعة، وأمن الدولة وقتها، وهو الأمر الذى وصفه عصام سلطان نائب رئيس الحزب: «لم يكن الوسط بالمعنى

السابق تمرداً على جماعة الإخوان فقط، لكنه أيضاً كان تمرداً على قواعد اللعبة السياسية والأمنية، فحار بشأنه النظام الحاكم والأجهزة

الأمنية وطلب المستشار مأمون الهضيبى، مرشد جماعة الإخوان المسلمين، فى ذلك الوقت من أعضاء الجماعة الاستقالة من الحزب.

ومن أشهر المستقيلين عن الجماعة فى بداية الألفية المحامى ثروت الخرباوى اختلف مع الإخوان عقب حبس مختار نوح الإخوانى

البارز فى قضية النقابات المهنية التى حوكم عدد من الإخوان بمقتضاها أمام المحكمة العسكرية عام 2000 وترتب على خلاف

الخرباوى مع الإخوان انفصاله عنهم عام 2002.

وذلك عندما تم عقد جلسة محاكمة له قضت بفصله من الجماعة على إثر اتهامات له بقيامه بدعاية مضادة لقائمة الإخوان فى نقابة

المحامين، ثم أعيدت محاكمته وإلغاء فصله إثر تدخل من عبد المنعم أبو الفتوح ليتم إصدار قرار يقضى بوقفه لمدة شهر وبكتابة “خطاب

محبة” إلى المرشد.

بعد أربعة أشهر اتهم مجدداً من قبل المحامى الإخوانى محمد طوسون بأنه وراء الوقوف ضده فى نقابة المحامين فى مسعى الأخير

للحصول على منصب وكيل النقابة، ليتم عقد محاكمة أخرى له داخل الجماعة وليرفض الخرباوى حضورها وليبلغ بعد أسبوع من قبل

رجل الأعمال الإخوانى ممدوح الحسينى بفصله من الجماعة.

ثم يأتى عام 2011 والذى سمى بعام استقالات الجماعة، حيث استقال إبراهيم الزعفرانى القيادى الإخوان بالإسكندرية وعضو مجلس

شورى الجماعة بها الذى شكك فى انتخابات المرشد العام، وكان عضوًا بالإخوان لأكثر من 45 عامًا، وشملت الاستقالات الدكتور

عبد المنعم أبو الفتوح الذى خالف رأى الجماعة وأبدى استعداده للترشح لرئاسة الجمهورية والدكتور كمال الهلباوى، أحد أبرز قياديى

الإخوان فى التنظيم الدولى حتى عام 1997، حيث كان متحدثًا باسم الإخوان فى أوروبا، والقيادى بالإسكندرية هيثم أبو خليل، مدير

مركز “ضحايا لحقوق الإنسان” وعبد الستار المليجى، والدكتور محمد حبيب وعشرة من الأعضاء الذين انشقوا عن الجماعة لتأسيس

حزب “التيار المصرى”، ومن بينهم إسلام لطفى وعبد الرحمن خليل واللذان كان لهما دور فى نشاط الائتلافات الثورية بعد 25 يناير،

وكانوا قد تلقوا تعليمات بعدم الانضمام لأى حزب سياسى بخلاف “الحرية والعدالة”.

وحول هذه الموجة من الاستقالات ومدى تأثيرها على وضع الجماعة فى الفترة القادمة، أوضح هيثم أبو خليل القيادى المنشق عن جماعة

الإخوان المسلمين، أن قيادات الجماعة قد نقلت التيبس إلى باقى الأعضاء وأنه فى حالة ذهول لعدم وجود رد فعل من قبل شباب الجماعة

وخاصة بعد ثورة 25 يناير وانشقاق عدد من رموز الجماعة واعتراضهم على حالة الجمود التى تسيطر على وضع الجماعة من الداخل

وعدم الالتفات لمطالبات التغيير والشفافية فيما يتعلق بالترشيح والتعيين فى المناصب العليا والقوائم المالية وغيرها من الأمور.

وحول ما يتردد عن عمل تيار موازى للجماعة يضم المنشقين عنها، أوضح أبو خليل أن هذا الأمر من الصعوبة البالغة فى الوقت الحالى

وخاصة بعد تفرق المنشقين على أكثر من حزب ودلل على ذلك بحزب عبد المنعم أبو الفتوح وعمرو خالد والنهضة، ولفت إلى أن عدم

سعى الدكتور أبو الفتوح لضم المنشقين لحزب أو جماعة واحدة هو الذى أدى إلى عدم تكتلهم فى كيان واحد مشيرا إلى أنه الوحيد القادر

على إتمام هذا العمل.

وأفاد أبو خليل أن المعركة معركة وعى حينما يدرك أعضاء الجماعة أهمية التغيير إلا أن الوقت الحالى لا يسمح بأى حركة للتغيير فى

ظل السيطرة الكاملة لبعض القيادات الحالية على مجريات الأمور فى الداخل والخارج وليس شخصاً بمفرده وعلى رأسهم المهندس

خيرت الشاطر ومحمود عزت وآخرين.

وقال هيثم إن هذه المجموعة المسيطرة تدفع برجالها لتقلد المناصب القيادية سواء بالجماعة أو الحزب ودلل أبو خليل على ذلك بتصعيد

حسين إبراهيم لأمانة الحزب ومن قبله الكتاتنى وغيرهم من رجال هذه المجموعة.

وأشار أبو خليل إلى أن الجماعة ليس بها حيوية كما فى التيار السلفى وهناك دماء جديدة بدأت فى الظهور على الساحة من أبناء هذا

التيار سوف يصبح لها تأثير كبير على الساحة السياسية فى الوقت القريب.

وأضاف كمال الهلباوى، القيادى السابق بالجماعة، أن الاستقالات التى تمت مؤخرا من أعضاء بجماعة الإخوان المسلمين لن تؤثر

عليها فى شىء والأغلبية تتجه للعمل التنموى من خلال عمل جمعيات مدنية.

وأرجع الهلباوى ذلك إلى قوة التنظيم داخل الجماعة ولفت إلى أنه لا يوجد تنظيم دعوى مماثل يستطيع جذب المزيد من الأفراد

للانضمام إليه مثلما يفعل الإخوان ولهذا السبب سوف تظل الجماعة فى المحافظة على هيكلها التنظيمى، وأن ما سوف ينجم

عن تأسيس تيارات أخرى موازية لعمل الجماعة من المنشقين فلن يكتب لها النجاح مثل الجماعة.

وعن حدوث انشقاقات أخرى عن الجماعة من قبل أعضاء جدد فى الفترة القادمة أوضح الهلباوى أن هذا الأمر وارد حدوثه.

قال المهندس خالد داود، القيادى السابق بجماعة الإخوان المسلمين، أتصور أن الانشقاقات داخل الجماعة هى انشقاقات فى خلاف

إدارى أكثر من أى شىء آخر، وهناك بعض الأدبيات التى يرفضها البعض مع الإدارة الحالية للجماعة لكن المشروع الإسلامى

مشروعنا ونتفق عليه.

وأشار داود أن الخلط بين الحزب والجماعة هو الأساس فى حدوث معظم هذه الاستقالات عن الجماعة فقد خرجوا عن فكر المؤسس

حسن البنا ودعوته وأتصور أن جماعة الإخوان الآن لم تكن تفهم الدعوة أكثر من فهمها للسياسة ولذلك فقدوا الكثير من رصيدهم لدى

الشعب المصرى.

وأشار داود إلى أن موجة الانشقاقات سوف تؤثر على جسم الجماعة، ورصيدها لدى المصريين فى تراجع مستمر، وأتوقع حدوث

أزمة بين الإخوان فى الجماعة فكثير من الشباب فى حالة قلق ووضع كثير من علامات الاستفهام حول مواقف الجماعة فى الفترة

الأخيرة مما سيؤدى لاستمرار الانشقاقات.

وحول عمل تنظيمات موازية لعمل الجماعة، أفاد داود بقوله نعمل حاليا على تأسيس جمعية مدنية تهتم بشئون الدعوة الخالصة دون

الدخول فى المعترك السياسى والتى انضم إليها عدد كبير من الأخوة المنشقين وعلى رأسهم كمال الهلباوى والشيخ عبد العزيز العشرى

ومحمد حبيب ومحمد الحديدى تهتم فى المقام الأول بإحياء تعاليم الدين الإسلامى وسوف يتم الإعلان عنها قريبا.

 *********

              بعض ذكريات عن الكويت

                الكويت والجالية السودانية

بدرالدين حسن على

        ظللت أعمل في الكويت 18 ساعة في اليوم ما عدا يوم الجمعة ،  ولمدة 12 عاما متواصلة مع بعض الإجازات المتقطعة ،

  وساعدتني وظيفتي في معهد الثقافة العمالية وإتحاد عمال الكويت على معرفة عدد كبير جدا من الكويتيين والسودانيين ، هذا

بالطبع إلى جانب مساهمتي في العمل العام من خلال سكرتارية الجالية السودانية في الكويت وكان لها نشاط واسع جدا ، ومن

أنشطتها المعروفة مساهمتها المقدرة فيالفيضانات الي ضربت السودان عام 1988 ، وإنتخابا ت عام 1986 واستقدام عدد كبير

من أشهر المطربين السودانيين أمثال : محمد وردي ، محمد الأمين وحمد الريح وغيرهم .

وعبد الرحمن الأمين الذي ورد اسمه آنفا كتب سلسلة مقالات نشرت بموقع الراكوبة وسودانيز أون لاين يرد فيها على إإدعاء مصطفى

عثمان إسماعيل وزير خارجية السودان السابق حول إعادته للعلاقات بين السودان والكويت ، ذكر فيها أسماء الكثير من السودانيين

الذين كانوا يعملون في الكويت قبل الغزو العراقي عام 1990 ، والواقع أن الأسماء التي ذكرها صديقي الصحفي عبد الرحمن هي

جزء من أسماء 

السودانيين الذين لعبوا دورا بارزا في الحياة الكويتية وما تزال ذكراهم باقية في الكويت .

        السودانيون الذين عاشوا في الكويت في ذلك الزمن ويقدر عددهم بنحو 125 ألف يعرفهم الكويتيون جيدا وكانوا في حالة من

الإندهاش الشديد لحكومة السودان السلبي من الغزو العراقي لبلد مثل الكويت قدم الكثير من المساعدات وفي شتى المجالات للسودان

، وإن أنسى لا أنسى علاقتي الوثيقة برجل مثل عبدالله السريع أو كما يطلق عليه ” عبدالله جوبا ” لأنه عاش زهاء عشر سنوات في

جنوب السودان سفيرا للكويت ويعرف رطانة الجنوبيين وله كتاب شهير بعنوان ” عشر سنوات في السودان ” ، ولكن عندما زار الوفد

الشعبي السودان وجد ترحيبا غير مسبوق ، ونفس هذا الوفد إجتمع مع عدد من السودانيين الذين لجأوا إلى القاهرة ودارت مناقشة

أخوية عكست عمق العلاقات بين الشعبين .

       من الصعب جدا ذكر أسماء السودانيين الذين كانوا في الكويت قبل الغزو العراقي لذا سأستعين بذاكرة صديقي عبد الرحمن الأمين

في مقالته المذكورة آنفا فأشير إلى بعض الأسماء من الذين كنت أعرفهم .

ومنذ وصولي إلى الكويت تعرفت على قامات مثل الراحل المقيم د. خليل عثمان محمود وأسرته الرائعة ، إذ شارك أبناء الأسرة الحاكمة

في أعمالهم التجارية ، وتعرفت اللواء أحمد الشريف الحبيب قائد قوات جامعة الدول العربية ، واللواء صديق الزيبق والشيخ حسن طنون

وجميع أولاده وتعرفت على عدد كبير من أساتذة جامعة الكويت ومعهد الكويت للأبحاث العلمية أمثال : بروفيسور محمد عبد الكريم ،

بروفيسور نصرالدين عميد كلية الطب ، د. مصطفى خوجلي رئيس طب المجتمع ، فيصل تاج الدين أبو شامة عميد العلوم ، خالد حجازي

رئيس قسم الفيوياء ، د. عثمان الدسوقي ، د. يوسف سلفاب ، طارق مامون الريح ، علي اسماعيل مدني ، عبد الباسط عبد القادر ،

أحمد وداعة الله ، محمد احمد حسين ، ود. منصور ناصيف ، محمد عبد الماجد ميرغني ، الجيلاني صباحي ، د. ميرغني بن عوف ،

، أمور عثمان الزين ، علي عبد القيوم ، عبد العزيز عبد الله ، وفي الخطوط الجوية الكويتيه حاج أمير ، إبراهيم الشفيع ، مختار وفيصل

وعزمي أحمد عبد العظيم وكابتن سحلول وكابتن علي جني وكابتن شيخ الدين ومامون إبراهيم حسن ومحمد إبراهيم خليل وخوجلي

أبو بكر

وعثمان سعيد وعبد الرحيم ميرغني وعبد الرحيم موسى ومحمد يس عبد العال وعبد الرحمن الطيب ، والفاضل نايل واحمد عبد الرحمن

احمد ،  وفتح الرحمن الشيخ و عبد القادر خميس ، وحسن زمراوي وزين العابدين وسامي الخليفة ،وفي وكالة الأمباء الكويتية صالح طه

وعبد الله وداعة ،  وعبد الحليم أحمد عيسى ومجموعة شركات التأمين ومحطات البنزيت والمطاعم  وحسين عباس وطارق

وJoomla Templates and Joomla Extensions by ZooTemplate.ComJoomla Templates

and Joomla Extensions by ZooTemplate.Com

الأساتذة ناس عبد الحميد أحمد سليم وميرغني الأمين والسر مكي

وكمال الدعيته وناس المكتبات والجمعيات والعشرات العشرات ممن يضيق المجال لذكرهم .

وغدا نواصل

**************   

صحة وعافية

زيت السمسم وفوائده

 توقفنا بالأمس عند

استعمالات السمسم في الطب الحديث:

تعتبر بذور السمسم من البذور الغنية بالمعادن مثل الكالسيوم والفوسفور والبوتاسيوم والمغنزيوم وعليه فإنه يمكن الاستفادة من وجود

هذه المعادن في علاج الوهن والفتور وضعف الاعصاب وليونة العظام وخمول بعض الانزيمات عن نقص هذه المعادن. إن معالجة بعض

الناس الاصحاء بزيت السمسم لعدة أيام اضعف قدرة الصفيحات الدموية على التكدس كما أدت المعالجة لاخلال مستوى الفبرونجين وزيادة

سرعة تحلله في الدم. ومن ناحية اخرى كشفت احدى الدراسات ان معالجة الجرذان بزيت السمسم بجرعة اجرام/ كجم من وزن الجسم

يومياً حقنا تحت الجلد لمدة اسبوعين ادت لزيارة تصنيع مادة بروستاسايكلين في الشرايين ولمنع تكدس الصفيحات الدموية المحدثة بمادة

ثنائي فوسفات الادينوزين. ونسبة لما تفعله مادة الفبرونجين وتكدس الصفيحات الدموية ولقدرة البرستاسايكلين في توسيع الأوعية الدموية

وتخفيض ضغط الدم الشرياني فإن هذه النتائج تشير بوضوح للامكانية الكامنة في هذا الزيت في الوقاية من وعلاج الخثرات الدموية

وخصوصاً في مرضي الذبحات الصدرية ومرضى فرط ضغط الدم الشرياني.أدت معالجة بعض الاصحاء من البشر بزيت السمسم الى زيادة

افراز مادة الصفراء في الامعاء وقد كانت هذه الخاصة لقدرة زيت السمسم على تنشيط افراز مادة كول ستوكاينين ذات القدرة على زيادة

تقلصات عضلات المرارة وعلى فتح مصدة اودي. وتشير هذه الخاصية على قدرة زيت السمسم على المساعدة في ايض الأغذية الدهنية

وامتصاص غذياتها والى زيادة امتصاص الفيتامينات التي تذوب في الدهون مثل فيتامينات أ، ب، هـ، مما يجعله غذاء مناسباً لبعض

المرضى الذين يعانون من سوء الهضم عن قصور في افرازات المرارة.

اما تأثير زيت السمسم على مرضى فرط التقرن الجلدي الذي يعانون من نقص حاد في مستوى الأحماض الدهنية غير المشبعة

بالهيدروجين في الدم والجلد، وعند معالجة هؤلاء المرضي بزيت السمسم لعدة اسابيع ارتفع مستوى الاحماض الدهنية غير المشبعة

بالهيدروجين في الدم والجلد، وزالت اعراض المرض الجلدية.

يدخل السمسم مقشوراً وغير مقشور في صنع الحلويات والمعجنات والتمور، ويستخدم الزيت مع السلطات وفي القلي.

 كما يسمى زيته (السليط) ، حيث أن المقولة الشعبية تقول “السليط مسلط على كل مرض”.

كما يستخدم زيت السمسم في صناعة الصابون والمنظفات وزيوت الاستحمام والعناية بالجسم، وكريمات الترطيب،وزيوت المساج

وفي مرطبات الشّفاه، بالإضافة لاستخدامه في الطعام والعلاج.

فائدته للمرأة:

في حالة الأعراض الخاصّة بسنّ اليأس فإنه يوصى باستخدام زيت السّمسم لتسكين الجفاف أثناء سنّ اليأس. فالنّساء يمررن بهذه

المشكلة بسبب تدهور في مستويات الهرمون الأنثويّ حيث تصبح البطانة المهبليّة جافة مما قد يؤدّي إلى الألم أو الضّيق أثناء الجماع.

ويتم استخدامه بواسطة قطنه نظيفة حيث يقوم زيت السّمسم تليين الموضع .

استخدامه في الطبخ:

منذ القدم كان زيت السمسم يستخدم في الطبخ لرائحته الممتازة، ونكهته الجيدة، حيث يفضله الكثير على الزيوت الأخرى كزيت الزيتون،

ويستخدم زيت السمسم الصافي في الطبخ بأنواعه، وعلى السلطات، والحمص والفول، و يعطي نكهة فريدة من نوعها.

استخدامه لآلام الحيض:

في حالة الآلام المصاحبة للدورة الشهرية فإن زيت السّمسم يستخدم خارجياً على أسفل البطن لتخفيف الشّدّ العضليّ و ألم المعدة

الناتجة عن تقلصات العضلات في فترة الدورة الشهرية، وهو مدر بشكل كبير للحيض حتى أنه لا ينصح به للمرأة الحامل.

استخدامه لتلين البشرة:

يعتبر زيت السمسم من أفضل المواد الطبيعية التي تمنح البشرة صفاءً وإشراقاً، وينصح باستخدامه في حالة جفاف وحساسية الجلد.

كما أنه يستخدم بفعالية في حالة حساسية الجلد وخشونته وخصوصاً الحساسية المصحوبة بحكة شديدة ومنها تلك التي تصيب المناطق

الحساسة من الجسم.

علاج لعرق النسا:

وغدا نواصل

*************

نصيحة طبية

مضغ العلكة ( اللبان ) بين الوجبات :

ينصح بمضغ العلكة الخالية من السكر بعد الطعام لمدة نصف ساعة

وذلك لتخفيف من اعراض حموضة المعدة  

*******          

حى الشعراء                   

مخطط لإسكان مشاعر شعرائنا

أغزل للوطن كفنا

كلمات/أبراهيم سليمان أبوناجى

الشعب جيلا

 بعد جيل

فى صراع العيش

وحلمه

ضاعت أمانيه

بلا بيان

الفقر والجوع

يسلبان عزة واصل

كان بالأمس

شرف القوم

وعزة الأوطان

المرض ينخر

فى العظام

وكل صبح

 يرحل ميت

لم يجد

فى الوطن الأمان

ما كان الدين

أفيون الشعوب

ليبقى الناس

صرعى يموتوا

بحكم الدين

 العدل بالقرآن..؟

لا عز مع البقاء

تطأطىء الرأس

خاطرك منكسر

تتمرغ الذل

مع الهوان

لن ينفع الجبن

يوما فى عدول

ولا النفخ بالكلم

والرقص فى الميدان

الوطن لا يحمل

اللاءات والعنت

وخلف ستار

تركع

للضغوط با أنسان

فات الزمان

 أوان اللاء

حين أنتصرت

 الخرطوم

للعروبة

فى قمة الشجعان

ويحك يا أمير

بلا تاج

وحلة تلبسها

بلا مقياس

بلا وزن

بلا نيشان…!!

كم من حاكم

أخطأ فى الزمان

تنازل عن تراض

 طالبا غفران..؟

فمالك لا تروح

وتقعد

وترجو العفو

ياسلطان..؟

وطن كان متحدا

بوحدة أرضه

وتلاحم أمة

بعناق الأهلة

 والصلبان

جلست

على كرسى

كان صلبا

لا أنكسر لا هزته

أملاءات شيطان..!!

أرقص ولا تدع

النديم يشعر

فى المدينة

ولا تدع فى الساحة

تنعق الغربان

أرقص فما لسواك

الرقص حلل يا فتى

وأعرض وما لفتاي

عرض فى الزمان

وأنحر فى الفضاء

كل نطيحة

وأشوى من اللحم

ما أستطاب

من السمان

أشوى فما للشعب

قوتا فى المساء

ولا خبزا فى الصباح

 ولا أجبان

فى عهدك أستشرى

القهر والسجن

والجلد والقتل

ولم يسلم

من جلدك الفنان

أرحل

يا سارق الفرح

فالشيخ

لا ينعم براحته

والطفل لا يلهو

ويلعب فى أمان

أرحل

يا صانع البؤس

من ظلمك

أشتكت السماء

وأستحى الملكان…!!

أرحل

فى الظلام

بجنح ليل

وألحق

بقوافل الركبان

أن كنت تبقى

الخلود لحكمك

فأغزل للوطن كفنا

ولا ترحل

أيها السلطان

أغزل للوطن كفنا

وأنتظر

فالشعب ينتظر

الموات

ليقدم الأرواح قربان

أغزل للوطن كفنا

وشيع شعبك

يوما بعد يوم

وأستكين

بقصرك الفتان

أغزل للوطن كفنا

وشيع

الطفل الرضيع

والشيخ العليل

وودع الغلبان

أغزل للوطن كفنا

وأنتظر

موتك فى الغد

فلن تجد شعبا

يشيعك

ولا جندا

ولا جلادا

ولاااااا سجان

تورنتو //// كندا

********** 

{محليات}

 

“Oceans Travel Special”

For Middle of June

INTRODUCTORY PRICE

WITH EGYPT AIR DIRECT FLIGHT

 

 

 

 

FROM TORONTO      

 

CAIRO                                                       $1,179.00

KHARTOUM                                            $1,429.00

JUBA                                                          $1,699.00

TRIPOLI                                                     $1,515.00

DUBAI                                                        $1,415.00

 

NOTE:   OFFER VALID UNTIL 21JAN,

      

TO TRAVEL FROM 03JUN TO 17JUN, 2013.

                       

ALL PRICE INCLUDING TAXES ( as of today)

                  

 TRAVEL DATES BASED ON AVAILIBITY

                  

 PLS CALL FOR OTHER DESTINATIONS

                  

AND WINTER PACKAGES AVAILABLE

Zena Amien Badr

Oceans Travel & Cruises

104-200 Consumers Road

Toronto On M2J 4R4

Tel: 416 502 8200 Fax: 416 502 8600

Email zena.oceanstravel@on.aibn.com 

 

**********         

بشرى ساره لجاليتنا بكندا

يسرنا طرح أرخص وسيلة إتصال من و إلى السودان

بإستخدام هاتفك النقال أو المنزلي.

 بتوفيرنا لك رقم سوداني يمكنك الآن أن تتتصل بالسودان

 أو العكس بنفس تكلفة المكالمة الداخلية بالسودان.

للاستفسار:

أحمد صديق             : 2430-830-416

محمد محمود ياسين   : 4884-710-647

              

*******      

{الملاعب الخضراء}

إعداد القسم الرياضى

 

رصد سعيد شاهين

نقلا عن قوون

للتاريخ صوره قلميه لمهرجان المريخ التاريخى

 

كان يوم امس السبت التاسع عشر من يناير يوما تاريخيا في تاريخ القلعة الحمراء بكل ماتحمله الكلمة حيث سطر انصار الشفق الاحم

ر زلزال الملاعب وبركان المدرجات أمراء الكويت في كل مكان اجمل لوحة وقدموا درسا بليغا في معني الحب والانتماء لهذا الكوكب

القاهر ودفعوا اكثر من ربع مليار جنيه قيمة دخل الشباك فقط بخلاف دخل الشركات الراعية والبطاقات والتذاكر الاكرامية حيث فاق دخل

مهرجان المريخ واستقبال الفرسان والنجوم الجدد بقيادة برنس الكرة السودانية هيثم مصطفى الـ 700 مليون جنيه وملأ انصار الشفق

الاحمر جنبات الملعب على سعته رغم احداث افتتاح بطولة الامم الافريقية مساء امس بجنوب افريقيا ورغم حالة الحزن التي تسيطر

علي الجميع برحيل احد رموز الاغنية السودانية والكوكب القاهر محمود عبدالعزيز حيث حقق مهرجان الامس نجاحا منقطع النظير

الذي افتتحه شباب المريخ والمستقبل وابطال كاس الاستقلال لكلية الرازي الطبية وابطال كأس الصداقة السودانية الصينية بكريمة حيث

شهدت القلعة الحمراء منتخبات داخلية ساخنة للشباب تحت اشراف المحارب جمال ابوعنجة والمشير جندي نميري في اولي فقرات هذا

اليوم التاريخي التي تابعها الجمهور بشغف نجح منتخب باسل في التفوق على منتخب قريب الله باربعة اهداف مقابل هدفين وقام ابطال

الكاسين بتحية انصار الشفق الاحمر بكاس الصداقة الذي ناله بعد تغلبهم على شباب الهلال واهدوه لرئيس النادي المستقيل جمال الوالي

واسرة الراحل محمود عبدالعزيز بقيادة شقيقه مامون عبدالعزيز الذي تحامل علي آلامه بجانب اطفال الراحل الذين رسموا لوحة زاهية

وغيرها من الفقرات الرائعة والجميلة التي رسم من خلالها نجوم الزمن الجميل وقدامي المحاربين بقيادة الدكتور كمال عبدالوهاب

والمهندس عادل امين والمدفعجي عاطف القوز وسليمان عبدالقادر والمعلم بشري وهبة والهادي سليم وغيرهم من النجوم الافذاذ الذين

تمازجوا مع نجوم الجيل الحالي بقيادة راجي عبدالعاطي ورمضان عجب وسعيد السعودي وموسي الزومة واكرم الهادي واحمد الباشا

واخيرا العميد فيصل عجب الذين قدموا الوافدين الجدد بطريقة مبتكرة بقيادة المروحة الزامبية جاكسون موانزا والاعصار سليمان

والمدفعجي مكسيم ومرتضي كبير والطوربيد محمد موسى والمقاتل علاء الدين يوسف واخيرا وليس اخرا بكل تأكيد البرنس هيثم

مصطفى وغيرها من الفقرات التي عطرت سماء الفرقة الحمراء في يوم تاريخي من ايام هذا الكوكب القاهر..

زيدان يتلو القرآن ومحمد عثمان يبدأ برائعة الدكتور

الشاذلي يعلن عن تأبين غير مسبوق للحوت وشقيقه يشرف الليلة

 
بدا برنامج الاحتفال المذيع المتالق والمتميز محمد عثمان بقناة النيل الازرق الفضائية التي وثقت لهذا الحدث واحتكرت فقراته عبر سهرة

ستقدم لاحقا لانصار الشفق الاحمر برائعة شاعر المريخ ونطاسه البارع د. عمر محمود خالد والتي تقول مطلع ابياتها نحن في المريخ

اخوة.. نعشق النجمة ونهوى ومن غيرنا اعطى لهذا الشعب معني ان يعيش وينتصر ثم قدم الكابتن والحاج عبدالرحمن زيدان الذي تلا

آيات بينات من الذكر الحكيم ثم تم تقديم قدامي محاربي المريخ بقيادة الشايقي الذي حضر على مقعده في لفتة مؤثرة وبارعة ثم تحدث

عضو مجلس المريخ الدكتور اسامه الشاذلي الذي القي كلمة ضافية ترحم من خلالها على فقيد الشعب السوداني والمجتمع المريخي

محمود عبدالعزيز مؤكدا بانه فقد للقلعة الحمراء وان محمود انسان وكان يساهم في كل نشاطات القطاع الثقافي بالنادي ودعم خزينة

النادي في كل المناسبات وكل المهرجانات والفعاليات الثقافية مؤكدا بان حضور الانصار بهذه الكثافة يؤكد على الوفاء لمحمود الذي احب

هذا الكوكب بعشق واعلن عن قيام حفل تأبين كبير له وغير مسبوق مساء السابع والعشرين من يناير الجاري بهذا الملعب الذي احبه

محمود واحب جمهوره.. وطالب الجميع بالوقوف دقيقة حداد علي الراحل قبل بداية فقرات المهرجان وقراءة الفاتحة ويس على روحه

فيما حضر شقيق الراحل مامون عبدالعزيز وكان احد ضيوف شرف المهرجان بجانب الدكتور عبدالرحمن الصادق المهدي مساعد رئيس

الجمهورية والدكتور جمال الوالي كما حضر ابناء المرحوم محمود عبدالعزيز الصغار حاتم وحنين وقام كابتن شباب المريخ محمد بشارة

باهداء شقيق الراحل كاس البطولة فيما ارتدى عدد كبير من نجوم المريخ بقيادة اكرم الهادي فنلات تحمل صورة الراحل محمود عبدالعزيز

وكان سكرتير النادي الاستاذ عصام الحاج قد ترحم عليه ايضا من خلال كلمته.

سجل صوت اشادة بالوالي والاعلام والانصار

عصام الحاج: هذا موسم «الخبت» للمريخ

وسط عاصفة من التصفيق تقدم القوي الامين الاستاذ عصام الحاج سكرتير نادي المريخ ومهندس وقائد عملية انضمام البرنس هيثم

مصطفى لالقاء كلمة بداها بالحمد لله رب العالمين ورحب من خلالها بكل اهل المريخ الذين شكلوا حضورا في هذا اليوم الذي نحسب انه

من ايام المريخ الخالدات وترحم على فقداء المريخ الذين ودعوا الدنيا الفانية مع اطلالة هذا العام الميلادي علي راسهم ماهر محمد

عبدالحافظ ومحمود عبدالعزيز ومدني محمد والحاج التوم حسن سائلا المولي عز وجل ان يتغمدهم بواسع رحمته كما حيا ضيوف ا

لمهرجان بقيادة د. العقيد عبدالرحمن الصادق المهدي وشاغلي المناصب الدستورية والشركات الراعية علي راسها بنك فيصل الاسلامي

السوداني وكوفتي كما نشكر الاخوة بوحدة السدود بمروي والذين احتضنوا فريق الكرة بكل اهتمام وتقدير ونحيي كل اهل الولاية الشمالية

بجانب تحية خاصة لرئيس الرؤساء جمال الوالي والذي يعتبر من اعظم الرؤساء في تاريخ المريخ بل في تاريخ السودان وقدم للمريخ

عطاء متصلا لم يتوقف بعد اعلانه التنحي والرحيل وهو خارج منظومة المجلس مؤكدا بان جمال ليس ملكا لنفسه بل هو ملك لكل اهل

المريخ.. وحيا كذلك رموز وكبار النادي الذين يعشقون المريخ عشقا سرمديا وان الله قد حباه بهؤلاء الرموز ونسال الله ان يديم في

اعمارهم ونحيي كذلك جماهير المريخ الصفوة التي ظلت تقف معنا وتضرب اروع الامثال كما حيا النجوم الجدد بقيادة البرنس هيثم

مصطفى متمنين لهم التوفيق في مشوارهم الجديد كما حيا اعلام المريخ لمواقفه القوية في الدفاع عن قضايا النادي وناشد عصام الحاج

جماهير الاحمر بالتفاعل مع دعم النادي عبر الاشتراكات الشهرية وشركة وارد مؤكدا بان الموسم الجديد سيكون هو موسم المريخ

وموسم (الخبت) والعودة لمنصات التتويج الافريقية باذن الله.

وجدد اشادته بوحدة سد مروي واهل كريمة وكل اهل السودان الشرفاء الذين ظلوا يخدمون ويقدمون الغالي والنفيس للمريخ في صمت

وتجرد وحيا عبرهم هؤلاء الجنود المجهولين .. والسلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاته.

تم عزف السلام الوطني لكل بلد على حدة

الدكتور يقدم البرنس والفرسان يقسمون على البطولات

بطريقة مبتكرة تم استقبال الجهاز الفني الجديد للفريق بقيادة التونسي محمد عثمان الكوكي ومساعده محمد وسيم عبر السلام الوطني

لبلادهما بحضور ضيف الشرف الدكتور جمال الوالي بجانب المصري هشام السيد مدرب الحراس والوطنيين خالد احمد المصطفي ومحمد

موسى وتم استقبال اللاعبين الجدد بقيادة الزامبي جاكسون موانزا الذي قدمه راجي عبدالعاطي من الجيل الحالي وعادل امين من الجيل

الذهبي وعزف السلام الوطني لبلاده بالرقم (17) وتلاه البورندي سليمان بالرقم (20) وقدمه رمضان عجب من الجيل الحالي بجانب

عاطف القوز وعصام الدحيش من الجيل الذهبي وعزف السلام الوطني لبلادهم ثم اعقبه الكاميروني مكسيم بالرقم (26) وقدمه سعيد

السعودي من الجيل الحالي وسليمان عبدالقادر من الجيل الذهبي.. واستهل مرتضي كبير النجوم الوطنيين الذي قدمه موسي الزومة من

الجيل الحالي وبشري وهبة ومحسن عطا من الجيل الذهبي ثم محمد موسي الذي قدمه اكرم الهادي من الجيل الحالي بجانب عوض الله

انور وفتح الرحمن سانتو من الجيل الذهبي ثم علاء الدين يوسف الذي قدمه احمد الباشا من الجيل الحالي وجمال ابوعنجة وعيسى صباح

الخير من قدامي المحاربين واخيرا البرنس هيثم مصطفى وسط عاصفة من التصفيق الذي اهتزت له المدرجات وجنبات الملعب وقدمه

العميد فيصل العجب من الجيل الحالي والدكتور كمال عبدالوهاب من نجوم الزمن الجميل ثم تم عزف السلام الوطني لجمهورية السودان

بجانب اداء قسم الولاء والتضحية للمريخ الذي جاء محتواه (اقسم بالله العظيم ان نكون جنودا اوفياء لمريخ العزة ونقوده للانتصارات

والبطولات) بعد ذلك ظللت الالعاب النارية سماء العرضة جنوب والقلعة الحمراء في فاصل من الالعاب النارية استمر لمدة 45 دقيقة تم

ازالة المسرح للفقرة الرئيسية للمهرجان.

البرنس ادهش الانصار على طريقة «خليجي 21»

منتخب العجب وسيدا حبايب في ليلة المهرجان

 

كانت الفقرة الرئيسية للمهرجان مباراة داخلية بين منتخبي العميد فيصل عجب والبرنس هيثم مصطفى على كاس الراحل محمود عبدالعزيز

حيث صافح ضيوف الشرف بقيادة العقيد عبدالرحمن الصادق المهدي والفريق فاروق حسن محمد نور والدكتور جمال الوالي بجانب

مامون عبدالعزيز نجوم الفريقين قبل انطلاقة التقسيمة وسط عاصفة من التصفيق وقدم البرنس نفسه في اول ظهور بالفنلة الصفراء في

سماء القلعة الحمراء بلمحات وتمريرات سحرية ألهبت المدرجات على طريقة نجم خليجي 21 الاماراتي عمر عبدالرحمن وانتهت المباراة

التي ادارها الحكم عبدالرحمن درمة بالتعادل 2/2 سجل لمنتخب البرنس رمضان عجب من تمريرة هيثم مصطفى ثم محمد موسى قبل ان

يدرك فيصل موسي التعادل لمنتخب العجب من لعبة رأسية من عكسية مصعب عمر الذي صد له القائم هدفا مؤكدا وعاد منتخب العجب من

جديد بالهدف الثاني عن طريق راجي عبدالعاطي من عكسية بله جابر قبل ان يتمكن الزامبي جاكسون موانزا من خطف هدف التعادل

لمنتخب البرنس من تمريرة سيدا البينية.

 

مثل منتخب العجب بالشعار الاحمر كل من يس «اكرم» – ضفر – مرتضي كبير – بله جابر – مصعب عمر «حسن سليمان» – علاء الدين

يوسف – سعيد السعودي – راجي عبدالعاطي – الباشا – فيصل موسي «احمد نمر» وفيصل العجب فيما مثل منتخب البرنس كل من يس –

ماكسيم – باسكال – الطاهر الحاج – موسي الزومة – امير كمال – رمضان عجب – هيثم مصطفى – جاكسون موانزا – سليمان – محمد

موسى..

فرقتا الصحوة والصفوة تشارك في المهرجان

قدمت فرقة الصفوة نشيد المريخ في بداية الاحتفال بجانب عدد من الاغاني الحماسية فيما شارك ثنائي فرقة الصحوة اشرف وهشام

اللذان ترحما علي الحوت وقدما فواصل من المدائح النبوية الشريفة في المهرجان الذي تم الغاء الفقرات الغنائية حدادا على الحوت.

محطة اخيرة

ياربي بالمصطفي بلغ مقاصدنا واغفر لنا فيما مضي يا واسع الكرم…. اللهم ارزقنا حسن التوكل عليك ودوام الاقبال اليك. واكفنا شر

وساوس الشيطان.. وغنا شر الانس والجان وتولى قبض ارواحنا عند الاجل مع شدة الشوق الي لقاءك يارحمن.. اللهم انا نسألك علما

نافعا وقلبا خاشعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء ونسألك الغنى عن الناس.. اللهم صلى وسلم على سيدنا محمد النور وآله اللهم امين.

*************

الهلال

وا حسرتاه

رفض الاتحاد الدولي الطلب الذي تقدم به الهلال لاعتماد تسجيل الثنائي المحترف سيدي بيه ودومنيك لقائمته وكان النادي الأزرق

فشل في اكمال اجراءات الثنائي بعد التعاقد معهم بسبب ادخال البيانات بعد قفل السيستم واكد عضو بمجلس ادارة الهلال أن مجلس

ادارته لم يتلقى اخطاراً رسمياً بعد بقرار الفيفا.

وفى اديس بدأ الهلال فى اجراء التمارين الاعداديه للياقه وتنفيذ بقية البرنامج الخاص بمعسكره

********

هدية العدد

 

*******  

لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه

 وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى…..ال

 

Favorites                                    

رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:-   

https://akhbaralmadina.wordpress.com/

 للتواصل والمراسله

 

عبرالأميل waladasia@hotmail.com

تلفون 4165241315

كل الخيارات متاحه

الآراء المنشوره مسئولية أصحابها

ولاتعبر عن رأى الناشر ، أوالإصداره